李小龍的意志

导读：　李小龍的意志(共5篇)李小龙语录·李小龙语录：哲学篇人不了解自己时是最糟糕的。所有形式的知识最终意味着自我的认知。自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。一切均需求真，一切皆是空的。...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《李小龍的意志》，希望能帮助到你。

《李小龙语录》
李小龍的意志 第一篇

·李小龙语录：哲学篇

人不了解自己时是最糟糕的。

所有形式的知识最终意味着自我的认知。

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己„„我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

不，我是中国人。

在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。{李小龍的意志}

拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

·李小龙语录：武学篇

总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。 我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。 人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……

一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种„传统‟与„传统‟所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。 一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

武术的知识，根本就是每个人的知识！

功夫哲学-无形无法是为道

李小龙在此文中谈到叶问师父如何启发他悟道，这极似佛教禅学中的公案。

叶问对李小龙练功中保持的"紧张"状态不满意，要求他"超然"和"放松"。叶问说："小龙，让自己顺其自然而不要横加干涉。记住绝不要让自己违抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会顺势去控制它。这个星期你不要练了，回家去好好想一想。"{李小龍的意志}

李小龙在家呆了一星期，百思而不得明悟。他划了小船出海，因不得开悟而赌气以拳击水，刹那间李小龙幡然醒悟："水，这种最基本的东西，不就也是功夫的要义吧？水正好为我证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。这就是了，我一定要象水的本性一样。"

这是李小龙多年后对往事的回忆，自然带有自己对武道的理解。功夫顺其自然，人犹如水性，这与老子的"道法自然"有着同工异曲之妙。

李小龙在他的另一篇大学论文《功夫的艺术》中，着重强调了功夫的哲学旨义：

"因为功夫大多是和尚道士所练习使用的，所以也被看作和被教为思想与动作的结合。对他们和很多认真学习的人来说，功夫不仅是一种打斗方法，其主要目的也不在杀死或伤害对方，功夫是-种哲学，也是道家和佛家哲学中重要的一部分。"

1967年，李小龙在一本武术杂志上，以语录的形式阐述对功夫的见解。其中一段是这样说的："单靠功夫在技艺方面的知识并不能使一个人成为个中高手；他必须要能深入研究其内在的精神，而这种精神，又只有在他思想能和生命的本质达到完全融和的程度时才能求得，这也就是要达到道家所谓的'无为'。所谓'无为'包括了明心见性，要能让自己的思想流动，完全不受任何内在的外在的干扰。"

人们通常只认为李小龙是一位功夫大师，而忽略他作为学者的一面。他的武道著作，不及他的功夫电影那么流行，而看过其著作的人，都会惊叹他是个将武术与哲学融为一体，并且研究精深的大学问家。 我们很难断定李小龙是否如佛家所说，修得正果。这是因为每个人对正果的释义皆不同，并且功夫与学问皆是无止境的。

李小龙是中西文化撞击的产物，他在美国的大学学哲学，必然又会受西方哲学的影响。 他所崇拜的西方哲学家是法国的萨特、德国的尼采。

他之所以执迷于这两位哲学家，很大的原因是他的性格特征与思想倾向与他们的学说产生共鸣。 李小龙曾回忆道："我从小就有要发展自己、要成长的本能。"

他又说："不知是什么哲学和什么力量的推动，从童年到少年，我对任何看不顺眼的人，立刻就涌现一个跟他见高低的念头。"

李小龙自小就有的特性，与萨特的存在主义哲学观颇多相似。

萨特提出要重新认识人的价值；要认识自我的存在，而不湮没在社会的群体之中；要追求自由，而不被理念的、道德的东西所束缚；要发展个性，自由选择，以实现人所存在的价值……

李小龙正是这样做的，他我行我素，无拘无束；他好表现自己，张扬自己；他从不满足自己，总是不断地选择更高的目标，无限度地实现人生价值。

李小龙从小好斗好强好胜，他看了尼采的著作，恍然觉得，尼采的书就是为他所写的！

尼采张扬"权力意志"，呼唤"超人"。他的哲学是强者的哲学，人应该追求权力，要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度实现权力意志的人才能称为超人，超人创造了历史，主宰历史的潮流，推动着历史的前进。历史上，只有少数天才和艺术家才达到超人境界。

