白天鹅红珊瑚体会

导读：　白天鹅红珊瑚体会(共5篇)读《白天鹅红珊瑚》有感母爱，让世界惊叹妈妈，假如我是花朵，你就是滋养我的大地。妈妈，假如我是一滴水，你就是承载我生命的海洋。我曾经学着诗人歌颂母亲。但我不知道，世界那么奇妙：聪明的动物也拥有智慧；拥有情感；拥有让世人都惊叹的母爱。 《白天鹅红珊瑚》是我在暑假读的一本书，它的主要内容：有...

读《白天鹅红珊瑚》有感
白天鹅红珊瑚体会(一)

母爱，让世界惊叹

妈妈，假如我是花朵，你就是滋养我的大地。

妈妈，假如我是一滴水，你就是承载我生命的海洋。我曾经学着诗人歌颂母亲。但我不知道，世界那么奇妙：聪明的动物也拥有智慧；拥有情感；拥有让世人都惊叹的母爱。 《白天鹅红珊瑚》是我在暑假读的一本书，它的主要内容：有一个叫红珊瑚的白天鹅美丽优雅，只是命运悲惨，但她却以坚强的信念、非凡的勇气诠释了自己的价值-----母爱的伟大。

高贵的红珊瑚很爱美。她每天都花大把的时间和精力去打扮自己。她忘了做母亲的职责、做妻子的义务。当她的丈夫遭受毒蛇攻击而丧命后，嗷嗷待哺的孩子都没唤醒她沉睡的心。孩子最终失去时，她才痛彻心扉。遭受打击让她容颜尽失。本以为她会郁郁而死。她却坚强的拯救了邻家的孩子。还冲破天鹅界的陈规收养了他们。用柔弱的肩膀为他们撑起来一片天。

书中有一个片段很让人感动与惊叹：为了保护蔻蔻他们，她顽强的与水濑斗争。

每一朵花都曾经娇艳，但为了果实他宁愿放弃美丽。 每一位母亲都拥有花一样的青春，但为了孩子，她愿意作一位了不起的母亲。

母爱无言，融化在点点滴滴、角角落落。【白天鹅红珊瑚体会】

母爱无悔，用青春铸就了生命的辉煌。

感受母爱，感恩母亲。我倡议在坐的同学们：让我们用我们的实际行动来回报母亲吧。

努力学习，让妈妈笑起来；

不惹妈妈生气，让妈妈开心起来；

给妈妈个吻，让妈妈感动起来。

读《白天鹅红珊瑚》有感 2
白天鹅红珊瑚体会(二)

母爱，让世界惊叹

——读《白天鹅红珊瑚》有感

民办超群小学四（4）赵佳玲

妈妈，假如我是花朵，你就是滋养我的大地。

妈妈，假如我是一滴水，你就是承载我生命的海洋。【白天鹅红珊瑚体会】

我曾经学着诗人歌颂母亲。但我不知道，世界那么奇妙：聪明的动物也拥有智慧；拥有情感；拥有让世人都惊叹的母爱。

《白天鹅红珊瑚》是我在暑假读的一本书，它的主要内容：有一个叫红珊瑚的白天鹅美丽优雅，只是命运悲惨，她的丈夫和孩子相继死去，留下她自己她孤苦伶仃；她却以坚强的信念、非凡的勇气诠释了自己的价值-----母爱的伟大。

高贵的红珊瑚很爱美。她每天都花大把的时间和精力去打扮自己。她忘了做母亲的职责、做妻子的义务。当她的丈夫遭受毒蛇攻击而丧命后，嗷嗷待哺的孩子都没唤醒她沉睡的心。孩子最终失去时，她才痛彻心扉。遭受打击让她容颜尽失。本以为她会郁郁而死。她却坚强的拯救了邻家的孩子。还冲破天鹅界的陈规收养了他们。用柔弱的肩膀为他们撑起来一片天。

