康熙王朝无下限颂扬康熙

导读：　康熙王朝无下限颂扬康熙(共4篇)电视剧《康熙王朝》中的史实性错误电视剧《康熙王朝》中的史实性错误《康熙王朝》是由陈道明、斯琴高娃主演的历史、传记类电视剧，是在二月河的小说《康熙大帝》基础上改编的，主要演绎清朝康熙皇帝在位时的历史故事。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位六十一年驾崩而止。2011年12月，该剧获得中...

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电视剧《康熙王朝》中的史实性错误
康熙王朝无下限颂扬康熙(一)

电视剧《康熙王朝》中的史实性错误

《康熙王朝》是由陈道明、斯琴高娃主演的历史、传记类电视剧，是在二月河的小说《康熙大帝》基础上改编的，主要演绎清朝康熙皇帝在位时的历史故事。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位六十一年驾崩而止。2011年12月，该剧获得中国电视剧产业二十年‚百部优秀电视剧‛奖。但此部电视剧中，史实错误众多，在此整理，供大家分享、交流：

第一：孝庄太后，本名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒塞桑的女儿。康熙的祖母经常在剧中自称孝庄，但‚孝庄‛是死后的谥号，她本人是不能用谥号自称的，本人在世时是不知道的，更不可能说‚我孝庄如何如何‛之类的话。还有剧中她的死亡时间是错误的，历史记载是康熙二十六年十二月，康熙给祖母上尊谥：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，但剧中好像安排到了康熙四十几年。孝庄死时，康熙侍奉在旁，而剧中则说是康熙在外征战。并且，在太皇太后薨后，苏麻喇姑的牌位居然与孝庄摆在一起，要知道苏麻死后康熙不过按嫔礼葬之，她是康熙四十四年，是在孝庄死了多年后才去世的，若两个人的牌位摆在一起，这也是不可能发生的

第二：董鄂妃比顺治皇帝小一岁而不是大三岁，苏麻喇姑比孝庄太后还大一岁，比康熙皇帝大四十二岁，而不是比康熙皇帝大三岁，苏麻喇姑更不会与康熙发生什么感情上的恩怨。苏麻是孝庄皇太后的侍女，年龄与孝庄相仿，是康熙皇帝祖母辈的人，也是顺治、康熙两代皇帝的启蒙老师。

第三：第二集中，顺治宠爱的董鄂妃患上了天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：‘一个汉女’把皇上迷得七晕八素的。康熙生母佟佳氏称董鄂妃为‚汉女‛，其实，董鄂妃是鄂硕的女儿，地道的满人，况且，那个时候董鄂妃是皇贵妃，一个妃子怎可这般无礼？而且孝庄太后居然还封佟妃做皇后，连徽号都起好了。事实上，她是直接从妃母以子贵做了太后的，不是谁封的。

第四：第三集中，孝庄皇太后与顺治帝在太庙里面的对话那一段，太庙墙上挂着多尔衮的画像，与事实不符，多尔衮死于顺治七年，顺治帝撤掉了他的庙享，废了他一切封号，直到乾隆年间才恢复其亲王封号，重新配享太庙，此时已经是顺治朝晚年，所以此处显然不可能有多尔衮的画像。奉先殿内，祖宗画像中居然有乾隆皇帝的像，乾隆是顺治帝的从孙子，居然成了列祖列宗。

第五：电视剧开头中，康熙的伴读和亲信魏东亭是虚构的人物，原型为曹寅，即曹雪芹的祖父。而魏东亭的父亲魏承谟也是虚构人物，原型为范承谟，这两个人物均为剧作家杜撰的人物。

第六：康熙的父亲顺治帝，其死因是历史一大谜团，我们姑且认为他是患了天花而死。但在剧中，前后是矛盾的，如果认为顺治没有死、出家了，后来康熙也见到了出家的他。但在，最后一集，康熙自己又说他‚八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太皇太后带着自己冲破坚难险阻……‛。

第七：第七集中，剧情里康熙七年京试大考，主考官是苏克萨哈。但是据史料记载苏克萨哈是在康熙六年卒，不符合史实。而且史料记载首辅索尼也是康熙六年卒，但是剧中此时索尼还在，不符合历史。第十集中，剧情里康熙亲政，说的是康熙六年，这与史实相符，并且和电视剧的第七集的时间顺序相矛盾。

第八：康熙的第一任皇后并不是名叫赫舍里，赫舍里是她的姓，她的名是什么史书上没有记载，电视剧中，她只生了一个儿子就难产死了，这是错的，历史上她生了两个儿子，第一个是承祜，可惜4岁的时候得病死了，后来才生胤礽，胤礽也并不是一出生就叫胤礽，而是叫保成。第十集中，索尼说她的父亲是索额图，其实赫舍里皇后是索尼大儿子噶布拉的女儿，索额图是她的叔父。

第九：清史上的撤藩是尚可喜首先提出的，这是历史事实，不可随意篡改。剧中却把撤藩改成了是吴三桂首先提出的。耿精忠是靖南王，不是镇南王，这个错有点离谱。吴应熊本来就是额附，娶的是皇太极的十四女，剧中说‚太皇太后待之如皇亲国戚‛，可他本来就是皇亲国戚。第三十五集中，张廷玉说为了恩宠平西王吴三桂，将康熙的四姑姑吉尔济特氏下嫁给吴三桂之子吴应熊这是错的，历史上下嫁给吴应熊的是康熙的第十四姑姑和硕恪纯长公主，即上面提到的皇太极第十四女，她不姓吉尔济特氏，是姓爱新觉罗氏。索额图说为了恩宠平南王尚可喜，把康熙的四姐和顺公主下嫁给尚可喜之子尚之隆，这也是错的，历史上的和顺公主不是康熙的四姐，是顺治皇帝的养女。明珠说为了恩宠镇南耿精忠，将康熙的三妹柔嘉公主下嫁给耿精忠之弟耿聚忠，这是错的，历史上的柔嘉公主也是顺治皇帝的养女。

第十：朱慈焕（1633年—1708年），崇祯皇帝的第五子。明崇祯帝共生七子，其中二、六、七子早殇，只剩下长子朱慈烺、三子朱慈炯、四子朱慈炤、五子朱慈焕。朱慈焕因与四哥（同父同母）朱慈炤同岁，所以人们习惯把他称作‚朱三太子‛，并不是剧中所说的朱慈炯谋反。虽然本人并无复明逆反之意，但朱慈焕的存在对满清政权而言始终是一个威胁，很多人借着拥立他的名号从事逆反活动，‚朱三太子‛成了当时的一种旗号。康熙四十七年（1708年），朱慈焕在汶上县被捕，并于当年被清康熙帝以‚朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心‛为罪名凌迟处死，享年七十六岁。

第十一：第二十七集中，姚启圣对村民说自己已经六十四岁了，可其实姚启圣只活不到六十岁。姚启圣（1624－1683），是清代康熙年间的杰出政治家，收复台湾的决定性人物之一，曾担任福建

总督，当政期间以执法严明著称，在收复台湾战役中功勋卓著。

第十二：郑经死于1681年，此时台湾并没有被清廷收复。1683年向清朝投降的是他的儿子郑克塽。而剧中安排郑经自杀于清军克台之日，违背历史事实。剧中康熙收复台湾时，已经有四五十岁，而清政府收复台湾是在1683年，康熙生于1655年，当时只有十八岁。

第十三：康熙居然封自己的女儿为蓝齐格格，后来才封了和硕公主，皇帝的女儿生下来就是‚公主‛，王爷们、宗室的女儿才称为‚格格‛。蓝齐格格住在母亲宫中，先不说历史上实际没有这个公主，就算是有，也不可能与母亲同住一宫，清朝皇室，妃嫔们生下皇子皇女，即刻就会被保姆抱走，养育在乾东西五所、西三所、南三所等等地方，公主从出生到出嫁，与亲生母亲的见面恐怕也就几十次，无非是大小节庆而已，怎么可能住在一起十六年？还有，李德全李公公居然管康熙的女儿直呼其名，怎么可以？康熙帝只有荣妃，既固伦荣宪公主的母亲。蓝齐儿的原型即固伦荣宪公主（皇三女、二公主），是康熙帝的掌上明珠，最疼爱的女儿，但没有嫁给葛尔丹，而是比公主大三岁的蒙古部落贵族王子乌尔衮。

第十四：第七集中，孝庄说：‚前天夜里，圣祖托了个梦，说是陵寝不稳……‛；第十五集，明珠说：‚皇上，大清律乃圣祖所定，虽当今皇上也应遵守……‛实际上清圣祖就是康熙的庙号，历史上称‚圣祖‛的也仅此一人而已，何况，这是个庙号是过五十多年后，雍正即位后才能定下，所以这两处情节很荒谬。‚圣祖‛托梦以后，紧接着孝庄皇太后即前往东陵。如果正如孝庄太后所说，是祭祖的话，应该去沈阳，即奉天，当时遵化只有顺治的孝陵，谁家母亲看儿子称‚祭祖‛？

第十五：惠妃：即圣祖惠妃，纳喇氏（就是那拉氏），郎中索尔和女，初封庶妃。康熙九年生三子承庆（殇）。十一年生皇长子（排序五子）胤禔。慧妃：博尔锦吉特氏（？—1670），科尔沁三等公吉阿郁锡之女，幼年被选进宫，尚未册封，于康熙九年四月十二日薨。五月初九追封为慧妃。电视剧中是生皇长子（排序五子）胤禔的妃子，就应该是惠妃，而不是慧妃。并且，慧妃被封为皇贵妃，这也是错误的，历史上她的最高等级就是妃。

