苦旅含义

导读：　苦旅含义(共4篇)评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵龙源期刊网 cn评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵作者：刘露来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第08期摘要：在当代散文作家中，余秋雨无疑是独特的，是个性的。如同《文化苦旅》“作者简介”中所说，余秋雨是一位艺术理论家，是中国文化史学家，同时也是散文作家。虽然散文并非...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《苦旅含义》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵
苦旅含义(一)

龙源期刊网 .cn

评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵

作者：刘露

来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第08期【苦旅含义】

摘要：在当代散文作家中，余秋雨无疑是独特的，是个性的。如同《文化苦旅》“作者简介”中所说，余秋雨是一位艺术理论家，是中国文化史学家，同时也是散文作家。虽然散文并非余秋雨先生最擅长的文体，但是因为他在艺术层面上深厚的积累以及对我国史学的研究和了解，使其散文非常的严谨、深邃，同时也略带有艺术的美感。基于此，主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵，以期帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执着追求与探索。

关键词：余秋雨；文化苦旅；文化内涵

中图分类号：I247 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2014）08-0096-02【苦旅含义】【苦旅含义】

余秋雨先生在文学方面的巨大成就往往会让普通的读者忘记了他在学术研究上取得的成绩。他是一名艺术理论家，同时也是文化史学家，余秋雨所著的《戏剧理论史稿》可以称得上是国内在世界戏剧理论研究方面的开山之作，后又有《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等学术著作问世。由于他在学术研究上的巨大成就，余秋雨曾获得“国家级突出贡献专家”等荣誉称号，同时还被邀请任上海戏剧学院院长。

所谓读万卷书，行万里路，这句话是我国古代文人总结出来的，作为一名作家、学者，余秋雨也将这样的价值追求深深的埋在心中，时刻准备着实现它。为了这一理想，已经四十岁出头的余秋雨辞去官职，毅然的决定走出书斋，开始了自己漫长的“文化之旅”。走出的余秋雨，将自己的足迹遍布祖国的大江南北，他走过长江黄河，走过文明的废墟，他一边走一边记录，一边走一边思考，他感叹着“山居笔记古今事，文化苦旅叹兴衰”，用自己的脚步见证了一处又一处的历史印记，在行走中思索，最终成就了一部交织着深厚文化内涵和艺术气息的作品——《文化苦旅》，他在这部书中的诉说打动了无数的读者，这部著作也成为了近年来余秋雨先生所有作品中最受读者欢迎的著作之一。然而就是这样的一部单单描写文化历史的作品，为什么会引起无数读者的共鸣，为什么会造成如此强烈的社会反响呢？下面我们走进余秋雨先生的“文化苦旅”中，共同来揭示它的魅力所在[1]。

一、自然背景之下的人文内涵

从书名来看，虽然《文化苦旅》中带有一个“旅”字，余秋雨先生在自序中也直接地说明这部作品是自己旅程中的一些感悟，但是书中的内容和普通的游记却大有差别。本书的重点并不是作者的见闻记叙，也不是通常意义上的借景写情，更没有一般游记作品中的轻盈笔风，却是“一落笔就比过去写的任何作品都要苍老许多”。这样的“苍老”是因为这部作品从始至终都不仅仅局限于地域空间，而是穿越了千百年的历史，从沿途跋涉的艰辛到心灵思想上的冲击，余秋

评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵
苦旅含义(二)

龙源期刊网 .cn

评余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵

作者：刘露

来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第08期

摘要：在当代散文作家中，余秋雨无疑是独特的，是个性的。如同《文化苦旅》“作者简介”中所说，余秋雨是一位艺术理论家，是中国文化史学家，同时也是散文作家。虽然散文并非余秋雨先生最擅长的文体，但是因为他在艺术层面上深厚的积累以及对我国史学的研究和了解，使其散文非常的严谨、深邃，同时也略带有艺术的美感。基于此，主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵，以期帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执着追求与探索。

关键词：余秋雨；文化苦旅；文化内涵

中图分类号：I247 文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2014）08-0096-02

余秋雨先生在文学方面的巨大成就往往会让普通的读者忘记了他在学术研究上取得的成绩。他是一名艺术理论家，同时也是文化史学家，余秋雨所著的《戏剧理论史稿》可以称得上是国内在世界戏剧理论研究方面的开山之作，后又有《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等学术著作问世。由于他在学术研究上的巨大成就，余秋雨曾获得“国家级突出贡献专家”等荣誉称号，同时还被邀请任上海戏剧学院院长。

