星空的寓意

导读：　星空的寓意(共3篇)星空的叙述窓を开け星空を见つめてみてもmado wo ake hoshi sola wo mitsu me te mi te mo 打开窗 凝视着星空帰るふるさとはもう见えないka e ru hu ru sa to wa mou mi e na i可是已经看不到可以归去的故乡了今はもうおもい...

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篇一:《星空的叙述》

窓を开け星空を见つめてみても

mado wo ake hoshi sola wo mitsu me te mi te mo 打开窗 凝视着星空

帰るふるさとはもう见えない

ka e ru hu ru sa to wa mou mi e na i

可是已经看不到可以归去的故乡了

今はもうおもいでに过ぎないことが

ima wa mou o mo i de ni sugi na i ko to ga

那些难以抹去的回忆

俺の心ではまだ生きている

ore no kokoro de wa ma da iki te i ru

至今依然留存在我的心中

青い夜空に歌うこのうた

a o i yosola ni huta u ko no u ta星空的寓意。

对着蔚蓝的星空唱这首歌

とどけ とどけよ 爱したひとに

to do ke to do ke yo ai shi ta hi to ni

告诉 请告诉我爱的人

ただひとりさすらう男の頬を

ta da hi to li sa su la wa otokou no hoho wo 沾湿了孤身一人流浪男子的脸颊

ぬらすさびしい星空のバラード

nu la su sa bi shi i hoshi sola no ba la do

这首寂寞的星空的叙事曲

明け方の流れ星见つめて思う

ate ga ka no nala re hoshi mitsu me te omo u 凝视着黎明的流星

あれはふるさとへとどく便り

a re wa hu ru sa to e ho

篇二:《仰望星空的哲学意义》

温家宝《仰望星空》的哲学意蕴

张忠·学术论坛·2009.11.

【摘要】 哲学的功能和作用一直受到人们的质疑，但从未像今天这样紧迫和局促。温家宝总理的诗作《仰望星空》，以哲人的远见卓识和诗人的满怀激情，对哲学的功能进行了全新的诠释，认为一个民族要学会哲学思考才是一个有希望的民族。全诗浸透着对哲理的深邃思考，文章从哲学的真理、正义、自由、激情等四个方面论述了该诗作的哲学意蕴。

【关键词】 温家宝；仰望星空；哲学

【作者简介】 张忠，青岛农业大学人文社科学院副教授星空的寓意。

温家宝总理在人民日报上发表了诗作《仰望星空》，全诗内容为：“2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；

那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。

我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；

那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

我仰望星空，它是那样自由而宁静；

那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。

我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；

那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。” 诗作分为序和诗两部分，两部分都有丰富而深邃的哲学意蕴。

一、诗序中对哲学功能的肯定

在序中，温家宝写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”序中的哲学意蕴点明了本诗的中心思想和创作意图：一个民族要学会哲学思考才是一个有希望的民族。

哲学是从仰望星空开始。我们每个人都生活在茫茫宇宙中，在一生中的某个时候，当我们抬头仰望星空时，一个惊讶而又朦胧的巨大问题开始充溢我们的心灵：星星从何而来？天空有没有边际？这就是哲学产生的最初形态——宇宙观。

在古代，无论是中国还是西方的哲学家，大都把构成物质的本体或本原以及整个世界发展的规律（哲学家把它叫作“道”或“逻各斯”）作为自己的研究对象。哲学实际上是借助理性的思辨，对宇宙和人生的“终极目的”、“终极价值”、“终极原因”的永远的追问和对真善美真谛的无尽追索。

哲学不是一种工艺性和技术性的实用知识，因而，哲学一产生，人们就常问：“哲学有什么用？”1849年沙俄教育部长在俄国大学取消了哲学课，他宣称：“哲学的好处从未得到证实，而害处却多得很。”哲学功能问题人们争论已久，却从未像今天这样紧迫。

常人在海滩上捡到贝壳，都只会想拿它去卖钱；而哲人却想打开贝壳来看看里面有什么。“卖钱”有实际经济利益，而哲学始于疑惑，起于困扰，源于好奇，显得好像没有某种实际功能。哲学是使人聪明的学问，但在现实生活中，哲学问题却往往显得愚蠢和荒谬：当哲学家在苦苦地思索生活的意义时，精明人早已把生活安排得很舒适了。星空的寓意。

西方的第一位哲学家是泰勒斯，据说，他观察天上星座，探窥宇宙奥秘时，不小心跌到一个坑里。这场景被一位女奴看见了，就嘲笑说，当他能够认识天上的事物时，就再也看不见他脚下的东西了。这个故事和哲学一样古老。柏拉图对此评论说：“凡是沉思哲学者，总会被这般取笑。”存在主义哲学大师海德格尔由此感叹：“哲学即是人们本质上无所取用而婢女必予以取笑的那样一种思。”但是，黑格尔对此驳斥道：“他们不知道哲学家也在嘲笑他们不能自由地跌人坑内，因为他们已永远躺在坑里出不来了，——因为他们不能观看那更高远的东西。” 这个故事具有象征意义，它表明哲学作为一种理论思维，在某种意义上是脱离实际的，没有对看似无实际意义的东西的关注与爱好，就不会产生哲学。

