关于自私

导读：　关于自私(共5篇)关于人性自私的辩论所有的社会现象及问题，最后都可以归结到人性：人的恶行从何而来？为什么人有时是冷酷与残忍的？人不为己、天诛地灭吗？人的自私是善还是恶？利他、奉献与自利是什么关系？是否利他本质上是自利的一种迂回方式？人性的这些问题并不经常被追问，但每一次被追问的时候，都会暴露社会观念的分裂，甚至鲜血淋...

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关于人性自私的辩论
关于自私 第一篇

所有的社会现象及问题，最后都可以归结到人性：人的恶行从何而来？为什么人有时是冷酷与残忍的？人不为己、天诛地灭吗？人的自私是善还是恶？利他、奉献与自利是什么关系？是否利他本质上是自利的一种迂回方式？

人性的这些问题并不经常被追问，但每一次被追问的时候，都会暴露社会观念的分裂，甚至鲜血淋漓的内心。

药家鑫案件、小伊伊、小悦悦、跌倒的老人等，每当社会事件逼问当代中国人性的时候，我们才会发现人性本质这种哲学问题，原来离每个人的生活如此之近。

3000多年的主题，有没有相对“正确

的”答案？我的看法是有，但中国思想界----或者说哲学界----却没有，不是当今转型期的中国没有，而是中国思想史从来就没有过。

但必须说明的是，中国思想界没有关于人性论“正确答案”，并 人性论是世界哲学史争论了不意味着中国人缺乏道德。中国古语说“礼失求诸野”，中国社会的基本道德从来没有失去，更不存在滑坡，中国社会欠缺的是在观念形态上对人性本质---或者说可被接受的常态----及建立其上的社会逻辑体系，形成正确的认知及主流共识。

99.99%的人道德很

正常且健康（按14亿人口基数，0.01%即有万分之一不道德的人的数量都是140万），现在----尤其在微博、媒体的公知分子话语空间里----放大社会事件背后的公众道德问题，是典型的以万分之一的极少数现象“推论”99.99%绝大多数人有问题的错误逻辑。

所谓“正确”的认知，是指经得起解析、符合逻辑、能够前后一贯 以我们个人的生活经验与常识判断，中国社会地贯穿观念体系的认知。大多数人认同、精英群体大部分认同的，就是社会共识。

尽管上述定义没有排除人类认知的主观性，但也绝不意味着“此亦一是非，彼亦一是非”。正确的含义就是指观念认知能有效地发挥对个体、群体、乃至国际关系的正面调节效能。

人性论的最核心问题历史上多有变化，从动物性与社会性、天生与习得、善与恶、神与俗到物质与精神、理性与非理性等，近现代以来的核心问题是自私是否是人性本质的问题，即人性自私假说，包括自利（或利益最大化）是商业社会的基本原则、利他也是为了自利等延伸问题。

当今中国的人性思想正是在这个问题上陷入巨大的误区。

误区之形成，与中国近现代以来包括当今市场经济思想对西方市场观念的误读有关，也直接与2500年前百家争鸣时期的一段人性争论的思想公案有关。

思想史研究者一向将孟子与荀子的人性辩论作为重大事件，是因为两者的观点正相反对，且都自成体系，让研究思想史的人可以有话好说。但本质上，关于性善性恶及其各种“正反合”的观点，都没有多少真实的社会价值，是非常典型的“形上学”命题。

真正与社会关系重大的人性争论是孟子与杨朱学派的分歧，这个思想分歧不是高远的形上学，而是与从个人到国家的完整社会体系紧密相关。

杨朱学派是春秋战国百家争鸣时代出现的一个著名的非主流思想，这个学派没有留下独立的论述，只有被儒家树立为批判标靶时留下的只有片言，却有一句顶万句的振聋发聩效果：拔一毛利而天下，不为也。

孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”，又说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”，亚圣鉴定杨墨学派的结论是：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也”。

从此，杨朱二字在儒家的话语体系里，变成了禽兽的代名词。经过董仲舒开始的独尊儒术到唐代科举制、宋代孝悌理学，儒家的“统治意识形态”的话语体系涵盖到人生社会的一切领域，杨朱的贵我、为己、重生等被清除出社会思想的地盘，只能在道家养生思想里，留有一席之地。

