破碎的图腾

导读：　破碎的图腾(共4篇)河北省百校联盟2014届高三上学期第一次教学质量检测语文试题(word版)河北省百校联盟2014届高三上学期第一次教学质量检测语文试题第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。城市应该有延续文脉的自觉性葛剑雄中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的...

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河北省百校联盟2014届高三上学期第一次教学质量检测语文试题(word版)
破碎的图腾(一)

河北省百校联盟2014届高三上学期第一次教学质量检测

语文试题

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

城市应该有延续文脉的自觉性

葛剑雄

中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。这些城市往往也是全国的或地区的经济中心、文化中心，甚至是军事中心。但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。

城市功能的生命力很大程度上体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。

另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。

但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在一个急剧变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都便从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，但除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？

但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物、旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物件曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图像去想象，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。

（选自《环球人文地理》）

1．下列对城市功能的理解，不正确的一项是

A．中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的，古代一般都是把从国都至县（邑）的各级行政机构设在这些城市里，但城市的其他功能会随着政治中心的转移而消失。

B．在自然条件依然如故的情况下，如果城市的功能改变了，那么相应的硬件和软件都应随之改变。否则城市就会失去生命力。

C．一座城市，只有经过长期的积累和绵延才能形成自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。

D．在城市发展的过程中，如果是遇到变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能就会被强制改变，城市的文脉会因此中断。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．第一段论述了政治功能对于古代城市的重要作用，如果政治功能强城市就会兴旺发达，政治功能一旦丧失，城市就会失去生命力。

B．第二段说明了城市文脉与城市功能是否延续有密切的关系，还讲了一座城市要形成自己的文脉需要长期的积累和绵延。

C．第四段告诉我们在城市发展的过程中，一些城市的功能被强制改变、延续数百上千年的文脉就会中断，即使有保留，也岌岌可危。

D．全文首先阐述政治功能对于城市的重要性，接着又讲了城市文脉，最后说只要保存最低限度的古物、旧物，城市就会延续文脉。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一座城市的文化和传统赖以存在和延续的物质基础是这个城市中的一些物件，保留一定数量的古物、旧物才能保持城市的历史记忆。

B．南京是在古建康城废墟的基础上重建的，也保存了战火毁灭不了的一些六朝的遗址遗物，但六朝古都的文脉已基本中断。

C．城市的历史记忆，不仅包括古物、旧物等物质基础，还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念。

D．保存一些即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也能满足精神生活要求不断提高的居民对国家和城市记忆的需求。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。 通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。

友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟臵火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡，通海进曰：“湖有浅，舟难回旋。莫若入江，据敌上流。彼舟入，即成擒矣。”遂移师出湖，水路结衢。友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。

从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。

（节选自《明史·列传第二十一》）

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．遣通海间道归太祖 间道：从小路 ．．

B．天赞我也 赞：称道 ．

C．太祖舟胶 胶：搁浅 ．

D．师次左蠡 次：驻扎 ．

5．以下各组句子中，全部表现俞通海“沉毅”的一组是（3分）

①谋渡江，无舟楫 ②因以师略太湖 ③退则情见，不如击之

④命帐下士被己甲督战 ⑤兜鍪尽裂，仅免 ⑥莫若入江，据敌上流

A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

6．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）

A．俞通海元末投奔太祖。他与父亲俞廷玉等人在巢湖聚集了千艘战船，太祖正苦于无法

渡过长江时前往投奔，太祖非常高兴。

B．俞通海擅长水站，作战勇猛。在胥口与吕珍的战斗中，他力排众议，身先士卒，右眼被射中，因此失明，仍坚持击退敌军。

C．俞通海治军严明，对下属有恩德，士兵作战勇猛。在南昌与陈友谅作战的战役中，正式凭着将士们的死战，俞通海才得以脱险。

D．俞通海深受百姓爱戴和皇帝器重。平定湖州和太仓后，军队秋毫无犯，百姓欢悦，在他去世后，太祖亲往吊唁，哀伤落泪。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。

（2）友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，完成8-9题。

声声慢 秋声

蒋捷

黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？

彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。

8．这首词表达了什么样的感情？“故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声”三句对表达这种感情有什么作用？（5分）

9．这首词名为“秋声”，词中共写了哪几种秋声？在描写秋声时作者运用了怎样的表现手法？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）衔远山，吞长江， ， ；朝晖夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

（2）若夫乘天地之正， ， ，彼且恶乎待哉？（庄周《逍遥游》）

（3）羽扇纶巾，谈笑间， 。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦， 。（苏轼《念奴娇〃赤壁怀古》）