书中有一个片段很让人感动与惊叹：为了保护青青、蔻蔻他们，她不顾生命危险顽强的与水濑斗争。她的胸膛和左蹼掌受了伤，鲜血直流她都没停下来。那情景真让人震撼啊

每一朵花都曾经娇艳，但为了果实他宁愿放弃美丽。

每一位母亲都拥有花一样的青春，但为了孩子，她愿意作一位了不起的母亲。

母爱无言，融化在点点滴滴、角角落落。

母爱无悔，用青春铸就了生命的辉煌。

感受母爱，感恩母亲。我倡议在坐的同学们：让我们用我们的实际行动来回报母亲吧。

努力学习，让妈妈笑起来！

不惹妈妈生气，让妈妈开心起来！【白天鹅红珊瑚体会】

给妈妈个吻，让妈妈感动起来吧！

白天鹅红珊瑚读后感
白天鹅红珊瑚体会(三)

《白天鹅红珊瑚》读书体会

一年级组 李艳茹

在阅读完《白天鹅红珊瑚》之后，在书中我感受到的浓浓的母爱，母爱是最伟大，最神圣，最纯洁的一种爱。

《白天鹅红珊瑚》是沈石溪系列之一。讲述的是一只名叫红珊瑚的白天鹅，它美丽而高贵，深得丈夫喜爱，当它产下两枚鹅蛋后，却没有担负起母亲的职责，而是把持家、孵蛋、觅食„„一切工作都交给了自己的丈夫灰肩雄。雏鹅出生后基本由灰肩雄照顾，而它却只顾梳洗打扮自己，为保持青春美丽而忙碌着。没过多久，灰肩雄因劳累过度遭遇意外去世了。而爱美的红珊瑚却不以为然，依然我行我素，两只小雏鹅由于缺少母亲地保护，很快就被苍鹰捕食了。当红珊瑚得知这一不幸消息，悲痛欲绝，但为时已晚。正在这时，一对天鹅夫妻遇害，留下了两枚天鹅蛋。红珊瑚不顾大家的劝说，有违常理地替这对夫妻孵蛋，养雏鹅，她尽心尽意地照顾着这一对可怜的孤儿青青和蔻蔻„„

当我阅读到红珊瑚让自己的丈夫承担了一切，而自己却在一旁游手好闲，在单身雄天鹅面前卖弄风骚时，我很生气。因为天鹅社会类似于人类社会的“女主内，男主外”，夫妻共同分担家务。雏鹅出生后更是应该整天陪伴在雏鹅身边。而红珊瑚在产卵前，抓刨窝坑，铺垫草丝等等全都让丈夫一个人来做。而雏鹅出生后，红珊瑚的轻浮而不负责任让我十分气愤。

但当我读到红珊瑚在丈夫死了、一双儿女被杀后，为了哺育青青和蔻蔻，红珊瑚把所有的时间和精力都扑在孵卵上，红珊瑚

脱胎换骨向传统型雌天鹅转换时，我为红珊瑚的这种改变而感到欣慰。因为它吸取了儿女被苍鹰叼走的血的教训，尽心尽力的抚养孩子，变成了一个传统意义上的好母亲，再也不是那种对美无限痴迷的美丽的雌天鹅。

让我感动的还远远不止这些。

红珊瑚带着一双儿女向岸边游来的时候，一只水獭锁定了青青和蔻蔻准备发起攻击，红珊瑚奋力与水獭争斗，被连皮带毛撕扯掉了胸脯上的两块，左蹼掌被咬断。青青和蔻蔻出生的晚，必须和时间争分夺秒，抢在鹅群南飞之前尽快学会飞行。没能赶上时间，只能找一只经验丰富的雄鹅来领航。但因为这次的“毁容”，乌尾雄拒绝了红珊瑚的请求。无奈之下，红珊瑚只能躲进水里。在水中，看不到那块胸前的伤疤和残断的脚掌，丑八怪变成了美娇娘，征服了乌尾雄。

为了维持这段“爱情”，为了能让乌尾雄一直在自己的身边只到两只天鹅学会飞行，红珊瑚一直呆在水中，再也不上岸。哪怕气温骤降，湖水变成了半凝固的液体，冒着生命的危险也不上岸，不美丽，毋宁死。红珊瑚宁肯被寒冷吞噬，也不可放弃美丽，在湖面上美丽而悲壮的冻死了。最后，青青和蔻蔻冲天而飞，在乌尾雄这只经验丰富的雄天鹅来指引航向，青青和蔻蔻一定能够顺利回到疣鼻天鹅群。