这段思想争论里，有一个逻辑上的漏洞没有被关注，而是都“预先”陷入了孟子设定的“逻辑圈套”里：为什么贵我就一定会与利天下矛盾呢？为什么利天下就一定要摩顶放踵呢？

不要说贵我、重生等观点未必与利他、利天下、崇仁贵义等价值不能兼容，即使是拔一毛利天下不为这样的极端观点，也未必意味着不可以为天下而舍生就义----留存的杨朱观点，以利论天下与我之关系，从逻辑上说，未必意味着我与天下之间的一切关系，比如当我之生命或其

他生之自由受到威胁的时候，贵我思想未必就是主张投降保命，也可能变成捍卫自我权利反抗。这当然也不是指杨朱有这个思想，而是指思想的逻辑可能性，并非只有孟子等定义的一种结果。

杨朱思想是否“言盈天下”不好说，但在各为其主的战国时代，这种“反映”现实的思想流行不足为奇----今天中国的新商业社会，不是也引为圭皋吗？

虽是遗文如金且由批判者转述，但从留下的论点里，可以肯定杨朱是一种社会思想，如“轻物重生”这个观点，显然可以引申出针对统治阶层追逐驰骋畋猎、皇宫珠宝之类物欲满足、而不顾民生死活的谴责。

杨朱没有将仁义孝悌的道德内裤穿在外面，孟子就给他送了顶禽兽的帽子。

但这还不是这段人性争论公案里最核心的部分。

最核心的是，杨朱的观点并不是从人性本质角度的判断，也就是说，杨朱思想不是人性论，而是一种社会政治思想。

孟子批评杨墨思想的，竟然也不是说他们利天下而不为或摩顶放踵有什么问题，而是“索隐”----这两个字在中国文化里意义重大----出二人思想里有“无君无父”的倾向，直接就扣上了禽兽的帽子。

插一段题外话：孟子是儒家“帽子工厂”的鼻祖，孔子、荀子等有明确的臧否，但较少送帽子。孟子思想是儒家意识形态化的重要武器，比如后儒给秦始皇戴上暴君----秦始皇是中国皇帝里杀儒生较少的

----的帽子，给武则天戴上秽乱宫廷----皇帝三宫六院七十二嫔妃就不是秽乱----的帽子。

这段逻辑错乱、走入歧途的思想争论公案，给中国社会留下了一个巨大的观念陷阱。

杨朱谈的是社会思想，孟子从人性论角度给了一顶禽兽的帽子。杨朱思想没有体系，孟子的思想却比较有体系。于是，按照“自然”联想推论的逻辑，孟子体系里的所有思想，就“自动地”都变成了不禽兽的思想，特别是孟子的人性论----性善说、不忍之心、仁有四端、利他等。

反过来，杨朱思想必然也“自动地”变成性恶说、冷酷、麻木不仁、自私自利的禽兽思想。于是，杨朱主张的贵我、重生、为己等，也就“自动地”都戴上了自私冷酷、千夫所指的禽兽帽子。

你贵我吗？那就“游戏污浊以自快”吧！你为己吗？那就是无君无父的孽子叛臣！你不肯尊君孝悌吗？这不是禽兽是什么？----中国的个体自由包括思想，就是这样被帽子工厂绝杀！

尊君孝悌怎么就与禽兽不禽兽关联到一起，是没有论证的，或者是按照儒家的话语逻辑论证的。

2500年，对这段思想争论公案的评价，都是围绕赞

成还是反对杨朱或孟子而展开，从没有解析贵我、利己、利他、利天下之间的逻辑关系。贵我就不性善了吗？重生就与不忍之心矛盾吗？不拔一毛以利天下，就没有四端之心了吗？

孟子包括后世儒家，以及中国思想史研究者，在面对这段思想争论 自孟子而下近的时候，都没有从“事理逻辑”的角度进行推敲，而是都急于亮明态度----殊不知，有态度而无解析，正是将道理搅成一锅粥，分不清是非的根源。