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

破碎的图腾

毕淑敏

风光旖旎。和所有大惊小怪的旅游者一样，我忙着购买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。资深的旅游者小Ｄ对此不屑一顾，谆谆告诫这些东西多半是假冒伪劣。

手里的“椰妹”难道是假的吗？这分明是两个椰子壳粘起来的，你闻一闻，还有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小Ｄ鼻子下。

她躲开了，说，这东西便宜得无以复加，大概是真的，造假的人特别讲究成本。 到了一处景点，身着绚丽民族服装的女店主，殷勤地向我们推销一件牛雕。 它是象骨制的，你看这刀工，多么细腻！你看这造型，多么生动……女店主说。 我被牛雕古朴的形象吸引，刚要掏钱，想起小Ｄ的忠告，觑了它一眼，果然在冷笑。 这若真是象骨制的，只怕你要进监牢。谁不知大象是国家保护动物！小Ｄ冷冷地说。 还是这位大姐识货啊。女店主露出不好意思的神态。不过，它虽不是象骨，却是牛骨的。都是骨头嘛，又不是做药酒，没那个那么认真。她笑盈盈地解释。我抚摸着牛雕温凉而润泽的背脊，看着牛雕诚恳而略带悲哀的眼睛，满心喜爱。

见多识广的小Ｄ还不放心，问，这真是骨雕啊？

女店主有些恼火了，说，你这个客人啊，怎么这样不相信人，不是真骨雕，能有这个分量？你掂一掂，压得手腕子疼！再说啦，这是什么？这是牛啊！牛是什么？牛是我们民族的

图腾，图腾你们懂吗？很神圣的东西，哪里敢造假？就是造，也是别的民族的人干的，我们是不敢的。

面对铁一般的逻辑，我们自惭形秽，哑口无言。我买了牛雕，一路珍爱地用手托着，不时把玩，到了宿营地。晚上，小Ｄ紧盯着图腾牛说，我总觉得这像一个骗局。

我说，真做假时假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既来之则安之，免得晦气。再说，这是图腾啊！

小Ｄ说，图腾怎么啦？也不是防伪标志。我倒是要把它摔开来看一看，到底是什么东西使它显得这样重！

我大惊，说，可使不得！再说这是我的东西，你不能破坏他人财产。

小Ｄ说，摔坏了，我赔你钱。

我说，我不要钱。我要图腾。

小Ｄ说，那我赔你图腾就是了。我已在其他商店看到了一模一样的骨雕。

小Ｄ说罢，不待我反应过来，高高举起了牛雕，砸向地面。

随着暗哑的闷响，牛雕扑向地毯，又嘭地弹起，叽里咕噜地滚进床下。我心痛万分地将它从犄角旮旯处搜索出来，举在手里仔细端详，竟是毫发未损，一双铃铛般的牛眼，熠熠有神，愤怒地盯着我们。

我说，真金不怕火炼，真骨不怕摔打。

小Ｄ夺过牛雕，默不作声跨出房门。

不知她到底要做什么，我紧紧追到大堂。光滑的大理石地面映着我们摸糊的身影。小Ｄ二话不说，又一次高高地举起了牛雕。

啪！

牛雕猛掷地面，訇然破碎，炸裂的断片四处迸溅，尖锐地呼啸着，象无数横飞的小刀。 我恼怒地大叫，简直是打砸抢！别说是骨的，纵是纲的，也禁不住你这样破坏性的试验啊。

小Ｄ拣起一块碎屑，平静地说，仔细瞅瞅吧，你高抬了它的身份。

我抢过碎屑。先是闻到了一股腐败的气味，接着感到它橡皮般的质地柔软。定睛一看，才知是一块淤泥。这条传神的图腾牛，是以塑料制成外壳。内囊充填污泥。算它坚实，在铺了地毯的室内，经受住了第一次考验。谁想小Ｄ穷追不舍，终使它显了原形。

看我怅然不语，小Ｄ说，这么喜爱赝品啊？我赔你钱，你还可再买。说着掏包。 我说，不要你赔。我只是在想，它到底是谁制造的？

小Ｄ说，那有什么追究的意义？我说，不！不一样。因为牛是一个民族的图腾。小Ｄ皱着眉头说，图腾又怎么样？假的就是假的，这就是一切，没有什么不同。

我说，一个民族，要是连自己的图腾都造了假来赚钱，这世界上还有什么更宝贵的东西值得珍惜呢？我宁可相信是另外民族的人造了假，骗了老板娘，她不知情，才转卖给我们。她是无辜的。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．旅游者一般都喜欢购物，资深的旅游者小D对此不屑一顾，而且不断地阻止“我”买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。

