克制欲望

导读：　克制欲望(共5篇)为什么要克制欲望为什么要克制欲望不知是在哪本书上，我看到过这样一句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。说句实在的，那本书的作者姓名我早就忘得无影无踪了，但书中的这句话却实实在在地镌刻在我心灵底板上了。不可否认的一个事实就是：一点欲望都不存在的人是找不到的。欲望确实是很难抵挡的，连聪慧异常的夏娃都禁不...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《克制欲望》，供大家学习参考。

克制欲望 篇一:《为什么要克制欲望》

为什么要克制欲望

不知是在哪本书上，我看到过这样一句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。说句实在的，那本书的作者姓名我早就忘得无影无踪了，但书中的这句话却实实在在地镌刻在我心灵底板上了。

不可否认的一个事实就是：一点欲望都不存在的人是找不到的。欲望确实是很难抵挡的，连聪慧异常的夏娃都禁不住种种告诫，而偷吃了那只禁果，何况我们这些在攘攘红尘中穿行的凡人。

欲望号街车，常悄悄地开至你的身边，它的载重量尽管已经有相当大的吨位了，但你依然不能满足：位子是处级还不行，你想的是厅级；房子是三室一厅还不行，你想的是四室一厅甚至别墅；票子鼓鼓囊囊还不行，你想的是戒指还不够沉、美元还不够用……

如果说人生是一道难解的方程式，我们未必知道它的最终结果是什么。但我们至少知道，一个人的欲望与他现有的生活条件总是成正比例的。说白了就是，生活条件越差的人，他的欲望可能就越小；生活条件越好的人，他的欲望可能就越大。譬如说，对于一个穷困潦倒、吃上顿没下顿的人来说，他最大的欲望可能仅仅是填饱肚子；而对于一个锦衣玉食者来说，他整日所操心的绝不是温饱问题，而是在社会的天平上，怎样用欲望的砝码，称出自己生存的质量。针对后一种情况，东坡先生早就指出：处贫贱易，处富贵难，安劳苦易，安闲散难，忍痛易，忍痒难，人能耐富贵、安闲散、忍痒，真有道之士也。

欲望，其实就是你灵魂中的痒。痛，可以忍住，而痒却是越挠越想挠的。

欲望，是一种与生俱来的东西，人有活着的欲望，有要饭吃要衣穿要房住的欲望。最基本的欲望得不到满足，当然是一种痛苦。但是，所有的欲望都得到了满足也未必是一种幸福——何况，人压根儿就不可能有所有的欲望都得到满足的时候，因为，欲望的尽头还是欲望。心为形役，神为欲伤，我们何必强求自己去追求那些可有可无的东西呢？也许，只有那些疲惫不堪地走完了紫陌红尘的人，在经过生命的最后一个驿站时，才会心力交瘁而又无可奈何地感喟：欲望像海水，原来是越喝越渴的。

人，还是过得平淡一些好，别总是患得患失地活着。你不必为欲望的满足而欣喜若狂，也不必为欲望的未满足而悲悲戚戚。

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断绝食物的诱惑：

朋友正在吃蛋糕、电视上正播出令人垂涎的美食节目、身旁的人正吃面吃得津津有味，这些行为，都会放肆地挑逗你的味觉神经，刺激着你那未大快朵颐的食欲，让你的减肥大计一夕摧毁。与其瞪着桌上的佳肴拼命地吞口水忍耐，不如把食物收起来，眼不见为净。所以，去除刺激食欲的源头，就是节食成功的第一项关键。 休闲的时刻，手边不要放置食物。空腹时特别容易受到美食的刺激，要避免收看美食节目、杂志或避开节目中的吃饭场景、零食广告等等。在餐厅吃饭，最容易受到甜点的诱惑，所以一吃完饭最好马上杂开餐桌。不要在不熟悉的地点吃饭。 吃完饭后立刻刷牙，不要边吃饭边聊天。 空腹时不要去购物。 购物前先列出一张清单。结帐之前再检查一下自己所买的东西不小心多买的糖果点心，最后一定会进了你的胃。

