陈忠实骂人

导读：　陈忠实骂人(共2篇)金庸热与幽默的孔子、《白鹿原》谈及“金庸”热、幽默孔子、《白鹿原》北大的严家炎教授曾在金庸受聘仪式上称，金庸小说是“一场静悄悄地进行着的文学革命”（1）。谈及金庸，几乎无人不知，他以十五部武侠作品跃上文坛，成为了近代中国文学史上的绝代武侠宗师，影响了八零后以及以后的一代人。据说，金庸小说被多次改编成...

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《金庸热与幽默的孔子、《白鹿原》》
陈忠实骂人 第一篇

谈及“金庸”热、幽默孔子、《白鹿原》

北大的严家炎教授曾在金庸受聘仪式上称，金庸小说是“一场静悄悄地进行着的文学革命”（1）。谈及金庸，几乎无人不知，他以十五部武侠作品跃上文坛，成为了近代中国文学史上的绝代武侠宗师，影响了八零后以及以后的一代人。

据说，金庸小说被多次改编成电视连续剧、电影、广播剧、舞台剧、动画等，广为流传。根据金庸小说及其中人物和情节制作的网络游戏有数十种之多。可见他在大众眼里的重要位置了。

自上世纪八十年代，武侠小说进入大陆。金庸的作品很快就成为其中最受读者追捧的对象。特别是香港电视连续剧《射雕英雄传》的播出，使金庸笔下的武侠人物不仅成为年轻读者和大学生、中学生崇拜的对象，更成为普通百姓茶余饭后的谈资。所以至今位置，三十年来的“金庸”热，一直没有降温。

可是按照唯物辩证法的观点来看，每一种文化现象的出现必有其存在的价值。可是我们要辩证的看待“金庸”热。

出现“热”的原因有很多。其一，金庸小说因其通俗幽默性作为一种大众文化现象，影响极为广泛和深刻，其中就包括对人思想品德的影响，研究人们思想品德形成、发展规律和对人们进行思想政治教育规律的,教育学等。钱理群曾提出，从雅俗文学发展脉络的角度讲，金庸有可能与鲁迅呈“双峰并立”之势。严家炎教授还说，“金庸在精节构思方面有大仲马的长处，同时又有宽度博大的思想胸襟，像象雨果的风格”。 “从文学史的角度看，雅俗之间没有高下之分。不能

有这样一种偏见，认为金庸是写武侠小说的，就不能位于大师之列”。

（2） 其二，“热”的原因还在于，人们对于其小说的所得众多。北京师范大学教授王一川先生在《二十世纪小说选》中将金庸排名第四，列于茅盾等二十世纪中国文学大师之前，此后，金庸小说研究渐成热潮，有人甚至提议建立“金庸学”。 在金庸作品的读者中，有人从中汲取文化、历史、文学的知识，而有人仅仅关注曲折的情节和动人的故事；有人在学习、工作之余消遣调剂，也有人为了它而影响了学习、工作，实在是不值；有人从中汲取<a name=baidusnap0></a><B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>奋斗、思想进步的动力，而有人却只关注其中的庸俗，甚至有的人竟真的做起了“侠客”梦，讲义气，好勇斗狠。【陈忠实骂人】

其三，“在武侠世界中，男子的责任和感情是‘仁义为先’。仁是对大众的疾苦十分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。”（3）就是‘为国为民，侠之大者’。中国的传统思想是儒家与墨家，两者教人尽力为人，追求世事的侠义的公平，其极致思想是‘杀身成仁，舍生取义’。金庸的小说就表达这种哲学思想。

其四，中国传统的小说美学，是讲究“豪放”和“妩媚”的和谐，在热闹中描写中插入一些“闲笔”。 正统文学是“为了<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>”，而通俗小说是“供人消遣”，那么可以说金庸的小说完美的结合了二者，既供人娱乐，又有益于<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>。金庸

说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”

其五，其十五部小说中塑造了很多英雄式的人物，甚为人们喜爱。例如《天龙八部》里的乔峰，虽然爽朗义气，但是心思细密，对人真诚，例如从对待阿朱的事情上可以看得出，乔峰绝对是个负责任的人。并且在对待段誉的事情也可以看出他重人品，不拘小节。武功高强，出神入化。例如在上少林峰会群雄的时候就可以看出他义薄云天，为保手下甘愿牺牲，不为私仇迁怒于社稷百姓。聚贤庄大战，败天下英雄；少室山一战，一人独挡三大高手；藏精阁中，近乎神化身的扫地僧竟也被乔峰击断肋骨，其豪的特点可见一斑。

