人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥

导读：　人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥(共2篇)人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥-浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度 撰写者：朱荣春 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留爪印，鸿毛那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶。－－苏轼《和子由渑...

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篇一:人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥
人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥

人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥

-浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度 撰写者：朱荣春 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥

泥上偶然留爪印，鸿毛那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶。

－－苏轼《和子由渑池怀旧》

这首诗，是宋代文学家和诗人苏轼作的。苏轼之弟苏辙（字子由）曾写了一首《渑池怀旧》诗，苏轼就以上面这首诗和他，所以这首诗的题目叫做《和子由渑池怀旧》。

渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来，便在和诗中对苏辙说：“人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。”（作者原注：“往岁马死于二陵[崤山]，骑驴至渑池。）

诗人一生宦海沉浮，展转做官与流浪中。但诗人并没因人生的坎坷而消极悲观，在逆境中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的人生态度。王国维曾评价“东坡之词旷”（《人间词话》）。文如其人，一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的，东坡是第一人。我们从苏轼的诗文中可以透视苏轼这一人生态度

一、坦坦荡荡、自然率真

苏轼一生光明磊落，为人正直率真，在朝为官明知与当权者相左，但仍保持自己独立的见解，不人云亦云，趋炎附势、看风使舵。坦然的面对生活中的一切风云。他是自然之子，其高风亮节能与日月争辉，其品行高洁与当世不容，其绝

世才华招致众小人的诋毁。但苏轼面对生活中的遭遇坦然处之，“乌台诗案”苏轼入狱后，遭受诟辱折磨，几致死地，幸得多方营救才结案出狱。他的秉性并没因此改变，“乌台诗案”后，苏轼被贬为黄州团练副使，从此苏轼在黄州度过了五年的谪居生活。在黄州的生活非常拮据，他亲身垦荒种地，又筑室郡城东门山坡，因字号“东坡居士”遂缘自适的思想使他在适宜中得到解脱，后来他的官一贬在贬，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。

的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，尽管不幸接踵而来，他却从未放弃以天下为己任的社会责任感，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。在给朋友李常的信中，他吐露了自己的心声：“吾济虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓直须谈笑生死之际„„虽怀坎憬于时,遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。”从这段话中我们可以看出，让苏轼处变不惊、坦然面对，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。贬黄州的第三个春天，他通过野外途中偶遇风雨，他作了一首《定风波》：

莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的引申。在于中照常舒徐行步。坦然的面对自然界的风雨，也是悠然的面对政治风雨。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出苏轼旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄予着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。接拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 着饱含人生哲理的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的风雨既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，一语双关，既指途中所遇风雨，又指几乎治他于死地的政治“风雨”和人生险途。

综观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。

二、坦然的胸怀、超然物外的精神

苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》（《东坡先生本传》）中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧

阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。不仅如此，“其为文章，才落笔四海已皆传诵。下至闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。”《重刊苏文忠公全集序》（明·李绍）苏轼在文坛中的声望，达到了“士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵”的地步，可谓是当朝第一名士，而且也曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，悲观厌世的念头，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁，人事的调动。我们来看他的《初到黄州》：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

这首《初到黄州》就是在这起“乌台诗案”之后，苏轼被贬到黄州后所作。在处地偏僻的黄州，苏轼当一个“团练副使”，这是一个“无事小闲差”，对于一个昔日的京官、当时的天才来说，当然“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”。当时43岁的他自觉前途一片渺茫，百感交集，真是只能摇头来一句“荒唐啊，荒唐!”不过一味哀叹不是诗人的人生态度，这位进士初到黄州还能见“长江绕郭(城)知鱼美，好竹连山觉笋香”的意趣。是啊!这城郭之外的江水、水中的鱼儿，那满山遍野的绿竹、春天的新笋，不正是下酒的好菜嘛!鱼美，笋美，口福之惠实在诱人!哈哈!被贬职又怎样呢?我还是回归本原，享受我的鱼笋和美酒，做我的新诗吧!真是酣畅痛快、潇洒非凡啊!只是身为国家公务人员，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧得很啊!”(“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”“压酒囊”指工资)虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，还要费这工资，确实惭愧，哈哈!

《初到黄州》是一首七言律诗，充分反映了苏轼乐观豁达的天性。在人生途中前有狼后又可能有虎的当口，生命才是最最宝贵的，生活是自己的，乐观才是最大的坚强。苏轼真是“活得精彩”!他能适应艰难的生活环境，作到以苦为乐，面对人生巨大落差他几乎没有太大心灵颤动，他把悲与喜、荣与辱融进了自然山水。 一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这种淡泊名利，随遇而安的态度又是如何形成的呢？在《超然台记》中他有这样一段话：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜漓，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐？”苏轼知足感恩，他认识到“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”所以选择安贫乐道，澹泊自持。“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”由于苏轼超然物外，不以物喜，不以已悲，忘怀得失，所以能做到“无往而不乐”，无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。苏轼晚年遭贬，一次比一次远，最后被流放到“病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的天涯海角－－海南，几乎没人相信他能生还，然而65岁的东坡老人居然