李小龙的行为，充分体现了权力意志和超人境界。他在任何时候、任何事情上都喜欢以我自为中心；他能够以他的行动和魅力，使一些年长他许多，并且功夫高深的人成为他的追随者；他渴望并且不断努力使自己成为武术界的最强者。他在一篇文章中说："我绝不会说我是天下第一，可是我也绝．不会承认我是第二。"

尼采曾石破天惊地宣布："上帝死了！"

李小龙继承了中国传统武学的精华，可他对中国传统武学的反叛，同样石破天惊，令人骇异。

李小龙在文章中指责中国武学"不切实际的理论与流于形式的花招太多了。"他继而说道："太人工化、太机械化，没法真正教学生实际动手所需的功夫。搞那套中规中矩的招式的时候，恐怕已经给对手打垮了。传统的这类招式，在我看来完全不够实用，把以往活动的一切都僵化了。代代相传下来的只不过是闭着眼睛去演练那一套套固定的东西，而丝毫得不到任何结果。"他得出结论：这些教学方式"令人绝望"。{李小龍的意志}

李小龙在成文的言论中还算节制。他在教诫弟子或宣扬自己的武道的场合，有时会狂言不绝，放肆无度，把除他以外的历史和现在的武学流派贬得一无是处。

李小龙的言论，常常引起众多东方武师的不满，他们纷纷指责李小龙"数典忘祖"、"离经叛道"、"掐死了老祖宗"、"砸了同仁的饭碗"。他们试图以武力让李小龙闭嘴。结果，没有一个不败在李小龙的手下。 李小龙是"功夫超人"，他喜欢，也能够我行我素。

人们在研读李小龙的言论著作的过程中，会发现不少自相矛盾的地方。如果再把他的"言"与"行"作比较，会发现更多的不一致，甚至背道而驰。

这是一个令人费解和引人兴趣的问题。

也许是他英年早逝，没有足够的时间去完善他的学说，去履行他在言论中所构筑的风范及意境。 他说过："美国是一个竞争十分剧烈的社会。"严酷的现实迫使他不能以人格化的面目出现。

人们纵观历史上的大思想家，尼采的思想是火花式的，是反逻辑、非理性的，不少哲学家认为，尼采的著作充满矛盾，漏洞百出，简直是疯子的癔语狂言；佛洛依德的学说偏执，难圆其说，连他的学生都难

《意志性动词和非意志性动词的区别》
李小龍的意志 第二篇

意志性动词和非意志性动词的区别

1，意志动词

表示受主观意志制约的动作、作用的动词称为意志动词。如：「话す」「闻く」「帰る」「行く」「会う」「考える」「走る」「见る」「食べる」等等都属于意志动词。他动词都属于意志动词；自动词的一部分也属于意志动词。