难道哲学真的没用吗？绝非如此。马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，“是文明的活的灵魂”，是把人们处理与世界关系的全部活动，特别是社会实践活动中“最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”集中体现出来，为人们提供一般的思维和理论前提，为人们的社会生活提供真善美的标准。这种前提和标准，总是无孔不人地渗透和活跃于人们认识世界、改变世界和创造理想世界的

活动中，在民族、社会、国家的历史发展中，起着发动机、调节器和方向盘的作用。所以，黑格尔宣称：“一个有文化的民族竟没有形而上学（哲学）——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神。”温家宝总理在诗序中，也以深邃和远见卓识的哲人眼光，把哲学和一个民族的未来和希望相联系，这将对哲学功能的发挥起积极的推动作用。

二、诗中的哲学意蕴

哲学的本义是“爱智慧”，“智慧”是指宇宙自然最深邃最根本的规律，“爱”是动力性的热情、渴望、追求。所以，“爱智慧”不仅意味着真理、理性、科学，而且意味着信仰、正义、激情、意志等等；哲学既有科学精神，也有人文精神，是二者的完美统一。“爱”与“智慧”的统一，构成了“哲学”概念的核心意义。

温家宝总理的《仰望星空》，也是从主体和客体相结合，从科学精神和人文精神相结合的角度抒发诗人仰望星空、追求智慧的内心感受。具体来说，全诗共分四节，分别包含哲学的真理、正义、自由和激情四个方面：

第一，哲学中包含科学的因素。从历史的角度看，哲学最初几乎是学问、知识、理论的同义词，哲学和科学是不分的，哲学是科学的大全，各门科学是哲学的分支。例如，牛顿就把自己奠定了近代科学基础的划时代著作，称之为《自然哲学的数学原理》。只是到了近代，随着人类认识的迅猛发展，新兴科学才如同雨后春笋般从哲学中分离出来。但是，西方哲学从古希腊哲学开始就形成了一种理性主义，认

为只有通过理性的认识活动，按照客观现实本来的那个样子去认识世界，形成具有普遍必然性的知识，才能通达事实的真相，这种理性主义和科学精神是相通的。哲学之为哲学，根本上乃是一种科学理性的思维活动。我国古代哲学家庄子也提出过，哲学的目的是“判天地之美，析万物之理”。所以，当诗人仰望寥廓而深邃的星空，进行哲学思考时，自然地激发了求索无穷真理的愿望。

第二，哲学中有正义。正义是伦理学、政治学、哲学的基本范畴，是人类社会普遍认为的崇高的价值，包括具有公正性、合理性的观点、行为、活动、思想和制度等。衡量正义的客观标准是看其能否促进社会进步，是否符合社会发展的规律，是否满足社会中绝大多数人最大利益的需要。在中国古代思想中，“天”有不同的含义，但由于浩瀚无垠的星空常使人联想到庄严和圣洁，人们常常把她看作宇宙正义的化身和根源、道德秩序的楷模和范本。清华大学的校训“自强不息厚德载物”就来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。近代德国哲学家康德，其哲学魅力不仅表现在他的批判精神上，而且表现在他对人类道德、正义的终极关怀之中。在《实践理性批判》的结尾处，康德留给我们这样一段脍炙人口的名言：“有两样东西，我们越是持久凝神思索，它们所引起的敬畏和赞叹就越是充溢我们的心灵，这就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”对星空的敬畏，就是对宇宙客观规律的尊敬，对心中道德法则的敬畏，就是对永恒正义和道德法则的尊敬。

篇三:《梵高《星空》赏析》

星空

一个“疯子”心中的《星夜》

西方绘画史上有位响当当的人物，但是人们每每提及他时总会说他是个疯子。没错他就是文森特·威廉·梵高。 文森特·威廉·梵高，荷兰人，1853年3月30日出生于津德尔特，早年经商，后热衷于宗教，1880年以后开始学习绘画。其早期作品受到印象主义和新印象主义画派的影响，后开始追求更有表现力的技巧；同时受革新文艺思潮的推动和日本绘画的启发，大胆探索自由抒发内心感受的风格，以达到线和色彩的自身表现力和画面的装饰性、寓意性。其代表作有：《向日葵》、《食土豆者》、《星夜》、《包扎着耳朵的自画像》等。