所谓读万卷书，行万里路，这句话是我国古代文人总结出来的，作为一名作家、学者，余秋雨也将这样的价值追求深深的埋在心中，时刻准备着实现它。为了这一理想，已经四十岁出头的余秋雨辞去官职，毅然的决定走出书斋，开始了自己漫长的“文化之旅”。走出的余秋雨，将自己的足迹遍布祖国的大江南北，他走过长江黄河，走过文明的废墟，他一边走一边记录，一边走一边思考，他感叹着“山居笔记古今事，文化苦旅叹兴衰”，用自己的脚步见证了一处又一处的历史印记，在行走中思索，最终成就了一部交织着深厚文化内涵和艺术气息的作品——《文化苦旅》，他在这部书中的诉说打动了无数的读者，这部著作也成为了近年来余秋雨先生所有作品中最受读者欢迎的著作之一。然而就是这样的一部单单描写文化历史的作品，为什么会引起无数读者的共鸣，为什么会造成如此强烈的社会反响呢？下面我们走进余秋雨先生的“文化苦旅”中，共同来揭示它的魅力所在[1]。

一、自然背景之下的人文内涵

从书名来看，虽然《文化苦旅》中带有一个“旅”字，余秋雨先生在自序中也直接地说明这部作品是自己旅程中的一些感悟，但是书中的内容和普通的游记却大有差别。本书的重点并不是作者的见闻记叙，也不是通常意义上的借景写情，更没有一般游记作品中的轻盈笔风，却是“一落笔就比过去写的任何作品都要苍老许多”。这样的“苍老”是因为这部作品从始至终都不仅仅局限于地域空间，而是穿越了千百年的历史，从沿途跋涉的艰辛到心灵思想上的冲击，余秋

读书笔记《文化苦旅》
苦旅含义(三)

读书笔记--《文化苦旅》

《文化苦旅》----一个并不陌生的名字，余秋雨的一本书，什么样的书？不知道，但却一直对这本书很好奇，主要是对书名好奇，很想知道何谓“苦旅”，更想知道什么又是“文化苦旅”。我想如果要知道为什么，至少要亲自去读一读。于是，带着种种期望或者说是借口，一页一页的翻开了这本仅凭名字就让人感觉高不可攀的书。原因很简单，因为“文化”一词对大多数人来说太抽象了。

可是原以为会很抽象的一本书，却让我体验了一种巨大的阅读上的享受，这种阅读上的享受因该是来源于余秋雨对文字的驾驭能力或者说源于他丰富飞扬的文学想象，亦或是文章里的一种具体可感的意境亦或是他的思考、、、、、、

总之，我被它的美深深吸引住了，但当我继续往后翻的时候，我的心情就越沉重，而我自己也不知道这是为什么，中国古代文人一直有“读万卷书，行万里路”的人生信条，也许余秋雨也有这样的价值追求，我脑海里深深印着初序里那段话：“我们这些人，为什么稍稍做点学问就如此单调窘迫了呢？如果每宗学问都要以生命的枯萎作为代价，那么世间学问最终目的又是什么？如果知识文明总是给人们带来沉重的身心负担，那么再过千百年，人类就要被压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么，何时才能问津人类一直苦苦期盼的自身健全？”他说这是他的困惑，而他也正是在这种困惑中离开案头，悄悄出发，开始他漫长而

艰难的文化苦旅。离开书房的他行走在各个文明的废墟上，他在这些地方思考着中华文明，他的这思考打动着每一个有文化良知的人，也给我们读者留下了无尽的思考。

《文化苦旅》让我感受最深的是“苦”和“美”。

首先我最关心的就是为什么叫“苦旅”。读完后才知道，作者浪迹天涯，一站一站的走访那些如今的文化废墟，走走停停，风尘仆仆，疲倦了四肢筋骨，此外在走过某些文明的废墟的时候，也有一些苦涩的想法，比如在写道莫高窟的时候他就说过这样一句话：“只是，它们记录了我们历代祖先的信仰和悲欢，我们一有机会总要赶过去看望它们，隔着外国博物馆厚厚的玻璃，长久凝视，白般叮咛”。我觉得这是“苦旅”的一层含义，但我觉得另外一层含义或许更深刻。作者其实算是现代文人的一个代表，而他的这一旅程是他由困惑而至感悟的一种心灵的旅程，而这种心灵的旅程往往是痛苦的或者说是艰难的。所以叫做“苦旅”。而作者的这种心灵的旅程只是作者在初序里说的困惑而来的感悟，但是看过全书的人都知道，作者不仅仅限于自己内心的困惑。

