革命时期的爱情王小波

导读：　革命时期的爱情王小波(共5篇)王小波经典语录语录一王小波经典语录语录一吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。(《革命时期的爱情》)语录二我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人...

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王小波经典语录语录一
革命时期的爱情王小波(一)

王小波经典语录语录一

吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。(《革命时期的爱情》)

语录二

我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。(《思维的乐趣》)

语录三

我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。(《思维的乐趣》)【革命时期的爱情王小波】

语录四

智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。(《智慧与国学》)

语录五

这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。

语录六

人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。

语录七

假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。

语录八

我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。

语录九

我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。

语录十

人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

王小波是如何“炼”成的？
革命时期的爱情王小波(二)

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王小波是如何“炼”成的？

作者：吴义勤

来源：《读书》2014年第12期【革命时期的爱情王小波】

意大利作家卡尔维诺的小说《树上的男爵》有一个精灵古怪的柯西莫男爵。少年柯西莫为逃避父亲的苛责，追求自由，逃到了树上，并在此生活直至终老。无独有偶，作家王小波在《革命时期的爱情》里也写到了一个趴在树上观看武斗的少年王二。革命名义下的野蛮拼杀，在王二眼中，仿佛成了兴高采烈的游戏。他给武斗双方运送过弹药，设计过投石器，但他的态度始终戏谑而冷静，甚至有点残忍。他拒绝将武斗的行为与革命的话语威权联系起来。这个反讽意味的情节深刻消解了“文革”的符号魅力—那些青春无悔的誓言、为革命献身的激情，还有酷烈的肉身献祭，不是“神圣而崇高”的悲剧，而只不过是“历史的诡计”，是孩子眼中荒诞滑稽的狂欢。而它的另一层含义还在于，那个藏身树上的少年，似乎拥有新的人生态度和价值观，那就是拒绝宏大概念的束缚，追求个体生命的意义和诗意的自我实现。这个树上的坏孩子，在王小波的其他作品中又化身为“绿毛水怪”的苦命情人、云南热风雾瘴里的狂野少年、黎明荒岛呐喊求生的巨人、隋末洛阳城的数学流氓、唐朝凤凰寨的裸体节度使薛嵩，等等，从而形成了新时期文学中一个独特的人物形象谱系—我们甚至可以说，这些“坏孩子们”，是独立于新时期文学审美规范之外的另一种可能性。

然而，“坏孩子”藏身浓密的树叶间，观察人世百态，将沉重的反思化为轻逸的狂想，也留下了很多神秘之处。王小波是如何“炼”成的？这些奇怪的小说和杂文，与中国新时期文学、中国当代文学，乃至广义的中国现代文学，又有怎样的联系和区别？有的学者将王小波的小说创作归纳为知青文学；有的认为王小波是王朔式反讽的继承和深化者；有的则认为王小波开启了中国新自由主义浪潮；还有的则将王小波与卡夫卡、海子甚至福柯等文学和思想资源相联系。而对王小波的文学史评价，至今争议仍很大，有的批评家认为，王小波是当代文坛堕落的反思之镜。另一种观点则认为王小波根本不算大作家，对中国文坛也没什么影响，充其量不过是写性爱而闻名，后因非正常死亡而引发反响的作家。而知识青年和媒体的持续关注，与主流文坛的冷淡，形成了情绪化的对峙。媒体对自由主义资源的话语塑造，寻找权力对抗谱系的大众焦虑，都不断放大了王小波的影响，也使“真实”的王小波，仿佛树叶间隐藏得越来越深的孩子，更难以被我们真正认知。用李银河的话说，是否喜欢王小波，已经成为“接头暗号”。这个说法乍一听有趣，仔细想想，却有点“黑话”的嫌疑。王小波不是“文学超女”，也不是“文坛余则成”，而这些将文坛与王小波简单对立的说法，虽满足了某些愤世嫉俗者的自我想象，却缺乏学理性的说服力。