意志动词有以下特点：

（1） 现在时可以表示意志。如：

① 今晩映画を见に行きます。（今晚我要去看电影。）

② 私たちは必ず困难を克服する。（我们一定要克服困难。）{李小龍的意志}

（2） 可以后续助动词「う／よう」「まい」表示意志，后续形式体言「つもり」「ため（に）」表示意图和目的。如：

① 日本语の本を买おうと思っています。（我想买日语书。）

② 日本语を教えてあげよう。（我来教你日语吧。）

③ これから决して油断はしまい。（今后我决不疏忽大意。）

④ 夏休みに国へ帰るつもりだ。（暑假打算回老家。）{李小龍的意志}

⑤ 一家を养うために无我梦中で働いた。ㄎ??钜患胰硕?疵?苫盍恕＃?br>

（3） 可以后续助动词「たい」「たがる」表示欲望；后续「てほしい」「てもらいたい」表示愿望、希求等等。如：

① 日本料理が食べたい。（想吃日本料理。）{李小龍的意志}

② この问题について考えて欲しい。（希望你好好思考这个问题。）

③ 私の部屋まできてもらいたい。（请你到我的房间来。）

（4） 可以用各种命令形表示命令、请求等等。如：

① 早く行け。（快去。）

② もう少しゆっくり话してください。（请你再慢点讲。）

③ ここに座りなさい。（请在这里坐下。）

（5） 可以后续助动词「（よ）う」或「ほうがいい」等词组表示劝诱、劝告等。如： ① 君もいっしょに行こうよ。（你也和我一起去吧。）

② 一绪に昼ご饭を食べませんか。（我们在一起吃午饭怎样？）

③ バスより地下鉄で行ったほうがいい。（乘地铁去比乘公共汽车好。）

（6） 可以后续与意志有关的补助动词「やる」「くれる」「くださる」「もらう」「みる」「みせる」「おく」等等。

① 息子にお土产を买ってやる。（给儿子买礼物。）

② 友だちが辞书を贷してくれる。（朋友借给我词典。）

③ 先生が问题を说明してくださる。（老师给我们解释问题。）

④ 友だちから辞书を贷してもらう。（从朋友那里借来词典。朋友借给我词典。） ⑤ 日本の新闻を読んでみる。（试着读日语报纸。）{李小龍的意志}

⑥ 交歓会で歌を披露してみせる。（在联欢会上表演唱歌给大家看。）

⑦ 友达が来るので、部屋を片づけておく。（因为朋友要来，所以事先打扫好房间。）

（7）可以后续可能助动词「（ら）れる」构成可能动词，也可以后续词组「ことができる」表示可能。

① 彼は日本语の新闻が読める。（他能读日语报纸。）

② 彼女は英语も话すことができる。（她还能说英语。）

2，无意志动词

表示不受主观意志制约的动作、作用的动词叫无意志动词。无意志动词都是自动词，大多数是表示自然现象、心理、生理、功能现象的动词。主要有：

（1）表示自然现象的有：「晴れる」「雨が降る」「波立つ」「雨に濡れる」等；

（2）表示植物生长和物资发生变化的动词有：「咲く」「茂る」「生える」「萎びる」「破れる」「缩む」「壊れる」「湿る」等；

（3）表示生理现象的如：「生まれる」「老いる」「饥える」「痩せる」「痹れる」「喉が渇く」「お腹が空く」等；

（4）表示心理活动的如：「困る」「饱きる」「惊く」「兴奋する」「耻じる」等；

（5）还有一些表示生理和心理现象的词组也属于这一类，如：「……がする」（寒気がする、头痛がする等）「……をする」（あくびをする、くしゃみをする、汗をかく、风邪を引く等）。

（6）可能动词也是无意志动词，如：「できる」「见える」「闻こえる」「読める」等。

无意志动词在使用上受限制很多，其语法功能不活跃。

无意志动词的特点有：

（1）后续推量助动词「（よ）う」「まい」时，不表示意志，而是表示推测。如：

① 午后は雨が降ろうと雪が降ろうと、必ず行こうね。（下午不论是下雨还是下雪，我们一定要去噢。）

② そのような事実は绝対に无かったと言えよう。（可以说这样的事情是绝对没有的。） ③ 君にはこの问题は分かるまい。（你根本不可能明白这个问题。）

（2） 不能用命令形表示命令、请求等；

（3） 不能后续愿望助动词「たい」「たがる」和形式体言「つもり」「ため（に）」来表示希望、意图、目的等等；

（4） 不能后接可能助动词「（ら）れる」表示可能；

（5） 不能后接补助动词「やる」「くれる」「くださる」「もらう」「みる」「みせる」「おく」等等。

3，意志动词和无意志动词的转换

意志动词和无意志动词的划分也不是绝对的。有些动词既是意志动词，又是无意志动词，就看前后的关系。如：表示心理活动的动词「分かる」「忘れる」「笑う」「満足する」「覚える」「落ち着く」「眠る」「死ぬ」「慌てる」「怒る」「谛める」「爱する」等等，都属于这个范畴。 例1：「死ぬ」

（1，1）彼は3阶から飞び降りて死んだ。（他从三楼跳下来死了。）

（1，2）彼は3阶から落ちて死んだ。（他从三楼掉下来死了）

（1，1）是有意识的自杀行为，“死んだ”是意志动词；而（1，2）是不小心的失足，是无意行动，所以“死んだ”是无意志动词。

例2：「忘れる」

（2，1）大学でフランス语を习ったが、もう忘れてしまった。（在大学里学过法语。但是已经忘掉了。）

（2，2）嫌なことはできるだけ早く忘れよう。（令人不愉快的事情，尽早忘掉吧。） （2，1）是无意行为，所以这里的「忘れる」是无意志动词；而（2，2）是有意的要“忘却”，所以，这里的「忘れる」是意志动词。

例3：「笑う」

（3，1）彼の冗谈を闻いて、皆は笑い出した。（听了他开玩笑的话，大家都笑起来了。） （3，2）人を笑うのは自分を笑うことである。（嘲笑别人，就是嘲笑自己。）{李小龍的意志}