节食失败的最大原因就是无法战胜空腹感，怎样认清真正的空腹感呢？

空腹感可以分成两种，一种是血糖降低引起的肌饿感；另一种是因为无聊、疲倦或情绪不稳，造成的假空腹感。前者是生理上真正的空腹感，而后者则是假的渴望感。当你有空腹的感觉时，先静下来分析一下，究竟是真正的空腹感，还是假的渴望感。进行下列五个行动，如果发现空腹感消失了，就不是真正的空腹感，而是假的渴望感。 1：伸手去拿食物前，先等三分钟。 2：拿走刺激食欲的东西。

3：采取行动：冲个澡、关掉电视机改成看书，或是打电话给朋友等，改变行为和心理的感觉。4：转移阵地。5：避免孤独：无聊、寂寞，也会引起空腹感，和人讲讲话，就能够在情感交流中，扫除空腹感。(克制欲望)

如何克服渴望感?

肚子不饿却一直吃东西，正是减肥失败的一大杀手。除了利用前面的方法了解空腹感与渴望感的不同，了解自己想吃东西的原因、分析想吃东西的状况，更有助于你能减肥成功。如果实在无法忍受，一定非吃东西不可时，不妨喝无糖的咖啡、茶、天然的蔬果汁，或吃耐嚼的小鱼干、低热量的海带等来解馋。你知道什么叫节食中的魔鬼考验期吗？也许节食中的你常不自觉地就陷入了魔鬼考验期的情境当中而不自知，所以有心节食的你一定得知道如何度过节食的魔鬼考验期！每个人产生吃东西冲动的时间点并不是固定的。你会不会在下班后，心情一放松就突然想吃东西呢？或者平常上班时，还蛮有自制力的，但一到周末或放长假时，就毫无节制地大吃，这种让人想疯狂大吃的夜晚或周末，就是所谓的魔鬼考验期。

如何克服魔鬼考验期

1：一到周末就想吃甜点：一到轻松时刻就受不了甜点诱惑的人，最好一到假日就出外走走，避开想吃的时机。

2：下课后就被朋友找去吃高热量的食物：事先找好不吃的借口，即使不得已被朋友拖去，也要尽量择低热量的餐点。

3：份内的工作告一段落后，突然很想大吃一顿：应该选择吃东西以外的方式，来犒赏自己的辛劳，例如看电影、买衣服或逛街等等。

一定要先去除刺激食欲的源头，而先决条件就是要改变场所或行为。如果你独自一人难克服障碍时，最好向朋友或家人求助。表面上看来，节食与思考似乎没有直接的关连，但其中其实是大有文章的。你是不是常把绝对或一定这几个字挂在

嘴边？想节食的人，愈是喜欢把话说得死死的，就愈会折磨自己。这种失败的例子很多，看一下这样子的恶性循环：

下定决心绝对不吃 ×××→受不了诱惑吃了→吃完后感到后悔→自我责备，罪恶感很重→放弃节食→又胖回去→丧失自信心。这样恶性循环的结果，就只能得到一个比节食之前更肥的身躯，和更重的挫折感而已。(克制欲望)

改变你的思考方式：

已经吃了 ×××，绝对没得救了。 一时的失控不代表失败。

这么努力了还是没有效果。 即使体重没有减轻，行动也变得比较轻松了。 今天先吃，明天再开始节食。 从今天就开始努力。

肥胖是遗传，没有办法改变。 饮食习惯比遗传的影响力更大。

继续节食的原动力，在于不用绝对话语或思考，把自己限制得死死的。心情放轻松才是成功的秘诀。最重要的是，就算节食失败了，也不要自我否定，要正向的思考，继续保持快乐的心情进行减肥。

