结爱孟郊

导读：　结爱孟郊(共5篇)中国结讲解古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。罟：[gǔ] 箴zhēn] 顾恺 【拼音】：[kǎi] ，“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名...

篇一:《中国结讲解》

古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。

罟：[gǔ] 箴zhēn] 顾恺 【拼音】：[kǎi] ，“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇。主旨宣扬封建社会妇女的道德和节操，以为后人教诫。

唐代永泰公主——唐中宗第七女，母为韦皇后

庾 信 [yǔ]

亲结其缡，九十其仪——描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，，反复叮咛要注意仪容举止。结褵 jiélí, 豳(音bīn)风。“豳”同“邠”，古都邑名，在今陕西彬县。“风”的意义就是声调

江南江北都有七月七送健绳的风俗。 传说喜鹊因搭桥让牛郎织女相会，急需大量绳子，当初为这对情人说媒的老黄牛，想起民间在端午节给小孩手腕拴彩绳以求健康，取名“健绳”的风俗，就发动人们献绳。于是大家相约在七月初七的前一天晚上，解下孩子手腕上的健绳扔到屋顶或窗台，让喜鹊衔去搭桥。

心心复心心，结爱务在深。

一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。 孟郊《结爱》

“心心复心心，结爱务在深。”两人相爱，自然务求爱的真挚，爱在深处。何处为深？那就要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。这样的爱植根于感情的沃土，割去了物欲牵累，摆脱了世俗羁绊，才算是纯洁的爱，高尚的爱。这其实是诗人的爱情观，也是全诗的魂魄所在。

“一度欲离别，千回结衣襟。”哪怕只是一度的分离，也要千回百会的把两个人的衣襟连到一起。杭州西湖边上有一座桥，名叫“长桥”，然而长桥不长，只有一米来长，之所以叫长桥，据说当年梁山伯和祝英台在此告别，依依不舍，原本很短的桥也显得特别地长，伤离别是千百年来诗歌的不变话题。

“始知结衣裳，不如结心肠”，结爱之深是深在心灵之中的，相聚也好，离别也罢，都是应该而且可以结心肠的啊，有什么力量能使心肠相连的人分开呢？相距的再近，无法沟通，也是咫尺天涯；而心心相通，即便分处两地，不能相见，即便“身无彩凤双飞翼”，也会“心有灵犀一点通”。

“结妾独守志，结君早归意”，是啊，我不做攀缘的凌霄花，也不学痴情的鸟儿，我要做君近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。橡树和木棉是两棵独立的树，彼此之间没有攀附，各有自己生存的根，心灵的相通它们风雨相通。君当作磐石，妾当做蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石也不要有转移„„

“坐结行亦结，结尽百年月。”心有灵犀之后，自然希望有情人终成眷属，共结连理，白头到老，任何一个渴望真挚爱情的人，谁不期望获得一份天长地久的爱情呢？此时，男女之爱已脱尽了铅华脂粉，蒸发了笑声泪水，避开了体态容貌，超越了岁月年轮。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊，在他的笔下，亲情如此感人，描写爱情也是如此地动人。在诗人的眼中，爱情乃是情感的契合，心灵的共鸣，是足以打破时空阻隔的两颗心的相互吸引和彼此融合。

心心复心心，那多好啊，“愿君心，如我心”，是最美好的愿望，可是君终究不懂，伊人也总是在水一方，有的时候觉得很近，有的时候却又不可琢磨，即便两个人之间有条银河相隔，每年七夕节还可以见一次面，却终究比不上心与心的距离。想幸福地做一朵解语花，却始终没有这种亲密的权利，任我的寸草心悠然，“The furthest di·stance in the world /is not between life and death /but when I stand in front of you/yet you don''t know that/I love you//The furthest distance in the world//is not when I stand in front of you/yet you can''t see my love/but when undoubtedly knowing the love from both/yet cannot be together„„”

“心似双丝网，终有千千结”！

“心心复心心，结爱勿在深”。我等你，有多久了，是上古时代的越人女“今夕何夕兮，得与王子同舟”唱了千百年，响声依旧流转，潮水涌上心头，化作胸口朱砂痣一点，“山有木兮木有枝”。

那是很久以前了吧？那时的天空比现在的晴朗，阳光没有现在刺眼，我们在同一舟上，我唱着自己的歌“心几烦而不胜绝兮，得知王子”，在三月春泥里，撑一只长蒿，渡渡渡

“相思令人老”，我们在一起了么？愿得一人心，白手不相离。马不停蹄的错过，错过花开花落，最后只剩寂寞。 “皑如天山雪，皎若云间月。”你走了，留我孑然一身在尘世徘徊，满地落红发出心碎的声响，那最后一班在我的眉间滑落，融化在我泪中。闻君有两意，遂来相决绝。我仍在那花树下等待，等待西风换走了北风，春雪消融。一别之后，两地相思。