靠权力、权威、地位等外在力量，而不是思想本身的逻辑性，以及“道之理”与“事之理”之间的对勘互证，并不能解决思想的普遍认同。

所以，孟子即使未必错，但靠送帽子解决思想争论，并不能证明对方的论点是错误的，即使孔孟被送上祭坛，也不会解决真实存在的思想分歧。

2500年的现象就是：儒家正统所赞成的道理，尤

其是核心观念，是依靠与权力的结盟，取得了统治意识形态地位，但是这种统治意识形态从来没有真正驳倒过被其树立为“异端邪说”的思想：杨朱墨子老庄商鞅乃至佛禅西学。

中国思想史上的“观念形态”从来没有构成一个完整的逻辑体系 中国思想史延续-----马恩列斯毛的意识形态似乎适应了“革命”----新中国诞生，但也没能适应“建设”----建国后直到文革结束、邓小平掌权（11届三中全会）才开始不先讲主义，而是先建设。

这就是《庄子·天下》所说的：道术将为天下裂。中国观念形态的分裂，到今天仍然没有结束，根子都在人性论。

中国的历史也因此患上“分裂症”：或者是私欲横流、骄奢淫逸，比如中国社会里人格“典范”----皇帝及其第一家族；或者存天理、灭人欲，士农工商唯有挥刀自宫，消灭灭私欲，才是存天理的证明。或此或比，循环交替。

观念形态的逻辑、体系统一性不解决，社会乃至历史也将在分裂症中“打摆子”（冷热病）。观念形态及社会共识，是一个民族凝聚力的根本。

现代人类学（弗雷泽的《金枝》、列维-布留尔的《原始思维》等）研究的在原始社会、部落社会，观念形态----体现为各种信仰、宗教、组织结构、人际关系规则等----是部落行为的指针。大型文明（汤因比《历史研究》里总结的26个民族文明）里，观念形态是决定文明命运的因素。一个文明的解体，通常都伴随着内部观念形态的分裂。

到近现代，五四的思想者们刚提出人性自由的觉醒呐喊，就不得不将小我奉献给民族救亡的“革命”----革命及其思想在近现代代中国，不是知识分子的自由选择，而是思想觉醒者的最后出路。

在西方枪炮与思想的双重冲击下开始重新思考传统与西方的中国近现代思想，最后以形成一种“革命意识形态”结束：无论是孙文蒋介石的国民党，还是陈独秀毛泽东的共产党，本质上都是一种革命意识形态。

一个被侵略的近现代中国，没有什么可以建设，更没有国家的独立，何来个人的自由？民族独立是这个被欺负国家的先知先觉者的唯一选择。

革命意识形态成为现代中国的主导性思想形态，是中国近现代历史的进步，也是近代中西思想碰撞在时代背景下的必然归宿----或者不用这种历史决定论的语言，可以说是中国文明自我修复一个较好的选择。

如李鸿章所说，一代人只能解决一代人的问题。今天研究近现代历史及思想，以社会改良论的角度反诘革命意识形态的问题，这种历史研究是在摧毁国家或民族的历史价值，却并不能建立新的价值。

浅谈人性自私
关于自私 第二篇

浅谈人性 “自私”

一、人性自私与否的争论有着浓厚的社会关怀意义

谈到“自私”，自古那些谋财害命的大奸大恶之徒总习惯用“人不为己，天诛地灭”来为自己开脱其恶行，仿佛在向善良的人们宣示自己的行为有理有据。

关于人性的自私与否的论战早在几千年前就已展开，无论是东方春秋战国和西方古希腊时期，但终无定论。

近代马恩哲学的兴起对于“人性自私与否” ，在欧洲内部展开了论战。

“人性的非自私”对于论证马恩自己政治学和哲学思想的重要性是不言而喻的。如果人性是自私的那么就从根本上否定了共产主义实现的可能。

人性自私是发达资本主义国家的基本理论，是制定方针政策的出发点。他们称为“无赖原则”。假定人人都是无赖，作为管理社会的前提。

而马恩观点是“人性是非自私”的，其自私观念的形成是由该时代的生产关系引起的。 他们认为人性的本质不是个人的固定抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。

总结此两方的观点，其实并未有不可调和的矛盾，甚至两方对于“自私”的含义的理解也不尽相同。前者立足的是一个客观现实，即人类不可能超脱出所处的时代背景，因此只能承认现状---人类至少在现在的时代是自私的，未来不可定论，因此只能在该时代背景下找出解决问题的方法，公权力才有了介入私人的依据；后者则立足在人性是非自私的高起点，以此给与现在的人类于勇气和超熟的视野，寄希望于指引人类导向美好的目标。