奇迹般的等到了遇赦北归的那一天，活着渡海回来，连他自己也觉得很得意：“问翁大庚岭上住，曾见南迁几个回？”（《赠岭上老人》）这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

三、寄情山水，物我两忘

虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

在经历了九死一生之后，苏轼怀着复杂的心情来到了黄州，坎坷的经历，艰难的处境，让他在“幽人独往来”的日子里，感苦闷和矛盾。 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚仗听江声。【人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥】

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

在这首〈〈临江仙〉〉〉里表现了苏轼的苦闷和彷徨，但作者仍在苦闷中寻求超越和解脱。作者在静听江声中思索人生的真谛，感叹自己无法掌握自己的命运，而为名缰利锁所羁绊。在为夜晚江上静谧美好的景象陶醉的同时，作者不由产生了归隐江海以寄余生的想法，试图将自己有限的生命融化在无限的大自然中，以求得精神的自由。这首词充分表达了苏轼身处逆境之中坦然处知的旷达情怀，写得飘逸脱尘。在另一首词〈〈念奴娇赤壁怀古〉〉中表达了他的壮志豪情， 念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一尊还酹江月。【人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥】

它写于宋神宗元丰五年（1082）七月。当时，由于苏轼诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪贬谪到黄州，这首词是他游赏黄冈城外的赤壁矶时写下的。

苏轼为什么如此艳羡周瑜？这是因为他觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁，他时刻关心边庭战事，有着边疆危机的确良加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是多么渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状呵！这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并塑造导演这一战争剧的中心人物周瑜的思想感情契机。然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵牾，所以，当词人一量从“神游故国”跌入现实，就不免自笑多情善感，慨叹光阴虚度，而无可如何地归结为以酒浇愁了。虽然词的结尾调子失之低沉，但这也是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映，

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。自不变者观：盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我，一切都无增减，没有变化。虽然在历史的长河中，自己只不过是沧海一粟，但即使在逆境中，有为的生命仍其永恒的价值。况且，大自然对于每一个人都是那么慷慨，馈赠给你江上之清风与山间之明月，无穷无尽，任你享用。正象李白的《把洒问月》那样：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。作者借助对山水的认识来阐释社会人生，对人生的认识多么彻悟。

失之东隅,收之桑榆，苏轼在逆境中以超脱的态度面对人生，创作了大量的名篇，奠定了他在北宋文学史上首屈一指的地位。所以许多人认为，贬居黄州，放逐领海不是苏轼的不幸，而是时代对他的磨炼和造就。就连苏辙也感叹：“（轼）尝

篇二:人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥
从苏轼诗词看其人生观

新乡学院

毕业论文（设计）

论文题目： 清远与旷达，豪放与潇洒

——从苏轼诗词看其人生观

姓 名

学 号 所在学院名称

专 业 名 称

年 级

指导教师姓名

指导教师职称 杨富霞 0902032019 文学院 语文教育 09级 王建亮 讲师

目录

内容摘要 2 关键字 2 Abstract 2 Key word 2

一、人生的转折 3【人生到处之和是影视飞鸿踏雪泥】

1、早期的苏轼 3

2、不幸的开始 4

二、黄州的思索 5

1、初到黄州 5

2、思索人生 6

三、凝聚于赤壁 7

四、总结 8 参考文献 9

内容摘要：苏轼是中国古代文学史上的一朵奇葩。他少年成名，以“学而优则仕”为目标，步入朝廷，踏进官场。但苏轼的仕途并不平坦，相反他在仕途中经历了许多不幸和打击，可谓是九死一生了。然而他从未被痛苦和悲伤所击倒，随缘自适，随遇而安。在他的词作中处处体现出他达观、旷放、豪迈自信的人生观，展示出他超乎常人所拥有的人格魅力。

关 键 词：坎坷 旷达 豪放 人生观 诗词 Abstract：Su shi is ancient Chinese literature history a flower.He young famous, with "learning and optimal is shi" as the goal, to enter the court, and step into officialdom. But su shi's political career is not smooth, instead he has experienced many in their misfortune and strike, it may be said is dying. But he has never been the pain and sadness that down, according to situation since the comfortable, make the best of it. In his word is reflected in the desert, he take things philosophically, put the heroic confident outlook on life, showing he more than ordinary people have the personality charm.

Key words： frustration broad-minded Bold and unconstrained Outlook on life poetry

引言

他是中国古代文学史上的一朵奇葩，是继李韩白之后的又一全能词人。他虽一生坎坷，但仍保持者达观旷放的心态；宦海沉浮，却仍不忘对社会，对人生怀抱一腔热情。他，就是苏轼。苏轼把他的精神和对人生的感悟都融入了他的诗词中，因此不论是哪个阶段都能从他的诗词中看出他的人生观和他对人生的态度。