B．当“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下时，她从造假的成本这一角度进行推测，判断出这个东西可能是真的。

C．“我”之所以会相信女店主的话，是因为她穿着民族服装，而且态度殷勤，又敢于承认手里的牛雕不是象骨的。

D．小D总觉得那个牛雕是假的，但又不能从女店主的话里找到漏洞，于是决定打破牛雕，最终解开了真相。

E．文章以牛雕为线索将整个内容连缀在一起，情节曲折，起伏跌宕，充满神秘的色彩。

（2）文中的小D是一个什么样的人？请简要概括。（6分）

（3）在小D摔牛雕的整个过程中，“我”有哪些心理变化？（6分）

（4）旅游景点出售一些纪念品是很常见的，但很多纪念品质量比较差甚至造假。你认为旅游景点纪念品造假有没有道德底线的限制？请结合文章内容进行探究。（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

修谱之风盛 寻根情结浓

——《中国家谱总目》主编、上海图书馆研究员王鹤鸣访谈录

任思蕴

文汇报：清明节将至，我们这个民族特有的慎终追远、缅怀先人的日子又到了。与其他民族相比，中华民族重温家族历史和记忆的意识是不是特别强烈？

王鹤鸣（以下简称王）：应该说，中华民族是特别重视家族历史和记忆的民族。从我研究多年的家谱谈起，世界范围内，修家谱的民族并不少，但各国修家谱的发展程度、形式各不相同。我国有长达五千年的悠久历史，这一传统发展得最完整、最系统、最成熟。

中国人修家谱的历史悠久，中华民族的家谱文化是伴随着中华文明起源发展的。母系氏族社会讲究血缘的纯正，讲究辈分和宗族，因此中国从母系氏族社会晚期开始就有了原始形态的家谱。

此外，中国人修家谱的传统一直延续到现在，并且修谱的意识始终很强烈。尤其是近五十年来，海峡两岸以及海外华人聚居的地方，民间一直非常热衷于在祖先留下的家谱的基础上编修新家谱。中国历史文化有三个传统：一是正史，如《史记》《汉书》《二十五史》等，由国家编撰；二是方志，由地方政府编撰；三是家谱，记载一个家族的脉络。例如，现在孔子家谱已经编到八十几代，记载着世界各地两百多万人的人口信息，规模庞大。编修新家谱是中国历史上修谱传统的延续与发展，短短几十年内形成的这股热潮，其声势之大，影响之深，远远超过中国历史上编修家谱的任何一个阶段。

文汇报：为何是近五十年来形成了这股修家谱的热潮？我国现在修家谱风气较盛的是哪些地区？

王：近五十年来的这股修谱热潮，最初是在台湾地区出现的。台湾地区绝大多数人是从大陆迁移过去的，但是他们的根在大陆，与大陆之间有着血浓于水的亲缘关系，一直以来无法割舍深厚的宗亲情感和恋土怀乡的情怀。因为客观因素，台湾与大陆分隔，当地居民逐渐掀起修家谱的热潮，以厘清祖上脉络，排遣思乡之情。据统计，台湾家谱约有一万种，其中80%是近五十年编修的。而大陆出现编修新家谱的热潮，是在1978年十一届三中全会以后。随着党的解放思想、实事求是的思想路线的确立，一度受到压抑的谱牒研究在大陆重获关注。民间热衷于修谱之余，还自发组织一些文化活动。现在，大陆修家谱比较多的是福建、浙江、江苏、安徽、湖南、广东等省。

1987年以前，台湾人不能回大陆，修家谱时也只能记录家族中生活在台湾的人口的信息。进入21世纪，两岸民间修谱活动更趋活跃，逐渐出现海峡两岸、海内外宗亲合作编修新家谱的现象。

文汇报：有没有一些令您印象深刻的事例能反映出家谱在华人世界的“热度”？

王：我曾收到很多信件，提供私藏家谱的相关信息，提醒我们编进目录。我记得，上海音乐学院有一位老教授叶淑莲，退休后定居美国，回国探亲时偶然得知我们的编撰工程，特地来到上海图书馆，把自己的一套家谱送给我们。她对我说：“这部家谱收藏在上海图书馆，出现在家谱总目录中，这是这部家谱最好的归宿。”还有一位侨居美国的山东大学中文系的退休老教授王宜训，好几次写信给我，表示要来上海做一名志愿者：“我不要任何报酬，一切生活费用自理，我期待着《中国家谱总目》这一功垂千古的历史文献，早日问世。” 文汇报：由此可见，华人心中的家谱情结的确非常浓重。那么，就增强全球华人的认同感和凝聚力而言，您认为承载着家族记忆的家谱有着怎样的意义呢？

