小学恋情

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小学恋情 第一篇

小学恋情死于换位置初中恋情死于分班高中恋情死于家长大学恋情

死于毕业社会恋

小学恋情死于换位置，

初中恋情死于分班，

高中恋情死于家长，

大学恋情死于毕业，

社会恋情更是威武，

因为它可以死在小三手里，

钞票手里，

房子手里，

车子手里，

丈母娘手里，

反正可以各种死就对了，

就连上个厕所回来都可能发现自己成光棍！ 「

小学语文人性的爱情
小学恋情 第二篇

人性的爱情

——读《边城》有感【小学恋情】

砂子塘湘天小学 肖雅菲【小学恋情】

沈从文在他的《边城》里面描绘了一个美好和谐的社会，而杨马兵是这个社会中美好人性的典型代表，他是一个小角色，但他善良淳朴，用最真诚的心帮助着那些跟他毫无血缘关系的人，他是人性中的主角。

我们都知道沈从文的《边城》里有个二老傩送，有个大老天保，有个翠翠，殊不知里面还有一个非常重要的人物——杨马兵。杨马兵是《边城》里边很容易让人忽视的一个人，也许看完《边城》也不一定会记住他。但他在边城里面却起到了一个不可或缺的作用。他淳朴善良，敢作敢为，坚强勇敢，他有湘西人的特点。他的名字在《边城》这部作品中总共出现了40次，而他每次所出现涉及到事件的有七次，每一次都有特殊的作用。【小学恋情】

第一次出现杨马兵这个人物是在大老天保喜欢上翠翠时，船总顺顺让杨马兵做保山。船总顺顺是当时茶峒里一个德高望重的人物，大小事物基本上是他在做决定，而他选择让杨马兵做保山，肯定是有他的原因的，杨马兵是个在茶峒里让人信得过的人，曾经做军人的他知道什么该做什么不该做。所以他在湘西的那一片地上也是一个说得上话的人，所以船总顺顺才找他要他做保山了，足以见他在茶峒也是一个分量级的人物。

第二次出现是在大老天保知道自己的弟弟也欢喜翠翠，而翠翠又迟迟不肯回复他，知道翠翠是欢喜自己弟弟的，后来下水船在茨滩出事了。老船夫到进城老打探二老为何没去唱歌，恰巧碰到了杨马兵，杨马兵马上拉住他告诉他天保大老出事的事，起初老船夫还不相信，可是看到杨马兵的神气，知道这个是真的消息。在那片宁静的土地上，也会发生这样或那样的事情 ，而杨马兵肯定会在第一时间知道，足见他在那地方的名气和声誉，虽然他没有船总顺顺那么有家产，但他也是在出人力这方面尽职尽责的，不仅是在自己工作上，在生活上也很照顾那个他曾经欢喜的女子的父亲，虽然这女子已经死去。杨马兵的爱情，是简单的，是在追不到别人，还是会很好的待他的家人。他可怜这被留下来的船夫和翠翠，他觉得自己有责任照顾他们，所以不管在什么方面，他都对老船夫和翠翠好，他的付出是单纯的，是没有任何瑕疵的执着行为，有着无私奉献不求回报的心理，以至于他在那边城中或不可缺。

第三次出现是在老船夫知道大老出事后，在河街碰到了杨马兵，于是就聊了起来。老船夫告诉杨马兵，十四日夜里二老兄弟过碧溪岨唱歌那件事。恰好这个时候二老出现

了，老船夫很想知道二老是不是还想要这渡船，于是试探着问他，可这时节二老知道哥哥出事，自己心情不好，赌气说自己要那碾坊，杨马兵知道这风头有点僵，，便缓解说二老，你怎么的，预备下去吗？杨马兵能让正在赶路的二老停下了，至少在二老心中他是有很重分量的，这是一个二老必须尊重的人物，他无权反抗。杨马兵，就是这样，帮助着弱的势力群体，并试图压一压强的一方面，想要两边平衡一些，在这方面，他的努力是有作用的，他想要船总顺顺家不要这么盛气凌人，让老船夫不好受，他只能尽量避免，他懂得大局，知道如何去平衡夹在船总顺顺和老船夫之间的关系，但他又同情弱者，所以他倾向于老船夫，他希望老船夫好。