明珠与慧妃的见面过于随便，按照宫廷礼仪，明珠是不能随便入后宫的，慧妃与其哥哥的见面不会这么容易，即使见面，也是君臣有别。容妃随侍康熙左右可随意传见大臣，一来后宫嫔妃不得干政，在皇帝与大臣议论朝政时嫔妃不可能在场，二来皇帝也不可能让自己的女人随便在众大臣面前抛头露面。电视里自从皇后死了后康熙没有立别的女人当皇后，这是错的。康熙的四位皇后中没有容妃，也没有所谓的孝慈仁皇后。康熙皇帝在位时正式册封的皇后有3人（嫡后孝诚仁皇后赫舍里氏、继后孝昭仁皇后钮祜禄氏、继后孝懿仁皇后佟佳氏）。【康熙王朝无下限颂扬康熙】

康熙去世后，雍正帝的生母德妃母以子为贵由妃直接成为皇太后即孝恭仁皇后，死后的待遇是皇后。其实康熙皇帝有一位‚荣妃‛，生了五子一女，‚容妃‛乃是乾隆宠妃，我们相传的‚香妃‛经考证就是历史上的容妃，而清朝皇帝们的妃子，名号是没有相重的，《清史稿后妃传》中也未曾见过与剧中容妃经历相似的嫔妃。

第十六：第十五集中，觐见的俄国人竟然穿着燕尾服，还要求通商？后来三十一集，俄罗斯使臣还是那个被十五集被驱逐出境的、穿着燕尾服的俄国人。还有，那个朝鲜使者，基本还是唐中期

时的造型。

第十七：第四十集中，康熙御驾亲征之前，居然说，当年铁木真就是从这条古道打进北京，使大宋王朝只剩下了半壁江山，可大宋王朝一直不曾拥有过北京。铁木真建立蒙古帝国时期，北京当年是金国首都。噶尔丹（1644年-1697年）居然敢只身进北京，还那么年轻，不应该了。在第一次征讨噶尔丹时，康熙斥责福全没有保护好胤褆，而福全对胤褆也是毕恭毕敬，事实上，福全是亲王，康熙皇帝的二哥，对自个儿的大侄子、当时连郡王都不是的胤褆似乎犯不着如此。康熙皇帝历史上三次亲征准噶尔，是打击、剿灭、肃清的过程，并未失败过。还有，皇帝军前带着妃子，怎么有点隋炀帝的味道？征讨准噶尔的时间，历史上发生在康熙二十三年、三十六年、三十七年，而剧中安排在了二十八年。并且，清兵与噶尔丹交战时，噶尔丹是以骆驼来组成‚驼城‛来与清军交战的，而该剧中没有。噶尔丹也不是被胤褆杀死的，历史上一说他是最后在走投无路的情况下服毒自杀。

第十八：电视剧中康熙第四子（就是后来的雍正帝）名为‚胤祯‛，这大错特错。‚胤祯‛是康熙第十四子，而并非皇四子（雍正帝）。历史上，皇四子（即雍正帝)名为‚胤禛‛。剧中，把两个人的名字弄混了。

第十九：太子废立的时间，历史上第一次立胤礽为太子是在康熙十四年，第一次废太子是在康熙四十七年，第二次立太子是康熙四十八年，第二次废太子是在康熙五十一年，也就是说，胤礽这个太子前后算起来一共做了三十七年，而剧中出现了‚我做了四十年太子了‛，想必这个太子数学不是很好。

第二十：剧中提到康熙手书‚正大光明‛匾悬挂于乾清宫，并更名为正大光明殿，实际上，‚正大光明‛的匾最早是康熙的父亲顺治皇帝手写的，康熙在临摹之后刻在了石头上，乾清宫最初挂的是康熙的孙子乾隆临摹的，后来着了场火给烧了，嘉庆皇帝又临摹了一次，现在挂的那个应该是嘉庆皇帝写的。而且，正大光明殿也不是乾清宫，而是在圆明园的四十八景之一，也是乾隆给起的名儿，后来被英法联军给烧了。

第二十一：历史上的周培公是个小角色，他只是清军里的一个幕僚。历史上，周培公长于计谋，曾因功授七品官。图海统领大军进至潼关时，他上《平凉策》，因此被招为幕僚。清军攻下平凉咽喉虎山墩后，坚不可摧的平凉城已置于清军炮火之下。这时，在王辅臣部下任总兵官的黄九畴及布政使龚荣遇得知自己的同乡周培公在图海大将军帐下做幕僚，于是愿做内应，劝降王辅臣。图海最终没费一枪一弹降服王辅臣。但剧中说周培公得到重用，任抚远大将军，有兵力20余万等等，是不真实的。还有，康熙皇帝曾下旨，让西方传教士到全国各地测绘地形，并绘制了《皇舆全图》，但在剧中，它却成了‚周培公‛的作品，这是与史不符的。

第二十二：李光地（1642年－1718年）字晋卿，号厚庵，福建安溪湖头乡人。清朝著名的清官、理学名臣，也是有争议却又深得康熙帝信任的人物。同时代的学者尊称为‚安溪先生‛，或‚安溪李相国‛。晚年的李光地得到了康熙的宠信，出任直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职。康熙每有大事，都将他召入便殿，秘密相商，称他‚谨慎清勤，始终一节，学问渊博。朕知之最真，知朕亦无过光地者‛。太子被废后，李光地开始辅助后来的雍正帝。雍正帝称李光地为‚一代之完

人‛，雍正元年（1723年）追赠太子太傅。

第二十三：第四十五集中，康熙问胤礽索额图弑君一事，胤礽承认曾与他密商过，康熙称以后不会提起此事。康熙废除太子胤礽，胤礽晕倒。赫舍里〃索额图（1636年－1703年），是康熙年间权臣，满洲正黄旗人，索尼第三子，孝诚仁皇后的叔父，世袭一等公。康熙八年（1669）至四十年，先后任国史院大学士、保和殿大学士、议政大臣、领侍卫内大臣等职，曾参与许多重大的政治决策和活动。康熙帝继位之初，鳌拜擅权，索额图辅佐计擒鳌拜，并将其党羽一网打尽，故深受信任。后来，他因参与皇太子之争，1703年5月被圈禁宗人府，9月21日因饥馑而死。纳兰明珠（1635年－1708年），字端范，满洲正黄旗人。他是康熙朝的重臣和权臣，后来却因为朋党之罪被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用，最后郁郁而死。而电视剧中，愣是把索额图和明珠写到了康熙皇帝开千叟宴上。明珠不姓明，他姓纳兰，可是在电视上却称为‚明相‛，另外‚索中堂‛ ‚鳌中堂‛也犯了类似的错误。在此，值得提到的是，纳兰明珠的儿子是纳兰性德，为‚满清第一词人‛。

第二十四：最后一集，当初演康熙和魏东亭的两个小演员，又演了他们的孙子弘历与魏子玉。在最后的结尾处，康熙在驾崩方式也很新奇，巧将雍正皇帝即位的历史谜团揉入其中，坐着就归天了，即位诏书也没有宣读，康熙死在朝堂上也真是个奇闻，巧妙的避开了康熙死因、雍正继位的两大历史谜团。事实上，康熙六十一年（1722）十月十三日晚，康熙死在北京西北郊的畅春园。

康熙王朝经典台词
康熙王朝无下限颂扬康熙(二)

1.当朝大学士，统共有五位，朕不得不罢免四位；六部尚书，朕不得不罢免三位。看看这七个人吧，哪个不是两鬓班白，哪个不是朝廷的栋梁，哪个不是朕的儿女亲家，他们烂了，朕心要碎了！祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己！还有你们，虽然个个冠冕堂皇站在朝上，你们，就那么干净吗？朕知道，你们当中有些人，比这七个人更腐败！朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇！朕刚即位的时候以为朝廷最大的敌人是鏊拜，灭了鏊拜 ，又以为最大的敌人是吴三桂，朕平了吴三桂，台湾又成了大清的心头之患，啊，朕收了台湾，葛尔丹又成了大清的心头之患。朕现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪？忘了！那棵老歪脖子树还站在皇宫后边，天天的盯着你们呢！朕已经三天三夜没有合眼了，总想着和大伙说些什么，可是话，总得有个头啊 。想来想去，只有四个字（‘正大光明’匾升起）。。。这四个字，说说容易啊，身体力行又何其难？ 这四个字，是朕从心里刨出来的，从血海里挖出来的。记着，从今日起，此殿改为正大光明殿！好好看看……哦，你们都抬起头来，好好看看，想想自己，给朕看半个时辰......【康熙王朝无下限颂扬康熙】

2、这第一碗酒，朕要敬给太皇太后孝庄,敬给列祖列宗的在天之灵。朕八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太后带着朕，冲破艰难险阻，才有了今天的大清盛世。孝庄太后，朕想你啊！。。。（满上。。。）还有这第二碗酒，朕要敬给在座的列位臣工，敬给天下子民。朕在位已经六十年了，六十年来，是你们辅佐朕，你们俯首农桑。从炎黄甲子年到如今有三百多位皇帝了吧，朕是年事最高，在位时间最长，养育子孙最多的，皇子皇孙，还有曾孙，一共是一百多位吧！朕要感天动地呀！朕要敬颂苍穹啊！大清是朕的，也是你们的呀！记着，没有你们便没有今天的大清，朕在这儿。。。谢谢你们啦！。。。（满上满上。。。）这第三碗酒，朕要敬给朕的死敌们，鳌拜、吴三桂、郑经、葛尔丹，哦，还有那个朱三太子，他们都是英雄豪杰啊! 是他们造就了朕，是他们逼着朕立下了这丰功伟业！他们不在，朕寂寞啊！朕不祝他们死的安宁，朕祝他们来生再世再与朕为敌吧！

3、明珠：。。。臣罪该万死。。。

康熙：死一次还不够还要死一万次！

明珠：臣罪该一死。。。

4、爱新觉罗玄烨，谨祭列位先祖在天之灵，自康熙十八年以来，准格尔大汗葛尔丹，荼毒蒙古各部盟，侵扰内地、倒行逆施，意在反清称霸。臣玄烨一忍再忍、一让再让，而葛尔丹是一犯再犯，已成大患。