我想：到底是怎样的一种力量可以让红珊瑚有这样的转变，可以让红珊瑚宁愿用自己的生命付出代价？是母爱。自己的丈夫死了，自己的一双儿女死了，红珊瑚这才意识到自己的错误与过

失。将自己所有的未来得及偿还与付出的爱统统倾注在青青和蔻蔻的身上。为了它们，昔日最爱美的它不惜付出“毁容”的代价，甚至不惜付出自己的生命。

白天鹅红珊瑚的读后感
白天鹅红珊瑚体会(四)

我非常喜欢看<白天鹅红珊瑚>这本书，这本书的作者是沈石溪。它里面为我们讲了天鹅的特点以及他们的生活习性。在这本书里我最喜欢红珊瑚，她虽然开始时不管自己的丈夫和孩子，但是后来丈夫被蛇杀死后自己开始管孩子，但是命运总是和她开玩笑，她的孩子被苍鹰杀死了。后来她又帮助一对被红狐杀死的夫妻抚养孩子，最后她坚强的死了。白天鹅红珊瑚的读后感。

她勇敢、她坚强、她无私奉献；她在水濑咬破她胸脯和蹼掌时不眨一下眼，誓死保卫她的孩子；她在冰冷刺骨的湖水里生命凝固时，不低一下头。这样的精神无比崇高，这样的爱无私伟大。

白天鹅红珊瑚的读后感(二)

文/史悦琛

今天，我读完了<白天鹅红珊瑚>。

这本书讲述了三个荡气回肠的天鹅故事，犹如一曲激荡生命的旷野绝唱。

在这三个故事中，让我最受感动的是<白天鹅红珊瑚>。这个故事主要讲了:一只名叫“红珊瑚”的白天鹅，是天鹅群中最美的天鹅，她痴迷于梳洗打扮，读了这个故事，我从“红珊瑚”身上看到了动物母爱的力量和人类一样的强大，懂得了:我们都要向那个称职的“红珊瑚”那样有责任心，只有这样，别人才会相信你、尊敬你。

白天鹅红珊瑚的读后感(三)

文/宗一鸣

今天，读完了一篇名叫<白天鹅红珊瑚>的书之后，我对动物中的情感又有了新的看法，有了新的认识。

红珊瑚是一只漂亮的天鹅，它和它的丈夫灰肩雄还有两只小天鹅生活在一起。()可红珊瑚从不关心小天鹅的成长，只顾打扮自己，最后厄运落在了它头上，它的丈夫死了。照顾小天鹅的任务就落在了它的头上。但它依应打扮自己，不关心小天鹅。想找一个雄天鹅帮它抚养，可是它的想法落空了，并且小天鹅也被吃了，它十分失落。

后来，它拾到了四颗没父母的鹅蛋，就一心一意地孵蛋。决定改过自新。后来，它孵出了四只小天鹅。

之后，它为了救小天鹅，自己受了伤，成了丑八怪。最后，为了救小天鹅安全地回到南方，它宁可冻死。

我看完，十分感受动，为什么呢?它在后来改过自新，最后为小天鹅牺牲，这就是母爱啊!它以前对小天鹅漠不关心，才遭到厄运，后来它像变了一个人，细心地照顾小天鹅，这就是改新换面，可以改过自新，这一切都因为母爱。它是儿女与母亲的关系，更是一种伟大的精神。

论语心得读后感
白天鹅红珊瑚体会(五)

[篇一:于丹论语心得读后感]

于丹论语心得有自信者，生命无限可能首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。论语心得读后感。人在这个世界上，一生能用多大的资源?其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。

所以，你的资源不可以给别人吗?你为什么会怕别人分享呢?有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

[篇四:<于丹论语心得>读后感]

<于丹论语心得>通过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的<论语>，以此告诉我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对<论语>的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，通过心灵的释放，让我们智慧地、快乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。

一、做一个有信仰的人

书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说:"足食，足兵，民信之矣。"足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问:一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