王：其实整个编修新家谱的过程，就是海峡两岸人民和海外华人对同宗共祖的血脉的追寻和认同，也是对中华民族传统文化的认同。最直接的作用，就是在合作修编新家谱的过程中促进了海峡两岸的交流，进而达到了弘扬中华民族历史文化、增强民族凝聚力和自信心的效果。这对祖国的和平统一进程也必然有推动作用。

在我看来，绵延五千年之久的编修家谱文化习俗，是中华文明发展史的有机组成部分，也是我们值得继承、发扬的优良文化传统。

（选自《文汇报》，略有删改）

（1）下列对这篇访谈内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．文汇报记者认为清明节是我们民族特有的慎终追远、缅怀先人的日子，王鹤鸣先生认同了记者的观点，并对此进行了阐述。

2014创新设计语文二轮简易通(新课标)创新演练：专题5Ⅰ考点3意蕴,个性,审美探究]
破碎的图腾(二)

专题五 文学类文本阅读

Ⅰ 小说

考点三

意蕴，个性，审美探究

阅读下面的文字，完成1～4题。

破碎的图腾

毕淑敏

风光旖旎，和所有大惊小怪的旅游者一样，我忙着购买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。资深的旅游者小D对此不屑一顾，谆谆告诫我这些东西多半是假冒伪劣。

手里的“椰妹”难道是假的吗？这明明是两个椰子壳粘起来的，你闻一闻，还有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲开了，说，这东西便宜得无以复加，大概是真的，造假的人特别讲究成本。

到了一处景点，身着绚丽民族服装的女店主，殷勤向我们推销一件牛雕。 它是象骨制的，你看这刀工，多么细腻！你看这造型，多么生动„„女店主说。

我被牛雕古朴的形象吸引，刚要掏钱，想起小D的忠告，觑了她一眼，果然在冷笑。

这若真是象骨制的，只怕你要进监牢。谁不知大象是国家级保护动物！小D冷冷地说。

还是这位大姐识货啊。女店主露出不好意思的神态。不过，它虽不是象骨，却是牛骨的。都是骨头嘛，又不是做药酒，没那个那么认真。她笑盈盈地解释。我抚摸着牛雕温凉而润泽的背脊，看着牛雕诚恳而略带悲哀的眼睛，满心喜爱。

见多识广的小D还不放心，问，这真是骨雕啊？

女店主有些恼火了，说，你这个客人啊，怎么这样不相信人，不是真骨雕，能有这个分量？你掂一掂，压得手腕子疼！再说啦，这是什么？这是牛啊！牛

是什么？牛是我们民族的图腾，图腾你们懂吗？很神圣的东西，哪里敢造假？就是造，也是别的民族的人干的，我们是不敢的。

面对铁一般的逻辑，我们自惭形秽，哑口无言。我买了牛雕，一路珍爱地用手托着，不时把玩，到了宿营地。晚上，小D紧盯着图腾牛说，我总觉得这像一个骗局。

我说，真做假时假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既来之则安之，免得晦气。再说，这是图腾啊！

小D说，图腾怎么啦？也不是防伪标志。我倒是要把它摔开来看一看，到底是什么东西使它显得这样重！

我大惊，说，可使不得！再说这是我的东西，你不能破坏他人财产。

小D说，摔坏了，我赔你钱。

我说，我不要钱。我要图腾。

小D说，那我赔你图腾就是了。我已在其他商店看到了一模一样的骨雕。 小D说罢，不待我反应过来，高高举起了牛雕，砸向地面。

随着喑哑的闷响，牛雕扑向地毯，又嘭地弹起，叽里咕噜地滚进床下。我心痛万分地将它从犄角旮旯处搜索出来，举在手里仔细端详，竟是毫发未损，一双铃铛般的牛眼，熠熠有神，愤怒地盯着我们。

我说，真金不怕火炼，真骨不怕摔打。

小D夺过牛雕，默不作声跨出房门。

不知她到底要做什么，我紧紧追到大堂。光滑的大理石地面映着我们模糊的身影。小D二话不说，又一次高高地举起了牛雕。

啪！

牛雕被猛掷地面，訇然破碎，炸裂的断片四处迸溅，尖锐地呼啸着，像无数横飞的小刀。

我恼怒地大叫，简直是打砸抢！别说是骨的，纵是钢的，也禁不住你这样破坏性的试验啊。

小D拾起一起碎屑，平静地说，仔细瞅瞅吧，你高抬了它的身份。

我抢过碎屑。先是闻到了一股腐败的气味，接着感到了它橡皮般的柔软质地。定睛一看，才知是一块淤泥。这条传神的图腾牛，是以塑料制成外壳，内囊充填污泥。算它坚实，在铺了地毯的室内，经受住了第一次考验。谁想小D

