心里的宝玉

导读：　心里的宝玉(共5篇)心里的宝玉心里的宝玉1 文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么？这样写有何作用？讲故事的用意：表明，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。 讲故事的作用：为下文的议论做铺垫；同时也起论据的作用，充分论证“如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。”这句话；使道...

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心里的宝玉
心里的宝玉(一)

心里的宝玉

1.文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么？这样写有何作用？

讲故事的用意：表明，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。 讲故事的作用：为下文的议论做铺垫；同时也起论据的作用，充分论证“如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。”这句话；使道理浅显易懂。

2.品味“人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了”的含义

这是比喻的说法。生动形象的告诉我们，只有人生经历丰富，对人生体悟深刻的人，才能够更懂得人生，更能珍惜人生。

3.文中写到“没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑”联系自己的生活经历，谈谈你的体会

这句话的意思是说，只有经历过坎坷、磨砺，或者痛苦、磨折，并坚持不懈、奋斗不已的人，才能真正拥有胜利的喜悦、成功的快乐。在我的学习生活中就有过这样的体验。在学习过程中，经历过许多的艰难，甚至是失败的痛苦，但是，我一直坚持着，流过汗，也流过泪……直到获得优秀的成绩，那个时候，我全然忘却了曾经的不容易，心里充满了成功的甜美。从而也明白了获得成功的真谛！

父亲不写信【心里的宝玉】

7. ①没有享受过父爱（或：从来没有享受过在他臂弯里、脊背上撒娇的幸福。父爱，在我童年的回忆中是一片空白 ）②父亲威严、冷峻，话很少 ③父亲从来没有对自己表示过一点亲昵（或：他没打过我没骂过我也从没对我表示过一点亲昵，不表扬我不批评我也不约束我）

8. 为儿子考上大学而欣慰，为儿子即将远离而伤感，这是不善于表达而又难以掩饰的父爱的流露

9. 父亲在冷峻的外表下对“我”有一种深深的爱（或：“平静的水波”比喻父亲外表的威严和冷峻，话很少，笑很少，从不表示亲昵，也没有大悲大喜的情感流露。“激流”比喻父亲对儿子深沉而强烈的爱）（理解“平静”1分，理解“激流”1分）①给儿子倒酒 ②卖驴让儿子复读 ③儿子考上大学后喝酒，看着地图自言自语 ④给儿子打点行李借学费 ⑤专门赶回来送儿子 ⑥深情叮嘱

10 .父亲从来没有给我写过信（1分）父子间深刻的理解和信任（或：父亲对儿子的理解与信任，儿子对父爱的理解与感激）（两个方面各1分，共2分）（共3分）

11. （1）①对儿子都有深沉的爱 ②父爱的表达主要是通过行动而不是通过语言 ③都肩负着家庭重担（2）围绕“代沟”1分，观点1分，分析1分。共3分

贾宝玉的心理分析
心里的宝玉(二)

贾宝玉的心理分析

信息科学与工程学院 10级通信工程 20104055055 赵夏芳

《红楼梦》中的贾宝玉是一位封建贵族阶级政治上思想上的叛逆者，这已成为当代红学研究者的共识。如果我们换一个角度进行审视，便不难发现贾宝玉是一位具有异常心理和变态人格的“特别”的叛逆省。本文拟通过对贾宝玉形象的心理分析，进一步透视曹雪芹的创作心态和独特社会人生见解。更加准确地把握《红楼梦》这部伟大作品丰富而又复杂的文化意蕴。

一、“从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等方面。人格就是一个人的基本精神面貌”［1］，而人格变态就是指个体心理状态“偏离规范”［2］、“偏离常态”［3］，贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。 贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面。

第一、爱红的癖好

《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红;第二十一回，贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。

第二、生活女性化

在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同，生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从住进大观园后，更是“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回，以下引此书只注回目)，以女性化的闺房生活为乐，从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任，诚如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之间，委身于经济之道”，将八股文斥为“后人饵名的钓禄之所”，