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道教的《清静经》所说：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实世界中的人生， 正如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对 于色欲与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝 累”，在一般的人，是不可能的事。我记得在一本笔记上看到一则故事说：时代一 位巨公，听到一位修道的人，已有九十多岁，望之只像四十岁的中年人，便请他来， 问修长生不老的道术。这个道人说：我一生不近女色。这位巨公听了，便说：“那 有什么意思，我不要学了。”这个故事，便是代表了一般人的心理，所以古今多少 名士，作了许多反游仙的诗，如“(女亘)娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”以及 “妾夫真薄命，不幸做神仙。”都是普通心理的反应，这与“辜负香衾事早朝”，

同样都是注重男女饮食，便是人生真谛的思想，如出一辙。但是，相反地说，仙佛 之道，的确也非易事，丹道家对于修炼神仙方术的人选，非常注重生理上的先天乘 赋，所谓“此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”唐代名臣李泌，生有自来，骨节 珊然，但懒残禅师只许他有一十年太平宰相的骨相。麻衣道者谓钱若水，子无仙骨， 但可贵为公卿耳！杜甫诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”这正如佛家所 说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。”是同样的隽语。总之，静坐是对 身心有益的修养方法，如果认为静坐便是学道，那须另当别论了。

克制欲望 篇二:《克制欲望》

如何克制自己的欲望

2012-02-10 03:49:56

人最基本的欲望就是财、色、名、食、睡。我觉得一定的欲望是需要的，也是合理的，毕竟我们都是凡夫。比如，如果说你没有吃饭的欲望，那你就会得厌食症了，然后长时间不吃饭就会死；睡觉也是，如果你没有睡觉的欲望，而你又还没有达到那个境界的话，你身体也没办法维持；再比如，我们现在是凡夫，想要成佛，那想要成佛的这种心理其实也是一种欲望。如果连一点点成佛的欲望都没有，那你是肯定成不了佛的！所以我觉得一定的欲望是合理的，也是需要的。

我想师父提出“如何克制自己的欲望”这个主题，这里面的欲望应该是指过度的欲望，比如对财、色、名、食、睡的一个过度的追求和贪慕。

那过度的欲望该如何去克制呢？我觉得有以下三个方面：

第一，培养自己拥有正确的人生观，价值观和世界观。我们昨天也谈到要有信仰，一个人有什么样的信仰，他就会去坚持和追求什么东西。同样，你有什么样的人生观和价值观，你就会去追求，或者说是哪一种程度上去追求某种东西。就像如果你觉得这辈子的意义就是一定要成为亿万富翁，那你可能就会拼了命的去追求金钱，因为你的价值观告诉你，如果不成为亿万富翁，那就是失败的人生。如果有这么一种观念的话，那你这辈子就会成为钱的奴隶，可能你根本就不需要那么多，甚至连一百万都不需要，但为了证明自己是成功的，你就会想方设法去追求，那这就是过度的欲望。当然，如果你想成为亿万富翁的目的是为了利益他人，利益社会，那又是另外一种情况，是值得赞赏的。但实际上，大部分的人追求金钱都只是为了证明自己的能力，身价，面子，等等。这就是由于不正确的观念使自己滋生出无止境的欲望！从而去追求很多无意义的东西。

记得大学毕业的时候，大家都认为说我一定要找一份工资多高的工作，一定要进一家多大的公司，三五年之内要赚多少钱，要在公司里当上什么职位，甚至会想说几年之后同学聚会的时候，我一定要是其中混得最好的，无论是薪水还是职位，那样多有面子……却很少人会真正去想我为什么需要这些？我真的需要这么多吗？真正得到这些之后又能有多大的意义？只是觉得别人都那样，我也要那样，否则就会觉得自己比别人差劲。所以哪怕是累得死去活来，根本没有什么快乐可言，可是还是觉得这是值得的，这是我必须去追求的，这是我成功人生的标志，我必须要这样去做，所以很多时候完全迷失了自己。这就是因为大家都被一种普遍接受的，同时又是盲目的价值观所导向和左右，这种价值观就认为，只有金钱和地位才能标榜一个人的成功，才会幸福快乐。其实这是错误的！