一、人生的转折

1、早期的苏轼

苏轼（1037-1101），北宋著名文学家、散文家、豪放词派的创始人。字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山人，出生于一个书香世家。其父苏洵也是北宋有名的古文家，更是唐宋八大家之一，曾对苏轼、苏辙两兄弟进行了悉心的指导。其母程氏也是大家闺秀，知书达理。在苏轼年幼时就以古代名士范滂的事迹勉励他砥砺名节，是苏轼从小“奋厉有当世志”。可以说，苏轼的早年教育是成功的，它不仅从读书中获得启迪，更从母亲程氏那里学得做人的基质。苏轼读儒道之书，不仅可以用心理解，而且为他以后的诗词创作打下了基础，也为他人身观的形成提供了依据。但是也许很多读书人都渴望走上仕途之路，以入朝为官为荣；也许是古人“学而优则仕”的理念。少年时期的苏轼对政治仕途是具有一种强烈的渴望感的，而且儒家孔孟思想中的入世思想在这时已对他产生了很深的影响。

1056年（嘉佑元年），21岁的苏轼首次随父亲苏洵和弟弟苏辙一起出川赴京，参加朝廷的科举考试。第二年，他又参加了礼部的考试，并以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误以为是自己的弟子曾巩所作，而为了避嫌，是他屈居第二名。而后他又在嘉佑六年的制科考试中入第三等，为“百年第一”而一举成名，并被授予大理评事、签书凤翔府判官。这时的苏轼对自己的前途是自信的，乐观的，极其热情的。在他赴凤翔任职前写给子由的诗中第一次流露出他在仕途上的价值观。“登高回首坡垅隔，但见乌帽出复。苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。„„君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”（《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》）1虽然苏轼即将踏入仕途，但他对“官帽”是很淡漠的，踏入仕途只是圆了一个读书人的梦。而且相对于功名利禄，他更在乎对家人的伦理情感。同年，苏辙作《怀渑池寄与子瞻兄》以赠其兄苏轼，来表达他眷眷的手足之情。苏辙的诗触动了苏轼怀旧的心弦。于是便有了与苏辙唱和的《与子由渑池怀旧》：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。2 在苏轼看来，人生到处充满了偶然，不仅具体的生活行无定踪，整个人生1

2 傅成，穆俦：《苏轼全集》，上海古籍出版社，2000。 孔凡礼：《苏轼诗集》，中华书局出版社，1982第69页。

也充满了不可知。对一个人来说，为了谋生，为了读书，为了应举，为了做官，东奔西走。像什么呢？像一只鸿雁，鸿雁南方北方的来来回回，年复一年，即使脚爪踏在雪泥之上，也无非偶然间留下一个指爪的痕迹，转眼它就会飞走，而痕迹很快也会消失。鸿飞雪化，一切又都不复存在。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已过去，但并不意味着它不存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上行走的经历来说，岂不是一种历练，一种经验，一种财富？所以说人生虽然无常，但绝不能轻言放弃，不能丧失追求。事实上，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”若不经历一番艰难困苦，又怎能考取进士，获取功名，实现抱负呢？苏轼的深究人生底蕴，又充满乐观向上的积极人生观在这首诗中得到了缩微的展现。然而母亲的病故，让刚踏入仕途正欲施展抱负的苏轼不得不离职扶丧归里。因此在嘉佑元年至六年间，苏轼历经应举、奔丧、赴任的颠簸，这些体验让苏轼产生了极深的感悟，并由此形成了他早期的人生观——乐观积极、热情奔放、充满抱负。

2、不幸的开始

熙宁二年，苏轼重新入朝为官。但王安石变法随之而来，苏轼与王安石的政见不合，而他又得不到保守派的认同，这时他的仕途也因此而充满了坎坷和艰辛。在中国国代大多文人都抱着一种“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想。但当现实的黑暗和他们高尚的人格存在着一种不可调和的矛盾时，他们大多又饱经打击，因此他们会产生一种怨愤、悲伤和迷惘的感叹。他们慢慢地发现理想和现实的差距，理论与实践的鸿沟，于是他们又在感叹“时运不济，命运多舛”的同时，只好关闭心扉，独善其身。然而，对于被贬的苏轼而言，虽然遭受被贬，被打击，但他从未被痛苦和悲伤所击倒。他在困难面前依然随缘自适，随遇而安积极乐观地表达着他的人生观——旷达、潇洒。苏轼人生观中的旷达乃是建立在对生命短促和欢少愁多之认识的基础上，更确切地说，是建立在对人生种种苦难的体味之上。因此苏轼的贬谪词更能体现他的旷达。吴梅先生也曾说：“公天性豁达，襟袍开朗，虽境遇迍邅，而处之坦然。”3熙宁八年，苏轼被贬密州作《江城子密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

词中词人以打猎的盛况，抒发自己渴望赴边疆抵御外敌，建功立

业的意愿。词中无论是“锦帽貂裘，千骑卷平岗”的场面渲染，“左牵黄，右擎苍”的自我刻画，还是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英勇之举，无不体现出苏轼的乐观、旷达，以及他的豪放潇洒，更体现了苏轼的英雄之志，报国之情。苏轼就这样把自己的所想所感所愿悄悄地融入诗词中。正如刘熙载在《艺3 吴梅：《词通论》，复旦大学出版社，2005第55页。

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