应蒙古各部盟的诚请，也为我大清的江山社稷繁荣昌盛，朕决定替天行道， 御驾亲征，并诏告逆首葛尔丹知晓，朕将亲率天兵二十万，荡平全蒙，钦此 ！（御驾亲征前说）

大清康熙皇帝爱新觉罗玄烨，谨祭明太祖洪武皇帝。洪武皇帝朱元璋太祖出身布衣，聪明神武，报济世安民之志，十五载而成帝业 ，一统海内。西汉之后未之有也，大清皇帝康熙爱新觉罗玄烨，谨以明太祖洪武皇帝为先师，继往开来，造福天下。再拜 。（南巡拜明太祖陵说） 爱新觉罗玄烨，叩告列位先祖在天之灵，玄烨自即位至今，遭权臣鳌拜欺凌，朝廷与百姓也深受其害。如今已到胜败存亡之际，玄烨决心护国安民，振兴大清，除歼灭贼 。（擒拿鳌拜前说）

5、皇上，微臣穷十年之功，遍阅古今各族史料及图谱，终于构成此图。臣，死也瞑目了。微臣自信，此图不但是大清最精最全之图，也是中国自古以来最精最全之图。臣以为，台湾郑氏孤悬海外，只是大清的疥廯之疾。大清的心头巨患不是台湾，而是蒙古准葛尔王葛尔丹。在朝廷平定西南三藩之时，葛尔丹也在一步步收伏蒙古诸王。臣料定，他的最终目的是统一全蒙，虎视中原，与大清争天下。葛尔丹之西，有西藏之达赖喇嘛暗中支持；之西，有俄罗斯彼得大帝重兵压境。三方一旦联手，大清无宁日。但，欲平葛尔丹，朝廷却不得不先收台湾。

因为东南各省乃大清财赋之地。东南不稳，大清无力西征北进。。。。。。

6、再发长城那一段，引子也写上。。。

胤缇：儿臣叩见皇阿玛

康熙：起来说话吧

胤缇：皇阿玛，儿臣刚才看见二阿哥穿着明黄服饰在园子里漫步，儿臣，吓了一跳

康熙：这么一会工夫就用上了。。。

胤缇：他还邀请儿臣去他的沧浪苑喝茶呢

康熙：那你就去呗

胤缇：（一时语塞）。。。

康熙：胤缇啊，你不必顾左右而言他，你又犯嫉妒了

胤缇忙下跪到：儿臣，儿臣不敢！ 康熙：胤缇啊，无论到了任何时候，都不要忘了君臣大义，皇子之间不合，朝中的大臣怎么看呢？京外的臣子会怎么议论？谣言所至，举国不宁啊

胤缇：儿臣知错了。。

康熙：胤缇啊，朕知道你兵部的差事办的不错，朕特别高兴 胤缇：谢皇阿玛，儿臣定当鞠躬尽瘁！

康熙：诶，起来说事儿吧

胤缇：皇阿玛，兵部接甘陕总督急报，本月初八，葛尔丹部又犯内地，他的前锋竟然进至嘉峪关长城，若不是守军殊死奋战，嘉峪关险被攻【康熙王朝无下限颂扬康熙】

破！

康熙：这么一座伟大的长城，挡不住一个小小的葛尔丹？！！！ 胤缇从旁指点：皇阿玛，在这儿

康熙：传旨！明日起驾，视察北长城！

（悠扬的背景音乐，太美妙了，就是搞不到，可惜。。。）康熙一行登上烽火台。群山莽莽，长城蜿蜒其间。（想起鲍昌写的那篇长城的文章，呵呵）

一行人进入烽火台。。。 明珠：禀皇上，每届京试之后，凡金榜题名的士子们，都聚会于此，他们登高远望，饮酒题诗，而且是以文会友，各抒情怀呀 康熙：好哇，这是才子们争奇斗智各有千秋啊

明珠：对对。。。

康熙盯着墙上的一首缺诗沉吟道：这个张庭玉，朕好象是见过。 明珠：哎哟。皇上真是过目不忘啊。这个张庭玉正是本届恩科二甲十八名，皇上赐他同进士出身，授予文渊阁侍读，今儿他恰好随驾。 康熙：传！

明珠：喳，传张庭玉！

张庭玉跪拜道：臣张庭玉叩见皇上！

康熙和蔼地招呼：平身。

康熙盯着张庭玉看了半刻：张庭玉，这俩首诗是你写的吗？ 张庭玉：是

康熙王朝人物点评
康熙王朝无下限颂扬康熙(三)

《康熙王朝》人物点评（帝国正原创）

本人近日又重新观看电视剧《康熙王朝》，经典就是经典，再看依然回味无穷，遂将剧中人物点评如下：

一 核心人物

1康熙

首先，康熙作为一个皇帝真可谓圣君明主，难怪被人称为千古一帝。康熙对皇权特别贪恋，本人觉得在他的心目中，没有什么比皇权更重要的了。康熙小的时候，父皇顺治告诉他做皇帝有种种的不好，问他还愿不愿意做皇帝，康熙很肯定的回答说愿意做皇帝。康熙对皇权的重视甚至超过骨肉亲情，这一点从后来对待容妃、蓝齐儿、大阿哥、太子等至亲的冷酷举动都可以看出来。

康熙特别善于运用权术，工于心计，懂得恩威并济，这是他的制胜法宝。这与康熙在险峻的环境下成长起来，又得孝庄太后的真传有着莫大的关系。有时候康熙给人的感觉到了凶残的地步，记得康熙年轻时说过，想了很久终于想通了为什么皇上喜欢杀人，因为好多人都想杀皇上。或许权力的斗争从来都是需要心狠手辣的吧。用人方面，康熙喜欢玩卸磨杀驴，只要还有利用价值的臣子先留用，等没有价值了再严查治罪。最让人心寒的是康熙对待周培公。这样一个忠心耿耿、才能卓越、功不可没的人才

被康熙放逐北方，含屈病逝，实在令人扼腕叹息！康熙另一个制胜法宝是行事有魄力和胆略。康熙十六岁便敢策划除掉权臣鳌拜，时机虽不成熟却敢力排众议下令裁撤三藩，台湾问题上怒斥索额图的弃台建议。最了不起的是康熙两次御驾亲征葛尔丹，尽显皇帝天威！

康熙在位期间勤奋好学、励精图治、整肃朝纲，年纪轻轻就能够匿名考取进士，几十年如一日坚持学习。康熙平三藩、收复台湾、征葛尔丹每一件都足以载入史册。康熙对党争和腐败整治可谓不遗余力。陈道明在康熙怒斥群臣的那场戏演得是精彩绝伦，充分表现出康熙对于腐败的深恶痛绝！这一段也成为该剧的经典片段。

另一方面康熙作为丈夫和父亲显得狠心，对待容妃、蓝齐儿母女尤其残忍。他将蓝齐儿强行嫁给葛尔丹，后又将葛尔丹杀死，还可以说是出于政治考虑，但对待容妃就太说不过去了，就算将其打入冷宫也好嘛，居然默许一个堂堂贵妃去刷马桶！一点都不恋及旧情，忘了容妃曾经多么爱他、对他多么的好！真是可恨！

再一方面康熙作为一个人运气总是很好，每当有危难的时候总有贵人相助，而且总是涉险过关。先是他得天花的时候有苏麻喇姑送上芨芨草，只有一小半的机会好，康熙却也好起来了。三藩之乱，明朝余孽造反，康熙万念俱灰，打算退位，有孝庄为他做精神支柱，并为他承担起裁撤三藩的失误，把康熙从崩溃的边缘拉了回来。康熙亲征葛尔丹时候得了寒热重症，生命垂危，容

妃又带来了外国使者，从而获得专治此病的药。本人认为从剧情上看，康熙最爱的人是容妃，爱容妃的贤良淑德、善良体贴、聪慧过人。后来之所以那样对待容妃一是出于政治考虑，为了维护自己的皇权，而更多的是生容妃的气，所谓爱之深责之切！康熙也很爱苏麻喇姑，但对苏麻喇姑的爱掺杂了一些因为朝夕相处而产生的亲情。康熙还有风流的一面，后宫那么多嫔妃还要出去寻花问柳，皇后赫舍里怀孕期间他私会风月女子紫云，险些丧命，这间接导致赫舍里难产丧命。还有康熙酒后与宝日龙梅当众在草地上发生关系，真是太失体统了！

2孝庄

本人觉得孝庄几乎是一个完美的人，本人对孝庄的佩服甚至超过了对康熙。只可惜孝庄是女人，否则也极有可能成为一代明君圣主。孝庄是非常有理想的，为了理想她可以忍辱负重，吃尽常人所不能吃的苦。皇太极暴毙之后，她为了让自己的儿子坐上皇位，不惜下嫁给权臣多尔衮，好不容易盼到顺治当上了皇帝，没想到顺治因为董鄂妃的死而心灰意冷，放弃皇位。孝庄尽了最大努力劝说顺治也没能挽回，只好又含辛茹苦地扶持孙子康熙坐上皇位。这种为了理想而做出巨大牺牲的精神令人震撼和敬佩！绝非常人所能做到！孝庄的个性当中带有浓烈的冷静、坚韧、大气，说起话来忽而漫不经心、忽而自信满满、忽而又掷地有声、敲山震虎！康熙因为裁撤三藩的决策失误准备退位，孝庄教训并