印象派绘画是西方绘画史上划时代的艺术流派，19世纪七八十年代达到了它的鼎盛时期印象派画家走出画室，深入原野、乡村、街头写生，力求真实地刻画自然。借用“物体的色彩是由光的照射而产生的，物体的固有色是不存在的”这一最新的光学理论，印象派画家认为，景物在不同的光照条件下有不同的颜色，他们的使命便是忠实地刻画在变动不居的光照条件下的景物的“真实”，这种瞬间的真实不恰恰就是一种转瞬即逝的“印象”吗？而印象派画家把这种“瞬间”永恒地记录在了画布上。印象派绘画的最重要成就，就是发现和表现户外自然光下的色彩，捕捉大自然的瞬间变化。为了捕捉瞬间的“印象”，印象派绘画在构图上往往较为随意，力求突出画面的偶星空的寓意。

然性，增加画面的生动和生活气氛，凸显对内心主观意象的表达。

深深受到印象派绘画的影响，梵高的绘画着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。他的作品不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。

梵高的作品中最著名的要数《向日葵》了，但其实，每一幅画作的背后都蕴藏了作者无限的心绪。

《星夜》可以说是梵高生命后期的一副作品了。1889年5月8日，梵高自愿来到圣雷米在圣-保罗精神病院治疗。这时的梵高已陷入对精神病的恐惧和对前途的迷茫中。他每隔几个月发一次病，但事后却非常清醒，并且经常到户外作画。令人惊叹的是，梵高在这样的情形下并没有颓废，而是画出了一幅幅更加成熟，更加大胆，更加令人震撼的作品。这一时期的作品，许多都表现出强烈的情绪和“视觉冲击”，旋转的线条，粗犷有力，让人感到画家复杂强烈的感情和表达的冲动。《星夜》便是在这一时期完成的作品。

梵高用他的大部分色彩观念用来表达对于人物和自然的爱。他喜欢用黄色和蓝色绘画，尤其是表达自然景物。

《星夜》这幅作品以蓝色为主色调，以星光中的夜空为主要绘画对象。画的最近处是一棵柏树，梵高在这一时期非常喜欢柏树，他说：“那些柏树的线条像极了埃及的金字塔。”那颗硕大的柏树的枝条扭曲缠绕高耸入天空。它像一团熊熊燃烧的烈火，冲向云霄。它似乎象征了梵高心中的那片激情，对于绘画的激情，对于生命的激情。他心中有对绘画的无限热情，却一直未能被世人所理解，所以这团“火焰”是褐色的，虽燃烧，却不能尽显其本性。用褐色代替红色，梵高内心的压抑的表现，而柏树扭曲的形态更凸显了他思想的强烈斗争。

画布的中主要表现的主题是夜晚的星空。淡蓝的夜幕下月亮、星星发出金黄色的光晕，天空中白云朵，它们在飘荡，它们在飞翔。蓝色和黄色是表现梵高内心较为平静的颜色。天空中的一切都是那么祥和，这也使梵高的内心得到了一丝的安慰，他纷繁、压抑的心绪似乎也是在这一刻变得平和。月光、星光皎洁，在天空形成一个个光圈，那是梵高内心的光明，夜晚时，它给梵高以指引。当时的凡高已舍弃对传统基督教的信仰,但他说：“宗教,可以说是我非常需要的。于是，夜晚我出去画星星。”

天空的云朵被拉长，卷曲成海浪的形状，这象征了他心中的烦恼、以及一直缠绕他的病魔。虽然现在病以有所好转，但还是若即若离的跟随着他，使他不能完全摆脱。这飘摇的白云也是梵高自己的写照。它象征着梵高飘忽不定的生活，它象征着梵高那些没有结局的爱情，它俯视着下方的村落，表现出梵高内心对真正稳定的家的渴望。

星空下的村庄显得平静、祥和，偶尔有几户人家点着灯，更加重了作品中家的气息，远处的山峦仿佛是村庄的依靠，显得雄伟、浑厚，这是梵高内心对家的渴望的写照。整幅画处在一种模糊的光线下，表现出作者内心的迷茫与无助。夜空中的星、云相互渲染、衬托，有种广袤而深邃的感觉。

有人说：梵高的宇宙，可以在《星夜》中永恒。这是一种幻象，超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象，是用花了一

番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候，我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的，或者是像火焰般的笔触，它来自直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异，在于他超自然的，或者至少是超感觉的体验。而这种体验，可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触，就像艺术家在绞尽脑汁，准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看，实际确是如此，因为梵高是一位画其所见的艺术家，他看到的是幻象，他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画，高大的白扬树战栗着，悠然地浮现在我们面前；山谷里的小村庄，在尖顶教堂的保护之下安然栖息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人，而是对太阳系的最后审判。

一幅画画出了一个“疯子”的内心，其实他的心是无比细腻的。每一处景物都表达出作者迷茫、纠结的心情，但也能表现出作者无限的想象力。梵高，有人说他是个疯子，但也有人认为他是个天才。众说纷纭中，孰是孰非无法判断，只留下他深邃的画作引人深思。 参考文献：《后印象派绘画史》 约翰·雷华德著

《再读梵高绘画艺术》 《邯郸学院学报》 《论梵高画作中的生命意识》 翟喜凤

《论梵高绘画艺术特色》 项笑乐、徐海涛、梁良 《梵高传》

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