所以他既是一个中间人物，又是一个同情弱者，帮助弱者的一个人物。

老船夫说：“二老，我听说你不要碾子要渡船，这是杨马兵说的，不是真的打算吧？”①老船夫说是杨马兵说的，就是说明杨马兵无时不刻的在注着有关翠翠家中这些事情的变化，并第一时间的转告老船夫，让他了解，以便为翠翠着想。尽管是杨马兵告诉老船夫的，可是老船夫还是有些不太敢相信，所以他想听二老亲口说说。杨马兵所做的只是想要老船夫和翠翠生活尽量过得好一些，虽然自己不是翠翠的爸爸，但他却尽量的充当着一个父亲的责任和义务，他是善解人意的，是无私奉献的。

第五次是老船夫在想从船总顺顺那打探一下二老是要碾坊还是要渡船上被一个闷拳打倒了，心中不高兴，就去找杨马兵聊天，杨马兵正在喝酒，老船夫不免地就喝了起来。在老船夫受了气后，他不能跟翠翠坦言，能够说话的人就只有杨马兵了，他们也算的上是忘年之交，不管有点什么事，老船夫总要找找杨马兵，跟他说说，让他也出出注意，杨马兵是热心肠，在这一点上从头至尾他就没断过，他总是在关心这个小地方的一切动静，哪怕这事跟他是没有关系的，他是好心的，是淳朴忠厚的，亦是简单的。

第六次出现是在老船夫死后，杨马兵同一个军人，赶到碧溪岨砍了几十根大毛竹，做成了筏子，作为临时的渡船。然后跑到翠翠家看死者，眼泪湿莹莹的，摸了一会躺在床上的战友，又赶忙做些应该做的事。由此可以看出，杨马兵是个有情有义的人，很有分寸的人，在老船夫死后，他没有过度的沉浸在痛苦之中，因为他知道，他还要帮助孤苦伶仃的翠翠。于是，他坚强了，他成了翠翠的支撑。大事小事他一律帮忙，在这个时候，他的善意，他的奉献就体现的淋漓尽致。他是冷静的，在老船夫死后，他第一时间的做了个木筏，帮助过往的人过渡。然后马上去做自己该做的事，跟着道士做绕殡仪式，撒纸花，为大家唱丧堂歌取乐，说笑话取乐翠翠，安慰翠翠，害怕翠翠跟着老船夫去了，足见他的细心与体贴。

“不要哭了，不要哭了！你爷爷也难过咧。眼睛哭胀喉咙哭嘶有什么好处。听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这只渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀和他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！„„”②就是这样一个许下承诺的人，在翠翠面前，俨然是自己的父亲一样，为了翠翠，甚至可以去拼命，并且包办了翠翠家里许多的事，他用他的方式为翠翠解围，尽管他跟翠翠没有一点血缘关系，尽管他没有追到翠翠的妈妈，这种大爱是无私的，是高于那些庸俗的，是超越了血缘死亡的，这种大爱是杨马兵这一人物的有力体现。他的爱超越了世俗的一般眼光，超越了生与死，是无畏的，是勇往直前的。

杨马兵不断的安慰着翠翠，跟翠翠说着那些当年的事。说到翠翠的父亲既要爱情又要名誉，如何如何让女孩子动心，说翠翠的母亲善于唱歌，唱的那些歌在那时都是如何如何流行，又说到自己年青做马夫的时候，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠的母亲唱歌，翠翠的母亲不理会，到现在自己却成为翠翠的唯一依靠，不由不苦笑。是的，就只是这个杨马兵，用自己的双手帮助着这个曾今是他喜欢的女人的孩子。可能有人会说，是不是杨马兵把对翠翠母亲的爱转移到了翠翠的身上，因为杨马兵后来也没有结婚，其实并没有，就算没有翠翠，他也一样的对老船夫好，这并不是一种爱的转移，而是那发自内心深处的善良，和一种湘西人的厚实，朴实。

后来，船总顺顺想要把翠翠接到城里去做自己的儿媳妇，马兵认为这得看翠翠意思，回去后，把船总顺顺的意思传达给翠翠后又为翠翠出主意，认为名分既没有定下来，去一个生人家也不好，况且二老也还没有回来，也没问过二老的意思。其实这样对翠翠和二老都好，毕竟婚姻是他们两个的事。杨马兵总能考虑到翠翠那些个心里的细微变化，总能照顾到翠翠的切身感受，总是为翠翠着想，并且一直陪着翠翠。我们都以为，一个人为另一个人付出总会有这样或那样的原因，而杨马兵的付出又为什么呢？为了自己与老船夫的情谊，为了那个翠翠的母亲，亦或是想要得到些什么声誉名利，其实都不是，他的付出确实是默默无闻的，他的付出也是那么的没有原因的，其实那只是一方水体养育下的那一方人啊!