鼓励康熙的片段被斯琴高娃演绎得尤为精彩！孝庄说：“我孝庄，天塌地陷，岿然不动。日月星辰，惟吾独尊哪！”这句话说出来真是铿锵有力、彰显出十足的皇家气派！

孝庄最过人之处在于很会琢磨别人的心思，宫廷中各个关键人物，只要有风吹草动都逃不过孝庄的眼睛。孝庄到处培养亲信，安插眼线，表面看一幅漫不经心的样子，实际上却是下足了工夫。以此为基础，孝庄非常懂得抓住人心，懂得处理关系，分析问题精道准确！孝庄喜欢把问题和局势分析的很清楚了再择机而动，机会不成熟就蛰伏起来。比如孝庄出宫祭祖期间，听闻康熙要提前亲政，准确的判断出康熙必败。康熙亲政后谋划要擒拿鳌拜，孝庄又准确判断出时机成熟，不仅支持，还密掉五万精兵。康熙力排众议执意撤藩，孝庄又准确判断出时机不成熟，吴三桂会反。这都体现出一个政治家卓越的才能！难怪鳌拜对孝庄的评价是又老又辣，抵得上十万大军。此外孝庄在领导艺术方面还很擅长平衡之术，利用下面人之间的矛盾来提升自己的地位。

可以说没有孝庄就没有康熙的辉煌成就，孝庄一手栽培了康熙，她又是康熙最温暖的港湾，最坚实的后盾，所以康熙对孝庄的感情最为深厚。

二 众臣子

3索额图

索额图精明一生糊涂一时。索额图是索尼的儿子，深得其父真传，做事妥当周全，深谙为官之道。一生为了大清呕心沥血，立下了汗马功劳。可是到了晚年，还是棋差一招，毁了半世英名。话说回来，有时候人也是身不由己，索额图因为仕途顺利，又负有才干，于是对于金钱和权力的欲望是越来越大，同时胆子也是越来越大。因为有了和他旗鼓相当的明珠，所以不可避免的有了党争，后又因为康熙病重，他害怕大阿哥夺权，而让太子做提前登基准备。索额图再后来发现康熙对他的动机有所察觉，继而一不做二不休，想间接除掉康熙又是一错再错。为人臣着，一定要做好自己的定位，就好比坤卦，发展到最后势必是“龙战于野，其血玄黄。”索额图形势判断失误，没有功成身退，至使晚节不保，实在可惜！

4明珠

明珠外号万花筒，能说会道，处事灵活圆滑。康熙年轻时去找伍次友求教，被他看出是皇上，康熙感觉他做事灵活，轻易的就给了他一个官儿做。康熙虽知道其滑如油，但觉得他有利用价值，慢慢的培养成了心腹大臣。明珠确实很聪明，办事能力也很强，但是总感觉少了那么一点儿气节，骨子里透着那么一点儿小人的气息，最终他也是晚节不保。虽然明珠没有索额图所犯之事严重，落得下场也和索额图相同，但是我总觉得不怎么同情他，或许就是因为他骨子里这点儿小人气息吧。顺带说一句题外话，

清朝科举制度
康熙王朝无下限颂扬康熙(四)

[篇一:清代的科举制度]

在中国历史上，科举制度曾实行一千三百余年，至清代而臻于完备。今天，全国各地仍保存有许多与清代科举制度有关的文物建筑，如北京的国子监及树立其中的清代进士题名碑，曾作为殿试场所的故宫太和殿和保和殿，散见于各地的举人、进士匾额、牌坊及学宫遗址，以及历史档案中保存的各种考试试卷、考试规则等等。所有这些，均构成了我国旅游资源的重要组成部分。这些文物建筑，如今已经成为静态的历史化石，为了将它们还原为一个个活生生的历史场面和过程，以飨导游和游人，我们就必须对清代科举制度有一个大致的了解。清朝科举制度。

一、中国古代科举制度的建立

清代科举制度是一种通过考试选拔官吏的制度，所谓科举，也就是“分科举士”。

在中国历史上，某地士民能够在战争期间保守、收复城池或捐输军饷，经奏准可以永久性增广其学额；遇有皇帝登基、万寿、巡幸、谒陵等典礼，可以一次性增广全国各地或部分有关地区的学额。生员分廪生、增生(增广生员)和附生(附学生员)三种。廪生每年由国家发给廪饩银(即助学金)四两，有为应试童生具保的责任。遇有廪生因各种原因出缺，由岁试(详下文)中名列一等的增生和附生递补。新入学的生员须在学学习三年，至下期新生入学为止。学习期间，必须参加月课和季考，无故不参加者给予处分，直至黜革。学习期满离校的生员，要参加每三年举行一次的岁考，以检验其是否坚持学业，视考试成绩给以奖惩。

(三)国子监。清代在京师设立的国学称国子监，亦称太学，其监内肄业的学生统称国子监生，但实际上分为贡生与(狭义的)监生两类。北京国子监琉璃牌坊“贡”者，贡于王庭之义；贡生即地方贡生员于朝廷。清代贡生有五种:

①岁贡。岁贡生由各府、州、县学食饩十年后的廪生按资历深浅挨次升贡，其名额视各府州县学之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。

②恩贡。遇有国家庆典或登基颁布恩诏之年，以本年当出岁贡廪生出贡，称恩贡；次年再以各学廪生排在最前列者充当岁贡。

③拔贡。拔贡由各省学政(学政一职详下文)对各学生员进行专门考试，选其优者充之；选拔最初无定期，乾隆七年后定为每12年进行一次。每届考试之年，由生员向自己所在的府、州、县学报名，经各学学官审查后申送本省学政参加考试。录取名额一般为每府学二名，每州、县学一名。

④优贡。优贡亦由各省学政考取，每三年一次，每省不过数人。

⑤副贡。清代乡试各省按正式录取举人名额的五分之一录取副榜，称副贡。以上五贡人员为正途出身，可以经礼部铨选做官，也可经考试入国子监读书(副贡不须考选)。除以上“五贡”之外还有所谓例贡，由生员和监生捐赀取得。

监生有四种:

①恩监。由各官学生考取和以孔子及先贤之后裔的身份入监者称恩监。

②荫监。荫监分为恩荫和难荫:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱准送一子入国子监读书，这些人以及遇恩典特准入国子监者，称恩荫监生。此外，京官外官三品以上不论满汉，三年任满后勤于王事死难者，准其一子入国子监读书；各省布政使、按察使、盐运使以及各州县正印官、佐贰官死于王事者，亦准荫其一子嗣入国子监学习，俱称难荫监生。

③优监。优监系指以附生身份入国子监学习者。

④例监。例监系指以俊秀(即没有任何功名的平民)捐赀取得监生资格者。

国子监置祭酒、司业等官员，掌监生的教学和考试；设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业等六堂，作为讲习之所。各类取得入监学习资格的人员，入监前须经考试，贡生取在一、二等，监生取在一等者，方能入学。国子监学生分内班、外班，均有定额；不论内、外班生，每月皆给膏火银。按照有关制度规定，内班住校，外班上课时到监。但实际上，这种教学制度年久日渐废弛，内班学生一般课考时方到监，外班更是形同虚设。国子监的学习内容以<四书><五经>为主，兼习书法，此外还可选修诸子和<十三经><二十一史>。国子监生学习期间有大课、季考、月考等考试，以检验其成绩。在国子监肄业的人员，优者可按有关制度参加经廷试，任用为低级官员。由于国子监教学制度的废弛，监生并不务学，其名多为捐纳以及参加乡试的资格，为人们所轻视。

(四)其他官学。清代以太祖努尔哈赤之父塔克什的本支子孙为宗室，俗称黄带子；以塔克什叔伯兄弟之子为觉罗，俗称红带子。清代在京师设有宗学，专收宗室子弟；设有觉罗学，专收觉罗子弟，两者皆隶属于宗人府。此外又设景山官学，选内务府三旗(镶黄旗、正黄旗、正白旗)佐领、管领下的幼童入学；设咸安宫官学，选内务府三旗佐领、管领下的幼童以及八旗俊秀入学。

(五)书院。书院始于唐而盛于宋，至元、明、清普遍设立。唐玄宗开元十一年置丽正书院，本为修书之所，而当时士人读书之地，也有称书院者。宋以后书院为讲学之所，马端临在<文献通考>中称湖南衡阳的石鼓书院、河南的睢阳书院(应天书院)、庐山的白鹿洞书院和湖南长沙的岳麓书院为四大书院。书院或为官办，或为私办，其主讲人和管理者有洞主、洞正、堂长、山主、山长等各种称呼，而以称山长者最为普遍。

书院本为私人讲学的场所，而清初士人鉴于明末东林党之祸，讲学多顾虑不前，统治者更是有意限制私人讲学。当时清廷曾下令各省的提学官督率各府、州、县学教官讲求教育，此外“不许别创书院，群聚结党”。这一禁令后来虽然被废止，但清政府仍通过各种措施对书院加以控制，如由官方酌拨经费，由地方官员延聘、考核山长等，并且规定书院每月之课仍以八股文为主。这样，清代的书院也就同官办的府、州、县学一样，成为了科举制度的附庸。书院的生徒有生、童之分，前者为贡、廪、增、附、监生，后者为未曾入学的童生。

三、清代科举考试的程序

清代士人在应科举以求功名的路上，要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。在这一过程中，要经过多次考试。确言之，清代各种科举考试可以归入生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。在这三个系列中，秀才系列和举人系列的考试均与“学政”这一官职有关。

清代的学政是中央派往各省管理教育和科举事务的官员，其制源于宋代。宋代曾置提举学事司，掌一路州县之学政，并巡察所部儒师之优劣、士子之勤惰。明代除在各省设置布政使司和按察使司之外，还分设各种道员，其中有一种以按察司佥事提督学校的道员，称提学道，一般由京朝官简任。这种制度在清代继续沿用，雍正后统称“钦命提督某省学政”，一般称“学政”。学政多由朝廷在翰林院、詹事府官员中选任，由其他京官选任者也带翰林院编修或检讨衔；由于学政还兼有在派往省份考试武生的职责，因而又加提督衔。清代的学政三年一任，逢子、卯、午、酉乡试之年的八月简放，其基本任务有三个:第一是主持“院试”(详下文)，录取各府、州、县学的生员；第二是主持各地检验生员学业的“岁考”；第三是主持作为乡试预备考试的“科考”。学政系朝廷使节，不受督抚节制，地位很高。下面将科举制度中生员、举人和进士三个系列的考试程序做一个大致的叙述:

(一)生员(秀才)系列的考试。

童生考取生员须经本县、本府(或本直隶州、厅)和学政的三级考试:

1、县试。县试由州县官主持，日期多在二月。其程序，童生向本县衙署的礼房报名，填写父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历；或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结，保其身家清白，不属于优倡隶皂之子孙，以及没有冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名等情，然后方准应考。县试一般共考五场，每日一场，黎明前点名入场，即日交卷。第一场为正场，试<四书>文两篇，五言六韵试贴诗一首；题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。第一场录取者准应府试，其余各场是否参考听考生自便。县试第一者称县案首，院试时惯例录取入学。

2、府试。府试由知府、直隶州知州、直隶厅同知主持，日期多在四月。因故未参加县试者，可于府试前补试一场，亦可参加府试。其他报名、具保、场次、考试内容等与县试相同。第一场录取者即准应院试，其余各场是否参考听考生自便。府试第一名称府案首，院试时惯例录取入学。

3、院试由学政主持。各省学政在三年任期内两次巡回各地，称按临，主持生员的岁考和科考；与此同时，进行童生的院试。因故未参加府试以及县试、府试均未参加者，均可经补考后参加院试。院试报名、结保、考试内容等与县、府试同，惟正场之前加试经古一场，考试解经、史论、诗赋等。院试场规较严。入场由学政亲自点名，认保、派保的廪生排立学政座旁，如有冒考、顶替者，查出究办；此外互保的五名童生还须互相觉察，如有容隐包庇，五人连坐。考生入场携带考篮，内装笔墨食物。为防止夹带，要进行严格的搜检，甚至要解发、袒衣，连鞋袜、文具也要检查，不许携带片纸只字进入考场。点名入场后，考场即封门，禁止出入。为防止考官徇情，试卷弥封糊名。院试录取的新生须填写亲供，书年龄、籍贯、三代以及身高相貌特点，由各州县学官出具印结，汇报学政。学政于大堂召集新生行簪花礼，然后分拨县、州、府学学习。留县者称县学生员，拨府者称府学生员。各府、州、县奉到学政发下的新生名单后，即通知新生定期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花；然后在府、州、县官的带领下，前往孔庙谒圣，再至学宫拜谒本学学官。此后即开始入学学习。

学政按临各地，除主持童生入学考试外，还负有整顿学风、检察生员品行和考察生员学业等责任。为此，他还须主持以下活动:科举考生雕像

1、观风、谒庙和放告。学政按临一地后，往往首先拟出经解、策、论、诗、赋等题目，令生员和童生选作，有时也就近到书院考试生童。这些活动旨在考察各地文化风俗，称观风。院试进行之前一日，学政着朝服谒文庙，在大成殿阶下行三跪九叩礼；礼毕升明伦堂，由学官宣读朝廷颁布的旨在规范士子品行的<卧碑文>和<圣谕广训>，诸生肃立环听；此后，由生员掣签讲书，各讲<四书>一章。讲书结束后，根据察访结果对品行学业优劣生员当众予以奖罚；然后查看文庙围墙，倘有破损，即令修理。谒文庙后学政回府州县官署放告，即准人民申诉冤屈，控告不法文武生员、贡生、监生。控状无关学校者不予受理，交当地知府处理。贡生、监生和文武生员犯法，其情节轻者惩戒，重者斥革。

2、岁考。学政到任后第一年按临各地，在主持院试之前对生员进行考试，旨在检查其学习情况，府、州、县学的附生、增生、廪生均须参加，称岁考。岁考实行“六等黜陟法”，即将考试成绩评定为六等，根据成绩对生员的身份进行黜陟，如增生、附生补为廪生，廪生降为增生、附生等。此外，对成绩考列五、六等者，还有青衣和发社两种惩黜。着蓝衫本为生员身份的象征，“青衣”处分即使被惩生员改着青杉，曰“青衣”；“发社”即由县学降入乡社学；最严重的处分是革黜为民。

3、科考。科考是乡试的预选考试，学政到任后第二年进行。成绩分三等，其一二等及三等大省前十名、中小省前五名准应乡试。除科考外，旨在选送参加乡试人员的考试还有生员、贡生、监生的“录科”和“录遗”。所谓录科，即科考成绩三等未获得参加乡试资格者、因故未参加科考者以及在籍监生、荫生、官生、贡生因名不列于本地学宫而不参加科试者，皆须于乡试之年七月由学政考试录科，方能送考；录科各省有定额。所谓录遗，即经录科考试仍未能取得参加乡试资格者以及未参加录科考试者，可以再参加一次考试，录取者也准其乡试。有些人员，可以不经科考、录科、录遗而直接取得参加乡试的资格。在这些人中，现任学官准由学政直接送考；在国子监肄业的贡生和监生，由本监官直接送考；正印官胞兄、弟、子、侄中随官员在任读书的贡生、监生，准许本官申送参考；学官、州县佐贰由本任地方官申送参考。

(二)举人系列的考试，即乡试。

清代通过乡试选拔举人，是取古代“乡举”之义。“乡举”一语见于<周礼>，言乡大夫向朝廷推举贤能。汉代察举制度举孝廉、举文学、举明经有道等，就是乡举，无需经过考试。科举制度建立后，乡举须通过考试，因而发展成为乡试制度。明清士子通过乡试后，即取得一种永久性功名———举人，可按科无限期参加礼部会试。

1、乡试的时间和考试内容。清代乡试三年一科，逢子、午、卯、酉举行，称正科；遇皇帝万寿、登基等庆典，增加一次，称恩科。如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科，原正科改在此前或此后一年举行。<周礼>有三年大比之制，故乡试之年亦称大比之年。乡试于八月举行，亦曰秋闱。乡试分三场进行。以初九、十二、十五日为正场，考生于每场正场前一日入场，后一日出场。考试内容，顺治初年规定第一场考<四书><五经>，用八股文，谓之制义，亦称制艺、时艺、时文；第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道；第三场考经、史、时务策五道。乾隆五十二年后，改第一场考<四书>文三篇，五言八韵诗一首；第二场考经文五篇；第三场考策问五道，题问内容为经史、时务、政治。顺天乡试的<四书>题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内容由主考、同考官员命题；各省乡试均由主考命题。

2、乡试的参考人员。清代乡试考场设于顺天府和各省。顺天乡试亦称北闱，参考者有两部分人:一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生；二为各省的贡生、监生。各省乡试地点在省城，参考者为本省的生员。

3、乡试的考场。清代乡试考场称贡院。对于贡院的建筑结构，清末甲辰(1904年)科进士出身的商衍鎏先生在<清代科举考试述录>中有过记述:顺天贡院建在京师崇文门内东南角，大门前有一座“天开文运”的牌坊，其他与各省贡院基本相同。各省贡院均建于省城东南，贡院大门上正中悬“贡院”墨字匾额，大门东、西建立两坊，分别书“明经取士”和“为国求贤”。贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。进大门后为龙门，门内又平开四门，取<尚书?虞书>“辟四门”以招贤俊之义。龙门直进为至公堂，是监临和外帘官的办公处所。在龙门和至公堂中间，有一楼高耸，名曰明远楼，居高临下，全闱内外形势一览无余。监临等官员可登楼眺望，稽察士子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊。至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门。内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷的场所。龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍，号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间，顺天和某些大省贡院的号舍总数可达万余间，中小省也有数千间。贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼，以为望。考试期间，贡院四周派军队分段驻守巡逻。

4、乡试的场规。清代乡试场规极严，对试前、试后、场内、场外，皆严立禁令。对士子夹带防范尤严，进场时进行严格搜检。为防止夹带，规定士子必须穿拆缝衣服，单层鞋袜，皮衣不得有面，毡毯不得有里；禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥；砚台不许过厚，笔管须镂空，蜡台须空心通底，糕饼饽饽都要切开。严禁考官交通嘱托，贿卖关节，严禁士子与员役协同作弊，违禁者严处。1858年，顺天乡试发生舞弊案，主考官、协办大学士柏被问斩，数十名官员、士子受到包括死刑在内的严重处罚。

5、乡试的考官和阅卷、录取。

清代乡试的考官为正副主考，每省各一人(道光后顺天乡试的副主考为三人)，负责命题、阅卷、录取。正副主考均由皇帝钦命简放，专用翰林进士出身的官员。其中顺天乡试用一、二品大员，其他省用侍郎、内阁学士、翰林院、詹事府和都察院的官员。除正副主考外，各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称“房官”，各省8-18人不等。顺天乡试的同考官由礼部会同吏部选用科甲出身的官员担任，各省乡试的同考官由担任乡试“监临”的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人。“监临”负责监察、总摄考场事务。顺天乡试以顺天府尹为汉监临，任用二三品满官为满监临；各省乡试以巡抚、总督为监临。此外，乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。士子用墨笔作答的原卷称墨卷，出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。为防考官辨认考生笔迹之弊，将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，称朱卷。朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误，分别套封，墨卷存于外帘，将朱卷交内帘阅卷。正副主考批阅各房荐卷，以头场为主，阅后结合第二三场的情况，互阅商酌，取定中额。放榜之日，按中式朱卷红号调取墨卷，当众开封，填写榜名，放榜公布。乡试放榜后各省试卷调礼部复查，称磨勘。房官未荐之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也须略加批语，试后发给考生。乾隆间，有时令督抚、学政对中式举人进行复试，嘉庆后成为定制，道光后定赴京复试。

6、乡试的中额。

清代乡试中额各省多寡不一，依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定。如乾隆年间共取1200余名。乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名，亦称副贡。放榜之期在九月，第一名称解元，顺天乡试的解元例为直隶人。