从不“潜心玩索。”他曾当面顶撞史湘云的规劝(第三十二回)，并以受惊吓为借口，逃避贾政对自己读书情况的检查(第七十三回)。这一切均表明贾宝玉在有意识的拒绝走传统读书做官、耀祖光宗的人生道路，拒绝进入男性的社会角色定位，完全放弃对功名利禄的追求，悖离“社会期待”。从《红楼梦》前八十回的艺术描写看来，他已经十分习惯并非常喜欢那种“无明无夜和姐妹们鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在内帷中长期厮混下去。毫无疑问，这又是一种“偏离规范”的异常表现。

第三、性格女性化

从总体上看，贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出女性的阴柔特征。他“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”(第九回)，对黛玉是如此，对袭人、秦钟等也是如此;他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉;他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们，除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。听到黛玉的《葬花词》，“不觉恸倒山坡上”，联想不断，以致于“心碎肠断”(第二十八回);看见祝妈创土种竹，打扫竹叶，“顿觉一时魂魄失守，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来”(第五十七回);见杏花落听雀儿啼，又伤心感叹，发了呆性(第下十八回)。贾宝玉这种敏锐的感受力、细致的观察力以及丰富的联想、脆弱的感情，无不反映出女性心态与性格特征，对此，可借心理学术语称之为“性倒错”，因为“性倒错在第三性征上更象异性”［4］。

第四、奇特的两性观

在对男女两性的总体看法上，贾宝玉是贬男尊女的。他有一句惊世骇俗的名言:“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”（第二回），“他料定天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无”(第二十回)。这种男浊女清、尊女抑男的两性观在封建社会的父系文化系统中确属罕见，尤其出自男儿之口，则更可谓空前，它是贾宝玉“偏离规范”、人格变态的重要标志之一。

此外，贾宝玉“面若中利、之月，色如春晓之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更为他增添了几分女性的柔美。

现代心理学家认为，用来定义“变态”的词语包括以下这些:越轨—指明显不同于社会公认的行为标准的行为;异常—指与公认的规范很不同的行动;失调—缺乏行为的整合;稀奇古怪—指与社会公认规范不相同的行为。“决定是否任何一个具体的个体是变态的最一致的标准是:①行为偏离、或不同于)那个社会的规范;②失调行为总是继续和/持续存在;③人们内部和/或人们之间活动的最终破坏程度”［5］。由此，我们可以判定贾宝玉的女性化实属变态，不仅今日的读者能够明显地感觉到他心理和行为的异常、越轨和稀奇古怪，就是《红楼梦》本身也多次指出这一点:小说第三回写黛玉初见宝玉，作者引出所谓“后人”所作的《西江月》词二首，以正话反说的形式表达了自己对这一形象的总体评价，其一曰:

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

作者说此词批得“极确”，它道出了贾宝玉性格行为与众不同、偏僻(即不合正道)乖张(即怪僻不通情理)的特征。在小说中，最疼爱宝玉的贾母也说他就是与众不同，最接近他的袭人说他:“性格异常”“更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。”除此之外。书中还不时直接以“痴”“呆”“傻”“疯”“怪”“狂”等字眼来形容他的变态行为。值得注意的是，贾宝玉的女性化不仅引起了他人的非议，破坏了他与本阶级多数成员的和谐关系，而且导致了他与以贾政为代表的封建家族、封建贵族阶级的尖锐对立，导致了他与整个男权社会的严重脱节，从而也最终导致了他自身的生存危机，这实质上从另一侧面证实了贾宝玉的女性化确为一种偏离规范的人格变态。

二、现代心理学研究成果表明，一个人人格的形成及其存在状态，必定要受其自身先天和后天诸如生理、社会等内外因素的影响，贾宝玉也不例外，《红楼梦》对其变态人格形成的原因作了一定程度的揭示。

1.先天因素影响贾宝玉人格的先天因素既不是现代心理学家们所学的“遗传基因”，也并非美学家们所谓“历史积淀”，而是贾宝玉的前身—被女娲遗弃在青埂峰的石头。秉自然灵秀之气的仙石决定了贾宝玉的聪明灵秀，无补天之才的顽石则决定了他的“于国于家无望”，石头的前身赋予了宝玉正邪两极之性，使“其聪明灵秀之气，则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下”(第二回)。如此天赋，必然铸就贾宝玉具有偏离、异常因素的人格形态。