我们都知道，《边城》的作者沈从文是在湘西长大的。而他笔下的湘西人肯定有着他所经历的湘西的那些特色，有湘西人的热情大方，不拘小节，艰苦朴实，乐于助人，勤勤恳恳。而这些，杨马兵身上都有，这些优良的朴素的品质，这是构成了杨马兵这样的一个艺术形象。他可以为一些与他还无相关的人做那么多的事，它可以帮助弱势群体，

他，只是想要尽自己最大的努力做一些力所能及的事，让死的人安心，让活着的人活得更好。这就是这个默默的干着的杨马兵，你永远不知道他的下一步是什么，但你永远知道他的下一步肯定是为了别人活的好，为了翠翠活得好。他是这样的一个人。在那封闭的茶峒里面，其实住着的都是些淳朴智识的普通百姓，他们各自做着各自的事，可是只要有一家发生什么灾害或着亲友死去，就会有集体，许多的人来帮助他们，这是一个大家庭，也是一个大集体，就是在这样的大集体下，产生了一个杨马兵这样默默的奉献着，不图一丝回报的人。

在湘西的那片小区域里，杨马兵无微不至地帮助老船夫和翠翠，做着自己养马的一个小兵角色，又做着自己在茶峒里一个质朴无暇的角色，他从心底而出的那份乐于助人的心，打动着茶峒里的每一个人。我们常说雷锋是我们要学习的人，雷锋月，向雷锋同志学习等等一些，我们常常把这里面真正的东西给忘记了，我们现代人的这些助人，变得越来越形式化，越来越功利化。我们的这些所谓的帮助人变得那么的虚伪，那么的浮夸。我们常常要呼吁这个社会多出一份善良，是因为我们的社会缺失了善良。人人为功利而活 ，人人为名誉而活，所以我们的社会要大肆的渲染一种学习雷锋的氛围，可是这样的事真的有作用吗？我们不得而知。其实我们真正要学的，是回到最原始的地方，那才没有物欲横流的争斗，没有鱼死网破的挣扎。就像湘西世界里面一样，虽然他们有差距，有贫富差距，历史差距，但是他们有尊严，有信仰，他们每个人都带着淳朴的心而活着，不需要揣测上司领导的心理，不需要去和同事明争暗斗。他们每个人都有自己的行为准则，而这种行为准则正是他们的信仰。所以他们和谐。而杨马兵正是这和谐地方的典型代表。以至于他做那么多的事，都没有一丝的怨言，那是心甘情愿的，是非常乐意的。

杨马兵在人性方面的特点，值得我们深入的思考。为什么在边城这个算是穷乡僻壤的地方，这个落后的地方，人们生活的那么的和谐，那么的有滋有味，而我们生活在物质世界比当年富足许多的地方，却生活得那么的辛苦，那么的不是滋味？

像杨马兵这样，心中存着一份质朴，存着一份善良，抛开物欲的争斗，寻得一方心灵的净土。就像边城里的世界，每个人都以一种无暇的心来面对我们所处的人和事，这样我们才能生活的幸福，幸福指数的提高并不只是靠经济的增长，人们物质生活的提升，更要看重的是人们精神生活的满足。一味的去追求一些名和利，甚至是不择手段的去追求，只会让自己在名利的争斗里头破血流，最后忘记了自己最本质的东西。我们生活在一个复杂的社会，我们无从选择，但是我们该怎样生活，我们是有的选的，其实我们也

可以像杨马兵那样活着的，如果大家都像杨马兵那样活着，那么我们生活的像湘西世界一样的和谐那也不是不可能。只是这样的社会有些理想化，但是我们可以尽力去做。

杨马兵虽然生活在那个贫穷的年代，可他并不贫穷。他的爱情无疾而终，可他让我们看到了一个默默的做着实事的人，努力的帮助着别人的人，他给边城世界增添了一份光彩，也是自己人性的光辉体现。从杨马兵这一形象，我们看到了现代社会缺失的东西，那就是保持人性里的那一份真挚。我们把自己的真挚情怀忘了，所以我们不知道如何是好。少些猜疑，少些争斗，我们干干净净的来到这世上，也是会干干净净的回去的，所以，像杨马兵一样，活得简单些。这样，才会活得幸福些。

2015故乡恋情教学反思
小学恋情 第三篇

第1篇：故乡恋情教学反思

六年级第二单元教唱的泰国歌曲《故乡恋情》是一首具有异国风情的歌曲，歌曲就像一幅淡雅而略带朦胧的山水画，表达了远方游子对故乡的绵绵思绪，以及对故乡激情、奔放、真挚、深情的呼唤与倾诉。虽然歌曲比较深情，但具有强烈的节奏感，动人心弦，尤其是切分节奏的使用给歌曲增加了独特的轻快感，具有舞蹈的韵律。