然后这两年，可能是我自己的价值观有点改变了吧，就会去思考说，有这个必要吗？其实需要的东西并不多，而且真正得到金钱，地位的人大部分反而更不快乐，更不幸福。那我为什么要去浪费这个时间和精力呢？就像最近也听说我某某同学留学回来进了多好的公司，一进去就是年薪几十万，然后某某又在海关当上什么大官，多威风，等等。要是在以前，我应该会很羡慕，但是现在当我听到这些的时候，真的一点感觉都没有！我反而替自己感到庆幸，我觉得自己要比他们早觉悟一点点。他们的烦恼，痛苦和不安肯定比我要多得多。因为所谓的薪水，风光其实都只是表面的，而本质是什么呢？他们每天都被工作，人际关系、家庭等各方面的压力牢牢拴住，甚至大部分的人整天都被这些东西缠得痛苦不堪！欲罢不能！然后只能无可奈地摇摇头安慰自己说：这就是人生，如果没有这些酸甜苦辣，那有什么意义呢！其实人生完全可以既有意义，又简单、自在，就看你怎么选择。我拥有的虽然没有他们多，但是我会过得比他们清净，安宁。所以，如果

没有正确的人生观和价值观，我们往往就会过度的去追求自己其实并不需要的东西，那这种就是我们要克制的贪欲，所以要首先调整人生观和价值观。

第二，要认清事物的本质。很多时候我们之所以会傻傻的去追求一些东西，就是因为没有看清它的真相和本质，所以往往会被表象所迷惑。就比如爱情，为什么会有那么多人爱得死去活来，为某一个人神魂颠倒，或是撕心裂肺，失魂落魄，甚至有的人一天不谈恋爱就会死一样。就是因为他只看到爱情是多么美好，多么伟大，多么崇高的一面，所以甚至宁愿为之死而无憾。但其实爱情的本质是极度自私的！而且是痛苦的！一旦你真正认识到这一点的话，可能你就不会这么执着地去追求了。所以，当你认清了事物的本质，可能你的执著和贪求就会少很多。(克制欲望)

第三，找到自己生命的意义和人生定位，转移注意力。就是好好思考这一辈子最值得自己追求的是什么，然后全身心的投入进去。因为人的时间和精力是有限的，当你全身心专注于一件事情，并从中找到乐趣的时候，其它各方面的欲望就会少很多。

所以总结一下，我觉得克制欲望的三个方面就是，第一，有正确的人生观和价值观。第二，认清事物的本质。第三，找到生命的意义，转移注意力。阿弥陀佛！(克制欲望)

——慧云

刚才慧云的分享给我一点点启示，就是我觉得欲望是可以划分的：有善的欲望，像我们升起学习佛法的欲望就属于善的欲望；有恶的欲望；还有不善不恶的欲望，比如基本的需求，吃饭，睡觉。

很长时间以来，我一直认为我的快乐来自于所有欲望的满足。但是当这些欲望被满足后，我发现自己并不快乐。相反，内心会有一种更强的空虚感和孤独感。于是我问自己，这就是生活吗？这就是我想要的生活吗？除此之外，是不是没有其他的生活状态？后来我接触了佛法，学到了两个字：“放下”。看似简单的两个字，做到却非常难！我一直认为，放下某些欲望就会让自己失去很多。

就像我曾经有一串很喜爱的念珠，他的价格并不昂贵，但是因为我很喜爱，所以就赋予了它很高的价值，偶尔一时找不到就会以为弄丢了，然后就很着急。后来，我不断的学习尝试放下，最后我把这串念珠送给一个朋友的时候，我发现并没有如我之前想的那样难放下，相反却是很释然，很轻松的，从没有过的轻松！