他还有另外一种心灵的旅程，只不过，这种心灵的旅程已经不只是属于作者了，他应该属于全华夏民族了，作者在不断的走着不断的思考着，“为什么全球的古文明只有中国未曾间断”？“而未曾间断过的中华文明以后又会怎样？会不会像其他古文明一样在历史的某一页真正定格成“历史”。”作者的一系列问题又将这一部分中国文化之旅的艰苦表现出来了。我只能说这或许也是作者《文化苦旅》之一的“文

化苦旅”----中国文化的思考和中华文明的反思。这就是我理解的《文化苦旅》的“苦”。

其次是它的美，可以说要不是写得如此美，恐怕我是不可能有耐心读完的，所以我想说说它的美。我想只要每一度过《文化苦旅》的人都会赞叹里面每一句话都写得让人读起来如此受。甚至有些地方会让我感到一种全身心的空爽。通过自己的阅读，自己认为相比较其他的散文，《文化苦旅》的语言特色是比较独特的，那是一种工丽，典雅，婉约灵动的一种散文语言，读起来让人有一种文采斐然的感觉，有一种阅读带来的享受的体验。

第一种“美”，如诗般的描写。在莫高窟这一章里有这样一些话，“青褐的色泽依然浑厚，豪迈的笔触如同剑戟”。“连病态之美也消失了，肌肤变得日渐圆润。那些雕塑略显腿短头大，马背上的历练，使他们气定神闲”。“悲壮的意志可在了洞壁上，悲惨的岁月却刻在了大地上，赫赫唐代已经很难再回过神来。此后的洞窟，似乎一个个活气全消。也有看上去比较热闹的场面，但是模仿的热闹只能是单调”。“莫高窟那些文物被拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界”……在莫高窟中，作者不惜笔墨描写洞窟壁画的绚丽，壁画风格变化之中暗含朝代的更迭，当读者一读就已经被那美丽的描写带进了那个洞窟里，沿壁而走，仔细观看着洞壁上的画。相反，对莫高窟这种曾经汇聚各种文明的地方的叙述在其他作家那里也有，但他们大都以沉闷的语言对这儿的历史，文化进行剖析，却忘了语言的生动性，让我读起来就

觉得过于沉重和严肃，根本不会有耐心读完，我想大部分90后读者和我一样应该都有这种感觉，而余秋雨却不同，虽然他也在描述历史，表述文化，但他加以了诗意般的语言来修饰，使文章在表述历史与文化的同时，也给读者留下了美感，使原本沉重严肃的历史与文化增添了一种优美的韵味，使得大多数读者一接触到《文化苦旅》就爱不释手，忍不住看翻了又翻。

我看来的第二种“美”就是气势。

“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在人类文明奇迹的第一线，也毫不逊色。世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”短短的两句话，气势尽显，更出人意料，长城自古以来就是中华民族的骄傲和象征。而在都江堰中，前面就这样写，用气势磅礴的语气把都江堰推出来，并说它是比长城还激动人心的工程。其实这样的描写在莫高窟，西域喀什，天一阁……都有，往往让人心里不禁为之一怔，原来有很多我们知道但并不了解的伟大存在。

就这样，合上书本，闭上眼睛让文化苦旅里的种种在脑海浮现，慢慢感知“苦”之所在。

文化苦旅读后感2000字
苦旅含义(四)

文/吴凤官

<文化苦旅>作者余秋雨，使我国著名美学家和作家，艺术家，中国文化史学者。现任上海戏剧院教授，上海写作学会会长。

<文化苦旅>是一部很好的书，是值得细细品味和体悟的书，这本书先后获上海市文协艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。看了这部书我想谈以下几点体会。文化苦旅读后感2000字。