2.后天因素这里主要指宝玉的生活和成长环境。由于贾母的溺爱，他一直例外地以男性的身分在闺帷内厮混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫环们呆在一起，极易染上较多的女儿脂粉气。住进大观园，更是进入了女儿世界，完全生活在女性的庇护、偏爱、温情之中，自己的生活也完全女性化，正如兴儿所说:“他长了这么大，独他没有上过正经学堂，我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了。„„每日也不习文也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹”(第六十六回)，在如此生活环璄中长大的贾宝玉，人格的女性化在所难免。

辩证唯物主义认为。人们的社会存在决定人们的思想意识，一个人后天的生活环境尤其是教育条件在其心理发展上起着重要甚至是主导作用。正是基于这种认识，现代红学家们更多地强调了后天的因素，认为在大观园这个女儿国内，生活风气比较干净，封建礼教的统治相对薄弱，贾宝玉较少地受到外界污浊风气的影响，可以比较自由的生活，大胆阅读一些具有市民意识和民主要求的杂学野史，有较多的机会了解青年女奴们的美好心灵和不幸遭遇以及贵族少女们的内心苦闷，这一切均有助于他叛逆思想的形成。上述认识本是相当正确、无可非议的，但问题在于叛逆并不意味着要以女性化变态形式表现出来，何况《红楼梦》所提供的生活环境既不能完全说明贾宝玉异端思想形成的原因，正如某些学者所论，贾宝玉那种“已经带有初步民主主义色彩的先进思想，当然不是任何一个生活在十八世纪中叶的少年所能具备的”［6］，更不能充分解释他人格变态这一异常现象。

笔者认为，在《红楼梦》中，曹雪芹更为强调的乃是贾宝玉人格形成的先天素质——与生俱有的顽性劣根，这一点可以从全书石头下凡的基本构思中看出，可以从宝玉一出生就与众不同、自幼便口出怪言中看出，可以从贾府上下之人难以理解宝玉的痴狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如尔则天分中生成一段痴情”，第十九回又借袭人的心理活动强

调了宝玉变态人格的先天属性，“袭人自幼儿见宝玉性格异常，其淘气憨顽出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放纵驰荡，任情恣性，最不喜务正。”十分明显，贾宝玉性格和行为的异常与生俱有，祖母的溺爱、他人的影响以及父母拘管的不严等后天因素仅仅起着“放纵”作用，而非其产生的根本原因。曹雪芹通过大量的艺术描写所要突出的，正是贾宝玉那天生俱有并且后天不能更改的顽愚劣根、痴狂本性，从这一意义上来讲，宝玉人格的女性化最终也是由先天决定的。

当然，石头前身决定贾宝玉的本性和他后天人格的形态，这种构思无疑是非科学的，曹雪芹作如此艺术处理，目的并非要给世人讲一个优美的神话故事，而是巧妙的利用大众审美心理对神话故事所具神奇性的认同与欣赏来实现自己的创作意图。幼年、少年贾宝玉的思想性格显示的乃是成年曹雪芹的思想与人生观，曹雪芹强调宝玉人格形成的先天因素，有利于自己一开篇便集中笔力塑造一位崭新而又奇特的叛逆者形象，有利于从其奇异之处来突出强调这位叛臣逆子的无可救药及其与本阶级的势不两立，从而更为鲜明地表现出自己独到而又深刻的现实人生感受。

试论宝玉的本真情
心里的宝玉(三)

以情悟道 ——试论宝玉的本真情及现实意义

纵观《红楼梦》，一个情字贯穿始终。可以说，它是一部不可思议的，伟大的情书。脂砚斋曾说，《红楼梦》是“借幻说法，而幻中更自多情，因情捉笔，而情里偏成痴幻。”在这个幻境中，作者着墨最多的当然就是具有本真情的贾宝玉了。