所以，面对欲望升起的时候，我的方法就是不停的告诉自己放下。想想你走的时候，是要将一切都放下的，那么此时，你有什么放不下的呢？

——开益

我想分享三点：一、只要是在欲界天内的众生，都会有欲望。二、当欲望的念头升起的时候，想办法观照自己，问自己一些问题：我需要多少？想要多少？当这样问自己的时候，可能很多念头

就能舍掉了。如果不能时刻提醒和观照自己的话，很多不可克制的欲望就会产生。三、之前有看到宣化上人讲，学习楞严咒能克制欲望，而且只要楞严咒住世的话，正法就会长住。我现在在学习，如果各位同修有时间，也希望大家一起学习。

——朱芹

“欲”这个字，左边一个八，一个人，一个口，右边一个欠字，那么欠什么呢？就是欠吃的，欠一口饭，就是说，“欲”字给人的感觉就是有饥饿感在里面，相比“盼望”，“渴望”，“希望”，这些词，它有更迫切想要得到的意思。

欲望起来后，会让人为了得到他而不择手段。但是世界上的事情应该一分为二来看，我觉得像刚才大家说的那样，欲望没有好坏，没有对错，而且是人人都有的。如果是为了满足自己合理的要求，并用正当的手段得到，那这个欲望是好的；但如果是侵害了其他众生的利益的话，那这个欲望就是恶的。

具体怎么克制自己的欲望呢？我觉得买彩票是最大的欲望，两块钱也许就可以重大奖。有个人用两块钱买了彩票，结果真中了五百万大奖。他用这个钱全买了房子，后来一场大火把他的房子全烧了。很多人就替他惋惜说，你看你五百万的房子就这样烧了！而他说，我烧掉的只是两块钱而已！所以当一个人遇到大喜大悲，大灾难的时候，如果他能保持一颗平常心去看待这一切，那么他就能克制住自己的欲望。

——李居士

贤崇法师——

这个题目很好，我一直在听，感觉特别好！

首先，什么是欲望？我们之所以能来到这个世间，就是被“欲”牵引着来的，所以我们在这个世间，不可能没有欲望。那作为一个修行者，我们该如何做到泰然处之？因为当我们不能意识到这种欲的可怕的时候，那我们的身心就会随着它团团转，被搞得心力交瘁。

最近我在外面碰到很多人，他们事业有成，名望很大，甚至是呼风唤雨，无所不能，但却很痛苦！他们这个痛苦是怎么产生的呢？就是由于他们无止境的欲望！就像我们同修讲的，当你有一个亿的时候，你还想要5个亿；当你当上了市长后，你还想要当省长……当欲望没有止境的时候，你的痛苦就没法消除。所以有很多人生活得诚惶诚恐，得到了又担心失去，甚至是得了抑郁症，那也是在这样的一种状态里产生的，所以他的生活永远都无法清净。

阿布刚才讲说，如果没有欲望，商业就不发达了，社会就不运转了，我们人活着就没有任何意义了！但是大家有没有注意到，我们现在所处的是一个什么样的社会？我上次收到一个邮件，里面就讲到现在宇宙发生的种种奇怪现象，当你把这些怪现象综合起来考虑的时候，就会觉得很可怕。

比如，前面两千多年所发生的地震还没有现在五十年多；还有，现在我们身边平均每一百个人里面就有两三个人得癌症，这在以前是很少的。记得小时候我们村—个老人家得了癌症，可能20多年才会听说有这么一个，但现在总是能听到谁谁谁得癌症了；甚至现在我们喝的水，吸的空气，吃的大米，碗里的青菜都有毒！大家有没有考虑过，这是怎么产生的呢？就是欲望，无止境的欲望需求和索取导致这种后果。所以霍金讲，可能这个地球我们能利用的就只剩一百多年了。如果我们的欲望就这样没有限制地一直膨胀下去，发展下去的话，真的是很可怕的！所以我们不仅要提升自己，还要努力去影响别人。水少用一些，衣服少添一些，这样不但能使自己的内心平和，而且可以减少浪费和污染。

