梦见水泥桩

导读：　梦见水泥桩(共5篇)水泥搅拌桩的水泥用量计算1 请问水泥搅拌桩的桩长8m 直径600mm，水泥是32 5的水灰比0 5-0 55 掺入量15% 每根桩所用的水泥量怎么计算?如果你想知道详细的话，你得告诉我加固土体的重度是多少？我现在就暂按19KN m³算吧单根桩土体的重量为：0 3m*0 3m*3 14*8m*1900...

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篇一:《水泥搅拌桩的水泥用量计算》

1.请问水泥搅拌桩的桩长8m 直径600mm，水泥是32.5的水灰比0.5-0.55 掺入量15% 每根桩所用的水泥量怎么计算?

如果你想知道详细的话，你得告诉我加固土体的重度是多少？

我现在就暂按19KN/m³算吧

单根桩土体的重量为：

0.3m*0.3m*3.14*8m*1900Kg/m³=4295.5Kg；

因设计定水泥掺入比为15%，就是说水泥用量占加固土体重量的15%，则每根桩水泥用量为：4295.5Kg*15%=644Kg，因你的搅拌桩为8米长，则平均下来，每米搅拌桩水泥用量为80.5Kg。

2.水泥搅拌桩长7米，桩径500，水灰比为0.45，水泥32.5参量12%，请问每米需要多少水跟水泥？是水多还是水泥多？

水泥用量=体积×掺量×土重（查地质报告）

水灰比指的是水为0.45，灰为1；水灰比过小是不便于浆液制作和施工，且水泥浆液搅拌时间长。这样的浆液施工出的质量绝对OK（搅拌均匀，提速不能过快），一般的施工队伍是做不到的。

水泥用量的计算公式=桩长*桩的设计截面积*土的密度*掺入量系数，其中土的湿密度为岩土工程勘察报告中提供，通常为1.60--1.75G/CM3，每立方用水为195KG--210KG，由于掺入量为14%水灰比为0.5，故通过计算，你的水泥用量应为每米桩55KG。

篇二:《水泥搅拌桩水泥用量计算》

1.请问水泥搅拌桩的桩长8m 直径600mm， 水泥是32.5的 水灰比0.5-0.55 掺入量15% 每根桩所用的水泥量怎么计算?

如果你想知道详细的话，你得告诉我加固土体的重度是多少？ 我现在就暂按19KN/m³算吧

单根桩土体的重量为：0.3m*0.3m*3.14*8m*1900Kg/m³=4295.5Kg； 因设计定水泥掺入比为15%，就是说水泥用量占加固土体重量的15%，则每根桩水泥用量为：4295.5Kg*15%=644Kg，因你的搅拌桩为8米长，则平均下来，每米搅拌桩水泥用量为80.5Kg。