贾宝玉原由神瑛侍者脱胎而成，幻化为大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩余石，本性纯真，“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无忧”，后由茫茫大士和渺渺真人带入凡间，又牵带着绛珠仙草和许多风流冤家下世历经风月劫难，这就注定了宝玉的通灵本性和痴情本质。

宝玉初次出场是借黛玉的眼来看的： “面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”可谓潘安之貌。但小说接着又写到“看其外貌最是极好，却难知其底细。”这“底细”是什么呢？

其实，宝玉的“底细”就是本真性情，即意淫（痴情）。此处的“意淫”并非“淫污”、“流荡”，而是建立在“古今情”和“风月债”基础上的人类精神层面的“意”之“淫” （感性与精神欲求），这里我们不妨看做多情的意思。意淫是宝玉性格的绝特品质，也是宝玉本真情的精魂，“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”， 是他“天分中生成的”的一段不同寻常的“痴情”，它与神性精神层面相联系，具有情感的精神欲求在神性引领下自由绽放的意蕴。因此，“意淫”宝玉也被警幻仙姑称为“天下古今第一淫人也”。

宝玉是一个充溢着生命道境（本真情境）的天人形象，他以情为根，痴情至极，以致“通灵”，得悟生命存在之天道。其本真立体结构的动态展开，经历了适情、尽情和悟情三个阶段，将生命本真源始内涵的朴茂杂驳，超越内涵的精进修为，以及终极内涵与大化同流意蕴极为广大、极为精微地呈现出来。

宝玉的适情突出显示着本真生命的源始义。在小说中主要表现为天机自张、率性而为的特征，用小说中的话说就是“任性恣情”。《西江月》中说到：

“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。

潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!

富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。

天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状“!

可见并非一般人。

宝玉“任性恣情”还表现在他天然本真、自然无拘的生存状态上，关于女儿

男儿，他有自己的一套见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。【心里的宝玉】

对于女儿们，宝玉有发自内心的最自然，最本真的爱恋。看到宝钗“生的肌肤丰泽”、“雪白一段酥臂”，就动了“羡慕之心”。遇到村姑二丫头，依依不舍，“以目相送”，“恨不得下车跟了他去”。 宝玉对女儿自然感性的爱恋最突出地还是表现在他和黛玉的关系中，如宝黛初逢时宝玉摔玉。

除了对异性最自然本能的爱恋外，宝玉似乎还表现出一种同性爱恋倾向。他

何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠 “动了龙阳之兴”自是不同，甚至与秦钟和香怜的“挤眉弄眼，递暗号儿”也完全不符，更与贾琏“暂将小厮们内有清俊的选来出火”迥异。

宝玉适情，关注的是自我的情感体验（向内的）；宝玉尽情关注的是他人、他物（向外的），小说藉此内涵将人类最博大、最深邃之精神情感世界深度展开。宝玉尽情是尽“古今之大情”，表现在与社会、自然关系的各个方面。 宝玉怜惜众女儿。《红楼梦》用了大量篇幅描写宝玉对众女儿精细入微的体贴关怀，他同情她们的遭遇，肯定她们的纯真美好。他与女性交往是平等的，对女性极为爱护，这可以通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸：知道晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来：还在天冷时为晴雯捂手；又如第二十回中，宝玉替麝月篦头；再如为芳儿梳头，宝玉“忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”。这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。

对于女儿们的不幸遭遇，他和着血泪写就《芙蓉女儿诔》，酣畅淋漓地抒发了自己痛绝的忏悔：“自谓红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余哀，默默诉凭冷月。”“蕙棺被燹，惭连同穴之盟；石椁成灰，愧迨同灰之诮。”讴歌女儿，一往情深；谴责自己，毫无保留。

宝玉深爱黛玉。宝玉对众女儿的博爱与对黛玉的专情是不矛盾的，在宝玉自我情感升华过程中共同发生着作用。博爱中专情，专情中博爱，将人类本真情感所具有的博大深广之内涵深度揭示了出来。小说中多处地方写到了宝玉对黛玉的深情。如周瑞家的送宫花，黛玉刁难致使周瑞家的心生不快，为了将来黛玉不被周瑞家的为难，宝玉主动调节矛盾，最后还公然扯谎。紫鹃以一句林妹妹要回苏州老家试探宝玉，就把他弄的半天痴傻。