如今，这个“羞涩邋遢”的坏孩子，已经离开人间十几年了，而有关他的争议和误读却从没有停止过。王小波仿佛成了“无边的王小波”，既被崇拜着，又被消费着；既被垄断着，也被娱乐着；既被神化着，又被曲解着。如何“把王小波还给王小波”已经成了一个颇为复杂的命题。房伟的《革命星空下的坏孩子—王小波传》，给我们提供了理解王小波的一条不同路径。这本传记通过大量采访、回忆、论述等资料，加上作者的独特心得，描述了当代最有争议性、最富才情的作家王小波的一生。该书有文化传记的宏观视野，以“革命北京”到“后革命北京”的时空

王小波与狂欢化
革命时期的爱情王小波(三)【革命时期的爱情王小波】

王小波与狂欢化文学

贵州省铜仁市民族中学 蒋茂能

王小波的人生经历可谓复杂多变。在其短暂的生命历程中，先后当过知青，民办教师，工人，工科大学生，其后他又到美国匹兹堡大学取得文学硕士学位，学过电脑，当过统计系助教。回国后在人大和北大任过教，最后他放弃教职工作，做自由撰稿人，开始其职业创作生涯。在留学美国那段时间，王小波大量阅读了西方后现代主义作家的作品，他的小说《黄金时代》就直接继承了《情人》的艺术风格，并以自己插队云南的亲身经历为题材，描写了男女主人公王二与陈清扬惊世骇俗的爱情故事。英年早逝的当代作家王小波的小说洋溢着黑色幽默式的喜剧精神，充满了颠覆、批判而又积极向上的力量，闪烁着狂欢化文学的灼灼光芒。为什么继拉伯雷和陀斯妥耶夫斯基两位文学巨匠之后，富于狂欢节精神的狂欢化文学会产生于中国呢？

一、狂欢化的背景

王小波的狂欢化小说与拉伯雷、陀思妥耶夫斯基的狂欢化小说有一个鲜明的特点，即都产生于新旧交替的社会转型时期。拉伯雷的小说产生于欧洲文艺复兴的鼎盛时期。西方社会摆脱了中世纪封建制度和教会神权统治的束缚，得到了生产力的解放和精神的解放。在这一改革高潮中，否定神权，提倡以人为本，反对禁欲主义，赞美现世、人生、知识、爱情的人文主义旗帜高扬。拉伯雷正是在这一社会大背景下，集以往明间诙谐文化传统之大成，独树一帜地揭示了狂欢节这一普天同庆的民间节日的世界感受，创作了《巨人传》等狂欢化小说。陀思妥耶夫斯基的小说产生于19世纪末的俄国，俄国农奴制走向崩溃，资本主义迅猛发展，社会激烈动荡、危机四伏。这一切正构成陀思妥耶夫斯基以对话性为宗旨，以正反同体的矛盾心理揭示为显著特征的狂欢化小说的生长土壤。

八九十年代的中国也处于新旧交替的巨大变革之中，加上十年的文革浩劫，给国人造成了巨大的生理和心理上的创伤，但也为中国当代作家们提供了丰富充足的文学素材，特别以于华的《在细雨中呼喊》、《活着》等作品为代表。把历史还原为欲望与暴力，以此拒绝政治权力意识形态的渗入。而王小波的《黄金时代》“既无对历史的血泪控诉，也未对历史的血

腥与暴力大肆渲染，而是另辟蹊径，通过对历史的偏离而提供了文革历史的另一种记忆。”

王小波的大部分小说都是狂欢化的风格，像他的《白银时代》、《黑铁时代》、《红拂夜奔》、《革命时期的爱情》、《寻找无双》等。具体表现在小说不用传统手法来描写文革记忆，去记录那段悲伤的历史，而是采用一种新的方式，将所有故事情节打乱，用跨越性情节和现时回忆的方式给组织起来，这样读者也不知不觉地参与了其中。

二、狂欢化的特点

在《黄金时代》中，“性”无疑是他的主线，至始至终连接着小说的全篇，王小波在小说中以惊人的篇幅和散文化的笔法来描写“性”这一敏感话题。王小波自己说过：“众所周知，六七十年代，中国处于非性的时代，在非性的年代里，性才会成为生活的主题。正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题一样。古人说：食色性也。想爱和想吃那是人性的一部分，如果得不到满就会成为人性的障碍„„而在我的小说一里，这些障碍本身又不是主题；真正