这里（3，1）是被别人逗笑的，是无意行为，所以，「笑う」是无意志动词；而（3，2）是他动词嘲笑，是有意识的行为，所以是意志动词。

例4：「慌てる」

（4，1）见たこともない问题が出たので慌ててしまい、うまく出来なかった。（出现了没有见过的题目而发慌了，没有能够做得好。）

（4，2）落ち着いて慌てないで欲しい。（希望你沉着冷静不发慌。）{李小龍的意志}

这里的（4，1）是无意识的发慌，所以「慌てる」是无意志动词；而（4，2）是有意识的控制自己不发慌，所以是意志动词。

从以上的讲解和这些例句可以看出，意志动词和无意志动词，有一定的区别；但是又可以根据有关的助动词、结尾词等等结合在一起，发生各种变化。不过，大部分 课本和语法书籍都不大讲这个概念。这次在有关资料上找到了这方面的内容，引到这里，并做了补充。我自己也没有更多的研究其内容，仅供参考。

授受关系的动词和补助动词

表示授受关系可以使用动词和补助动词。一般来说，使用动词时较多的是指物件的授受，使用补助动词时指行为的授受

（一）表示授受的动词

1.やる あげる さしあげる

表示“我（们）给予人家”，或“人家给予人家”，主语是“给予”的人，而不是接受的人。やる用于上对下的关系，あげる用于平等关系，而さしあげる用来向他人表示尊敬。 ○私は弟に本をやった。

○お好きならあなたにあげましょう。

○これを记念として先生に差し上げましょう。

2.くれる くださる

表示“人家给予我（们）或自己一方”，主语是“给予”的人。くれる用于一般性场合，くださる是敬语。

○このバッジは友达がくれたのです。

○この花瓶はだれがくれたのですか。

○これは先生がくださったのです。

3.もらう いただく 顶戴する

表示“我（们）从别人那里得到了什么”，也可以表示“我（们）向别人索取什么”。もらう用于一般场合性，いただく、顶戴する是敬语。

○これは李さんからもらった本です。

○ふろが壊れたので、隣の家でふろをもらった。

○この写真は先生からいただいたものです。(顶戴したものです。)

○沢山いただきました。

（二）表示授受的补助动词

上述三级授受动词又可以接在动词连用形加助词“て”的后面作补助动词用，主要表示动作行为的授受关系。

○看护妇さんが患者のためにベットを片付けてやった。

○この前贷してあげた本をいまだに返してくれない。

○薬は私が病院からもらってきて差し上げます。

○ちょっと手を贷してくれ。

○ちょっと见せてくださいませんか。

○ママに靴を买ってもらいました。

○先生に作文を添削していただきました。

○鱼屋さん、明日もまた来てちょうだいね。（“顶戴する”通常以“ちょうだい”的形式用于句末。）

敬语补助动词くださる、いただく(顶戴する)可以接在动词连用形或サ变动词词干后面，如： ○ちょっとお待ちくださいませんか。

○お暇があればご案内いただきます。

自动词就是指那些表示状态的词，而他动词就是指那些行为。换一种说法，自动词着重去表现发生变化了的人或者事物，他动词则除了发生变化的人或事物以外，还关注引起这些变化的人或者事物。

例：「あ、财布(さいふ)が落(お)ちてる。だれが落(お)としたのかな…」

这一句话，说了一件事情，却用了两个不同的说法。第一句是说钱包掉了，只是讲这件事，这个状态，比如说你看到钱包掉在地上，你会先想到什么？肯定是“咦？ 钱包怎么掉了？”你可能还没有想到怎么会掉的。然后接下来，你就会顺着这个思路，想到一定是有人把它弄掉了的，或者其他什么原因，我不知道。所以，第二句 就说“是谁把它弄掉的呢？”

接下来讲一讲自他动词的特点

1、 他动词强调行为主体，例如：

① この本、汚してしまったんです。すみません。

② 寒いよね、窓を闭めてもいいかな。

2、 自动词注重行为的结果和变化，例如：

① 来年度の案内书はいつごろ出ますか。

② 元気そうね。风邪が治ったみたいで、よかったね。

3、 意志动词多数为他动词，比如

“ておく”“てある”“ましょうか”“てください”“たいと思う”“ようと思う”这些都是表示意志的说法，这时候多用他动词。当然，自动词里面也有表示意 志的，如“走る”“行く”“休む”“集まる”。所谓意志动词，也就是听从于我们人的指令而进行的活动。为什么自动词里面也有意志动词呢？我觉得可能和这些 动词在句子中的实际作用有关系。比如说行走，也就是一个行为，本身就是一个变化或者状态，不会引起别的什么变化。 例：