在与黛玉的相处磨合中，宝玉多次落泪。宝玉第一次哭，是在小说第三回，因听说林黛玉也没有玉，便“登时发作起痴病来，摘下那玉，就狠狠摔去……宝玉满面泪痕泣道：„家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。‟”说到底，这还是因为女孩子们而哭，因为林黛玉而哭，因为自己同这些“水做的人”不一样，而心生不满才哭。第二十二回，因黛玉使小性子，情动而哭泣。 第三十回，“宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。” 第六十四回，宝玉去看林黛玉，见脸上有泪痕，感多病之黛玉，念自己之感情，又担心自己说话造次，“早已滚下泪来”。

所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”，宝玉在爱情的抉择中不断的生发、自省、升华、超越：从对爱情之执念到灵性参悟，其本真有情生命在超越维度上以“发泄一尽”的势能充分展开。【心里的宝玉】

宝玉怜护自然物。宝玉用情不但及于众人，而且及于众物。 那一段“宝玉葬花”一点也不逊色于“黛玉葬花”。宝玉“将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”怜物之情，可见一般。

宝玉悟情是在源始维度与超越维度的基础上对终极维度的开拓，显示出一种与大化同流的道境之意蕴。通过两个向度展开：一是对生的体验领悟生命本真之终极意义；二是对死的思考感悟生命本真之终极意义。

小说三十六回的情悟梨香院就描写了宝玉通过生命体验悟情的一个特别的环节。宝玉受到龄官的冷遇，经历了“从未经过”的难堪，不仅不记恨反而产生了情感省悟与升华，这标志着宝玉生命的情感体验由任性适情、经尽性尽情，向悟“道”之情的深入。宝玉之情悟路径的开启另一个最直接、最切近的动因就是与黛玉爱情的磨合。在与黛玉的相处中，宝玉以“出佛入道”、“庄子思想”排解自己的情感困扰。

此外，宝玉对死亡有强烈的自觉意识。虽身处繁华、热闹、温柔、富贵的环境中，却常常会想到死 。随着大观园里年青可爱的生命逐一毁灭，宝玉的痛苦与日俱增。在这与日俱增的痛苦中宝玉对死亡的领悟不断深化。从而领悟得道。 至此，我们对于宝玉这个人物有了一个定位：情僧。在适情、尽情、悟情三个阶段中，宝玉不断生发生成，自我反省，自我升华，自我超越，从世间之情中领略大慈大悲的觉悟之情，从“孽海”向“情天”一路搏击掀发，最终领悟到“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。

在中国哲学思想中， 道家学派的核心主张是天人合一， 即认为人是自然构成的。本真精神自由是人的天性， 为此庄子主张摒弃偏执的自我 役物而不役于物， 使心不为任何外物所累。综观红楼梦，作者在扬扬洒洒的内容之间，形象地描述了人和人、人和物的本真之情。也就是说，小说主人公贾宝玉的不情之情，是美和善的真性之情。贾宝玉的恋情用情，其实是他对回归自然本真的美与善的向往和追求。

当今的我们被“世故”紧紧包裹，为物所扰，因事而累，越活越虚伪，在人前总是试图伪装自己，不让别人看清自己的本性。不像贾宝玉，坦然，率真地活着。所以， 在现实社会中，当我们有不如意，有挫折的时候，我们可以像贾宝玉一样“精神自我”——吟唱“巧者劳，而智着忧，无能者无所求”，应当学学贾宝玉，找回自己的本源，活出真我。

红楼梦好词好句摘抄
心里的宝玉(四)

1、须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。红楼梦好词好句摘抄。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云。

2、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，3、黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天，气的“嗳”了一声，说不出话来。见宝玉别的脸上紫涨，便咬着牙，用指头狠命的在他额上戳了一下子，“哼”了一声，说道:“你这个——”刚说了三个字，便又叹了一口气，仍拿起绢子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下子，要说也说不出来，自叹自泣:因此自己也有所感，不觉掉下泪来。红楼梦好词好句摘抄。要用绢子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。黛玉虽然哭着，却一眼看见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭泪，一面回身将枕上搭的一方绡帕拿起来向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面而泣。

