醉翁亭记原文及翻译

导读：　醉翁亭记原文及翻译(共4篇)醉翁亭记原文和译文醉翁亭记欧阳修环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少...

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《醉翁亭记原文和译文》
醉翁亭记原文及翻译 第一篇

醉翁亭记

欧阳修

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文：

环绕滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美，远远望过去那树木茂盛，（景色）幽深秀丽的地方就是琅琊山。在山中行走六、七里路，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰中间奔泻而下的山泉，就是酿泉。山势回环路随山转，有座四角翘起像鸟展翅欲飞、紧靠泉边的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给亭子取名的人是谁？是太守用自己的别号（“醉翁”）命名的。太守和客人到这里饮酒，稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣赏）山水之中（的美景）。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。

像那太阳出来，树林里的雾气散了；烟云聚拢，岩谷山洞便昏暗，或暗或明，变化不一的，是山中早晨和傍晚的景色。野花开放有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，秋风高爽霜色洁白，溪水低落山石显露的景色，就是山里四季的景色。早晨前往（山里），傍晚归来，四季的景致不同，因而乐趣也无穷无尽。

至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩来来往往不间断的场景，是滁州人出游。来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（横七竖八）错杂地在（大家）面前摆放着的场面，是太守在宴请宾客。酒宴上畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，（只见）酒杯和酒筹交互错杂，（宾客们）有时站立，有时坐着，大声喧闹的场景，那是宾客们在（尽情）欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地身处宾客们中间的，那是太守喝醉了。

不久夕阳已坠山头，人影四处散开，这是宾客们跟随着太守归去了。（这时）树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，这是游人离去了禽鸟在欢唱。但是鸟儿懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游山的快乐，却不懂得太守是以他们的快乐而快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。

重点词语注释

环：环绕。皆：副词，都。环滁：环绕着滁州城。

蔚然：茂盛的样子。

峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。

山：名词状语，山上。

潺潺：流水声。

酿泉：泉水名。

回：回环，曲折环绕。

翼然：像鸟张开翅膀一样。 然：......的样子。

临：靠近。

名：命名。

守：官名。

号：取别号。

曰：叫做。

年又最高：年纪最大。

得：领会。

寓：寄托。

意：里指意趣、情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻别有用心。 乎：介词。

若夫：用在段的开头，用来表示提出另事。可译为“像那”。 而：就，表顺承的连词。

林霏开：树林里的雾气散了。霏：雾气。

开：散。

归：回，指散开的云又回聚到山来。

暝：昏暗。

晦：阴暗。

芳：香花。

发：开放。

佳木：好的树木。

秀：开花，这里指滋长的意思。

繁阴：浓阴。

至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

伛偻：腰背弯曲，“伛偻”用指老人。

提携：被搀领着走，指小孩。

临：靠近，这里是“??旁”的意思。

渔：捕鱼。

酿：酿造，利用发酵作用制造酒。

洌(冽)：貌清澈。

山肴：拿山野里打来的鸟兽做的菜，俗称“野味”。指山猎获的野味。肴，指做熟的鱼肉。

蔌：菜蔬。

杂然：交错的样子。

陈：摆开。

酣：尽情地喝酒。

丝：弦乐器。

竹：管乐器。

射：这里指投壶，宴饮时的种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥：酒杯。筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒记数用的签子。

颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。

阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳：遮盖。

鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

乐①其乐②：以游人的快乐为快乐。 乐①：以?为乐。乐②：快乐。 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

谓：为，是。

庐陵：庐陵郡，就是吉洲。现在江西省吉安市。

《醉翁亭记原文及翻译》
醉翁亭记原文及翻译 第二篇

《醉翁亭记》原文及翻译

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦， 树林和山谷尤其优美，

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，

沿着山路走六七里， 渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，

酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，

是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，

醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？

是醉翁亭啊。 造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它命名的是谁？【醉翁亭记原文及翻译】

太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，

是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少就醉，而年龄又最大，

故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，

山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，

就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，

风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露， 这是山中的四季景色。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同， 而那快乐也是无穷无尽的。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，【醉翁亭记原文及翻译】

伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的游山啊。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌， 山肴野蔌，

到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，

杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，

相错杂地摆放在面前的， 这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），

射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，

投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，

众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

是众位宾客快乐的样子。 脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久夕阳落到西山上，人的影子纵横散乱，是太守回去、宾客跟从啊。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，

树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，

而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。 太守是谁？

庐陵欧阳修也。

就是庐陵人欧阳修啊。

《醉翁亭记原文、注释及译文》
醉翁亭记原文及翻译 第三篇

醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文

环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。 像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。

词语解释

1.环：环绕。

2.皆：副词，都。

3.环滁：环绕着滁州城。

4.滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。

5.其：代词，它，指滁州城。

6.壑：山谷。

7.尤：格外。特别。

8.蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。

9.蔚然：草木茂盛的样子。

1o.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。

11.山：名词作状语，沿着山路。

12.潺潺：流水声。

13.而：表承接。

14.酿泉：泉水名。

15.回：回环，曲折环绕。

16.翼然：像鸟张开翅膀一样。

17.然：......的样子。

18.临：靠近。

19.于：在。

20.作：建造。

21.名：名词作动词，命名。

22.自谓：自称，用自己的别号来命名。

23.号：名词作动词，取别号。

24.曰：叫做。

25.辄：就。

26.年又最高：年纪又是最大的。

27.得：领会。

28.寓：寄托。

29.意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。

30.乎：在乎。

31.林霏：树林里的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。

32.开：消散，散开。

33.归：聚拢，指散开的云又回聚到山来。

34.暝：昏暗。

35.晦：阴暗。

36.晦明：指天气阴晴明暗。

37.芳：香花。

38.发：开放。

39.佳木：好的树木。

40.秀：植物开花、结实。

41.繁阴：一片浓密的树荫。

42.风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。

43.至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。

44.负者：背东西的人。

45.休于树：在树下休息。

46.伛偻：腰背弯曲的样子，这里指老年人。

47.提携：小孩子。

48.临：靠近，这里是“……旁”的意思。

49.渔：捕鱼。

50.酿泉：名作状，用泉水。

51.洌：清醇。

52.山肴：野味。

53.野蔌：野菜。蔌，菜蔬。

54.杂然：众多而杂乱的样子。

55.陈：摆列。

56.酣：尽情地喝酒。

57.丝：琴、瑟之类的弦乐器。

58.竹：箫、笛之类的管乐器。

59.射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。

61.觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。

62.觥：酒杯。

63.筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子[3]。

64.苍颜：脸色苍老。

65.颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。

66.已而：不久。

67.阴翳：形容枝叶茂密遮盖成阴。

68.翳：遮蔽。

69.鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。

70.乐①其乐②：以游人的快乐为快乐乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。

72.醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。

73.谓：为，是。

74.庐陵：庐陵郡，就是吉洲。现在江西省吉安市。

虚词注解

用法：

①而：表并列

②而：表顺接

③之：结构助词，的

④而：表递进

⑤而：表递进

⑥而：表顺接

⑦而：表顺接

⑧而：表顺接

⑨而：表修饰

⑩而：【有争议】Ⅰ.当“临”为动词时，而表顺接Ⅱ.当“临”为介词时，而表修饰 而：表并列

而：表并列

而：表修饰【醉翁亭记原文及翻译】

而：表顺接

而：表顺接

而：表转折

而：表转折

而：表修饰

而：表转折

以：意为“用”