我们推广禅修，实际上就是要消除我们无止境的欲望，少—点烦恼，少一点不快乐，少一点内心的焦虑。当我们从深层次去挖掘的时候，就会发现我们内心所有的不快乐都是源于欲望而产生的。如果我们认为这种欲望是好事情的话，那我们就成为了它的奴隶。我们需要有更多的钱，更好的车，更大的房子，更漂亮的衣服，等等。那将会是个什么样的世界？每个人的欲望都不加克制的膨胀，所以人和人的矛盾，人和物的矛盾，人和世界的矛盾就愈演愈烈，最终演变成一个可怕的结局。就像很多人问我说，你怎么跑到寺院里面去住？你在那里能干什么？我说，看起来我们在寺院里面好像是没干什么，但每一个来到这里的人，都能得到一份清净和安宁，或是得到一点改变，那就是我们在这里所做每一件事情的真正价值所在。

所以，我觉得人的欲望是可以管理、可以梳理的，并且在某种程度上是可以得到控制的。就像男女欲望一样，古代有很多著名的书画家，他们的一生都沉浸在创作中，所以就算没有男女欲望他们也可以过得很好；还有很多禅师，他们沉浸在禅的喜乐里面，也不需要男女欲望。这就告诉我们什么？当我们没有达到这种境界，没有体验到另一种快乐的时候，我们就会沉浸在最原始、最粗浅的的五欲之乐里面。当然了，吃一点饭，睡一点觉那是人最基本的需要，也是合理的。

所以我再三强调，为什么我们每天晚上一定要一起共修体验禅的快乐？因为没有这种快乐的时候，你各种各样的妄念和欲望就会起来，你会想说我要找什么样的人，吃什么样的美食，买什么样的衣服，等等，然后你就会呆不下去。

为什么我们无始劫以来都沉沦在这个三界里？就是被欲望所牵绊着，它就像一根无形的绳子牢牢的缠绕着你。所以，当佛大彻大悟的时候，魔王就很恐惧。恐惧什么呢？因为他魔子魔孙少了。什么是魔？其实就是我们内心不断升起的那种欲望。如果没有认识到这点，你每天就会被魔所障碍，活在恐惧和挂碍之中，烦恼自然而然就会增生，这是很自然的事情，而我们每天修行就是要觉察到自己内心的这种状态，然后去降伏它。降伏不是把它压下去，而是要把它疏导开来，拔出来，并对制他；相反，如果你不断逃避，不断压制的话，最后你就反而会被它所控制。

我上次到新昌去讲课，有个妇联主席说她连续八年没有睡过好觉，长时间就靠安眠药入睡。我就跟她打了个比方：假设大海上有两艘船碰在一起了，如果两艘都没有人，那没事；一艘有人，一艘没人，也没事；但如果两艘都有人，那肯定就会闹得天翻地覆！其实我们的烦恼就是这样产生的，你说我不对，我说你不对，相互找问题，相互计较，于是一大堆的问题出来了，这也是由于我们的各种欲望在作祟。当我们通过思维将这些东西理顺了的时候，就会发现这一切都不是问题；而当我们不断逃避时，就会衍生出更大的问题。所以，我们禅修就是要用“觉察”、“观照”、“觉醒”这些词时刻看住自己的心：为什么别人说我的时候，我会难受？为什么别人对我不好，我就会起嗔恨心？……这种内心不平衡的状态，实际上就是我们无始劫以来积累的习气，所以只要一碰到外境，我们内心相应的那颗种子就显现出来了，显现出来后，各种各样的烦恼就来了，就这么简

单。而且我们往往会把它忽略，于是烦恼就会肆意遍布我们的身心。

最后，我希望每天晚上的养息香我们都能够认真分享，一起探讨，这不仅仅是为了我们自己内部的这些人，更重要的是，通过养息香这么一个有碰撞的对接，并通过把它放到网络上去，将这种考虑问题的理念传达给他人，从而影响和利益更多的人。所以，当你讲的时候，要想到我针对的是大众。说不定若干年后，我们的养息香将会成为一种很有特色的利益社会的方式。这是我的一个期待，希望大家一起来把它完成。