穷追不舍，终使它现了原形。

看我怅然不语，小D说，这么喜爱赝品啊？我赔你钱，你还可再买。说着掏包。

我说，不要你赔。我只是在想，它到底是谁制造的？

小D说，那有什么追究的意义？我说，不！不一样。因为牛是一个民族的图腾。小D皱着眉头说，图腾又怎么样？假的就是假的，这就是一切，没有什么不同。

我说，一个民族，要是连自己的图腾都造了假来赚钱，这世界上还有什么更宝贵的东西值得珍惜呢？！我宁可相信是另外民族的人造了假，骗了老板娘，她不知情，才转卖给我们。她是无辜的。(有删改)

1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )

A．旅游者一般都喜欢购物，资深的旅游者小D对此不屑一顾，而且不断地阻止“我”买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。

B．当“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下时，她从造假的成本这一角度进行推测，判断出这个东西可能是真的。

C．“我”之所以会相信女店主的话，是因为她穿着民族服装，而且态度殷勤，又敢于承认手里是牛雕不是象骨。

D．小D总觉得那个牛雕是假的，但又不能从女店主的话里找到漏洞，于是决定打破牛雕，最终揭开了真相。

E．文章以牛雕为线索将整个内容连缀在一起，情节曲折，起伏跌宕，充满神秘的色彩。

解析 通过分析，A.“阻止”一词运用不当，只是“谆谆告诫”；C.还因为牛雕做得很逼真及女店主关于图腾的话；

E．“情节曲折，起伏跌宕，充满神秘的色彩”无中生有。

答案 BD

2．文中的小D是一个什么样的人？请简要概括。

答： ___________________________________________________________

解析 把握小说中的人物形象，主要是通过作者对人物的描写进行概括，如语言、动作、外貌、心理描写等，都展示着人物的性格特点。这样，通过具体分析，并结合现实思考，便可以得到答案。

解答此题，应通过小D对“我”买各种纪念品时的表现，尤其是对“我”买牛雕的态度，抓住其动作和语言描写，从中概括出小D的特点。

答案 冷静理智，不轻易受骗；有眼光，能够清楚地认识事物；做事执着，对什么问题都穷追不舍，非弄明白不可。

3．在小D摔牛雕的整个过程中，“我”有哪些心理变化？

答： ____________________________________________________________ 解析 解答此题，要充分理解文章内容。随着小D对牛雕提出疑问，到摔牛雕，到最后真相大白，“我”的心理出现了几次大的变化，抓住这几处重点信息，便可以得出答案要点。

答案 当小D要摔“我”的牛雕时，“我”心中不满；当她第一次把牛雕摔在地上时，“我”心痛万分；当她第二次把牛雕摔在地上，并且摔得粉碎时，“我”恼怒不已；当“我”知道牛雕真的是假的时，我怅然不语。

4．旅游景点出售一些纪念品是很常见的，但很多纪念品质量比较差甚至造假。你

认为旅游景点纪念品造假有没有道德底线的限制？请结合文章内容进行探究。 答： _____________________________________________________________ 解析 对文章所反映的社会现象进行探究，既要对文章内容有深刻的理解，又要对现实生活有充分的认识。这样，就可以按照“源于文本，高于文本”的原则树立自己的观点，表明自己的态度。

解答此类题，首先要亮明观点，其次要从文中找出依据及结合现实生活中的例子来论证自己的观点，能自圆其说即可。

答案 (示例一)无需有什么道德底线的限制。因为旅游时适当购物也是情理之中的事情，更多时候购买者心里清楚这是一些假货，购买这些商品只是留作纪念，花较少的钱买到一些纪念品，有纪念意义即可。所以商家即使造假也无需有什么道德底线上的限制。

(示例二)需有道德底线的限制。商品造假，不仅会损害消费者的利益，欺骗消费者的感情，也会使商家自己失去信誉。一些小的纪念品本身无太大价值，可适当造假，但当涉及人身安全及精神层面时，是绝对不能造假的。因此说有些商品的造假是需有道德底线的限制的。

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破碎的图腾(三)

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语文试题

第Ⅰ卷 阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

城市应该有延续文脉的自觉性

葛剑雄

中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。这些城市往往也是全国的或地区的经济中心、文化中心，甚至是军事中心。但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。 城市功能的生命力很大程度上体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。【破碎的图腾】

另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。

但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在一个急剧变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都便从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，但除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？

但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物、旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物件曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图像去想象，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。