其实，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，曾经因为有共产党人信仰，才取得革命战争的胜利；在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国；在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。正如于丹所说，成功的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题:"我是谁"、"我往哪里去"、"我和别人以及这个世界有什么关系"，也就是要对自我有一个正确的认知，对未来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清晰的界限，要在自我认知的基础上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，相信世界是有规则和逻辑的，能够关心疾苦，谨慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。

二、做一个独立的人

于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话:她说，这个世界上所有的爱都以聚合为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分离出去。分离得越早，你就越成功。于丹对此解读，距离和独立是一种人格的尊重，<论语>里面的仁爱之心也正是教给大家应本着平等和理性的态度尊重每一个人，留一点分寸，有一点余地。

看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培养问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是lǐ gāng、我爸是某某等"拼爹"闹剧的上演正是中国"温室花朵式"教育最好的反面教材，"拼爹"两字足以体现中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说"富不过三代"，为什么说富不过三代?因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于"421"时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的培养问题十分必要，如果这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠"拼爹"的思想，而是要有一种有种"拼孩子"的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。

有句话说"参差百态方为美"，如果每个人都能够坚持独立观察和发现，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充满活力。作为一个单位人，需要培养独立思考，独立判断，独立工作的能力。具体从三个方面努力。首先要懂得向内审视。人的眼睛有两种功能。一是无限广阔地向外看，拓宽视野，猎取知识；另一种功能则是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。培养独立思想需要我们用好第二种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到不足之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过"不在其为，不谋其政"，于丹给这句话的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都应该各司其职，承担责任，不能寄希望于上级领导或同事帮助，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅有助于培养个人工作能力，更有助于提高工作效率。当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍然需要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既要坚持自我的观点，也要尊重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。

[篇五:<论语心得>读后感]

<论语>是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历史，深受我们爱好。<论语>里的每一句话都很短，然而其中蕴涵的情理却很深远，细心品之，总会从中挖掘出良多实用，通用的道理，六肖，它以深刻浅出的情势告知我们怎么工作，学习和生活，怎样做人，交友和处世。前一段时间，北师大教学于丹用它感性的脑筋和独到的思考，把<论语>加以剖析，把其中的真理和我们生活中的一点一滴接洽起来，在百家讲坛进行讲授并书写<于丹〈论语心得〉>一书。对这本惊动一时的畅销书，开端时我并不认为然，由于时下出书的作家如车载斗量，多不胜数，再加上一些作家常常用炒作的办法出书，波，闻名，所以素来没有自动去读此书的愿望。可是当学校要求读这本书时，我被那淡黄色的封面以及封面上那幅优美的丹青吸引，那幅山水田园画给了我难以相信的平静，于是急不可待铺卷读来，当一行行清爽的小字擦过我的视线，当一个个故事扫过我的头脑，我立觉茅塞顿开，通篇读后，播种颇多，受益匪浅，现我就从作为一名普通的教师角度就<于丹〈论语心得〉>谈谈自己的感触。

一、天地人之道

孔子说:“天人合一”。于丹说明说这种天人合一就是人在天然中的和谐。我们作为一名一般的老师，我们的协调是什么?我想最基本的应该是先生与学生的和谐。我感到教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对峙的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该寻求的和谐。

孔子教育学生时立场是平和的，心中是有信心的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，不扎实的学习功底。这就请求我们在教导我们的学生的时候可能心态温和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。可以发自心坎的确定我们的学生。

于丹在<论语>心得中提到了“恕”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要逼迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中兴许已经遇到过相似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样过错的意识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“恕”字。我不仅对自己有这种思想而认为不该。这是没有正确懂得“教师”这个名词的成果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到懂得每一个学生吗?我当真的审视并认真检查了自己的教育教学理念，争夺在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想实现教育教学工作。

二、心灵之道

人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思惟观念。于丹在“心灵之道”中这样说道:“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时光内接收下来，而且要用内心的淡定与坦然补充遗憾。”因而我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情感沾染给学生。镇静自己焦躁的心境，于丹是这写到的“当可怜来临了，最好的方式就是让它尽快的从前，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事件，你才会活得更有效力，更有善意情。”

不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传布出去教育学生在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时代更加主要。要使学生清楚在这个时期无论做什么都要有一个坦荡荡的襟怀。