在教学这首歌曲时，有一个班级学生独特的表现给歌曲带来了意外的惊喜，使整个课堂气氛达到高潮，事情是这样的：

一、案例缘起：

周一的音乐课上，我播放歌曲《故乡恋情》的录音让学生欣赏，以便他们熟悉歌曲，为下面的教唱歌曲作准备。音乐声中，像以往一样，孩子在静静的欣赏，沉浸在美妙的歌声中。突然，“恰恰恰”一个不和谐的声音出现在我们的耳朵里。是谁？我张望了一下全班，没有发现目标。当第二段歌曲响起，这个声音又来了，而且不是一个学生了，又增加了几个学生的声音。我仔细听了听，看了看，原来是后面的几个调皮的大男生。哼，他们老是这样，唯恐班级不乱，喜欢出一些新花样来捣乱课堂。不和谐的声音刺激着我的耳膜，我心里不禁冒出火来。我狠狠地瞪了他们一眼，意思是警告他们马上安静。不知道他们是没有看见还是不领会我的意思，声音还是没有停止，而且，引得其他学生也逐渐地加入。是马上制止他们还是随他们。要是制止他们，就要停下课来，这样课堂教学过程就又要打乱了，而且扰断其他学生思考思路。看来，不行。我边思考边又细细听了听。咦，他们也不是毫无规则的在乱发声音，而是在第一、二乐段的每一句后面加入了“恰恰恰”三个字，就像是多了个第二声部的伴唱一样。欣赏完毕，我问刚才几个男生：“你们为什么要加入‘恰恰恰’这三个字呢？”一生回答：“我觉得在后面加入‘恰恰恰’好听，就像在跳舞啊。”另一生说：“我觉得这曲调像我在电视里看过的恰恰舞，听了想跳舞。”真的，我看了看歌曲的节奏，由于歌曲第一乐段每句前半拍的休止和切分节奏的使用，歌曲节奏变得轻快，活泼，充满了活力，具有恰恰舞的特点。孩子们的直觉感受到了歌曲的欢快，才情不自禁表现出来，这是他们内心真实的反应啊，我怎么能制止呢。

二、问题解决；

于是在学会歌曲后，我就对学生说：“刚才欣赏时，老师听到你们加入的伴唱‘恰恰恰’很有特色，那我们一起来加入，在第一段每一句后面加，试一试，好听不好听？ ”看见我这么说，学生们开心极了，琴声响起，他们就迫不及待地唱起来了。一遍下来，有的学生皱着眉头说：“老师，难听死了。”有的说：“他们唱得这么响，一点都不和谐。”“是啊，怎么会这样子，那应该怎么唱才好听呢？”我顺势引导他们说。一生说：“我觉得‘恰恰恰’这个伴唱的人不能太多，应该选一组或几个，人多了就容易乱。”另一生说：“唱时，力度应该用弱，不要太强，而且要整齐。”“还要与下面的乐句连接住，不要脱拍。”有人补充。“还要轻快，干脆，有弹性。”在学生们自己的调节下，我们练习了一遍又一遍，慢慢的。不和谐的声音少了，声音整齐了，配合默契了。在优美的歌声中，一部分孩子用轻快，有弹性的声音用‘恰恰恰’的节奏进行伴唱，歌曲显得更加动听，活泼了。这时，整个课堂充满了和谐的气氛，大家都沉浸在美妙的音乐中了。

三、反思感悟：

1、音乐课是一门实施美育的学科，并不在乎学生需要掌握多少音乐知识，更应该关注的是有没有使学生的审美体验得到发展，有没有把学生的创造意识和创造能力诱导出来。正如《小学音乐课程标准》指出的：音乐课的基本价值在于通过以聆听音乐、表现音乐和音乐创造活动为主的审美活动，使学生充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的情感，为音乐所表达的真善美理想境界所吸引、所陶醉，与之产生强烈的情感共鸣。在音乐课中，生动活泼的音乐欣赏、表现和创造活动，能够激活学生的表现欲望和创造冲动，在主动参与中展现他们的个性和创造才能，使他们的想像力和创造性思维得到充分发挥。

2、课堂中，如果我们只是按照早已设计的环节教学，为了抢时间保证教案的实现，小心甚至“果断”的回避课堂中的矛盾，绝对禁止学生的“节外生枝”，那这种无缺憾的课堂教学，在看似缜密的安排中，却忽略了教学的真义—— “以学生为主体”，失去了根据学情来因势利导作现场处理的灵活，掩盖了学习过程中应有的矛盾和思维碰撞，扼杀了学生学习的积极性，使原来也许可以异彩纷呈的课堂却只能是死水微澜。所以，课堂教学不在乎一堂课是否完整、精致，更应该关注的是学生学得是否真实、自然、有效。这就意味着我们的教学是具有创造性、挑战性的。