但是近年来产生“金庸”热，还在于很多人对其人和作品的批评。其一，金庸作品并不能自动教人思想进步（4）。甚至称小说史“毒品”。 一高校金庸迷对记者说：“我最早接触武侠是初一那年，本想作为一种消遣，可一看就迷上了。最初是放学带回家看，晚上不敢开灯，就打着手电筒在被子里看，第二天上课昏昏沉沉的，连黑板上的字看起来也像是小说中的人物在打斗，学习成绩一落千丈。我曾决心好好学习，可是碰到一本新的武侠小说就又想看。这样勉强上完初中，花高价上了高中。现在已经戴上了厚厚的“玻璃瓶底”。 金庸小说对人存在负面影响，尤其是青少年因自控力差、不成熟而易沉迷武侠，影响学业。因此，金庸作品并不能自动教人进步，会产生某些负面影响，需要思想教育者进行研究、加以规范和引导才行。

其二，严家炎曾说，“内地的金庸热有两方面原因。一是金庸小说自身的魅力，小说艺术的成功。比如说，金庸的语言比较清新可读，叙事节奏张弛有度，很抓人，当中的故事和人物又很有意思，读完之后能够引人思考。第二个原因确实与生活中“见义勇为”精神的失落有关系。”（5）针砭时弊，含沙射影式的叙说模式。

其三，“无不以舍弃财产为要件。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”李敖曾由此而得出结论：金庸是伪善的，叫做“金庸式伪善”。（6）“自称‘虔诚佛教徒’又不曾捐献出全部家产，就是‘伪善’？” 李敖用自己给人拟定的标准来衡量，那位以提倡抨击虚伪著称的大思想家李贽，其实也是‘伪善’的。这在当年引起很大的争论和反响。

其四，金庸小说的可读性是相当出色的，这种可读性同样体现在情节错误百出。就从射雕看，先要给主人公的前辈加以历史人物的影子，历来自称关公后人的家伙都需要一匹红马，所以让大刀关胜的兄弟的后代郭靖也搞到了一匹。全书几个大情节实在不忍卒读，像王重阳明明用一阳指破了蛤蟆功，却为何到大理去给段皇爷传先天功要克制欧阳锋？牛家村的秘室里黄药师因为爱女之死要大开杀戒，可刚才还和与黄蓉同行的老顽童比赛长跑，文中说“欲问及，无机会”。（7）作品的错误也很多，对读者产生了一些知识性的误解。因此很多人不赞成金庸作品的地位。

诸如此类，不胜枚举。

其实，金庸“热”的产生式由来已久的。不同人对于金庸作品的

解读自由不同的角度，例如历史角度、女性视角等等。所以综上所述，我觉得金庸的贡献不可磨灭，对于其作品，现代人需要的是取其精华，去其糟粕。小说的侠义、仁、大义为重等等思想仍值得我们去继承，对于其中宣扬的消极落后的思想我们要排斥。对于他的武侠作品我们要客观的评价。金庸“热”，也该在我们的审视下降降温了。

注：（1）、（2），严家炎《金庸小说论稿》

（3），吴霭仪《金庸小说的男子》（小序）

（4），风竹小子著《正说金庸》

（5），出自《第一财经日报》

（6），《人物研究》――刘国重《金庸式伪善，与李敖式无耻》

（7）出自《射雕英雄传》

幽默的孔子【陈忠实骂人】

在《论孔子的幽默》一文的开头，即向读者表明了“孔子自然是幽默的”。读罢此文，感同身受。

应该说，孔子的幽默表现在生活的方方面面de 。

首先，是他脚踏实地的作以及说很多极具的人情人理地话。夫子周游列国，种种政治失意没有逼其放弃，反而造就了他自得自适君子不忧不惧的气派。当生活和精神苦难一齐压向他的时候，似乎是一种坚持还是一种倔强催使他发愤图强，去完成毕生夙愿。谈到夫子的安详自适，正如文中所说那样，有人在东门找到孔子说他的相貌丑陋，像一条“丧家犬”，可是夫子听到后，不但没有生气反而用一种近乎自嘲调侃的语气说了一句：“别的我不知道，至于像一条丧家犬，倒