（选自《环球人文地理》）

1．下列对城市功能的理解，不正确的一项是

A．中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的，古代一般都是把从国都至县（邑）的各级行政机构设在这些城市里，但城市的其他功能会随着政治中心的转移而消失。

B．在自然条件依然如故的情况下，如果城市的功能改变了，那么相应的硬件和软件都应随之改变。否则城市就会失去生命力。

C．一座城市，只有经过长期的积累和绵延才能形成自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。

D．在城市发展的过程中，如果是遇到变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能就会被强制改变，城市的文脉会因此中断。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．第一段论述了政治功能对于古代城市的重要作用，如果政治功能强城市就会兴旺发达，政治功能一旦丧失，城市就会失去生命力。

B．第二段说明了城市文脉与城市功能是否延续有密切的关系，还讲了一座城市要形成自己的文脉需要长期的积累和绵延。

C．第四段告诉我们在城市发展的过程中，一些城市的功能被强制改变、延续数百上千年的文脉就会中断，即使有保留，也岌岌可危。

D．全文首先阐述政治功能对于城市的重要性，接着又讲了城市文脉，最后说只要保存最低限度的古物、旧物，城市就会延续文脉。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一座城市的文化和传统赖以存在和延续的物质基础是这个城市中的一些物件，保留一定数量的古物、旧物才能保持城市的历史记忆。

B．南京是在古建康城废墟的基础上重建的，也保存了战火毁灭不了的一些六朝的遗址遗物，但六朝古都的文脉已基本中断。

C．城市的历史记忆，不仅包括古物、旧物等物质基础，还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念。

D．保存一些即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也能满足精神生活要求不断提高的居民对国家和城市记忆的需求。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。

通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。

友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟置火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所

见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡，通海进曰：“湖有浅，舟难回旋。莫若入江，据敌上流。彼舟入，即成擒矣。”遂移师出湖，水路结衢。友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。

从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。

（节选自《明史·列传第二十一》）

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．遣通海间道归太祖 间道：从小路

B．天赞我也 赞：称道

C．太祖舟胶 胶：搁浅

D．师次左蠡 次：驻扎

5．以下各组句子中，全部表现俞通海“沉毅”的一组是（3分）

①谋渡江，无舟楫 ②因以师略太湖 ③退则情见，不如击之 ④命帐下士被己甲督战 ⑤兜鍪尽裂，仅免 ⑥莫若入江，据敌上流

A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

6．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）

A．俞通海元末投奔太祖。他与父亲俞廷玉等人在巢湖聚集了千艘战船，太祖正苦于无法渡过长江时前往投奔，太祖非常高兴。

B．俞通海擅长水站，作战勇猛。在胥口与吕珍的战斗中，他力排众议，身先士卒，右眼被射中，因此失明，仍坚持击退敌军。

C．俞通海治军严明，对下属有恩德，士兵作战勇猛。在南昌与陈友谅作战的战役中，正式凭着将士们的死战，俞通海才得以脱险。

D．俞通海深受百姓爱戴和皇帝器重。平定湖州和太仓后，军队秋毫无犯，百姓欢悦，在他去世后，太祖亲往吊唁，哀伤落泪。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。

（2）友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，完成8-9题。

声声慢 秋声

蒋捷

黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？

彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。

8．这首词表达了什么样的感情？“故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声”三句对表达这种感情有什么作用？（5分）

9．这首词名为“秋声”，词中共写了哪几种秋声？在描写秋声时作者运用了怎样的表现手法？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）【破碎的图腾】

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）衔远山，吞长江， ， ；朝晖夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

（2）若夫乘天地之正， ， ，彼且恶乎待哉？（庄周《逍遥游》）

（3）羽扇纶巾，谈笑间， 。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）【破碎的图腾】

乙 选考题

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

破碎的图腾

毕淑敏

风光旖旎。和所有大惊小怪的旅游者一样，我忙着购买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。资深的旅游者小Ｄ对此不屑一顾，谆谆告诫这些东西多半是假冒伪劣。 手里的“椰妹”难道是假的吗？这分明是两个椰子壳粘起来的，你闻一闻，还有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小Ｄ鼻子下。

她躲开了，说，这东西便宜得无以复加，大概是真的，造假的人特别讲究成本。 到了一处景点，身着绚丽民族服装的女店主，殷勤地向我们推销一件牛雕。 它是象骨制的，你看这刀工，多么细腻！你看这造型，多么生动„„女店主说。 我被牛雕古朴的形象吸引，刚要掏钱，想起小Ｄ的忠告，觑了它一眼，果然在冷笑。