三、处世之道

当初咱们生涯的环境是绝对独破的，每个人都有自己的生活圈。我们如何跟本人四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的:“无论对友人仍是对引导，都要坚持必定的距离，控制好亲疏的分寸。间隔和独立是一种对人格的尊重，这种尊敬即便在最亲热的人旁边也应当保有最美的境界。”

除了有准确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先斟酌一下自己是否有资历去评估别人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵守于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中尽力做到少说多做，做事要踊跃，说话要谨严。在碰到问题和处置问题时谈话要用头脑，做事要考虑成果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要束缚自己要求自己。并贯串到教养中去，使学生能从自己的观点中提前适应社会。无论当前在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。

四、正人之道

于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界:第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。

首先是第一种境界，我以为做一个仁慈的人不仅是“君子”应存在的境界。而且还是我们为人的根本，做人的尺度。可能我们无奈做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限性命在苛责外在的世界中渡过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。其次是第二种境界，我认为这句话很好理解是说没有永远的物质，永恒的是自己的追求。天天繁忙在这个环境中我们追求的是什么?是我们得到的物资还是自己心中的信念?在读完“论语”心得后我们应该弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才会得到永远的快活。

每个人读一本书，老是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。<论语>心得这本书，让我的思维得到了污染和升华，让我在安静中从新审阅自己的人生价值观，作为教师的我能够潜下心来品出自己工作的无尽源泉。

[篇六:于丹论语心得读后感]

我从来没有读过论语，仅仅是上学的时候在语文课本里学到过几则，感觉孔子是用很简练的话说一些很深刻的人生道理，显得很有学问。那个时候的自己也喜欢用一两句话来阐述一种人生法则，似乎这样就和圣人有些相同之处，人也显得成熟些，结果却因为这样被同学们评论为“大尾巴狼”(比喻喜欢装深沉的人)。

孟老师说于丹老师讲授<论语>心得别具一格。他是语文老师，熟读论文，颇有发言权。他说于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的<论语>通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理 故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。

<论语>的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。现仅按照于丹心得的顺序，谈谈个人读后的所感所想。

一、天地人之道。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我的快乐很简单，记得曾经有一个学生问我:“老师，我们为什么而活?”我笑着告诉他:“为了感受生活而活!”这是我的观点，如果你知道我的qq号码，就能看到我的个人说明是:活着就是享受。我觉得人活着就是为了感受活着所能体验的一切一切，包括:饥寒、痛苦、贫穷、疾病、悲伤等等一些我们试图回避的体验。因为正是这些体验才让我们了解温饱、愉悦、富有、健康、快乐的美好，也正是这些体验让我们感受到生活的丰富多彩!还记得去看大病初愈的表姐，她不幸患了脑瘤，又万幸手术成功。她抱怨手术后面部麻木，我最大的感触是，体验麻木也是值得开心的事，因为还活着。同时自己也感到拥有健康是多么富有啊!

二、心灵之道。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。本人并没有宗教信仰，但是却在很小的时候因为在一个动画片里听到一个魔法师说过“凡事有因必有果”一句话，而把它作为自己人生的重要座右铭。这一观点并不是佛教所宣扬的“因果报应”，现在细想起来，不过是成语“塞翁失马焉知非福”的道理。我还清晰地记得动画片里的情景:一个男孩学会了魔法，马上施展在平地上开了一眼泉水，以解口渴之急。却被魔法师制止了，他告诉男孩:“凡事有因必有果，你在这里开一眼泉水，在世界的另一个角落就会有泉水枯竭的。”我坚信魔法师的话，并把这句话化成自己心态的一部分，每当我遇到让人沮丧的事情的时候，我总是怀着一颗期待的心，期待着“塞翁失马”之后的“福”；而每当我有“福”可享的时候，也会提防着接下来可能会发生的“失马”之“祸”。这种心态让我变得超脱了，不会“喜极”也不会“大悲”，心态平和。

三、处世之道。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。于丹讲述了一个孩子钉钉子的故事，故事很形象地说明了做事要避免对他人造成伤害的道理。尽管我知道她立意的角度，还是不能接受她最后对“篱笆不会复原”的强调，自认为会让人放弃对已经造成的伤害的挽回。也许是我这个人就是容易冲动，会无意间对他人造成伤害，特别是我的学生。不过，我特别自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也说不定)。在我成长的过程中，每次与亲人或朋友发生争执，无论错误处在谁身上我都会道歉；在我工作的过程中，每次误解学生或是对他有不公正待遇，我也有勇气向学生道歉，那是我认为挽回遗憾的最有效方式。“篱笆不会复原”的道理我懂，但至少把篱笆上的钉子都拔除掉，避免走近篱笆的人被钉子挂伤，不是更加辩证的处世之道吗?