词类活用

1.山行六七里山：沿着山谷，名词作状语

2.酿泉为酒酿泉：用酿泉，名词作状语。

3.有亭翼然临于泉上者翼然：像鸟儿的翅膀，名词作状语。

4.名之者谁名：命名，取名，名词用作动词。

5.自号曰醉翁也号：取名，名词用作动词。

6.而不知太守之乐其乐也（前）乐：以……为乐，意动用法；（后）乐：乐趣，名词。

7.杂然而前陈者前：在前面，名词作状语。

古今异义词

1.非丝非竹【竹：古义：管乐器；今义：竹子】

2.四时之景不同【时：古义：季节；今义：时间】

3.野芳发而幽香【发：古义：开放；今义：散发】

4.醉翁之意不在酒【意：古义：情趣；今义：意思】

《桃花源记翻译_桃花源记原文_桃花源记教案》
醉翁亭记原文及翻译 第四篇

<桃花源记>作者是宋代文学家陶渊明。其全诗如下:
[前言]
<桃花源记>是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是<桃花源诗>的序言，选自<陶渊明集>。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。桃花源记翻译_桃花源记原文_桃花源记教案。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[注释]
1太元:东晋孝武帝的年号(376-397年)。
2武陵:郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
3为业:把……作为职业，以……为生。为，作为。
4缘:顺着、沿着。
5行:行走这里指划船。
6远近:偏义复词，仅指远。
7忽逢:忽然遇到。逢，遇见。
8夹岸:两岸。
9杂:别的，其他的。
10鲜美:鲜艳美丽。
11落英:落花。一说，初开的花。
12缤纷:繁多而纷乱的样子。
13异之:以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14复:又，再。
15前:名词活用为状语，向前。
16欲:想要。
17穷:尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
18林尽水源:林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
19便:于是，就。
20得:看到。
21仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22若:好像。
23舍:舍弃，丢弃，
24初:起初，刚开始。
25才通人:仅容一人通过。才，副词，只。
26行:行走。
27豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
28平:平坦。
29旷:空阔；宽阔。
30屋舍:房屋。
31俨(yǎn)然:整齐的样子。
32之:这。
33属:类。
34阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
35鸡犬相闻:(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
36种作:耕种劳作。
37衣着:穿着打扮，穿戴。
38悉:全，都。
39外人:桃花源以外的世人，下同。
40黄发垂髫(tiáo):老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
41并:都。
42怡然:愉快、高兴的样子。
43乃大惊:竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
44从来:从……地方来。
45具:通“俱”，全，详细。
46之:代词，指代桃源人所问问题。
47要:通“邀”，邀请。
48咸:副词，都，全。
49问讯:询问消息，打听消息。
50云:说。
51先世:祖先。
52率:率领。
53妻子:指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻:指男子配偶。子:指子女。
54邑人:同乡(县)的人。邑，古代区域单位。<周礼·地官·小司徒>:“九夫为井，四井为邑。”
55绝境:与人世隔绝的地方。 绝，绝处。
56复:再，又。
57焉:兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
58遂:就。
59间隔:隔断，隔绝。
60世:朝代。
61乃:竟，竟然。
62无论:不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
63为:对，向。
64具言:详细地说出。
65所闻:指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
66叹惋:感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
67余:其余，剩余。
68延至:邀请到。延，邀请。至，到。
69去:离开。
70语:告诉。
71不足:不必，不值得。
72为:介词，向、对。
73既:已经。
74便扶向路:就顺着旧的路(回去)。扶:沿着、顺着。向，从前的、旧的。
75处处志之:处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
76及郡下:到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
77诣(yì):到。特指到尊长那里去。
78如此:像这样，指在桃花源的见闻。
79寻向所志:寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。
80遂:终于。
81得:取得，获得，文中是找到的意思。
82高尚:品德高尚。
83士:人士。
84也:表判断。
85欣然:高兴的样子。
86规: 计划。
87未果:没有实现。果，实现。
88寻:随即，不久。
89终:死亡。
90问津:问路，这里是访求、探求的意思。津:渡口。
[翻译]
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
[鉴赏]
<桃花源记>通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。<桃花源记>也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在<桃花源诗>的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但<桃花源记>的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在<桃花源诗>中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼<和桃花源诗序>)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
<桃花源记>的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写<桃花源记>时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

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