7、乡试的放榜。

清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意；又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。放榜时，正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中式者姓名、籍贯；核实后交书吏唱名，唱毕填写正榜。榜由第六名写起，末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名，谓之“五经魁”。填榜至此，时已入夜，公堂上下燃起巨红花烛，经魁出于哪一房官即将红烛一对置于该房官案前，以表荣誉。经魁唱名声音特高，曰闹五魁。五经魁填写完毕后填写副榜。全榜填写完毕，将榜文加盖顺天府尹或本省督抚关防，载以黄绸彩厅，在鼓乐仪仗兵丁的护卫下，送到顺天府尹署或各省布政使司署、巡抚署前张挂。发榜第二天，在各省巡抚衙门举行“鹿鸣宴”，由主考、监临、学政内外帘官和新科举人参加。新科举人谒见主考、监临、学政、房官，然后依次入座开宴，演奏<诗经>中的<鹿鸣>之章，作魁星舞。新科举人第一名称解元，第二名称亚元，第三、四、五名称经魁，第六名称亚魁，其余称文魁，均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂住宅大门之上，门前可以树立牌坊。新科举人第二年即可赴京参加礼部会试；会试一科或三科不中，也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。

(三)进士系列的考试，包括会试、复试和殿试。

“进士”一词，始见于<礼记?王制>，指可以进授爵禄之人，至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用。清代举人中式后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者，称进士。

1、会试。

清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在三月，所以也称春试(春闱)；因由礼部主持，也称礼闱。会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行；遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场<四书>三题由皇帝钦命。会试考官于三月简放，初用内阁六部大员4-7人；咸丰后定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任；同考官18人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实缺京官。清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。会试四月放榜，中式者称贡士，其第一名称会元。

2、复试。

经会试取中的贡士，接着要参加复试。清初贡士本不进行复试，康熙五十一年因发生科场案，会试后进行了复试。雍正、乾隆两朝，复试间行之，至嘉庆初始成为定制，地点在皇宫保和殿。复试考<四书>文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。第二天派阅卷大臣评定成绩，分一、二、三等，列等者即准参加殿试。

3、殿试。

殿试于会试放榜一月后举行，乾隆二十六年定四月廿一日举行，廿五日传胪(公布名次)，著为定制。殿试最初在天安门外，顺治十四年改在皇宫太和殿东西阁阶下，遇风雨时，在太和殿东西两庑。乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题，送皇帝钦定圈出，作为试题。殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行(由于殿试在名义上是皇帝作主考，所以称读卷而不称阅卷)。读卷大臣共8名，首先由礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派。殿试翌日，读卷大臣集于文华殿阅卷。其阅卷的进行，将全部试卷平均分给八名读卷大臣，各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看，称转桌。最终成绩的核定一般推首席读卷大臣进行，其他人参加意见。成绩评定后，于廿四日向皇帝进呈前十本，钦定名次并公布引见，称小传胪。廿五日在太和殿公布全部名次，称传胪。殿试名次的排列分为三甲，一甲共三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。殿试传胪后颁发上谕，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修。状元服殿试传胪典礼十分隆重。清晨，由銮仪卫在太和殿前设卤簿法驾，在檐下设中和韶乐，在太和门内设丹陛大乐；由礼部和鸿胪寺在太和殿内东楹和丹陛之上正中设黄案，丹陛之下设云盘，在午门外设彩亭御仗鼓乐。王公大臣文武百官各着朝服在丹陛之下左右序立，新科进士身着朝服，头戴三枝九叶顶冠，按名次奇偶序立东西丹墀之末。典礼时到，礼部堂官诣乾清门奏请皇帝礼服乘舆，引入太和殿升座。此时，中和韶乐奏隆平乐章；阶下鸣鞭三响。鞭用皮制，长一丈余，司礼者执鞭柄由下飞舞，回旋而上，鞭声清脆悦耳，响彻云霄。鸣鞭毕，丹陛大乐奏庆平乐章，读卷大臣等官员向皇帝行三跪九叩礼。大学士进殿从东楹的黄案上取出黄榜，授给礼部尚书，陈于丹陛正中的黄案之上。这时，丹陛大乐又起奏，鸿胪寺官员引新进士就位，宣读制诰:“某年某月某日策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。”传胪官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左侧；唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右侧稍后；唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左侧再稍后处。然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。唱名毕，鼓乐大作，大学士至三品以上各官及新进士均行三跪九叩礼，中和韶乐奏显平乐章。典礼完毕，皇帝乘舆还宫。礼部尚书用云盘奉黄榜，置于彩亭之中，在礼乐仪仗下出太和中门至东长安门外，在长安街张挂三日。新进士左出昭德门，右出贞度门，一甲三人随榜亭由午门正中出。由于丹陛中石只有皇帝才可以踩践，所以午门的中路除非皇帝出行从不开启，殿试传胪后准许文武一甲进士由此门出，这是连亲王宰相也不能享有的隆遇。4、朝考。殿试传胪后五日，在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一；成绩分为一、二、三等。庶吉士的录取要综合复试、殿试和朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主。一般说来，考四数者(即殿试二甲、复试、朝考一等)肯定可以录取；朝考成绩同时也是进士授官的依据。复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等。

(四)武科考试。

清代科举考试除文科外，还有武科，在紫禁城箭楼前广场举行。武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科；其院试每三年举行一次，于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童。武科的童试分内外场，第一、二场为外场，考试马射、步射、硬弓刀石；第三场为内场，考默写<武经>，如<孙子><吴子><司马法><尉缭子><李靖问对><黄石公三略>和<姜太公六韬>等。其中额，府学20名，小州县7-8名，中等州县12名，大州县15名。武科的乡试和会试俱分为三场。头场考试马箭，第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等，此为外场；第三场考试策、论，嘉庆后改为默写<武经>，此为内场。武科乡试的试期为十月，各省中额较文科为少。武举人会试落第者，可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官。武科会试的试期在九月，中额一百名至二百名不等。会试后经复试、殿试，一甲一名授一等侍卫，二名、三名授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫，三甲选十六名授蓝翎侍卫，其余以守备(绿营官职)在兵部注册选用。

(五)制科。上述生员、举人、进士系列的考试，均为科举制度中的常科考试。除常科外，清代科举也有制科，或称制举，举行的次数很少。制科由皇帝在殿廷亲自进行。康熙十七年、乾隆元年两次开博学鸿词科，令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，均可应考。其试题为诗、赋、判等，成绩列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科。

四、清代科举制度的废除

明清两代，不断有人抨击八股取士不能选拔人才。鸦片战争后，西方资本主义列强东来，中国面临“数千年来未有之变局”；另一方面，太平天国等国内人民的反抗斗争此起彼伏。于是，清王朝处于“内忧外患”之中，迫切需要经世应变之才以维持其统治。然而，八股取士的科举制度却不能适应这种时代的要求，当时西方的科学技术以及内政外交所需的其他许多知识，均出于科举士人的旧学视野之外。在这种情况下，科举制度的改革就被提上了议事日程。科举制度的改革最初始于注重时务。1862年(同治元年)，清政府认识到国子监“专课文艺，无裨实学”，下令“兼课论、策”，“奖励留心时务者”。1871年(同治十年)，下令考取生员的童试加试算学；1895年(光绪廿一年)，又下令加试时务，与算学任选一门。在戊戌维新运动中，废除八股是维新派的一项基本主张。百日维新中光绪帝发布上谕，指出八股文不能“励实学而拔真才”，下令“自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用<四书>文者，一律改试策论”。不久，又根据张之洞、陈宝箴的建议发布上谕，详细规定了考试改革的具体内容:“乡会试仍定为三场。第一场试中国史事、国朝政治论五道；第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场试<四书>义两篇，<五经>义一篇。”又规定:“嗣后一切考试，均以讲求实学实政为主，不得凭楷法之优劣为高下，以励硕学而黜浮华。”然而不久戊戌政变发生，慈禧下令废除各项新政，上述有关科举考试内容的改革也被废除。八国联军之役后，清政府开始实行“新政”，最初计划对科举制度进行所谓“变通”，但很快就决定彻底废除。其大致过程是:1901年，宣布废除武科科举考试；同年，下诏举行经济特科。

1903年，经中央和地方官员保举，选拔“志虑忠纯，规模闳远，学问淹通，洞达中外时务者”186人，在皇宫保和殿举行了经济特科考试。这次考试主试、复试各一场，考试内容为论一篇、策一道；现任官员取中者略予升叙，举人贡生取中者任用为知县、州佐等官。对于文科常科考试，清政府于1901年8月颁布上谕，命自第二年起在乡试会试中废止八股文，首场改试中国政治史事论五篇，第二场改试各国政治艺学策五道，第三场改试<四书>义二篇，<五经>义一篇；其他考试均依此例。1903年3月，袁世凯、张之洞联衔上奏，说科举阻碍新教育制度的实行，请求将科举中额按年递减。

据此，清政府下令自丙午(1906年)科起，每科递减乡会试中额三分之一，三科减尽。至1905年9月，袁世凯、张之洞又上奏说:“科举一日不废，士人皆有侥幸得第之心……学堂决无大兴之望”，请求从次年丙午科开始，将所有乡会试、各省岁考、科考一律停止。这一建议得到清政府的批准，实行一千数百年的科举制度至此被彻底废除。原来作为科举制度一部分的各种官学和书院，也先后被废除。1901年9月，清政府令“各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂”。1905年又下令裁撤国子监，设立学部主管全国教育行政；原来隶属于国子监的算学改隶钦天监，称钦天监算学；八旗官学也被并入新学堂。

五、清代科举制度的得失

有清一代，不断有人对当时实行的科举制度提出批评，至清末维新变法，人们对于它的抨击更是尖锐。从今天的观点看，清代科举制度可以说存在以下弊病:

其一，考试内容陈旧，引导知识分子穷毕生精力从事无用之学。清代科举考试内容以<四书>为主，即使在当时也存在空疏无用的弊端。清末维新派曾批评说，有人甚至中了进士都不知道汉武帝、范仲淹是谁。在这种考试制度下，士子往往以毕生精力读经，而对各种有裨实用的知识无心关注，无暇学习。顾炎武曾说明代士子平日只读八股文稿，其他书籍一概不读，“有一好学者欲通旁经而涉古书，则父师交相谯呵”，认为没有出息。许多士子皓首穷经，最终老死科场。到了列强环伺，近代自然科学和社会科学日新月异的19世纪末20世纪初，科举制度下的学习内容就更加显得陈旧，更加不能适应时代的要求。

