长篇论语

导读：　长篇论语(共3篇)论语名句集锦论语名句集锦学而第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”5、子曰：“弟子，...

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篇一:长篇论语
论语名句集锦

论语名句集锦

学而第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

八佾第三【长篇论语】

1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

里仁篇第四

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

公治长篇第五

1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”

3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”

雍也第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

述而第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

9、 子以四教：文，行，忠，信。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

6、子曰：“不在其位，不谋其政。”

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

篇二:长篇论语
必背《论语》60首

《论语》精选60则

一、学而篇 10则

1. 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè悦）乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）

[译文]孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的

才能，我并不抱怨，不也是君子吗？”

2. 有子曰：“孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与！”（ 1.2）

[译文]孔子的学生，姓有，名若，说：“孝敬父母，尊敬长辈

是做人的根本。”

3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （1.3）

[译文]孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里是很少有仁德的。（这种人不会有真正的爱人

之心）

4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而

不信乎？传不习乎？”（1.4）

[译文]曾子说：“我每天都要从多个方面检查反省自己：替别人办事情尽到自己心力了吗？与朋与交往有不真诚的地方吗？

老师传给我的学业还有没有熟悉的吗？”

5. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。”（1.6）

[译文]孔子说：“弟子们，在父母面前就孝顺父母；出门对待友人要像对待兄长一样尊重友爱，说话谨慎，守信用；对众人又广泛的爱，亲近有仁德的人。这些应该做的事情都做好了，还有

余力，就去学习经典文化，不断提高自己。”

6. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已

者。过则勿惮改。”（1.8）

[译文]孔子说：“君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，即使读书，也不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不结交不如自己的人做朋友。犯了错误就不要怕改正。”

7. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”

（1.12）

[译文]有子说：“人际间礼的应用，以做到和谐为可贵。……

小事大事都依着这个原则去办。”

8. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有

道而正焉，可谓好学也已。”（1.14）

［译文］孔子说：“君子吃饭不要求吃饱，居住不求舒适（不把精力放在吃住上），做事勤快，说话谨慎，（有了问题）到品

德高尚的人那里去请求指正，这样，可以说是好学的了。”【长篇论语】

9. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未

若贫而乐，富而好礼者也。”（1.15）

[译文]子贡问孔子：“人穷而不谄媚奉承，富人却不骄傲自大，（一个人能做到这些）怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如人穷却快快乐乐（而忘其食），富人却谦虚好礼（而忘其富）的

人。”【长篇论语】

10. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（1.16）

[译文]孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了

解别人。”

二、为政篇10则

11. 子曰：“为政以德，譬如此辰居其所，而众星共（gǒng拱）

之。”（2.1）

[译文]孔子说：“用道德教化治理国家，（为政者）就像安然不动的北极星一样，许多星辰（百姓）却环绕他的周围移动。”

12. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰„思无邪‟。”（2.2）

[译文]孔子说：“《诗经》三百篇，如果用一句话来概括，那

就是„思想纯正，没用邪恶的东西‟。”

13. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，

齐之以礼，有耻且格。”（2.3）

[译文]孔子说：“靠法制政令来治理国家，用刑罚来整治百姓，百姓就要想法逃避刑法，而不懂什么是耻辱；用道德较比来治理国家，用礼法来约束百姓，百姓就会有羞耻之心，而且会（自觉

地）改过。”

14. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2.4）

[译文]孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到

随心所欲。”

15. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（2.11）

[译文]孔子说：“温习已知的旧知识，由此能够有新的体会，

新的发现，就可以做老师了。”

16. 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（2.13）

[译文]子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再按

照做了的去说（这就可称为君子了）。”

17. 子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”（2.14）

[译文]孔子说：“君子能团结人，却不拉帮结伙，；小人只拉

帮结伙，却不团结人。”

18. 孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，

是知也。”（2.17）

[译文]孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智

的。”

19. 子曰：“人而无信，不知其可也。”（2.22）

[译文]孔子说：“做一个人，却不讲信用，就那他没办法了。”

20. 子曰：“见义不为，无勇也。”（2.24）

[译文]孔子说：“见到自己应当做的正义的事情而不去做，就

是没有勇气。”

三、里仁篇7则

21. 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

（4.5）

[译文]孔子说：“发财和升官使人们所盼望的，若是不通过正

当的途径得到，君子是不接受的。”

22. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（4.8）

[译文]孔子说：“早上懂得了真理，要我当晚就死去，也是可

以的（爱真理胜于爱生命）。”

23. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”4.15

篇三:长篇论语
2016论语心得

范文一：

窗外暖暖的阳光从透明的格子里跳出来，掬几指香茗，溶进翻滚着热雾的清水里，淡淡的淡淡的清香便在整个屋子里弥散了开来，独自静坐在案头前，掀开一本《论语》，便胜似无尽的享受。

一直偏爱这种古典的文字，总觉得那些文字里有一种清明的氛围、深沉的哲理、淡淡的禅意。就像在欣赏落在山谷的雪，洁白、恬静而又深厚。读着这些文字，能让激荡的哀伤的失意的澎湃的心找到难得的平静。每每读一小会儿，总能有新的心得，不断成熟，不断智慧。

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”那一瓢为心境预备的净水，它不是热闹地搅拌，喧嚣地刺激，而是静静地覆盖渗透你。这样的乐，才是至高境界的乐，当内心无限的充实，外物就显得可有可无了。当很多的人都在为了寻找快乐而无限膨胀内心的贪念时，遥远时空那边睿智的孔子早已看穿了一切。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

不担心自己没有官位，不担心没有人知道自己，加强自身的修养，才是人生的正道。

即将毕业的师弟来宿舍找我聊天，说起自己找工作的屡屡碰壁，他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望，感到没有伯乐来赏识他这匹千里马。内心悲苦不已。望着这份痛苦，想自己也曾经历，于是便拿手旁边的解语递与他，讲起自己曾经听过的一个故事。曾经也有一个碰壁的年轻，痛苦绝望之下，他来到大海边，打算蹈海结束自己的生命。这时，有人从这里走过，救了他。这人问他为什么要走绝路，他说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他。这人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后随手抛在沙滩上，对年轻人说：“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能！”年轻人说。这人接着从自己的口袋里掏了一颗珍珠，也是随便地撒在了沙滩上，然后对年轻人说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢？”“这当然可以！”年轻人回答。于是这人说：“那你应该明白了吧，你现在还不是一颗珍珠，所以你无法引人注目。如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”要做出常人不能之事，首先要将常人痛恨的事情做得轻车流水。做人能做之事，更要做人不能做之事，才有可能比一般人走得远一点。如果实在无法走得更远，那么，就把别人不屑做的事情做好吧。

范文二：

天天晚上临睡前，都要在床上看会儿《论语》心得，这本是写得很好。最然有些论语原文是看不明白。古人的东西很深奥，但却很纯朴和实用，还是有一定的道理，不得不承认。

天地之道，“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者，不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。

天地人并称为“三才”所以在孔子看来，人是值得敬得的，人也是应该自重的。

论语的思想精髓就是在于天之大，地之厚的精华融入人的内心。孔子说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

处世之道“说话要用脑子，做事要考虑后果”，这句话，我时常说话没有用脑子，做事有考虑后果，但还是照做。不知道是个什么性格，有时候自己都烦自己这性格。

孔夫子说：在今天这么一个竟争激烈的时代，保持良好的心态，比历史上任何一个时期都更加得要。“如临深海，如履薄冰”。

范文三：

《论语》，2500多年前的经典语录，北京师范大学于丹授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

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