的主题，还是对人的生存状况的反思。”从他的语言中可以知道，王小波通过对性的大肆渲染并非等同于一般的低俗小说的用意，而是以此作为对人生存状况的反思。《黄金时代》的狂欢化是以性作为依托的，加上王小波的黑色幽默的语言和强盗化逻辑思维以及现时回忆的形式来穿插，使小说显得错综复杂，具有非连续性，这些都是他狂欢化风格的体现。

王小波的小说、杂文以及剧本充满了哲人的智慧和他特有的黑色幽默。“假如这世界没有有趣的事，我情愿不活。”王小波所说的有趣，体现在他的作品中就是用黑色幽默式的智慧和理性来阐释历史以及历史现象。尽量使读者感到有趣是王小波创作的初衷，因为“他不喜欢把囚笼和噩梦当作一切来写”。大凡一些有名的作家，对待文学中的趣味性是避而远之的。因为在主流作家眼里，它等同与低俗，不入流，大含贬义。作为“非主流文学”的奠基人，王小波对此是相当迷恋和执着的。我们从他的作品中，并未感觉到多么的低俗和无味，反而觉得这更能增加他作品的深度和底蕴。在《我的精神家园：王小波杂文自选集·自序》中，他指出，在社会伦理领域里要反对无趣，要反对庄严肃穆的假正经。因此他的小说和杂文被称作“文学的狂欢”。

三、狂欢化的具体表现

下面结合《黄金时代》，具体谈谈狂欢化在小说中的体现，以及狂欢化文体怎样在文本中折射小说所蕴涵的对理性与自由的企盼。

1．言语的狂欢

在《黄金时代》里，黑色幽默的语言随处可见。春天里队长说王二打瞎了他家母狗的左眼，使它偏过头来看人，好像在跳芭蕾舞。因为此事，老被队长穿小鞋。要想证明他是清白无辜的，只有证明三条途径：1、队长家不存在一只母狗；2、该母狗天生没有左眼；3、我是无手之人，不能持枪射击。在那个时代，队长权力很大，王二一个小知青是惹不起的。不能证明自己的清白，于是就证明自己不清白。看似不合常理，其实要让他什么都不证明是不可能的。因为这才是王二，符合他的性格。于是他开始证明:首先，队长家的确有一只母狗；其次，该母狗的左眼确是后天打瞎的；最后，王二不但能持枪射击，而且枪法极精。从法律上讲，要证明是王二打瞎了狗，应该是队长举证，而王二确用这种非逻辑的颠倒思维证明自己不清白，并对此保持沉默，而沉默就是默认。作为一个反叛者，王二可不会就这么妥协了。有一天，队长家的母狗正好被王二遇见了，正好他又借了罗小四的枪，于是狗的命运完全掌握在王二的手里了，两只眼睛都没了的狗是不会回去见队长了。这是王二在无声的反抗

当陈清扬被诬和王二搞破鞋(那时他还不是真正的破鞋),她要王二证明她是无辜的时,王二,如法炮制,说要证明我们无辜只有证明:1、陈清扬是处女;2、我是天阉之人,没有功能。于是王二说,我们没办法证明自己无辜,我到倾向于证明自己不无辜。这是他在那个时代,那种环境下唯一能做的。仿佛在质问读者：你们说是不是无辜呢？

王二生日那天，请陈清扬来吃鱼，但他没有搞到鱼，陈清扬说：你请我来吃鱼，做倾心之谈，鱼在哪里呢？王二幽默的答道，鱼还在河里。陈清扬也幽默的说，好吧，还剩下个倾心之谈，就在这里谈吧。这是他们之间的幽默，在如此荒诞的环境下，他们却有着自己的一片“精神家园”。像这样的幽默情景很多。王二和陈清扬被关起来后，团领导要他们交代一下案子。对于把他们之间的男女之事说成是案子，王二很生气。陈清扬开导他说，这个世界上有多少人每天要干这种事，又有多少会成为案子呢？被开导后的王二在材料里写到：那天夜里，我们离开了后山，向作案现场进发„„诸如此类种种，这是典型的黑色幽默式的语言，