四、君子之道。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。我很同意这句话，工作是做给别人看的，也是做给自己看的。我在学校里算不上什么先进，而我对先进这种东西看得也很淡，我总觉得人追逐太多东西，必定会因为失败而感到沮丧，而且这种沮丧的情绪会蒙蔽人的双眼，让人失去发现美的能力，看不到生活之美的人会获得很辛苦。我想我是幸运的，因为我能从事我喜爱的工作，成为教师是我儿时的梦想。当我真正站在这三尺讲台上的时候，我被这种感觉深深吸引了。我为能和这些天真可爱的孩子们在一起而感到快乐，为能帮助他们战胜自我、体验成长而感到满足，为能传授他们丰富的知识而感到自豪。在校园里的每天我都收获着成就感，孩子们每一个笑脸、每一个问候都是我的兴奋剂，能让我上8节课之后仍能对他们笑脸相迎。我爱我的工作，用爱这个词并不过分，所以我会尽我最大的努力，为我人生价值的体现，为学生辉煌的将来，为学校的发展而努力。也许在某些领导那里我不能获得公正的评价，问心无愧是我的工作准则。

五、交友之道。朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。我不明白那些会引人走上邪路的人怎么会成为朋友?我很同意“物以类聚，人以群分”，如果本人刚正不阿就不可能与那些献媚的人成为朋友，倘若与这类人能相处的，也必然是同道中人。我的朋友不多，却都是真诚的挚友。我选择朋友没有特别的标准，脾气秉性大多与我相同，至少我们的价值观主线是一致的，否则，我决不会与之称为朋友。大多数情况下，我交友都会有一个筛选的过程，初次见面——互相了解——决定是成为朋友还是仅仅是认识。朋友是你主观确立的关系，他与同事、同学这种客观环境确立的关系是有本质区别的，我可以和同事、同学友好相处，但我们不是朋友。

六、理想之道。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。理想是一个人价值观的充分体现，我没有多么宏大的理想，就像一个成不了大器的市井小人物。记得第一年作班主任，班里每一个同学过生日的时候，我都送他一份小礼物，同时会让班级里所有的同学送他一句祝福的话。结果到我过生日的时候，他们也如法炮制，最有趣的是有个学生祝福道:“祝您从班主任升到年级组长——主任——校长!”哈哈，我当时只是觉得好笑，现在想来，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能认真的快乐的体会我的人生。我珍惜:作课前的紧张；作课后的轻松；忙碌时的疲惫；轻松时的畅然；感动时的泪水；愉快时的欢笑；亲人的关怀；朋友的调侃。我生活中每一个点滴都是我理想的重要组成部分。在我每一天的生活中，我都保持着一颗欣赏生活、享受生活、珍藏生活的心，这就是我微不足道的理想，是我内心的声音。

七、人生之道。人生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。我的人生究竟有多长，我不知道。二十多年的成长历程，让我对人生的看法变得很平淡。我不在乎我的墓志铭上究竟镌刻些什么内容，我只关心在我的有生之年，有没有充分感受这个空间。三十能不能立起来，我从来没想过这个问题，但是我知道，和家人一起努力创造的温馨生活是我人生的意义，和学生共度的愉快学习生活是我人生的意义，和朋友一起携手的温情时光是我人生的意义。人生苦短，及时行乐。我乐在其中。

洋洋洒洒写了一大堆，与其说是观后感，倒不如说是自我心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。虽然我并不完全赞同于丹的观点，但还是感谢她让我从几个方面全方位地审视了一下自己。从精神分析的角度来说，我算是给自己做了一次简单的精神分析，而分析的结果是，我更加热爱生活!从人生的意义，我觉得受益真的匪浅，人生以淡泊名义，享受生活，平淡中豁然开朗!

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