满目河山空念远，谁念西风念旧凉，萧萧黄叶，掩了疏窗，红了樱桃，绿了芭蕉，白了少年头。从来只有新人笑，谁听到过我深夜的哭声。岁月如歌，只剩千树万树梨花开落。且饮一壶梨花酒，伴着酒香，眼角氤氲着雾气。

阵阵悲风吹破一个个梦幻，上穷碧落下黄泉，此心只为你割舍，云烟过眼，看尽千帆，新人作古空流连，谁你三生一次见，如花美眷，岁月蔓延，痴心难忍皆因缘，花落不全，蝶舞飞旋，世事大梦一场，怎敌他似水流年！

篇二:《26.孟郊》

26.孟郊（751—814）结爱孟郊。

孟郊，唐代诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾

岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，

在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥

为贞曜先生。

生平

孟郊祖籍平昌（今山东临邑东北）。

先世居洛阳（今属河南）。父庭玢，任

昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，

曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年（801年），任为溧阳尉。在任时常以作诗为乐，作不

出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，

还被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水

陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，

因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试

大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），

暴病去世，时为元和九年，孟郊的朋友韩愈等人

凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为

遗孀永久之赖”。

“郊岛”

中唐诗人孟郊、贾岛的合称。孟郊比贾岛大28岁，是贾岛的前辈诗人。但他们都是遭际不遇，官职卑微，一生穷困，一生苦吟。

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后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。

诗歌题材

孟郊专写古诗以短篇五古最

多。其中有的诗反映现实，揭露藩

镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、

《杀气不在边》、《伤春》等；有

的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，

如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等；

有的表现骨肉深情，如《游子吟》、

《结爱》、《杏殇》等；有的刻画

山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞

公宴》、《与王二十一员外涯游枋

口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、

《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等；有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等；而“出门即有碍，谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。这两种风格的诗，都有许多思深

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意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。

诗歌风格

人们曾把孟郊与韩愈并称“韩

孟诗派”，主要是因为他们都尚古好

奇，多写古体诗。但孟郊所作，多为结爱孟郊。

句式短截的五言古体，用语刻琢而不

尚华丽，擅长寓奇特于古拙，如韩愈

所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”

（《荐士》）。而韩愈的七言古体最

具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。他们

的诗都很有力度，但韩愈的力度是奔

放的，孟郊的力度则是内敛的。他更

多地学习了汉魏六朝五言古诗的传

统，正如李翱所说，“郊为五言诗，

自汉李都尉（陵）、苏属国（武）及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之”（《荐所知于徐州张仆射书》）。因此，与大历、贞元诗人相比，他更接近汉、魏风骨；而与他之后的韩愈、李贺相比，则又较多地保留了大历、贞元诗风的痕迹。

这并不是说孟郊只是一味模仿汉魏六朝诗风，在学习古代诗歌艺术的同时，他又有自己鲜明的特色。结爱孟郊。

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在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何

织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他

写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒

地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华

膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可

比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次结爱孟郊。

用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、

苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写

了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。

其中《游子吟》是一首真挚深沉、感人至深的小诗：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

在艺术手法上，孟郊的诗歌中出现了大历、贞元诗歌所没有、在这以前也不曾有过的新特点，即韩愈《贞曜先生墓志铭》中所说的“钩章棘句，掏擢胃肾“式的险奇艰涩。这一方面与他刻意求工，精思苦吟有关，另一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象；而心理的压

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篇三:《古人爱送啥定情信物？送女簪代表认其是正室》

古人爱送啥定情信物？送女簪代表认其是正室

定情物在我国自古有之，在很多诗词歌赋中都有男女恋人赠送定情物的描述。不过与西方人大多以戒指、玫瑰为定情物不同，中国人在定情物上反而显得更浪漫随性。中国人的定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发，甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对“情”的诉求。

正妻范儿簪

簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊严的意味。《鼓吹曲词有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。

君子之情玉佩

“玉之美，有如君子之德。”玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。

情香怡人香囊

香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。

直截了当花椒

花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。《诗经、陈风、东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。 对半之物狗血必备

古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情的桥段。这也是古代常见的定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子折成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者什么别的远游一趟，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲的证物。

纠结缠绵同心结

同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。”描写的就是一个女子为即将远行的心上人编结同心结时缠绵悱恻的心理活动。