我们透过王小波的幽默语言去感受人在那种荒诞社会环境中怎样去生存，从而更深切的体悟到非理性社会带给人精神和肉体上的摧残。

2．精神的狂欢

小说狂欢化是建立在现时会回忆这个框架上的，以现时回忆来展示狂欢化的风格。小说最突出的特点还是它对客观事物的描写上。在《黄金时代》中，作者完全剔除了个人的主观意志和情感，防止它参与其中，很多情节又不以人的主观意愿为转移，完全按着小说本来的节奏和旋律在走，显得真实而可信。综观整个小说，觉得看似狂欢化的情节中隐藏着太多的波澜和矛盾，只是作者将他们以戏谑的笔法给弱化了，读者仍然能从中感受到荒诞中的危机四伏。对于这种无法改变的环境，王二唯一能用的抗争方式就是沉默，而这也是他最拿手的武器。

王小波笔下的王二有着鲁迅笔下阿Q的精神特质。他和军代表的对峙采用的就是这种真正“无声”的抗争。他鄙夷军代表，不屑与之言语，“最后他也没有从我最里套出话来。他甚至搞不清我是不是哑巴。别人说我不是哑巴，他始终不敢相信，因为他从来每么听我说过一句话。到今天想起我来，还是搞不清我是不是哑巴。想到这一点，我就万分的高兴。很明显，王二的“万分高兴”证明了他的胜利，而他竟然连话都没说就足以让高高在上的军代表显得那么狼狈可怜，从精神上完全击败了强大的军代表。

3．狂欢的寓言

自从陈清扬被王二引诱上道之后，他们便一发不可收拾。上面要来调查知青的生活状况，这时曾经受到过摧残的王二成了大家最不愿意见到的人，他的存在已没什么意义。特别是队长，竟然问到：谁是王二？从来没听说过。他已经成了一个可有可无的边缘化的人。通过这种寓言化的暗示，我们能醒的意识到，是环境的异化和人性的扭曲导致人性的异化，从而要求我们去思索那个时代，反思那个时代的制度，找到一条人性化的生存途径。现在回过来体会王小波的那句话：真正的主题，还是对人的生存状况的反思。明白了这些后，才会感受到他的良苦用心。

对文革历史记忆的全新尝试，使王小波的作品与其他作家那种宣泄苦难和伤痛的传统模式比较起来，更显得更具有深度和渗透力，所表现出的对理性与自由社会的渴望更强烈，这只有王小波这位特立独行的作家能做到。

有关自由的句子
革命时期的爱情王小波(四)

1、向往自由的人，他会追求，因为他明白，鸟翼上系上黄金，这鸟便永不能翱翔天际。黄金与自由相比，黄金不过如一个漂亮的枷锁，而自由则是拥有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍贵直至。

2、唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，3、摆脱你的束缚，在蓝天中遨游，在花的海洋中畅游，挣扎地逃离，快速地逃开，让束缚找不到你，让限制永远离开你，自由会给你翅膀，自由会给你勇气，自由会给你动力，追着自由奔跑，创造新的奇迹，从沉睡亿年的躯体中，觉醒，不要屈服，让自由给予你灵感，创造人生之精彩，会让你受益匪浅，挣脱束缚，追求自由的一片天，立下新的誓言。有关自由的句子。

4、自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力梦想追求也会向你走来。

5、自由需要环境，文明程度的高度，决定着自由的宽度。在一个权力至上，任人宰割，野蛮屠戮的环境，自由就无从谈起。

6、个人如此，民族亦如此，国家更是如此。不需说美国先驱为自由不惜丧命；也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国；更不用说第三世界的国家的独立风暴。就只要看看我们祖国，她为了自由付出的代价，你就会明白，为了自由，值得以名相博。

7、人们向往的心灵的天空总是宽广无限。有关自由的句子。他们总是贪婪地渴望着一个比宇宙还大的天空，渴望着能在这片天空中自由翱翔。可是，往往人们快要到达那片自由天地时，便开始哗啦啦地往下坠了。这时，上帝听不到你的喊叫，也看不到一个快要成功的人又一次失败的痛苦。我也曾经渴望拥有过那片耀眼的天空，只是它已不知不觉地从我身边悄悄溜走，成为我生命中的过去式和我追求的将来式。

8、自由就是自然。大自然给了生命的自由，为人类的自由提供了土壤，人类的自由首先需要与大自然学习，阳光温度水分土壤，就是自由的养分。

9、歌德有这样一句名言:?一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。?是的。我们在获得自由的时候就受到了限制。不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。不管他是谁。

10、正因为享受了这样的自由，我才体会到?生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛?的深刻含义。成长，少不了自由；自由，才能保证我们健康地成长!