《写文章的力气》
陈忠实骂人 第二篇

写文章的气力

按照四一的观点，不但打架需要力气，写东西也需要，而且必须先有气，才有力。

一些人有锐气，比如李敖，一辈子靠骂人起家，先骂大师，再骂大官，继承了李姓的骂人传统（明有李卓吾，清有李慈铭），也继承了李姓的造反传统（宋有李顺，明有李自成），一度仿佛锐不可当，文章也颇有几篇可看的。遗憾的是，如果文章一直靠比着中指骂人和揽着镜子自吹自擂的锐气，到最后就不可能进到更高一步的境界。尤其当烈士暮年，锐气消沉，开始到电视台耍舌头，到大陆来耍滑头的时候，就很难再有像样的好东西出来。

所以，写东西不能光靠锐气。

一些人有手气，像写《白鹿原》的陈忠实，写《活着》与《许三观卖血记》的余华，都做出了很像样的一部或两部作品。但是前者得了矛盾文学奖之后就在文学领域不省人事，而后者则在借《活着》，《许》在青年文学爱好者心中占据高位后迅速下沉，推出《兄弟》这样的典型贫血作品，还拒绝接受所有或好意或恶意或无意的批评。从他们创作最开始的抛物线轨迹看，人们或许会误解他们将在这个年代乃至一个时代登顶。但很可惜，正如打麻将和清双龙对一样，精彩作品却只是好手气的证明，无法将和牌者带到雀圣的座位。

看来，写东西也不能光靠手气。

一些人流里流气。王朔是一个代表，他像黑旋风一样手持两把板斧跳将出来，左斧头叫小市民，右斧头叫小聪明，一度让无数高中男生都卷起舌头学习京腔贫嘴，更让曾经壁垒森严的文坛裂开一条大缝。在网络发达以前，是王朔让普通文学青年明白，原来我们也可以在从前只属于贵族小姐的文学这张香床上打滚。

王小波是另一个代表，他像鲁智深一样手持禅杖奔突而出，禅杖的金属质地是自由主义。他同样拥有市民叛逆及世俗智慧，不同的是他显得更文化一点，愤怒也埋藏在冷笑之后。与街边混子侃爷王朔相比，王小波更像一个社科院的流氓教授。如果说王朔改变了部分青年的说话与泡妞方式，那么王小波则至少刷新了相当数量青年的思考方式。王朔的影响基本是在传统的传播范畴，通过数以百万计的盗版《王朔文集》深入人心，而王小波的影响则更多依靠网络这种传播新贵，我们可以在无数的网络小说中看到王小波的皮毛，如此之多，甚至让清醒者对王小波本人也开始厌恶。

他们两人用流里流气的姿态赢得了青少年的好感，但玩世不恭的态度并不足以支持一个正常人的一生。一旦青年们度过青春期，回过头清算二王对他们的影响，他们会发现过去的一切就像一不小心，被经验丰富的放荡风骚的大姐姐吸引一样，而时过境迁，大姐姐将不可避免地走向松弛和疲软，无法在人的内心深处持续激起往昔的涟漪。

所以，仅仅流里流气，也是不够的。

一些人有朝气。我最喜欢的短篇小说家欧·亨利，一辈子做过10多种职业，其中包括坐牢和当赤脚医生，大半辈子都被万恶的资本主义社会

迫害，但你看他的小说，根本没有颓唐，始终向上，充满对无奈命运的理解与调侃。即使偶尔眼中含泪，也先让嘴角挂上微笑。

欧· 亨利的小说尤着力于结尾，这是所有富有朝气的人都必然会做的——用尽所有力气铺垫，在最后达到高潮，并且戛然而止。我写短篇，对结尾的迷恋正是受他的影响。不过，或许因为天性过于善良，感情过于单纯，对事件的想象过于乐观，欧亨利的小说常显得太戏剧化，也难免单薄、雷同。最终不能成为真正的世界级顶尖大师。

看来，仅仅朝气也是不够的。【陈忠实骂人】

一些人有暮气。我少年时代的偶像，鲁迅，尽管曾经被革命导师称为是最革命的，在我眼中却是最悲凉，最暮色的。他写的小说，《在酒楼》将这种暮色发挥到极致；他写的散文，《影的告别》让所有的人看到坟墓并且愿意走进去。他说中国古书有毒要小青年一本都不看，那是因为他知道自己已经先中毒了。他怀疑甚至粉碎所有的东西，但并不相信自己有力量建设。他喜欢青年，因为他老了。他死的时候不到六十，却似乎已经活过几辈子。没有人能够否认鲁迅文字的力量，那不是投枪，简直是核武器。但是透过文字散发出的思想，几乎都呈黑色，就像凝结成块的坏死的血。这个人你可以尊敬，不能信仰；可以学皮毛，不能学精神；可以喜欢，不要迷恋。一旦你信仰并迷恋，他的暮气会让你无地彷徨，如同一条对着月亮想要狂啸却发不出声的哑狼。