一、<文化苦旅>是一部散文集，作者主要是从描写文化景点入手，他从祖国的大西北的甘肃敦煌起步，一直到大西南四川，再到东南的吴越春秋，最后到境外南洋??新加坡一路上写下了<道士塔>、<莫高窟>、<都江堰>、<江南小镇>、<家住龙华>、<华语情结>、等37个文化景点，共记载文章37篇。每篇文章文辞雍容典雅，在每一个景点故事淡淡的叙述中又蕴涵着浓浓的抒情意味，二、看了这部书后犹如伴随着作者的足迹再次游览一遍祖国大江南北文化景点，领略了一个个令人称奇的名胜古迹，还有那一个个饱含沧桑历史背后的那一份无奈、失落、彷徨、感动甚至于骄傲。这部书可以说带领我从民族甚至整个人类的制高点上，认识了那浮华尘世中的起伏盛衰，也是对拥有着太多苦难的中华民族更多了一份热爱与敬畏。

三、这部书何谓<文化苦旅>，我感到可以从许多方面去解读，但由于水平有限只能从最浮浅的角度去理解我感到有二个含义。文化苦旅读后感2000字。

一是从中国五千年的历史文化的时空去理解。在这部书中作者这样写道:?中国文化历史本身就有太多苦难，所经历的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽?，在很多章节里都可以看得到。譬如敦煌的<道士塔>中的文物被王道士当废品一样卖给洋人，当时的衙门官僚们也弃而不顾，那一马车，一马车文物被洋人运往国外。在这篇文章里这样描写着:?历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前?。再譬如莫高窟的壁画遭到无知道士的毁坏时这样写着?王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白?。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

仅这两个例子就说明了作者对中国历史文物的遭遇表现出一种无奈，惊叹，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多对历史的感悟也比较多，在与历史的对话中他写到:?对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆?。(这就是文人一种感悟)。所以作者在<文化苦旅>自序中最有感悟的一句话这样描写的:?我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻?。这是作者写完<文化苦旅>后对文化沧桑感提升到理性认识的一种思想感受。我感到作者如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的伤感的气息，这种伤感来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。()读了这部书也使我联想到五千年悠久的中华民族文化历史，有些历史文物能够保存到今天确实不容易，经历了太多的沧海桑田。举例说:如果大家有去台湾旅游能够看到台湾的?故宫博物馆?，里面展出的历史文物都是解放战争时期蒋介石退到台湾时从北京?故宫博物馆?中挑出3790箱历史宝物运到台湾，这也是战争带来的浩劫。好在这些文物都在中国的土地上，中国人的手里，只不过暂时与大陆分隔开来。但也使我联想到如果当时战争有现代这样的先进导弹武器很可能这些宝物弄不好就葬身海底。要是那样的话，那真是文物的一场灾难。还有联想到?文化大革命破四旧、立四新?运动中多少历史文物在人为的浩劫中毁灭。这样的例子太多了，就如作者前面说过那样:?中国文化历史本身就有太多苦难，所经历的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽?。

第二种含义就是作者本身写<文化苦旅>这本书的苦涩的经历。作者在后记中记载:<文化苦旅>一开始兆头不坏，北京、上海、天津、广州等地出版社都寄来过出版约请，但不知怎么一来，我竟然被一位专程远道而来的组稿编辑特别谦恭忠厚的口气所感动，把文稿交给了他所在的外省的一家小出版社。结果是，半年后来信说部分稿件在?审阅?过程中被丢失要我补写，补写稿寄去整整一年多之后他们又发现我的文章并不都是轻松的游记，很难成为在每个旅游点兜售的小册子，因此决定大幅度删改后付印，并把这个消息兴高采烈地写信告诉我。当时我远在国外讲学，幸亏单位的同事急忙去电话强令他们停止付印，把原稿全部退回。但寄回来的原稿已被改划得不成样子，难以卒读，我几次想把它投入火炉，又幸亏知识出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄写使之恢复原样，才使这本书死里逃生。一本书的出版就象一个人的成长一样，都得经历七灾八难。这也是<文化苦旅>的又一种含义。

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家的精彩成考报名资源。想要了解更多《苦旅含义》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：文化苦旅含义 文化苦旅