11、自由需要想象。庄子鲲鹏之志，老子的无为而治，李贽的童心说，罗素的参差多态，王小波的红拂夜奔，他们的想象智慧创造了自由的精神家园。

12、美国革命先驱曾说过:?不自由，毋宁死?!很幸运，他们成功了，他们追求到了自由。但你也许不会，永远都不会知道，有多少人，在追求自由的途中，真的献出了自己的生命。

13、云飘逸，因为它自由。碧空中几点淡淡的浮云，春和景明，这是意境；夕阳边几抹殷红的流苏，残阳似血，这是艺术；夜幕里几片轻柔的薄纱，月色朦胧，这便是一种境界。自由赋予了云之飘逸，云的飘逸又使它更显自由。

14、瀑布歌唱着:?我得到自由时，也就有了歌声。?向往追求自由的梦，是唱响生命之歌的乐符。自由的殿下，生命也败于之下，因为自由是一种心声，一种灵魂，一种超越自我的动力。

15、心灵上的自由之根，是需要浇灌的。有时要时间；有时要努力；有时却要生命。只有这样，牢固的根，才能开花结果。

16、当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的生活更富有诗意。

17、水倾泻，因为它自由。坚石挡不住水的奔腾，利器割不断水的精魂。因此，它温文尔雅，从容不迫地倾泻。老子曰:?上善若水，水善利万物而不争。?正因为水的平和淡定至柔至刚，摒弃了一切的私心杂念，才足以如此自由地倾泻。

18、打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让?风声雨声读书声，声声入耳?，让自由的心飞翔起来，感受?海阔凭鱼跃，天高任鸟飞?的自由，让心灵感受到?落霞与孤鹜齐飞?的自负与舒适。

19、风轻灵，因为它自由。风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它伤害它。风，历经了一种浅淡的轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。

20、自古以来，人类对于自由的追求，从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。总有一天，它会突破心灵的束缚，开花结果。

21、畅游于自由的天空下，无论是风清云淡，还是烟雨蒙蒙，自由的气息总是会弥漫在你周围。畅游于自由的天空，()你会感受到?大江东去浪淘尽?是何等地壮观，自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。此时你不会再拘泥于心中未了的琐事，因为自由完全占据了整个心灵，直达心灵深入。

22、自由，犹如华贵的舞台，让你自由欢舞；自由，犹如一对翅膀，让你自由翱翔；自由，犹如一课参天大树，让你尽情乘凉。

23、散文在自由舞蹈，散文就是活的，我爱有灵魂的散文。

24、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

25、畅想自由，自由无处不在，自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下，带你感受江南温婉妖娆的气息。自由的天空下，你可以感受到?大漠孤烟直，长河落日圆?的舒适与安详。?夕阳无限好，只是近黄昏?，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕阳的余辉展现着最后的光芒。向往自由，自由的思绪带你畅游于天空。

26、我们很多时候把依赖当成了爱，当看到别人没有自己也活得很好的时候，内心就会莫名其妙地生气，觉得对方不爱自己了。其实真正的爱，是给对方自由，也给自己自由。

27、我得到自由了吗?我是一个自由并快乐的人吗?我是海浪子吗?我扪心自问。崇尚自由的人天天都在祈祷，祈祷明天自由的天空开放，天使为他送来一对翅膀，带他飞向这片自由的乐土。

28、一位朋友问我，报纸上说老白山有娃娃鱼，我说，可能有，但我没有见过。为什么要捉来自己养呢，让它们自由自在的多好。我们不是一直在追求着自由吗?那么，就从给予这些鱼以自由开始，好吗?