A君：あ、こんなところに、お金が入っている

B君：それはね、いざというときのために、入れといたんですよ。 这个“いざというときのために”是什么意思呢？是以防万一的意思，而“入れといた（入れておいた的口语缩略形式）”表示事先先怎么样。

4、另外，不是所有的自动词和他动词都是成对的。比如“晴れる”“流行”，这些表示状态，没有与之对应他动词。也有一些他动词，比如“问う”“赠る”，没 有与之对应的自动词。这个时候怎么办呢？就要用到使役和被动了。自动词变成使役，就可作为他动词使用。他动词变成被动，就可作为自动词使用。

① 前线が雨云を発生させ、雨を降らせるでしょう。

② 投资の失败が、会社を倒产させた。

③ 田中氏は、天文学の新分野を切り开いた业绩が评価されて、イスラエルの财団から赏を赠られた。

5、 既可作自动词，又可作他动词的动词，例如

① あのコンビニでアルバイトを募ってますよ

② 采用结果の通知がまだ来ない。不安が募って何も手につかない。

③ 工事は常に危険を(が)伴います。细心の安全対策が必要です。

这部分比较难，很难分辨，主要靠不断的积累，有的时候判断起来很困难，所以，也没什么规律可循，只好多看，多问。

6、和人体器官、部位、意志、意识有关的，通常使用他动词，比如怪我をする、涙を流す、 键をなくす。

再说到意志的时候，通常表示的是消极的，诸如后悔、失败、惋惜的情感

7、 自动词可以根据用法不同，来表示注意的状态或性质，例如：

生物は腐る、油と水は混ざらない、はさみは切れる

好像说一切事物的属性之类的，也比较好理解。

《意志坚强的表现与意志薄弱的表现对比》
李小龍的意志 第三篇

意志坚强的表现与意志薄弱的表现对比

《李小龙经典语录 》
李小龍的意志 第四篇

*我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

*人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

*修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

*仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。李小龙经典语录 。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

*如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

*一个人有了自尊心，他才可以明确地去[指导"自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，*有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。李小龙经典语录 。

*沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

*自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。

*一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

*骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。

*我们为什么会害怕?这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。

*对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。

*想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。

*我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。

*别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才!

*随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

*光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

*清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全

*生命其实就是一个等待死亡的过程，主要看的是你怎样去对待它

*以无法为有法，以无限为有限

*保持的空灵之心，无形，无法。就像水一样，水倒入杯子就成杯子的形状。  倒入瓶中就成瓶子的形状

*如果人类能够尽量地自由发挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，例如:文学、美术、音乐、科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。不过，无论参与哪一种艺术，他必须要首先充分地了解自己，并对于自己的能力、嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术发展。如果自己的能力不及而勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。

--李小龙(bruce lee)

李小龙:哲学

人不了解自己时是最糟糕的。

所有形式的知识最终意味着自我的认知。

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，`这就是这`，`那就是那`。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己--我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代!我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

不，我是中国人。

在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束!真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

拳道并非(仅仅是一种)伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

李小龙:武学

总是有人跑来问我:[李振藩--你真的有那么厉害吗?"，我说:[噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。"

人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板--我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢?

尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢?那还能称作武术吗?如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢?你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。

人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗?如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢?

我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪(当时的空手道)那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做[寸拳"，又叫[寸功"，或者[短拳"。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己--

一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标--如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种`传统`与`传统`所造成的阴影罢了--你并不了解你自己。

欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

武术的知识，根本就是每个人的知识!

李小龙:大段语录

欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。

道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来:[空"。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于[真"之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。

[不可移动性"系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。

截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。掌握截拳道并不意味着要增加更多东西，而是砍掉了非本质的东西。真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。截拳道的学习是一种不断精简的过程。消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。

道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况。

某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。

由你内心深处消除了[不明"的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

一个有头脑的人赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。

在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我:其中有深意。

艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

水具有五种特性:●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比强大:有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量对付一位嚣张自负的挑战者。●水，当它静止时是如此澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。●朋友，象水一样吧!

李小龙所述截拳道:

----[我可没有见过石头会打人。"

----[只有野兽才会决斗。"

----[要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。"

----[是武学的修为，而不是杀人的伎俩。"

--[不是思考，而是一种直觉。

李小龙生前虽未像拳王阿里那样写过很多优秀的诗歌，但曾经写下的一些还是相当不错的，其中具有代表性的一首就是写于1969年间的英文诗<我是谁>。兹将译文录下，使人们一睹其风采。

< 我 是 谁 ?>

我是谁?我是谁?这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，但是对于真正的[自己"，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问[我是谁"?