其二，士人受到严酷的精神摧残，人格破损萎缩。在清代科举制度下，读书、参试、做官是士人谋求社会地位、经济收入的惟一途径，因此，在各级考试中中式几乎成为他们的第二生命。为此，科举士人往往数十年寒窗，皓首穷经，付出毕生的心血精力以求取功名，但最终金榜题名者少，名落孙山者多，许多人老死科场。乾隆四十九年会试，在参试的举人中有年届90岁者一人，80岁以上者20人，70岁以上者5人，结果没有一人中式。在年复一年的各级考试中，士子须忍受各种凌辱、辛苦和精神折磨。参考士子入场须经过搜身，考场中要忍饥受冻；出场后提心吊胆，坐卧不安；及到榜发，中式者甚至如<儒林外史>中的范进，欣喜而至于痴迷癫狂，名落孙山者则沮丧颓废，失魂落魄，痛不欲生。

其三，使得士人成为一个寄生阶层、特权阶层和封建政权的附属物。近代维新派思想家严复曾批评科举制度“滋游手”。他说，由于“士”不能直接创造物质财富，所以选士“必务精而最忌广，广则无所事事而为游手之民”。然而在科举制度下，却养了一大群科举士人，致使朝廷无法安置，他们自己也“无以自存”，必然导致国家“为乱为贫为弱”。严复还说明，在西方国家读书识字是国民所必具的基本素质，而且“四民并重，从未尝以士为独尊”。然而在中国，“以文字一门专属之士”，使得士成为凌驾于农工商之上的特权阶层。事实也正是如此，科举士人在清代免纳差徭，有特殊的司法地位。他们见官不下拜，举人、进士甚至可以拿自己的名片到官府要求拘押他人。生员穿戴象征自己身份的衣冠，荣耀乡里，包揽词讼，欺压良善的事情时有发生。封建统治者有意识地用科举功名笼络士人，钳制其思想，用一条无形的绳索将他们同封建王朝的命运连在一起，使得他们只能在为皇帝卖命的过程中谋求个人的荣华富贵或实现自己的政治抱负，而不致成为封建王朝政治上的异己力量。

科举制度建立之初，唐太宗李世民看到进士们从考场缀行而出时，掩饰不住内心的喜悦，说“天下英雄入吾彀中矣!”清代国家选官进士、举贡、吏员三途并用，此外还有军功、捐纳等途径，但惟有进士、举贡为正途，科举制度对于士人的笼络束缚作用也就更加严重。在清代近270年的历史上，举人、进士反叛朝廷者几乎没有。成为统治者附庸的科举士人，很难正常履行知识分子批评政治、维护社会公正的职能。通过科举考试，士人还结成盘根错节的宗法性关系网。清代乡会试的中式者，对主考、房官称座师、房师，自称门生；后对本科的监临复试、朝考、殿试的阅卷官员，也无不认为师生。童生县试府试的案首对于府县官，入学生员、岁考取列优等因而补廪补增的生员以及拔贡优贡，对于本省学政也无不认为师生。此外，乡会试同科录取的士人互称同年；对于同年的父亲、祖父，称年伯、年太伯，自称年侄、年再侄。通过这种关系网，士人互相攀援，结党营私，党同伐异，是导致当时政治腐败的一个重要原因。

不过，我们今天回首来看科举制度，也可以发现它的某些积极意义。

首先，它为社会树立了尊重文化知识的价值取向。在科举制度下，“万般皆下品，惟有读书高”，其轻视体力劳动和社会实践的倾向固然不可取，但它反对“读书无用”的痞子哲学，引导人们学习书本知识，是值得肯定的。

其次，在科举制度下，稍具经济能力的农工商子弟都可以通过参加考试进入官场，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，低层社会人士因此可以通过自己的努力而进入中上层社会。这种社会纵向流动渠道的畅通是吸收民间人才参与国家管理和维护社会稳定的重要条件，清代科举制度在这方面的经验可供借鉴。

第三，作为官员资格的考试制度，科举制度是现代公务员制度的前身，近代西方的文官考试制度正是在吸收借鉴明清科举制度的基础上建立的。今天，我们要建立法制化的公务员制度，清代科举制度所体现的平等精神和某些具体做法，仍有借鉴意义。

[篇二:清代科举制度形式]

科举考试发展到明清两朝，已日臻完善，不过与此也益发暴露出其腐朽的一面，而这一切也最终结束了它千余年的历史。

进士科考试是明清科举的主要形式，它共分为三级:院试，乡试，会试和殿试。不过，在此之前，读书人必须通过由本县知县主持的县试和由知府主持的府试，取得童生的身份，才有资格参加正式的科举考试。在清朝，县试多在二月举行，而府试则在八月。

院试作为科举考试的最初一级，在府城或直属省的州治所举行，主持考试的长官称学政，学台或宗师。院试包括岁试和科试两种考试。童生通过岁试，就算“进学”了，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才，相公。岁试成绩优良的生员方可参加科试，科试通过了，方准许参加更高一级的乡试，叫做“录科”。

乡试在京城及各省省城举行，三年考试一次，一般在子，卯，午，酉年举行，考期多在秋季八月，所以又称“秋闱”(闱指考场)。其正副考官一般由皇帝任命在京的翰林及进士出身的部院官充任。

乡试有正式的考场，叫做贡院。贡院内建有一排排的号房，为考生住宿，答题之所。乡试发榜在九月，正值桂花开放，所以又称“桂榜”。乡试取中的称举人，第一名叫解元。乡试中举称乙榜。考中举人，不仅可以参加全国性考试，就是会试未能取中，也具备了做官的资格

会试和殿试是最高一级的考试，其中会试是带有决定性的考试，而殿试只定名次，不存在被黜落的问题。会试由礼部主办，在京城的贡院举行，一般在乡试的第二年，也就是丑，辰，未，戌年。考期多在春季的二三月，故此会试又称“礼闱”，“春闱”。会试被录取的人，称为贡士，第一命叫做会元。会试发榜时，往往正值杏花盛放，所以又称为“杏榜”。会试的主考官，在明朝多以翰林官充当，明末又多以内阁大学士担任，清朝称主考官为大总裁，由内阁大学士或六部尚书充任。

清朝新录取的贡士，在殿试之殿试前还必须进行一次复试，复试结果，按成绩分为一，二，三等，这个等级对于以后授予官职有很重要的关系。殿试在四月份举行，命义上由皇帝亲自主持。此外还要任命阅卷大臣，读卷大臣，协助皇帝评阅试卷。明清两朝的殿试都只考策问一场。

出榜分为三甲:一甲为赐进士及第，只有前三名，为状元，榜眼，探花，合称三鼎甲；二甲为赐进士出身若干名，第一名称为传胪；三甲为赐同进士出身若干人。在一，二，三甲的都泛称进士，中了进士，功名就到了尽头。殿试考中称为“甲榜”。按照清朝制度规定，殿试以后还要进行一次考试，叫“朝考”。殿试的状元，榜眼，探花不再参加朝考，朝考的第一名叫做朝元。

[篇三:清代的科举制度]

十多年前，笔者花3000元从河西走廊一家古玩店购得一份道光十三年(1833年)的文科殿试册。此册是用白宣纸精制而成，卷长233厘米，卷首注有考生履历、家庭背景和礼部弥封印，骑缝处有朱红玺印，并有毛笔书写的“礼字第捌拾伍号”。册中为策文，即正式答卷。册底有8位阅卷官姓氏和阅卷后的圈号。从册首履历看，是广东省肇庆府开平县司徒煦参加殿试时的答卷。

清代的科举制度分三级进行，即乡试、会试和殿试。

乡试，是在各省城设有“贡院”的地方进行。每三年一科，考试日期定在子、卯、午、酉年的八月初九至十五日，称为“正科”。遇有新君登极、寿诞庆典而特诏举行的，称为“恩科”。在清代，凡是在地方府、州、县学取得秀才资格者和中央国子监贡监生出身者均可参加乡试。乡试考中正榜的称为“举人”，第一名称为“解元”。

会试，是由中央礼部主持，在京城举行的全国性会考，在乡试中获得举人资质者，才有资格参加会试。会试的时间，清初定于二月，乾隆十年(1745年)改为三月。会试中榜者称为贡士，第一名称为“会元”。

殿试，是历代也是清代最高一级的科举考试。殿试由皇帝亲自主持，对会试中获得贡士资质者再行考核。清代殿试在会试后的四月举行。殿试的地点，清初在天安门外，以后改在保和殿。评阅殿试试卷的官员称为读卷官，清初为14人，以后减为8人。殿试的内容依时局的变化和朝政之需拟出策问考题，密封后送皇帝圈定。考生答写殿试册，有固定格式。册首写姓名、年龄、籍贯、履历及三代状况。笔者收藏的这份殿试册在册首写道:“应殿试举人臣司徒煦，年贰拾玖岁，广东肇庆府开平县人，由例贡生应道光捌年乡试中式，由举人应道光拾叁年会试中式，今应殿试，谨将三代脚包开具于后———三代:曾祖德音、祖浚明、父修。”册中的对策开头要书写“臣对臣闻”字样，中间部分为立论和答辩，文尾必须用“臣未学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗，陨越之至。臣谨对”字样。答题不限字数，但最短者不得少于千字。

经殿试录取的进士分为三甲:第一甲称为鼎甲，只限三人，按顺序称为状元、榜眼、探花。第二甲、第三甲若干名。司徒煦这份考卷，用工整娟秀的楷书书写88行，1914个字，回答了道光宣宗皇帝关于用人治国保邦的策问，考中了第二甲第一名，钦点翰林庶吉士，后来外放到四川省石泉县(现北川县)任县令，官至陕西潼川府同知，正五品。