4、士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

5、至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

6、那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。

7、至次日坐堂，勾取一干有名人犯。雨村详加审问，果见冯家人口稀少，不过赖此欲得些烧埋之银；薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”之言寄去。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村又恐他对人说出当日贫贱时事来，因此心中大不乐意。后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢。

8、当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

9、故绝圣弃智，大盗乃止；玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，工垂之指，而天下始人含其巧矣。

10、黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

11、且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙，却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。

12、谁知这年冬底，林如海因为身染重疾，写书来特接黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦阻。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘费，不消絮说，自然要妥贴的。作速择了日期，贾琏同着黛玉辞别了众人，带领仆从，登舟往扬州去了。

13、黛玉正自悲泣，忽听院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打彩的卸了残妆。紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性:无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕他思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理他，由他闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿无话。()

14、真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

15、却说伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽然凉风过处，飒飒的落下一阵雨来。宝玉看那女孩子头上往下滴水，把衣裳登时湿了。宝玉想道:“这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激。”因此禁不住便说道:“不用写了，你看身上都湿了。”那女孩子听说，倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他“不用写了”。一则宝玉脸面俊秀，二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸儿:那女孩子只当也是个丫头，再不想是宝玉，因笑道:“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的?”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头看看自己身上，也都湿了。说:“不好!”只得一气跑回怡红院去了。心里却还记挂着那女孩子没处避雨。

16、案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道:“这里好，这里好!”秦氏笑道:“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着，亲自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是众奶姆伏侍宝玉卧好了，款款散去，只留下袭人、晴雯、麝月、秋纹四个丫鬟为伴。秦氏便叫小丫鬟们好生在檐下看着猫儿打架。

17、一时宝钗凤姐去了，黛玉向宝玉道:“你也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口夯的，由着人说呢!”宝玉正因宝钗多心，自己没趣儿，又见黛玉问着他，越发没好气起来。欲待要说两句，又怕黛玉多心，说不得忍气，无精打彩，一直出来。

18、贾蓉等两个常常来要银子，他又怕祖父知道。正是相思尚且难禁，况又添了债务，日间工课又紧；他二十来岁的人，尚未娶亲，想着凤姐不得到手，自不免有些“指头儿告了消乏”；更兼两回冻恼奔波:因此三五下里夹攻，不觉就得了一病:心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白日常倦，下溺遗精，嗽痰带血，诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头躺倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药吃了有几十斤下去，也不见个动静。

19、盼到晚上，果然黑地里摸入荣府，趁掩门时钻入穿堂。果见漆黑无一人来往，贾母那边去的门已倒锁了，只有向东的门未关。贾瑞侧耳听着，半日不见人来。忽听咯噔一声，东边的门也关上了。贾瑞急的也不敢则声，只得悄悄出来，将门撼了撼，关得铁桶一般。此时要出去亦不能了，南北俱是大墙，要跳也无攀援。这屋内又是过堂风，空落落的，现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。好容易盼到早晨，只见一个老婆子先将东门开了进来，去叫西门，贾瑞瞅他背着脸，一溜烟抱了肩跑出来。幸而天气尚早，人都未起，从后门一径跑回家去。

20、刘老老只是千恩万谢的，拿了银钱，跟着周瑞家的走到外边。周瑞家的道:“我的娘!你怎么见了他倒不会说话了呢?开口就是‘你侄儿’。我说句不怕你恼的话:就是亲侄儿也要说的和软些儿。那蓉大爷才是他的侄儿呢。他怎么又跑出这么个侄儿来了呢!”刘老老笑道:“我的嫂子!我见了他，心眼儿里爱还爱不过来，那里还说的上话来?”二人说着，又到周瑞家坐了片刻。刘老老要留下一块银子给周家的孩子们买果子吃，周瑞家的那里放在眼里，执意不肯。刘老老感谢不尽，仍从后门去了。

关于生活比较伤感的句子
心里的宝玉(五)