我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈?我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌?

我们当不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。

朋友，当你们读了这首提醒人们认清自己现实状况并鼓励人们奋发图强的散文诗后，不知有何感想?的确，他的言辞可能并没有一些专业作家那样流畅优美，但他所表达的涵义却是相当深刻相当明确的，他用有限的文字与篇幅，表达与阐述了相当广泛的内容，他虽算不上是专业诗人或文学家，但他的写作功底，他的意蕴与思维于某些诗人或作家却是有过之而无不及。

注:李小龙一生曾写有很多诗篇，这首<我是谁?>出自李小龙致李俊九的一封信----李俊九，韩裔美籍武术家，[美国跆拳道之父"，李小龙生平挚友之一，李小龙在致李俊九的信中抄录了自己的两首诗作，鼓励挚友并示共勉。<我是谁?>(WHO AM I?)便是其中之一。<我是谁?>今天被研究家公认为李小龙生平最重要、最富有启迪性的诗作之一。

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到 自我实现。

--李小龙

《关于成就的名言经典语录句子诗句、成就名言》
李小龍的意志 第五篇

    只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。----  黑格尔

    一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。----  黑格尔

    没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的功力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。关于成就的名言经典语录句子诗句、成就名言。----  华罗庚

    科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。----  华罗庚

    凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人----  华罗庚

    真正在艺术上有所发展或者有所成就，有哪个感觉的人，不一定是学出来的，黄征

    一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。----  纪伯伦

    父母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长成就会堕落，成为意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的------  捷尔任斯基

    每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。----  雷曼

    每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。关于成就的名言经典语录句子诗句、成就名言。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。----  雷曼

    我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感，不惜付出自我而成就完美的热情，以及绝不容忍马虎的想法，草率粗心的工作，与差强人意的作品。----  李奥贝纳

    自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。----  李小龙

    骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。----  李小龙

    每个人都有情感，别人骂你肯定不高兴，但我尽量不去想这些东西，因为对我来说把一件事情做成功是最重要的，做成功了你才会有成就感，你才会获得认可。我听过一个故事:某个村里有一位老太太，特别喜欢骂人，只要谁招惹了她，她就搬个板凳坐到你门口骂上半天。有一天，村里新搬来一个人，与这位老太太有了一点小摩擦，老太太就坐在他们家骂开了。这个人一点也不生气，不接她一句话，反而为老太太倒上一杯茶水。这个老太太越骂越没劲，搬着板凳就回家了。后来她再也没有兴趣骂这个人了。 ----  李彦宏

    不要指望正规的教育能够成就一个----  里茨

    我认为今天有些父母所犯的最大的错误是，忽视了对孩子的关心与照顾，以及有效的鼓励孩子们的责任感和认识到自我价值。一般而言，缺乏父母支持的孩子，往往自我价值感较低，妨碍了他们建立良好的品行和达到较高的成就。这不但影响孩子个人和家庭，而且对国家也不利。----  里根

    要成就一件大事业，必须从小事做起。----  列宁

    喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。----  林肯

    上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人能有过人的成就，也只有知道计划的人能够事半功倍。----  刘墉

    许多有成就的人，都能坦然面对失败，再明智地寻找自己前进的路。----  刘墉

    上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的人，才能事半而功倍。--<事半功倍的方法>。----  刘墉

    我一上了中学，父亲就开始告诉我，需有:[一技之长"。他说，与其做个[样样皆通，样样稀松"的好学生，不如做个有一样专精，其他稀松的专才。有了一技之长，你可以用它赚钱吃饭，你也可以在它上面获得成就。----  罗兰

    具有伟大的理想，出以坚定的信心，施以努力的奋斗，才有惊人的成就。----  马尔顿

    时间是世界上的一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。----  麦金西

    时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。----  麦金西

    天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。----  茅盾

    喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念----  美国

    ，[黄老师现在在乐坛上的成就，我非常尊敬这还是没有听父母的话。如果听了父母的话，现在该是什么样的成就啊----  孟非

    [黄老师现在在乐坛上的成就，我非常尊敬这还是没有听父母的话。如果听了父母的话，现在该是什么样的成就啊----  孟非

    成就就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯----  民谚

    世上真不知道有多少能成就功业的人，都因把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。----  莫泊桑