还有一个暮气深深的小说家，山羊胡子夹鼻眼镜，专业同样曾经是医生。他只活了40多岁，已经活得足够长，足够他写出也许是世界上最闷，最苦，最伟大的一系列短篇小说。他就是契可夫，真正的短篇小说之王

（呵呵，其实我不是）。契可夫最拿手的是将一个故事整个磨成粉，对上浓酒与药，倒在并不漂亮的小杯子里，让你慢慢喝。他写失去儿子的老人，写杀死自己狗和马的孤独者，写麻木的夫妻，写就要失去的樱桃园，写已经失去的美人，写所有俄罗斯的痛苦与麻木。他和欧·亨利完全相反，他绝对不会像个小孩子一样将精妙的情节构思像抓玩具一样藏在掌心，到最后一刻才给你看，他一开始就给你看所有的东西，只不过慢慢让你看得清晰，又因如此清晰而惊心。这就是老人的技巧，他太老了，没有心情跟我们开玩笑，他也太老了，没有力气将热情释放到空气中。他将幽默涂上黑色，把疼痛插入笑容，最后用枯干的眼窝暗示，那里曾经发生数次痛哭。

鲁迅是灰色的，契可夫也是灰色的，他们的灰色中仍有火星，在适当的时候可以给人温暖。但是这点温暖，对年轻人来说，也许不够。因为黄昏虽然值得欣赏，如果没有早晨的景色来换班，它将使人神经失常。 所以，仅仅暮气也是不够的。

一些人有怨气。我说的代表人物是张爱玲。根据妇联调查，酷爱张爱玲小说的女性，结婚率最低，离婚率最高。张爱玲确实是一代才女，细致而孤清，并且具有女人难得一见的刻骨冷静。仅仅17岁，她就发现生命这席华美的袍子下面全是虱子。此后她始终描写在阴冷家庭中，人与人是如何被虱子吞噬的故事。当前，有不少小资姑娘热爱并且模仿张爱玲，她们除了让自己变得苍白，神经质，尖刻以外，得不到更多的东西。张爱玲对文学来说是一个不小的奇迹，她是沉香炉中摄魂夺魄的第一柱香，释放着积压在闺中上千年的怨气。但对读者来说，她也许是个泥沼，

让你无法相信单纯，美好与希望。从这个角度讲，我更鼓励大家看琼瑶或者芒子姐姐的博客。毕竟，人不应该一辈子生活在怨气中，人不应该一辈子只看到虱子。

所以，仅仅有怨气也是不够的。

一些人有意气。头一个代表是新会梁启超，他写什么东西都那么意气用事，沛然畅快，无坚不摧，以至黄遵宪将他封为20世纪初中国舆论界的皇帝。这个人天生热肠，笔锋常带感情，犹如不知不觉把你引向城门的魔笛。甚至写学术文章的时候，他都不忘记煽情。我要说，读他的文章是种享受。即使在今天，若以他的手段写时评依然能获得不坏的成绩。 但是，成就梁启超的意气同时也败坏了他。因为意气，他善变，总要以今日之我决战昨日之我，难免朝三暮四朝秦暮楚。因为意气，他好新鲜，总要在太多的领域中滚上一滚，尽管大多时候他滚出了新意，也滚得好看，但他始终不肯在一个领域中滚下去，最终不免惊鸿一瞥，杂驳不精，博而寡要。

这个舆论界的皇帝后来在与民报的论战中败北，直接原因是他玩西方的哲学玩不过汪精卫，玩中国的文史又玩不过章太炎。另外，还因为意气激扬的文字，就如同激情片，一开头让人迅速雄姿英发，很快却让人疲劳不堪。

所以，仅仅有意气也是不够的。

一些人有才气。我的老乡郭沫若正是如此。青年时代他就写出了勾引整个时代青年的《女神》，之后竟转身考古，鼓捣出中日学者共同佩服的

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