2.水泥搅拌桩长7米，桩径500，水灰比为0.45，水泥32.5参量12%，请问每米需要多少水跟水泥？是水多还是水泥多？

水泥用量=体积×掺量×土重（查地质报告）

水灰比指的是水为0.45，灰为1；

水灰比过小是不便于浆液制作和施工，且水泥浆液搅拌时间长。这样的浆液施工出的质量绝对OK（搅拌均匀，提速不能过快），一般的施工队伍是做不到的。

篇三:《搅拌桩水泥掺量计算》

搅拌桩水泥掺量计算

有关水泥土搅拌桩的计算

（一）搭接的水泥土搅拌桩每幅桩截面积的计算：

见每幅搅拌桩的截面积计算表（SMW工法）。

（二）水泥土搅拌桩水泥用量的计算：

根据上海地区的岩土工程勘察报告得知：土的重度（r0)在16～20KN/m3之间，大多为18KN/m3左右。当设计未表明被加固土体的重度时，土的重度按

18KN/m3来计算水泥土搅拌桩的水泥用量。有的围护工程设计提出土的重度按19KN/m3计算。

换算公式：1tf/m3=9.80665KN/m3≈10KN/m3

18KN/m3÷10KN/m3=1.8tf/m3

加固土体的水泥用量=被加固土体的重度×水泥掺量

如：常用的水泥掺量为13%或15%

1、当水泥掺量为13%，土的重量按1.8t/m3

水泥用量=1.8t/m3×13%=0.234t/m3=234kg/m3

即：加固1m3土体的水泥用量为234kg

2、当水泥掺量为15%，土的重量按1.8t/m3

水泥掺量=1.8t/m3×15%=0.270t/m3=270kg/m3

即：加固1m3土体的水泥用量为270kg梦见水泥桩。梦见水泥桩。

（三）每幅水泥土搅拌桩每m段的水泥用量计算：

根据每幅搅拌桩的截面积计算表（SMW工法），φ700mm的每幅桩截面积为0.70224549㎡，计算时按0.702㎡。

1、当水泥掺量为13%，截面积按0.702㎡

每m段的水泥用量=234kg/m3×0.702㎡×1m=164.27kg

2、当水泥掺量为13%，常规截面积按0.71㎡

每m段的水泥用量=234kg/m3×0.71㎡×1m=166.14kg

（四）水泥土搅拌桩的灰浆密度计算：

水泥密度3t/m3 水的密度1t/m3

1、当水灰比为0.5

即：1t水泥：0.5t水 两体拌和后的重量为1.5t

两体拌和后的体积=1/3m3＋0.5/1m3=0.83m3

灰浆密度=重量÷体积=1.5t÷0.83m3=1.8t/m3

2、当水灰比为0.55

即：1t水泥：0.55t水 两体拌和后的重量为1.55t

两体拌和后的体积=1/3m3＋0.55/1m3=0.883m3

灰浆密度=重量÷体积=1.55t÷0.883m3=1.755t/m3梦见水泥桩。

（五）每幅水泥土搅拌桩每m段的浆量计算：

根据上述（三）和（四）可得知

1、当水灰比0.5，水泥掺量13%，每幅桩截面积按0.702㎡时，每m段的水泥用量为164.27kg。

1t水泥可拌制灰浆0.83m3梦见水泥桩。

即：1kg水泥可拌制灰浆0.83L

则：每m段浆量=0.83L×164.27=136.89L

2、当水灰比0.5，水泥掺量13%，每幅桩截面积按0.71㎡时，每m段的水泥用量为166.14kg。

则：每m段浆量=0.83L×166.14=138.45L

3、当水灰比0.55，水泥掺量13%，每幅桩截面积按0.71㎡时，每m段的水泥用量为166.14kg。

1t水泥可拌制灰浆0.883m3

即：1kg水泥可拌制灰浆0.883L

则：每m段浆量=0.883L×166.14=146.76L

篇四:《受戒读后感》

[篇一:受戒读后感]

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。受戒读后感。

再说小英子一家，了，只留下给我什么椰角的食物，带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍<受戒>，看完的时候我记起这些事情，觉得要把它们写下来，因为我没有什么留下来了，如果连记忆都丢弃，活着便虚空了。

至于再次看完<受戒>的感想，我想初二的我写下了成熟睿智的答案，但是现在我想写下作为初二学生的答案:十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识，和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们，如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

[篇三:受戒读后感]

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。

[篇四:受戒读后感]

曾经，不止一次地置身于<受戒>中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它!

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话:希望小英子做他老婆。

在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，<受戒>，世外桃源般的梦境，让我无限向往!

[篇五:受戒读后感]

卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……

这是一个特别的作品，从内容上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于<受戒>的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空爱情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以接受变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子 ，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。这里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；这里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有<边城>的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界接受的，这不仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美好的爱恋。在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，<受戒>中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假和尚早以丧失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只希望，在未来的中国文坛上，可以出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇<受戒>，虽然简短，但是意味深长，真的希望自己可以沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的爱恋可以消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。

[篇六:受戒读后感]

<受戒>是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的爱情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，一定要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都可以把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家通过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈<受戒>。

一、诗意和谐的生活空间

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的应该是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选择混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。不过明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的爱情却确实可以给这种理想赋予一个灵魂。

在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得特别美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问:“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说接着这样描写:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与欲望被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，后来干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一起踩水，一起采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在这里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们可以娶妻、找情人、谈恋爱，还可以杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