这若真是象骨制的，只怕你要进监牢。谁不知大象是国家保护动物！小Ｄ冷冷地说。

还是这位大姐识货啊。女店主露出不好意思的神态。不过，它虽不是象骨，却是牛骨的。都是骨头嘛，又不是做药酒，没那个那么认真。她笑盈盈地解释。我抚摸着牛雕温凉而润泽的背脊，看着牛雕诚恳而略带悲哀的眼睛，满心喜爱。 见多识广的小Ｄ还不放心，问，这真是骨雕啊？

女店主有些恼火了，说，你这个客人啊，怎么这样不相信人，不是真骨雕，能有这个分量？你掂一掂，压得手腕子疼！再说啦，这是什么？这是牛啊！牛是什么？牛是我们民族的图腾，图腾你们懂吗？很神圣的东西，哪里敢造假？就是造，也是别的民族的人干的，我们是不敢的。

面对铁一般的逻辑，我们自惭形秽，哑口无言。我买了牛雕，一路珍爱地用手托着，不时把玩，到了宿营地。晚上，小Ｄ紧盯着图腾牛说，我总觉得这像一个骗局。

我说，真做假时假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既来之则安之，免得晦气。再说，这是图腾啊！

小Ｄ说，图腾怎么啦？也不是防伪标志。我倒是要把它摔开来看一看，到底是什么东西使它显得这样重！

我大惊，说，可使不得！再说这是我的东西，你不能破坏他人财产。 小Ｄ说，摔坏了，我赔你钱。

我说，我不要钱。我要图腾。

小Ｄ说，那我赔你图腾就是了。我已在其他商店看到了一模一样的骨雕。 小Ｄ说罢，不待我反应过来，高高举起了牛雕，砸向地面。

随着暗哑的闷响，牛雕扑向地毯，又嘭地弹起，叽里咕噜地滚进床下。我心痛万分地将它从犄角旮旯处搜索出来，举在手里仔细端详，竟是毫发未损，一双铃铛般的牛眼，熠熠有神，愤怒地盯着我们。

我说，真金不怕火炼，真骨不怕摔打。

小Ｄ夺过牛雕，默不作声跨出房门。

不知她到底要做什么，我紧紧追到大堂。光滑的大理石地面映着我们摸糊的身影。小Ｄ二话不说，又一次高高地举起了牛雕。

啪！

牛雕猛掷地面，訇然破碎，炸裂的断片四处迸溅，尖锐地呼啸着，象无数横飞的小刀。

我恼怒地大叫，简直是打砸抢！别说是骨的，纵是纲的，也禁不住你这样破坏性的试验啊。

小Ｄ拣起一块碎屑，平静地说，仔细瞅瞅吧，你高抬了它的身份。

我抢过碎屑。先是闻到了一股腐败的气味，接着感到它橡皮般的质地柔软。定睛一看，才知是一块淤泥。这条传神的图腾牛，是以塑料制成外壳。内囊充填污泥。算它坚实，在铺了地毯的室内，经受住了第一次考验。谁想小Ｄ穷追不舍，终使它显了原形。

看我怅然不语，小Ｄ说，这么喜爱赝品啊？我赔你钱，你还可再买。说着掏包。 我说，不要你赔。我只是在想，它到底是谁制造的？

小Ｄ说，那有什么追究的意义？我说，不！不一样。因为牛是一个民族的图腾。小Ｄ皱着眉头说，图腾又怎么样？假的就是假的，这就是一切，没有什么不同。 我说，一个民族，要是连自己的图腾都造了假来赚钱，这世界上还有什么更宝贵的东西值得珍惜呢？我宁可相信是另外民族的人造了假，骗了老板娘，她不知情，才转卖给我们。她是无辜的。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．旅游者一般都喜欢购物，资深的旅游者小D对此不屑一顾，而且不断地阻止“我”买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。

B．当“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下时，她从造假的成本这一角度进行推测，判断出这个东西可能是真的。

C．“我”之所以会相信女店主的话，是因为她穿着民族服装，而且态度殷勤，又敢于承认手里的牛雕不是象骨的。

D．小D总觉得那个牛雕是假的，但又不能从女店主的话里找到漏洞，于是决定打破牛雕，最终解开了真相。

E．文章以牛雕为线索将整个内容连缀在一起，情节曲折，起伏跌宕，充满神秘的色彩。

（2）文中的小D是一个什么样的人？请简要概括。（6分）

（3）在小D摔牛雕的整个过程中，“我”有哪些心理变化？（6分）

（4）旅游景点出售一些纪念品是很常见的，但很多纪念品质量比较差甚至造假。你认为旅游景点纪念品造假有没有道德底线的限制？请结合文章内容进行探究。（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