慧海法师——

大家分享得都很到位。我们处在欲界当中，每一个人都是有欲望的，不可能没有。那克制是什么？就是规范它，要知道什么能做，什么不能做，而不是我想怎么样就怎么样，那叫欲望泛滥，这很关键。

很多人玩着玩着就过度了，因为他不懂得克制自己。不知道什么时候能玩，什么时候不能玩。当然，我不是说我们要禁欲，不是这个意思，而是我们应该怎样正确观察自己每一个欲望念头的出现，并学会怎样去消融它，而不是压制它。压制的话，就像一块冰，你越压它，体积会膨胀得越大；而消融是什么？就是通过你的善念和智慧把它排解掉。就像太阳一出来，就把所有的阴霾都消去了。所以，欲望是每一个人都有的，关键是怎么样用一种正确的态度去看待这个事情。

再说到更现实的问题，比如我们在香海禅寺，所有的师父也好，义工也好，当你欲望升起的时候，就要想想，这里是我欲望发挥的平台吗？合适吗？然后提醒自己，观照自己：这是佛门清净之地，我不能在这边随便乱来，不能有这种非份之想。这就是克制，就是在你动念的那一刻，第一时间就把这个念头给断掉，不再给它继续滋长的机会。如果你觉得：无所谓啊，反正不差我们两个，于是想怎么样就怎么样。那下地狱的路上也不差你们两个了！

再比如，我们每一个人都想自由一点，都想偷懒一下，而我们法师每次出去那么辛苦，可是只要一回来就马上坐在这里和大家一起打坐，分享？他这是为了他自己吗？难道他就不想让自己休息一下？他就不知道很累的时候睡一觉的感觉有多好？可他却总是牵挂着大家！那我们又为他考虑了多少呢？这都是欲望！随心所欲这种人最可怕，一个人的人格马上就没了。所以，我们要在欲望升起的那一刻，心对境的那一刻，及时观照自己：我这样做是不是不地道，很缺德？不要给它制造条件，这也就是禅修。尤其是在自己没有把握的情况下，不要给自己制造欲望升起的条件，除非你能“百花丛中过，片叶不沾身”，哇，那你是大菩萨！大家都服了你。所以禅修是什么，就是时时刻刻让自己的心清净，清醒，不要随便让欲望的念头出现。

今天晚上提出这个话题的目的就是要我们规范自己的欲望，规范得好，你的成佛之路就快了；规范得不好，你连做人的资格都没有。我们一直在说，你人做好了再谈成佛的事，人都做不好，免谈。阿弥陀佛！

克制欲望 篇三:《古人关于克制自己欲望的至理名言》

古人关于克制自己欲望的至理名言：

自反，克己，去人欲，格物。

自反而缩，虽千万人吾往矣。

克己复礼为仁。

存天理，去人欲。

格物致知，知知止也、

宇宙世界为什么充满着种种矛盾和对立统一呢？这个问题实质上是要求我们剖析五构素宇宙中物体的消费矛盾运动。那物体为什么存在消费矛盾运动呢，即为什么会有五构素物体论中所述两类哲学问题呢？等等。从物体存在法则我们可以作出回答，即这些问题的根源是因为虚物质存在，直接原因是消费体系矛盾律、方向不变原理的效应和物体按层次结构存在，而在表现上则是能力有限与欲望无穷的矛盾存在。

本章 01指出了欲望无穷， 02指出了能力有限，二者集于物体一身从而使所有物体变成了矛盾体。如果有人问到“世界是矛盾”的哲理出自何处，答案应该是：物体存在法则就是“世界矛盾”的发源地。

解决自然资源有限性与人类需求无限性这一基本矛盾有两条路经：一是保护资源并节制人类不合理的行为，但这并非治本之策；二是源源不断地开发新资源，这一根本出路表达了可持续发展的资源诉求。实现这一诉求需要进行自觉、持续、全面的创新，这是可持续发展的合理内蕴和客观要求。