王小波作品读后感
革命时期的爱情王小波(五)

——<黄金时代>读后感

其实这不应该算是读书笔记或者叫读后感，把分析一件作品上升到理论角度来探讨的事还不会做。

国内当代作家的书我读得很少，突然想认真研究下自己孜孜以求的东西到底是什么了，自然就需要多读两本书，一位老师推荐了这本书，然后我就买下了它，很简单，如此而已。

一天才看完，这在我的阅读速度上不算快，尤其是仅三万多字的中篇。

才看两页，就觉得这本书超乎想象的好读，没有一般纯文学作品的沉重与凝重感，开篇看似无意的轻松切入，一件事写了好几大段，不由感叹，刚瞧时，很想有人帮着导读下，生怕自己理解错了。平时就有这个毛病:喜欢看有文章评论的书。当然得是朴实公正的评论，花花哨哨文艺感强的评论是做秀，哄小孩子的玩意。

王小波，一个独特立行的作家，40多岁开始写作，正在盛季便夭寿了。他的简介我始终没从网上查，因为觉得够了，喜欢他的文字就够了。

文章内容许多地方写到性，任何一个作家不会回避，就看是拿来当成是个事来写，还是只是服务于文章本身，这也是与当下文字妓女现象的区别。

从开始读时迫切想找人导读下，到没得逞后自己读完，期间越读越觉得要人导读的想法在消减，到最后掩卷竟是无语，没什么好和人说的了。王小波作品读后感。在心里似有所悟，尽管不清晰，可那种映像就留在心灵的某一处，可能会在那里慢慢发酵吧，只管发酵好了。

有一点点感想:写作真的很容易!只要肯拿精神放在里面，每一个文字就是自己。用王小波在后记里的话说，就是写自己感受到的生活，而不是去当说教者，低估国人的思维能力。再用一句流行话来说:不要侮辱别人的智商。

写作不难，只要肯写。

好咧，那我就放开手脚向前冲了哈!

王小波作品读后感(二)

——<青铜时代>读后感

这是王小波的一部作品，在读它之前很期待，因为听说在大学里，男的一定要读王小波的作品，女的一定要读周国平的作品，而老师也说了，王小波的作品很不错，该读一读。于是准备放假时，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么样的。然而读了<青铜时代>之后，才发现与期待的相距甚远。

<青铜时代>总共有三部分，分别是<万寿寺><红拂夜奔><寻找无双>。回到家至今，我只大概地把它看了一遍。刚开始我看的超慢，花了很多时间看<万寿寺>，一天只看了一点点，看完它花了我一个星期。看时很多时候都是心不在焉的，也看得很吃力，因为有点难读，不是很有趣。由于自己觉得花了太多时间却没有什么效果，到后面那两部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。但是我发现它们的写作手法很相似，都是两条叙述线索同时进行，一条线索是现实中的生活，另一条是虚构的故事，写虚构的故事是为了反映现实中的问题，写现实中的生活，是为了使虚构的故事有理有据，显得更真实。同时虚构的故事与现实生活很相似，作者还明确说明了故事中的人物是现实生活中人物的写照。我想作者之所以这样写，应该与他当时的时代背景有关，当时对写作比较严格吧，不能写太直白地批判社会现实问题，加上作者写作功底高深，于是作者用了这种间接口诛笔伐的方式，批判社会现实问题。

这部作品有一个很大的特点，就是色情描写比较多，但我不明白作者为何写那么多色情。

我想为何很多人都说王小波的作品写得好，很大的一个原因就是他敢于说真话，批判现实中的尖锐矛盾吧。但是由于我只是读了他的一部作品，而且是粗略的浏览，所以本人的观点不全面，没有深度那是必然的，我只是记录一下自己读后的感受而已。

王小波作品读后感(三)

——<一只特立独行的猪>读后感

喜欢读王小波的杂文，他的作品有的讥诮反讽，有的天马行空，有的激情浪漫，有的让你忍不住爆笑……他一生最珍贵的东西，是对自由的追求。

我也向往自由，但我也知道自由只能是我一生的理想，它并不是一条道路尽头等待我们的花园，自由只能是这条道路本身。因此，我只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活着。很多人都特别喜欢王小波那篇着名的<一只特立独行的猪>，内容幽默诙谐，那真是一条“与众不同”的猪，他可以像山羊似的敏捷，像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录，潇洒地过着貌似快活的生活，可他真的快乐吗?所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽，后来因为他的“特技”引来一场杀身之祸。但是他此次并没有死，而是逃逸了，他不会再吹自由的号角了，他仍然特立独行，作者没有安排他死，而是活着，并且是依然潇洒而光辉地活着，可是猪就是猪，他难道又能逃得掉下一次追捕?能够自由自在的活到老死?我看未必，除非是被人类当宠物的养着、保护着……