篇四:《结爱翻译赏析_作者孟郊》

<结爱>作者为唐代文学家孟郊。其全文诗词如下:
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。结爱翻译赏析_作者孟郊。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
[译文]
两个人之间情投意合，心心相印，结成了深刻的爱意。一旦要离开，但总是想留下，犹豫不决。把彼此衣服结在一起。希望这衣服结扣能把气节守住，使夫君早日回来。曾经以为，把自己和爱人的衣裳结在一起，牵牵挂挂的，就能不离不弃等到离别之时才发现，结打得再巧妙，[鉴赏]
这首诗为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟郊与韩愈齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的<结爱>，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的<游子吟>，都是孟郊乐府诗的代表作。
开篇两句，诗人首先提出了这样一个观点:“心心复心心，结爱务在深。”两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。这样的爱植根于感情的土壤，割断了物欲的牵累，摆脱了世俗的羁绊，才算是纯洁的爱，高尚的爱。这是诗人所持的爱情观，也是全诗的魂魄所在。
后四句是感怀。“欲济无舟楫”，<书·说命上>:“若济巨川，用汝作舟楫 。”面对洞庭湖，要渡过去却没有舟楫，暗喻自己想出仕建功，没有人引荐。“端居耻圣明 ”，端居指平居闲处 ，在圣明时即太平时，闲着不做事是可耻的。<淮南子·说林训>:“临河而羡鱼 ，不如归家结网 。”末联表示空有羡鱼的感情，希望对方推荐。这首诗的感怀部分，写得含蓄，不直白求荐。所用典故，与望洞庭湖密切结合，极为自然，而融化无迹。
接下来，诗人举男女离别时“结衣襟”的习俗为例，从中探究爱的真谛:“一度欲离别，千回结衣襟。”这两句对仗工整，“一度”与“千回”恰相映衬，说明相爱的人在离别之际是何等依恋。你看，哪怕只是一度的分离，也要百回千回地把两人的衣襟连到一起，以示彼此恋恋不已，难舍难分。诗人再把我们引向深处，去窥探那女子“结衣襟”时的心理活动。
“结妾独守志，结君早归意。”原来，这对女子来说，就是表示在离别后的独居岁月里要守志不移；对男子而言，就是企盼他在它乡异地能早生归意。这女子的“志”，男子的“意”，都是两个相爱者的心中之情，不仅仅是“结衣襟”。
这两句明白如话，却包含着爱的哲理。既然“结爱”之深深在心灵之中，那么相聚也好，离别也罢，年年月月，时时刻刻，都是应该而且可以“结心肠”的，没有什么力量能使心肠相连的人分开。“坐结行亦结，结尽百年月”。“坐”与“行”，是生活中人们最基本的行为方式，代表着生活的每个时刻。只要两人经常地不间断地培植爱情，那么，爱的阳光就能温暖生活的每时每刻，照亮人生的全部旅程。

篇五:《孟郊的诗》

1、<游子吟>

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

2、<登科后>

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。孟郊的诗。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3、<列女操>

梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。

4、<游终南山>

南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。孟郊的诗。
长风驱松柏，声拂万壑清。
到此悔读书，朝朝近浮名。

5、<古意>

河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，6、<古意>

荡子守边戍，佳人莫相从。
去来年月多，苦愁改形容。
上山复下山，踏草成古踪。
徒言采蘼芜，十度一不逢。
鉴独是明月，识志唯寒松。
井桃始开花，一见悲万重。
人颜不再春，桃色有再浓。
捐气入空房，无憀乍从容。
启贴理针线，非独学裁缝。
手持未染彩，绣为白芙蓉。
芙蓉无染污，将以表心素。
欲寄未归人，当春无信去。
无信反增愁，愁心缘陇头。
愿君如陇水，冰镜水还流。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。
玉钩不亏缺，青丝无断绝。
回还胜双手，解尽心中结。

7、<洛桥晚望>

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

8、<感怀>

孟冬阴气交，两河正屯兵。
烟尘相驰突，烽火日夜惊。
太行险阻高，挽粟输连营。
奈何操弧者，不使枭巢倾。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。
擅摇干戈柄，呼叫豺狼声。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。
岂无感激士，以致天下平。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。
坐驰悲风暮，叹息空沾缨。

9、<古怨别>

飒飒秋风生，愁人怨离别。
含情两相向，欲语气先咽。
心曲千万端，悲来却难说。
别后唯所思，天涯共明月。

10、<怨诗>

试妾与君泪，两地滴池水。
看取芙蓉花，今年为谁死!

11、<劝学>

击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。

12、<巫山曲>

巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

13、<遣兴>

弦贞五条音，松直百尺心。
贞弦含古风，直松凌高岑。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。

14、<咏怀>

浊水心易倾，明波兴初发。
思逢海底人，乞取蚌中月。
此兴若未谐，此心终不歇。

15、<结爱>

心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。

16、<离思>

不寐亦不语，片月秋稍举。
孤鸿忆霜群，独鹤叫云侣。
怨彼浮花心，飘飘无定所。
高张系繂帆，远过梅根渚。
回织别离字，机声有酸楚。

17、<征妇怨>

良人昨日去，明月又不圆。
别时各有泪，零落青楼前。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。
罗巾长在手，今得随妾身。
路尘如得风，得上君车轮。
渔阳千里道，近如中门限。
中门逾有时，渔阳长在眼。
生在绿罗下，不识渔阳道。
良人自戍来，夜夜梦中到。

18、<卧病>

贫病诚可羞，故床无新裘。
春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。
承颜自俯仰，有泪不敢流。
默默寸心中，朝愁续莫愁。

19、<游子>

萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚堂门，不见萱草花。

20、<苦寒吟>

天寒色青苍，北风叫枯桑。
厚冰无裂文，短日有冷光。
敲石不得火，壮阴夺正阳。
苦调竟何言，冻吟成此章。

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