<受戒>中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。

篇五:《关于情人的诗歌》

篇一:情人节的思念

作者:逝水冰城

如果时光可以穿越
那我前世就做一个花匠
为你栽培最芬芳的玫瑰

今天我想做个卖花姑娘
亲手把玫瑰送到你眼前
看着你嗅着花香

虽然不能在你的左右
虽然不能穿越时空
你却在我的心上 我的唇齿满是余香
心里有爱才是一首最美丽的情诗
你为何让我深深的眷恋
为何让我的灵魂攀附你身

如果有只鸟儿在你的天空鸣唱
那定是在为我传递轻轻耳语

如果有一朵白云在你的窗前飘过那定是为我传递深情的目光

亲爱的宝贝
有你 我天天都是情人节

今夜不在清冷 今夜月光皎洁

推开窗户
我们一起倾听玫瑰花开

篇二:写给溜溜的情人

作者:百花深处

我第一次看见你的时候
我的心花瓣张开
就像一股花香散开
你软软的温柔
在我青春肢体上开花
我凝视你的脸蛋时
你的神秘之感淹没了我
我用诗的语言喂养你
让你长大
把你变成我的
溜溜的情人

我变成一股清风抚摸你
我变成水的涟漪
当你沐浴时
把你吻了又吻
当晨曦从你窗户闪进你的床头
我的祝福和吻也一同闪进
我用柔柔的手
抚摸你的额头
把你吻醒
你感觉到了吗
溜溜的情人

当你一个人的时候
我就坐在你的身旁
在你耳边微语
怕失去你
紧紧搂你在怀里
亲爱的 我爱你
你是我梦的翼翅
把我的心移到你的岸旁

篇三:梦中情人

作者:逍遥游yz

昨天我对你说
有一个朋友说 你是他的梦中情人
昨天我对你说
有另一个朋友也说 你是他的梦中情人
我说 你心里很美吧
你没有回答

巧得很
今夜我在梦中清晰的梦见了你
我心里很美 一切都很美 初恋的感觉
也许你才真正的是我的梦中情人

篇四:情人

作者:陈旭庆

每一次偷情，都是一场复活
在汽车、宾馆或者浴场里
我们从衣裳里蜕变出来，变成闪光的婴孩
吸吮、骑马
或者在身上栽玫瑰花儿
哭一会儿，笑一会儿
用泪水在脸上占卜
再用笑声破解吉凶

大道至简
二变一的时候，道家哲学彻底胜利
一变二的时候，我们化身两个儒者
安静地探讨一与二的辩证法
吻别的时刻，躯壳的庙宇
钟声四起
灵魂的香客恋恋不舍

穿上衣裳，恢复尘世的表情
走到街上，变成两个陌生人
各回各家——
钢筋水泥丛林里的两个小穴
是两盏远远的灯，召唤着我们
回归，开始再一次的冬眠

篇五:情人

作者:河豚

给你的只是一个想 在月亮的湖里
你坐在如勾的月亮船上 在想
穿过爱的赤道 就会触礁

你不应独做主张 离开那个湖泊
所有月亮的美丽都在那里
一但脱离了那个湖线
我也无能为力 为你
保举

你不是一颗露 也不是一滴雨
你是我心目中的涟漪
始终在我的湖心里飘荡
我不想你走出我的围城
也不想你脱离我的月亮湖

篇六:梦中情人

作者:长方形女孩

望女成凤的理想
让彼此分离了近十七年
曾经的相处已经深深定位在心灵里
美好的的青春转瞬即逝
你给予我许多快乐
校园生活中的你
美丽、温柔、风趣、大方、可爱……
时常收到许多如同玫瑰花的礼物
时常收到一些如同百合花的礼物
时常是老师赞不绝口的优秀人物
刚刚分别的日子
通信能相互表达内心的喜与忧
一切总是在不断的变化着
慢慢的
我们之间无语了
相见时你像都市女孩下乡一样
来也匆匆去也匆匆
你的时尚、魅力、聪慧更抵挡不住对你的思念
常常在网上给你留言
很理解你工作的忙碌没有回过
近十年了有了新的魔变
常常在梦里与你相见
很多回忆中都没有的快乐
无法用言语解释梦的奇现
在梦中你是我最美的情人
不管我在你心中是什么位置
你依然是我的唯一
愿我们的友情地久天长

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