修谱之风盛 寻根情结浓

——《中国家谱总目》主编、上海图书馆研究员王鹤鸣访谈录

赞美家乡的小诗
破碎的图腾(四)

篇一:家乡的牵挂

作者:邢哲平

飞舞的锄头见证曾经的辛苦，
岁月的风霜打掉光滑的脚手。
哪些让城里人看不起的农夫，
却给了我们永远的馈赠。
点点滴滴的恩惠，
永远都没有思念的尽头。

羊群还在吃草，
跟牛还在走。赞美家乡的小诗。
一双萎缩的脚板，
蹒跚的跟在后面走。
让那倔强的性格与土地为舞，
直到生命的尽头。

城市再美的风景难比家乡的粪土，
再温暖的人情难比慈祥的父母。
任四季轮回，
时光变迁。
游子的心中都有无法报答父母的酸楚。

篇二:家乡写实

作者:szm0629

青山绿水阳光照
农村环境多美好
空气清新精神爽
远离污染免烦恼
谧静安宁生活美
邻里和睦乐陶陶
绿色食品亲手种
健康美味好佳肴
田园风光入镜头
昔日旧颜换新貌
生活过得有滋味
人人脸上多自豪
脱贫致富奔小康
全靠党的好领导

篇三:家乡，我在这里。。赞美家乡的小诗。。。。。

作者:<莲>

家乡，我在这里用心等待
你尚未返青的草木，被季节唤醒
等待绿油油的麦苗翻滚成金色的海洋

家乡，我在这里用心品味
你摘下星星幻化成人间的烟火
炊烟袅袅是人类亘古不变的图腾

家乡，我在这里用心思索
多少人离开你，像蒲公英的种子
被风带到传说中的人间天堂
寻找幸福编织他们数不清的梦想

家乡，你张开隐形的翅膀，尽情的翱翔
感知泥的气息土的芬芳和丰收的希望

家乡，我在这里用心祈祷
……

篇四:风儿吹来家乡真情

作者:烟雨苍茫

调皮的风，吹散了别样的心情
凌空的花折伞，是没有线的风筝
你可知道回家的路，千万别懵懂
守候在广袤草原深处，是至爱真情

彩色风景，风儿像游龙一样异动
有谁知风儿的颜色，是心情的别名
七彩阳光，万里晴空，心儿绚烂若风
经不住大自然的呼唤，转身遁入空灵

最接地气的是思乡之情，情有独钟
乡音的魅力无穷，醉人的还是姑娘那柔情
无论是流浪天涯，还是漂流海角
风儿里的呼唤，带着浓浓的家乡风情

家乡风儿在呼唤，游子听得见呼唤乳名
翻开思念的扉页，写着清清楚楚的乡情
老娘掉了门牙的嘴里，惟有说得出你的故事
眼角混沌的视野里，你是最光彩的风景

篇五:滨海沸腾家乡美

作者:诗文

滨海沸腾家乡美，
大有开发热潮起。
修建宏大经济区，
现代厂房崭新立。
设施配套齐完备，
两个文明比翼飞。
新兴产业科技追，
产品倾销海外去。
万众旅游温泉地，
交通网络陆海汇。
公路两旁树木绿，
路边百花显艳丽。
中外宾朋步履急，
尽情观赏凯旋归。

篇六:大海我的家乡

作者:幽默夫子

想用沉静写你，又疑惑沉沉
你从来没有停息过汹涌
澎湃。你不是江南的河流
柔软、细腻、酥骨一样的氤氲
至于赋、雅、风、骚
也稍逊。这里没有遥远和古迹
如南方的朋友炫耀故乡
总有一种蕴涵——浓郁的乡愁
如雨一样，在湖心撑开浮萍的
涡旋，我怀疑那胭脂染绿的
秦淮河，跌落的诗歌
闪烁着青涩的幽怨
那些暧昧，是五代十国的屈辱
李煜的绝词中太多的虚拟
在彼岸——狭长的河流
破碎的没有留下一丝痕迹

我曾幻想，这里也有过辉煌的
或许被一场浩劫跌宕
沧桑中的传说:棒棰、七星坨
石槽、虎滩还有那节虎尾
湛蓝缠绕的岩礁
驿站的遗址，泥土下的陶罐
千年的莲子绽放；有岩画
是耕牛、还是交媾的族群
掩埋渔村和滩涂，亚洲顶级的广场
华表替代了灯塔，轻浮的雕塑
残垣着政客的魂灵
华灯和磷火一样，夜夜疯狂
我厌倦今天的城市
如一个漂泊流浪的少女
被过往的奸商政客的
蹂躏掠夺。我执着的海
如母亲从未抛弃过她的
孩子，如这座城市的丰碑永存

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