王小波自己就曾经说过这样一句话:“一切都在不可避免的走向庸俗”。是啊，生活不是文学，社会不是空想，纷繁复杂的人类世界更需要法律和秩序，任何事物都是对立统一的，公平的法律和良好的秩序正是一个自由人的本能而自然的追求，大多数人都只是在这种规律下有序的生活着，履行着自己的义务和责任。坦白的说，我欣赏那只“特立独行”的猪，但我并不赞同那只猪的活法，可以独善其身但不需特立独行，你有特技但不需要张扬，你有性格但不需要显摆，要认清当前环境，进一步适应环境，在关键时候体现自己的与众不同，比如说那个地震中存活下来、继而被人类颂扬的“猪坚强”，如此看来我的潜意识中还是一个循规蹈矩的人而已!

对于人生而言我们总有着无数个追求，只要有一丝机会的存在，我们就会不断地为自己增添心中无数种渴望、希望与幻想。()这是一种生存的本能所驱，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，无论你站在生活的那个层次，当我们真正的面对现实的生活时，我们所做的事却是身不由己，我们所说的话却是言不由衷，这是因为我们无法摆脱来自内心与外界环境的双重压力，迫使我们做些自己不愿而又不得不做的事情，也许这一切都是冥冥注定的，我们无法自由而畅快的宣泄自我，无法做到特立独行。

很多人说王小波的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，都能从他的文字中收获智慧和超然，他让人们看到，一个自由的人，既可以享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也可以跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界，但却给人们创造了天马行空的理由，也许只是我们本身喜欢找理由，在脱离这感性的世界之外，我们还需要理性的来看待这个社会，冷静的看待自身，而不会茫然的脱离现实，去追求自己所谓的自由，都不如平淡而幸福的过完有限一生来的更加实际。当我们张开双看着眼前的这个世界时，猛然间，会感到混身上下顿时是毛骨悚然，我们生活在权利与利益的明争暗斗中、虚伪而又虚荣的人群中。生活在这样一个空间里，寻得属于自己平淡的那一份生活其实也很难，上致高层人士、下致平民百姓、小到单位或部门到处都可以让你嗅觉到这种气息在不断地在滋生蔓延，感染一大批不同层次的群体，更不要谈自由了，平淡的生活已是难得，我们是应该知足者常乐。

看了<一只特立独行的猪>，发现自由也许果真是个坏东西，子不见千百年来，没有自由的人们，不也是活得好好的吗?比如那木偶，什么事都不必自己操心，自有操纵者来指挥，该干啥就干啥，做错了也不是自己的错。倘若给木偶自由，它能做出什么来呢?它岂不是要着了慌，不知所措?不，还是不要自由的好。将自由丢弃，让人来指挥，安排自己的一生，那样要有条理和顺利得多。看到这里，你也许会嘲笑我的浅薄，鄙视我的胸无大志，但我就这样想，我是个懒人，总是希望花最少的力气去取得最大的收获，能懒则懒；但我作为一个人男人，需要承担更多的责任，无法懒下去，只能尽力的安排好自己的小生活，知足者常乐!

面对平淡的生活，我们却总有太多的抱怨与埋怨，既然上苍赏赐给你这样一份丰厚的财富，那么你就当好好的享受，不管别人对你有如何的看法，你的日子始终还得你自己过，谁也无法阻挡你；拥有自由并非就享有幸福，读懂自我才是快乐的源泉，平淡是人在社会活动中从人性所具有的私欲转变为理性中的最真诚、最纯扑的表现，一切的繁华只不过是短暂的，只需留下一个平淡的心态，无风无浪也无大喜大悲，幸福地活着，一天又一天直到老去，那才不枉真正的生活过，不要整日里无病呻吟，说什么“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，也许会有人说我的言辞过于偏激，对次我也不想争论什么，对于“自由”这个问题，比我高明，比我精深的讨论者大有人在，我只要不死气沉沉的堕落，我只要不在黑夜里熄灭心头如豆的火种即可，除了“自由”，还有更重要的东西存在，我决不会去做那“特立独行的猪”，仅做循规蹈矩的人，一生亦是如此于我也已足够!

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