进士既是科举考试的终点，又是跻身政界显身扬名、光宗耀祖的起点。进士即使不做官，也有很高的社会地位。所以天下士人自垂髫启蒙开始，经十几年甚至几十年寒窗苦读，经县、府、院试成为秀才，经乡试成为举人，再经会试成为贡士，经殿试成为进士。经此层层筛选，能参加殿试的人已为数不多，可谓人中之杰，笔者收藏的这件殿试册也算文中之粹了，因此很具史学价值、书法艺术价值和收藏价值。如今，流散在民间能保存至今的殿试册已是凤毛麟角。在10年前的拍卖市场上，清代的殿试册仅拍万元左右，如今已涨到5万元以上了，而且很难求到。

[篇四:论清代科举考试]

对边远落后地区的士人采取优惠政策自古就有。在汉朝察举制时代，统治者在各地举额的分配上就曾对边疆地区的士人给予照顾。清代科举考试对少数民族和边远地区的考生的优惠政策更具体、更详细。

一、科举考试中对少数民族的优惠政策

清朝政府极为重视少数民族文化教育事业的发展，设立八旗科举以照顾满族、蒙古族的考生，此外又设翻译科用以选拔满族官员；积极采取措施保障其他一些少数民族考生的考试权利，逐步提高少数民族地区的文化教育水平。

(一)八旗科举和翻译科

清朝的八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗三个部分。随着社会逐渐稳定、文化教育不断发展以及选拔满族官员以维护统治的需要，清政府开始重视满洲的科举考试。顺治八年(1651)时，统治者专为八旗子弟设立一套科举制度。[1]满洲、蒙古人参加科举考试均享受优惠政策。顺治九年八旗开始参加会试。“先是乡、会试，殿试，均满洲、蒙古为一榜，汉军、汉人为一榜。”[2]在乡试、会试和殿试中，满族与蒙古族的进士列一榜，汉人与汉军八旗的进士列一榜，以照顾满族和蒙古族的考生。八旗乡试，康熙八年的时候“，编满、蒙为满字号，汉军为合字号，各取十名”[3]。康熙九年满、蒙编满字号，汉军编合字号，与汉人一同参加会试。八旗科举的乡试取中名额也有规定，“顺治八年，定满洲、汉军各五十，蒙古二十，嗣减满洲、汉军各五之一，蒙古四之二。”[4]。康熙八年的时候“，满、蒙取十名，汉军取十名”；乾隆九年的时候，“定为满、蒙二十七，汉军二十”；同治年间“，增满、蒙六名，汉军四名”[5]。八旗会试的取中名额，开始时“满洲、汉军进士各二十五，蒙古十”；康熙九年的时候，满蒙、汉军“各中四名”；后来没有具体的名额限制“，嗣亦临时请旨，无定额”。[6]八旗科举对满族和蒙古族实行优惠政策，从一方面看是为了维护满清贵族的统治，带有民族歧视的意味；但从另一方面看，满族、蒙古族是北方的游牧少数民族，文化基础非常薄弱，识文断字的人不多，让他们参加科举考试并实行倾斜政策有利于满蒙民族文化水平的提升，是教育公平的体现，是文化教育和谐发展的必然要求。除了八旗科举外，满洲八旗子弟还可以参加专门为他们设置的翻译科考试“，雍正八年，诏八旗满洲于考试汉字生员、举人、进士外，另试翻译”[7]。翻译科分为满洲翻译和蒙古翻译两种。翻译科的考试分童试、乡试、会试三级，“诏免殿试，俱赐进士出身”[12]，所以没有殿试。翻译科的设置有利于保存满族和蒙古族的语言文化，有利于促进汉族与其他少数民族之间的交流，有利于各民族文化的和谐发展。清初，满族和蒙古族的文化教育水平远远落后于中原的汉族，如果不考虑文化发展水平只强调“凭才取士”，分数面前人人平等，那么将不利于这两个少数民族的文化教育的发展。八旗科举和翻译科的设立，保存了少数民族文化，提高了满、蒙古等少数民族的文化水平；此外，翻译科的设立也使蒙古族、满族的文化得以流传，少数民族的文化能得到迅速的发展。

(二)保障其他少数民族考生权利的措施

清朝的科举考试不仅是对满族和蒙古族实行倾斜政策，对其它少数民族也尽量采取优惠政策，以带动这些少数民族地区文化教育事业的发展。如在乡试中，“湖南的乾州、凤凰、永绥三厅，保靖县苗疆，嘉庆十二年编边字号，应试士子至三十人取中一人，苗生数至五十人，编田字号取中一名”[8]。为了保障苗族考生的礼仪，规定如果苗族考生人数达到50人，就另外编号取一名。前面已经提到，在少数民族较多的甘肃、青海、新疆等地，乡试中也另编字号保证这些地区的考生中人数。在童试中，出现冒籍考试进而挤占少数民族指标的现象，为此清政府采取措施以保障少数民族考生的权利。如为了防止湖南考生冒考瑶籍，湖南的学政钱沣建议童生考试前要查明“实居瑶地，确有户族田庐科凭”，还要“取具瑶头，瑶总甘结”，然后才可以参加考生[9]；清政府在顺天府的童试中实行的审音制度以照顾少数民族的土司子弟入学等[10]。清政府为了维护少数民族考生的利益，积极采取措施保障其取中的机会。这不仅有利于少数民族地区的贵族以及中下层的平民子弟参加科举而考中举人、进士，加大少数民族人才培养的力度，也有利于推动民族教育的发展，提高民族地区的文化水平，实现各民族文化教育的和谐发展。

二、科举考试中对边远落后地区的优惠政策

清代，作为“国家抡才大典”的科举制度日趋走向完善，不管文举还是武举，都实行分省定额，为了照顾边远落后地区的考生而实行明通榜，并对参加会试的边远地区考生发放路费等。

(一)乡试中举人取中的的分省定额

明朝的举人名额实行分省定额录取制，清代乡试沿用明制，也实行分省定额录取，但是名额的划分比明朝更为详细、更具体。

在清代，各省乡试的名额“依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定”[11]。为了照顾边远落后地区的考生，在省内专门划出一定的名额，另编字号专门录取这些地区的考生。如顺治二年在陕西省内另编丁字号取宁夏两名、编聿字号取甘肃二名；康熙三十六年将隶属陕西的凉州、西宁编聿左字号，甘州、肃州编聿右字号，各取一名；雍正八年为隶属陕西的榆林等地编木字号取一名；乾隆三十六年将凉州归为通省卷内，甘州、西宁编聿左号，肃州、安昌、乌鲁木齐等编聿右号，各取一名。光绪元年陕西和甘肃分开，陕西取41名，甘肃取30名。康熙二十六年在福建省为台湾考生另设台字号，后改为至字号。[12]虽然为这些边远落后地区划定的录取名额较少，但是毕竟还是以硬性的政策保障了这些地区的知识分子有机会参加会试进而考中进士。甘肃、宁夏、新疆、青海等地区少数民族较多，经济欠发达，文化教育水平也滞后。如此详细、具体的分省定额可以避免遗漏这些地区的优秀的知识分子。这也有利于发展边疆地区的文化教育事业，缩小与文化教育发达的地区的距离，推动各地区、各民族文化教育的和谐发展，促进整个社会的协调发展。本文章来自:

(二)会试中的分省定额

分南北中三卷考试是在明朝宣德元年(1427)正式形成，其中南卷取中人数占55%，北卷为35%，中卷为10%。[13]清朝初年，会试沿用明代的南北分卷考试制度，以文取人，一切以考试成绩定去留。顺治九年(1652)改会试为南北中分卷考试，康熙五十一年，“以各省取中人数多少不均，边省或致遗漏，因发南、北官、民等字号，分省取中。按应试人数多寡，钦定中额。”[14]各省依据报考人数确定录取名额“，按应试人数多寡，钦定中额”[15]。表1显示，明朝嘉靖五年时录取的301名进士中，中部考区内的四川为15人，而广西只有3人，贵州仅1人；从比例上来说，四川的考中进士人数分别是广西、贵州的5倍、15倍；在南部考区和北部考区内也存在录取人数相差较大的情况。表2是顺治九年(1652)的进士(不包括顺治九年策试满洲八旗进士)籍贯统计，南部考区内的浙江、江苏的分别为47、65人，广东3人；浙江的进士人数是广东的15倍，江苏的进士人数是广东的22倍；在中部考区内，四川、云南、广西、贵州四个省为0，这对这些地区的士人来说，无疑是一次很大的打击，同时也不利于边远落后地区的文化教育事业的发展与进步。由此可见，南北中分卷录取并没有考虑到南部考区、北部的考区和中部考区内部的差异，也就是说没有考虑到大考区内各省之间的文化发展水平的差异。在同一个考区内，也会因经济文化教育发展水平的差异导致录取人数的不均，文化比较落后的地区很难考中进士。

实行分省取中定额后，按各省应试人数多少来确定该省进士录取人数。由于各省大小不一，所取中的进士名额也不同，多则30至20余名，少则10余人或数人，[16]但边远落后地区不会再出现零进士的现象。分省定额录取制度考虑到了区域发展的内部差异，以固定的名额确保文化教育落后地区的文人考中进士，使得这些地区的优秀知识分子能够通过努力学习考中进士进入上层社会。有人对明清两代的几个省份进士取中数额进行了统计，从数据中可以看出，边远落后地区的云南、广西、贵州、辽东地区清代的进士取中数额与明代相比，有大幅度的增加，而浙江、江西、福建等发达地区在明代的进士取中数额较多，而在清代则有一定程度的减少。很明显，清代的分省定额录取制度营造了积极向学的良好社会风气，激发平民百姓积极学习文化知识，加速了落后地区文化教育的发展，“明显缩小了地域间人文教育水平的差距”[17]，有利于实现各地区文化教育的和谐发展。

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