3、就象鲁迅先生所说：“孩子是可以敬服的。”教学中，我们要习惯于和孩子展开平等自由的对话，在对话中，师生分享彼此的思考和知识，交流彼此的情感和观念，丰富教学内容，求得新的发现，实现教学相长。

4、教师要建立科学的课堂教学知识观：“人是知识产生与发展的源泉”。学生不仅仅是教学对象，本身也是教学活动的资源。教学中要尽可能激活、尊重学生的创造思维，然后教师在适当的时机介入，并提供有益的帮助。使孩子拥有施展才华的广阔舞台，使课堂教学变得丰富而灵动。就如特级教师朱乐平老师所说：“当孩子的思维没有完全照着你的路子走时，请您允许他走。”唯此，课堂教学过程才能成为促进人发展的过程。

第2篇：故乡恋情教学反思

在多媒体普遍应用于音乐课堂教学的今天，唱歌教学近年来被有所忽视。如何在一堂课中唱好一首新歌？成为音乐教师新的研究课题。本节课旨在通过细致的唱歌教学设计，使学生唱好歌曲。

1、针对学生原有基础，制定合适的难度标准。我以视唱练耳环节导入新课，意在解决歌曲教学中的难点，但因为对学生原有水平估计不足，造成在这个环节耗时过多。可以适当降低难度，比如唱谱采用模唱法，听音可将第一个升记号标出，给学生以提示。

2、歌曲处理部分，学生在演唱回声时，有点乱，可以出示曲谱给学生以直观的提示，也可以将这一环节放到下节课中作专门的歌曲处理，还可以加入合适的打击乐器。

3、感受一首歌曲的不同演绎方式。在欣赏《相思河畔》之后，可以让学生讨论两个版本的异同，你认为哪样的速度更加适合于表现思乡的歌曲？用稍慢的速度演唱《故乡恋情》，仔细体会速度对情绪的影响。

学唱一首歌曲，可以采用各种不同的教学方法，关键是看哪种方法最适合我们的学生，最恰当的才是最好的。对比初始教案，我将重点放在了歌曲教学上，一节课尚不能将歌曲唱得非常完美，所以，更多拓展的音乐文化内容应该安排另一课时。

最后，教学基本功是个需要不断练习、不断巩固的功课，教师准确的弹奏、范唱对学生影响至关重要。

第3篇：故乡恋情教学反思

《故乡恋情》是一首泰国歌曲，歌曲表达了远方游子对故乡的绵绵思绪，就像是一幅淡雅而略带朦胧的山水画，但引出的却是对故乡激情、奔放、真挚的呼唤与倾诉。

这首歌曲的曲调，学生有点熟悉的，很多歌唱演员如陈百强、蔡琴都演唱过这首歌曲。

歌曲的曲调十分地流畅、舒张，但是要让学生体会到异地游子的这种思念之情，并能在歌声中体现出来，因此，我在备课之前反复的演唱歌曲，使自己完全对歌曲熟悉和了解，通过反复的熟读教材、研究课标、反复的演唱，决定从情感出发，从歌曲内容出发。

在整节课中，我第一个班级试上下来在导入的部分，我让学生来到邻国韩国、日本、最后一站泰国，进行音乐之路，但是一上来在播放媒体，观看韩国的图片，欣赏《大长今》音乐的时候，学生尽然说来到了古代，日本的和服、茶道、樱花都很有特色，泰国的建筑、舞蹈都深深地吸引学生，这是我回到办公室反复的欣赏图片，也是使我考虑问题太简单，因此我在网上在搜集图片，于是我把原来建筑物的图片换成了《大长今》穿韩服的图片，把韩国的美食也加了2张，韩国有代表性的古代建筑学生呢个看出来就是北京的皇宫，因此，在后面三节课中收到了较好的效果，看似一个小问题，却能在课堂上一下子反应出来，因此要备课备学生，从多方面去考虑。

歌曲中的前休止符对于学生来说平时接触的较多，因此，我在原来的备课中让学生用LA来哼唱第一乐段，怕学生休止符处的演唱出现错误，还让学生加上嗯字在休止符的地方演唱，然后再渐渐的加上动作，但是通过第一课时的学习，我发现学生在第一乐段都演唱得很棒，因此，在这一块没放手让学生自己去发现，尝试演唱，出现错误以后教师子引导学生演唱，这样就收到了较好的效果。

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