克制欲望 篇四:《克制欲望的名言》

1、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。——伯特兰·罗素

2、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。——叔本华

3、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。克制欲望的名言。——(埃及)尤素福 西巴伊

4、寡欲心自清。——宋代教育家 程颢

5、少欲觉身轻。—— 黄宗羲

6、嗜欲者，逐祸之马也。—— 刘向

7、动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。——德谟克利特、对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢?——玉外纳

8、情欲犹如炭火，必须使它冷却，9、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆。克制欲望的名言。——印度

10、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰

11、人是未知数的仇敌。——土耳其

12、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——孟子

13、谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价。——玉外纳

14、对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。——斯特恩

15、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

16、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

17、追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。——赫兹里特

18、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

19、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。——罗斯金

20、当被欲望控制时，你是渺小的；当被热情激发时，你是伟大的。 ——詹姆斯·艾伦

21、人们常常听到这样一句话:“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。()——皮埃尔·布尔古

22、世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。——塞万提斯

23、人们不能给情欲规定一个时间。——罗曼·罗兰

24、最大的仇敌，莫过于自己的情欲。——伊朗

25、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐

26、能力有限，欲海无边:人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。——拉马丁

27、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——(埃及)尤素福 西巴伊

28、名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡。——帕斯卡

29、功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点。——蒙田

30、多欲亏义，多忧害智。——刘安

31、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。——兰多

32、自我控制是最强者的本能。——肖伯纳

33、对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。——塞·约翰逊

34、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。——沃维纳格

35、省事之本，在于节欲。——刘安

36、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克

37、纵欲之乐，忧患随焉。——清代教育家 申居郧 <西岩赘语>

38、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。 ——(泰国)察 高吉迪

39、快于意者云于行。—— <燕丹子>

克制欲望 篇五:《欲望越小人生就越幸福》

文/刘修春

中国佛家经典<大智度论>中说:生死根本，欲为第一。明末清初着名小说家钱德苍先生在<解人颐>一书中对“欲望”作了入木三分的描述:“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。欲望越小人生就越幸福。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”由此可见，人心不足蛇吞象，可谓不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被自己的欲望毁掉。欲望越小人生就越幸福。

着名漫画家吕育明说:有些人之所以生活得痛苦，人一生的不同阶段会遇到各种各样的欲望陷阱，只有让欲望变得单纯，才能够既享受财富又不落入欲望的陷阱，只要淡泊名利、清静无为，我们自然能够挣脱欲望的枷锁，放飞心灵的自由。

有人曾说:“欲望越小，人生就越幸福。”这句话蕴涵着深刻的人生哲理，更是人生宝贵经验的写照。人的欲望越大，就越容易变得贪婪，也就越容易招致灾祸。古往今来，被难填的欲壑葬送的贪婪者，多得不可计数。富兰克林认为，如果一个人没有勇气去克制日常生活中的欲望，他就很难在自己的事业上做到自我克制，难以培养真正独立自主的性格。而自我克制体现了人类的勇气，是人类的高尚品格之一。不能进行自我控制的人，很难拥有真正的幸福。卡耐基曾说过:“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且让我们原谅自己，学得豁达一点。”

按照古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是:一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说:“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，“即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床；即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”

诱惑虽时时在眼前，但我们面对诱惑，要能够做到心如止水，不迷失、不动摇，识得破，忍得住。做人只有坚守自我，像北方农户冬季搭塑料大棚种蔬菜那样，棚外冰天雪地，棚内温暖如春照样生长蔬菜。只要你牵好自己的魂，管好自己的人，看好自家的门，就不会受到外来的侵蚀。做人要想做到俯仰无愧，堂堂正正，就必须严控欲望过盛，莫被欲望所毁。

“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达超脱。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在并得到幸福。幸福虽有千种，但没有一种与贪婪有关。

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