    人要有新成就，就要有点精神。就要对党、对人民、对事业有一股激情，有一种拼搏精神。----  穆青

    我的成就，当归功于精微的思索。----  牛顿

    学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己--集体中的一员--也是别人的思想的扩音器和放大器一样。----  泽林斯基

    学科学，是一口气也松不得的；科学的成就就是毅力加耐性。----  张广厚

    可以分享别人的喜悦，不可以分享别人的成就。 --摘自<郑渊洁童话全集>第13卷----  郑渊洁

    有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。----  朱光潜

    历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。----  卓别林

    仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆。涛。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。孔子虽没有文武之位，但他在德性上的成就，可以配天地、育万物。----  子思

    困难时不迷失方向，得意时也不迷失方向的人通常能取得杰出的成就。----  邹金宏

    有人视企业如家，视工作如自己家的工作，敬业爱企，在工作上取得卓越成就。一个爱家的人，时常也会用心于工作。而一个爱企业的人，通常也会懂得爱家。----  邹金宏

    成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。我把这段话浓缩为:[做我所爱"。去寻找一个能给你的生命带来意义、价值和让你感觉充实的事业。拥有使命感和目标感才能给生命带来意义、价值和充实。这不仅对你的健康和寿命有益处，而且即使在你处于困境的时候你也会感觉良好。在每周一的早上，你能不能利索的爬起来并且对工作日充满期待?如果不能，那么你得重新去寻找。你会感觉得到你是不是真的找到了。----  乔布斯

    才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量----  契诃夫

    古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。----  钱三强

    [我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。"----  钱学森

    知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。----  切斯特菲尔德

    知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成就的光彩----  切斯特菲尔德

    华为没有成功，只是在成长注解:华为才发展了十几年，绝不能算作成功，能够长期持续的存活，成就百年基业，也许才是成功。----  任正非

    智者是为获得最大成就的人保留的称号。----  塞涅卡

    人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。----  三毛

    知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。----  宋庆龄

    知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。----  宋庆龄

    一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。----  苏格拉底

    崇拜与尊敬的区别:被崇拜者和被佩服者往往拥有比被尊敬者更强大的才华能力和更诱人的成就，但不一定更心安理得。但就我个人而言，尊敬是比崇拜更难付出也更宝贵的一种感情。一个人只要在某一方面特别杰出，我就可能用崇拜这个词，但不一定尊敬。尊敬的某个人呢，他(她)可能尽管不是特别优秀的，但其身上一定有某点特别能打动你，值得去效仿。佩服和崇拜是必然有距离感的(崇拜一个人是仰视的，并且这种仰视和崇拜的结果常常让我们感到自卑)，但尊敬往往没有距离感(即使有距离，也是可以赶上的距离，尊敬是介于平视与仰视之间的)，我们尊敬的可----  苏子

    下手处是自强不息，成就处是至诚----  唐・李咸用

    我们是骄傲还是谦卑，全取决于事业的成就----  忒壬斯

    不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。----  天雄

    我的丈夫和他取得的成就都是我的----  托・罗・迪尤尔

    发莫引人发笑。倘若你想在一生中有所成就，你就必须庄重些，要像个正人君子。所有巍峨的纪念碑都是建筑在庄重这个基础之上的----  托马斯・科温

    智慧的最大成就，也许要归功于激情。----  沃韦纳戈

    人生中真正的成就感，并不是比较得来的----  吴淡

    陪伴了无数人走过了他们忧伤而明媚的青春时光，成就了他们对梦想最美好的回忆----  夏至末至

    给所有帮助我、鼓励我、成就我出家的支持者和朋友们；祈祝他们生命快乐、所愿达成、获得究竟涅盘。----  向智尊者

    任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。----  谢觉哉

    在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。----  徐特立

    成就是相对的，而对成就的追求是永恒的。----  佚名

    凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，也有一番精进的功夫要做。----  佚名

    知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。----  佚名

    女人的温柔和男人的成就是成正比的。----  俞敏洪

    在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标累积起来可能就是一个伟大的成就。金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。----  俞敏洪

    一般我们在功利境界的人，是贵有不贵无，我们有什么比什么，比有钱，比有房子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是贵无，看破放下，四大皆空，六根清净，你才能成就，无为才能无不为就是这个意思。----  袁腾飞