1、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

2、婚内aa制，不是走得长远的办法，或者说，它只适合男女交往的初期阶段，等夫妻双方的共同经历越来越多，aa制自然就该适时的退出历史舞台了。关于生活比较伤感的句子。

3、其实，也许不那么浪漫，但相亲的确是一个找到婚姻最安全的方式。家庭背景、身高体貌、学历资历、甚至家族有没有遗传病因都能够了如指掌，最大程度上规避了婚姻的风险。对于婚姻来说，这显然是最实惠的。

4、几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。现在，5、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。关于生活比较伤感的句子。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么?我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。

6、很多人，很多事，原本是熟悉的，以为明天可以再继续的。于是转过身暂时放手，想的是明日又将重聚的希望。你来回应，我靠近天堂，你沉默，我成了经过。太阳落下去重新升起来以前，那些事，就不可能再经历；那些人，就从此与你永别了。

7、木头对火说:“抱我”!火拥抱了木头——木头微笑着化为灰烬!火哭了!泪水熄灭了自己。当木头爱上烈火注定会被烧伤。

8、你是我忘记旋律的一首歌，我的寂寞此时却哭不出声响，一衰漂泊的凄凉我反复吟唱，却成了无法停驻的忧伤…

9、风，吹起破碎的流年，我看见远方的寂寞，泪流满面。

10、相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人?分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人?感情的寂寞，大概在于:爱和解脱都无法彻底。

11、那些花儿，盛开了，散落了。

12、如果不能够永远在一起，也至少给我们怀念的勇气，拥抱的权利，好让我明白我心动的痕迹。

13、记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能忘记爱过的你，我是记得啊，我记得，所以我和其他人在一起，一笑都觉得愧疚，所以我和别人并肩行走，牵手都觉得沉重，我要怎样剪断丝线，再不作茧自缚。

14、孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。

15、月亮一走，风儿也觉无聊。

16、生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容…

17、生命中，不断地有人离开或进入。于是，观见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在?记住的，是不空间里的好文章是永远不会消失?

18、女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才能成一个循环。

19、这世上没有真正的公主!除非你老爸家资亿万，能引来一帮图你油水的男生女生常绕在左右虚意奉承，否则，你别指望全世界的人都能宠你若宝!

20、等待的感觉，有一点仇恨，又有一点忧伤。但总之，绝对不是坏的感觉。

21、如果世间还有更深的悲哀，那是眼看着我们的爱从手中滑落。似冷艳冰绝，那么这余温是冰点还是沸点。

22、怀旧是一种负担过去的痛苦，现在想起来依然痛苦而失去的快乐，现在回忆起来更加痛苦什么都不去想远比思念一个人来得简单。

23、人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。

24、轻吟一句情话，执笔一副情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。共饮一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

25、这个微笑，用尽疼痛的力气；这回释然，用尽铭记的场地；这场告别，用尽去爱的勇气；这次哭泣，用尽你爱的表情；因为这是最后一次爱你。

26、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

27、几乎所有女人都是这么认为:一个男人愿意为一个女人花多少钱，就证明他对她的爱有多少。这不是女人的拜金，而是很明显的一个投入产出的道理。就像父母一样，不惜血本培养孩子学钢琴学外语学美术学舞蹈，你可以说他们是”望子成龙望女成凤“，但究其深层原因:那是源自他们对孩子的爱，他们的投入，希望能换来孩子的好生活!

28、时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义?如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。

29、林黛玉在贾宝玉的心中仍然占有独一无二的位置。有两个主要原因:一是林黛玉和他是前世的情缘，自然今生牵扯不断；()二是林黛玉与他趣味相投，是他生活中的精神同类。此外，林黛玉独一无二的才情和个性，亦是令贾宝玉魂牵梦绕的因素。

30、坚硬的城市里没有柔软的。爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

31、让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。

32、爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。

33、遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来，也许错开了的东西，们真的应该遗忘了。

34、结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。

35、怀旧是一种负担过去的痛苦，现在想起来依然痛苦而失去的快乐，现在回忆起来更加痛苦什么都不去想远比思念一个人来得简单。

36、年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞；沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路；

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