    他(蒲松龄)最大的成就是便宜了今天说相声和评书的，单口相声里面好多段子都是从聊斋里来。----  袁腾飞

    浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。――――  (满族)谚语

    由于过去的业绩而享有声望的显贵，大抵不愿见到发展的洪流迅猛奔腾超越其成就――――  (英国)培根

    美容总有消逝时， 成就永留人世间――――  阿拉伯

    在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。――――  爱因斯坦

    科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。――――  爱因斯坦

    在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。――――  爱因斯坦

    在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。――――  爱因斯坦

    假如你不能改变自己的态度，你不会享受工作上的收获和满足，原因就在于，痛苦的工作总比不上快乐地工作更有成效，更能获得更能获得更大的成就。――――  安东尼罗宾

    快乐杂草--抱怨。那些有成就的人都有一个共同之点，那就是当他们处在情绪[风暴"中时较能自持，之所以能够做到这个程度。――――  安东尼罗宾

    痛苦的工作总比不上快乐地工作更有成效，更能获得更能获得更大的成就。――――  安东尼罗宾

    浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。――――  (满族)谚语

    由于过去的业绩而享有声望的显贵，大抵不愿见到发展的洪流迅猛奔腾超越其成就――――  (英国)培根

    美容总有消逝时，成就永留人世间――――  阿拉伯

    快乐杂草--抱怨。那些有成就的人都有一个共同之点，――――  安东尼罗宾

    友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。――――  奥斯特洛夫斯基

    立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。――――  巴斯德

    最有成就的科学家都具有狂热者的热情。――――  贝弗里奇

    一时的成就以多年的失败为代价而取得。――――  勃朗宁

    科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。――――  陈佳洱

    我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都完全遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。――――  戴尔・卡耐基

    古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像[过眼云烟"。――――  邓拓

    古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的。我们对什么事都不应该像[过眼烟云"。――――  邓拓

    古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。――――  邓拓

    只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。――――  狄德罗

    格力总裁董明珠可谓是一个事业强人，身为格里总裁的董明珠，说话霸气的他真所谓是[语不惊人死不休"，其实这个世界不管是男人还是女人，只要有才干，有思想，都可以在事业上或是其他方面有过人的成就，那么下边我们来看一下格里总裁董明珠的8句经典语录可谓霸气十足:语录一 [我呼吁国家建立节能惠民工程的长效机制。"――――  董明珠

    除了少见的天才，大多数人的聪明才智其实差不了太多。人的成就之所以不同，多半是心态的缘故。――――  董思阳

    世上所有的父母都有一种真挚的愿望，就是想目睹本身不能成就的事业为儿子所完成，似乎他们想以此获得再生，并且好好应用前一辈子的经验。――――  杜邦・纳姆洛

    科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。――――  杜威

    去发现一个有潜力的男人，往往比去傍大款更切合实际。并且你会更有成就感。――――  非诚勿扰

    人类成就中最伟大的东西大部分都――――  费尔巴哈

    大学是这样一种机构:它自觉地献身于对知识的追，力争解决难题，用挑剔的眼光去评价人们的成就，并用真正的高水平去教育人――――  弗莱克斯

    成就是结果，而不是目的。――――  福楼拜

    成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击------不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的------打击。――――  傅雷

    成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击――不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的――打击。――――  傅雷

    我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。――――  歌德

    虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。――――  歌德

    虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。――――  歌德

    富士康成长经验――富士康是在[压力"中被迫创新，在[成长中"勉强传承，在[运气"中连番跃升；在变动中勇于创新，在开创中积极传承，并在成就中持续跃升(跃升(郭台铭认为，在竞争的环境下，没有人能保证成功。)就跟打麻将一样，还没下桌，谁输谁赢还未定)。――――  郭台铭

    不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。――――  海塞

    大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。――――  赫胥黎

    在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。----  爱因斯坦

    科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。----  爱因斯坦

    在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。----  爱因斯坦

    在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。----  爱因斯坦

    假如你不能改变自己的态度，你不会享受工作上的收获和满足，原因就在于，痛苦的工作总比不上快乐地工作更有成效，更能获得更能获得更大的成就。----  安东尼罗宾

    快乐杂草--抱怨。那些有成就的人都有一个共同之点，那就是当他们处在情绪[风暴"中时较能自持，之所以能够做到这个程度。----  安东尼罗宾

    痛苦的工作总比不上快乐地工作更有成效，更能获得更能获得更大的成就。----  安东尼罗宾

本文由<> 负责整理首发

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《李小龍的意志》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：李小龙传奇 李小龙电影