无论是前者和后者的理论，事实上他们的目的是一样---为人类自身的生存与发展指出明路。我本人较赞同前者脚踏实地的方式前进，而后者则像空中楼阁，纵然理想美丽但始终存在变数。

引用马恩哲学的一句名言，实践是检验真理的唯一标准。看看当今世界“资本主义 一统天下”局面，马克思主义因为其理论的缺陷已经一蹶不正，其光辉时代已经远去。正是印证了马恩自己的哲学，人始终是该时代背景的人，该社会关系的人，该社会意识的人，该时代的人去预言或论证未来时代的结果，其预言和论证的正确性自然要大打折扣。

马恩死后有些事情是他们生前想不到的，在他们的理论特别是“资本论”的刺激下资本主义较之早期资本主义发生很大的变化，资本主义社会福利的完善、公司制度的产生、股份制的产生、资本主义文化的变化等等仿佛预示着世界的发展并未向马恩预言的那样发展。

二、如何给自私作定义是关键

下面言归正传，在讨论人性自私与否之前必须给“自私”二字下个名副其实的定义。定义是论证的关键，如果定义不妥我想再精彩的论证皆徒然。 对于自私的定义，现代汉语词典的定义：“不顾他人的利益，只顾自己的利益”。该定义不可否认是带有政治色彩的，而非社会主流意识所默认的定义。 举一个简单例子就能说明问题：如果一个饿得快死的乞丐向某一户丰衣足食的人家要饭吃，而那户人家见死不救。请问那户人家是否是自私到了极点了？

答案是不言而谕了，如果那户人家自己也吃不饱饭那可以用 “ 自保”来解释，外人也能理解，虽然像该例子中这样极端自私的人已经很少，因为现在的人大可不必为一碗饭背上骂名。但 以饭 就是利益引申开来，请问当下有多少自私自利的富人宁肯自己

1【关于自私】

穷奢极欲也不愿多为工人涨上几块钱的工资或是向希望工程捐上点钱。

但如果以现代汉语词典的意思来解释：这个富人算不上自私，因为富人和乞丐俩人并未有利益纠葛，只是贫水相逢而已。对于现代汉语词典的解释 我认为是一种类似“侵权”的一种行为。不顾他人的利益来实现自己利益的最大化，他肯定得伴随着侵犯了他人的利益，而他人的利益本身是其应该顾及到的。如果各得其所、自食其力，他人又凭什么说三道四的！

因此自私的定义更倾向于：极度地保全和实现自己，在道义上本应帮助他人却而不肯作出牺牲，这种牺牲可以是利益也可以是非利益的东西。这样一个定义相当模糊，因为人民心中都各有把尺，在衡量某一事情时会有出入，少数人可能会大不同。但强者应该适当扶持弱者。或者说的感情化些，就是生活过得好点的应该给与生活过得有困难的人予以力所能及的帮助，既是道义的需要也是社会存在与发展的需要。

三、自私与自保只有一线之差，往往会难以区分

保全自己是使自己生存的需要，实现自己是发展自己的需要。社会上说的“保全”包括了上述两层含义。因为在一定程度来说，发展也是生存的必要条件。

自私和自保的界限由谁来定呢？那只能是一种模糊的社会意识，而这种社会意识并不见得就是真理。

自我保全和自我实现有多种方式。疯狂的聚敛财富是一种立竿见影的方式，在保持道义的情况下慢慢聚集财富也是一种方式。极端自私的人往往会采用前者的方式，而采取后者的方式，也并不能说明他不自私，只是采取了一种更加和谐的方式来实现自我。

关键是看是否“过度”。而掌握这个“度”的人则是公众。如果过度保全和实现自己的方式和行为踏入了大众的心理承受极限，那么人们就会骂他自私自利。如果没有踏入，大众也懒得来说三道四的！

再举个例子，如比尔.盖茨。盖茨几百亿的捐款确实是源于其个人品质，但事实上也算他对社会的回报。在挣取社会的钱财时他会拿出一部分作为一种回报，这是一种很好的实现自我的方式，因此他名利双收。因此公众都认为盖茨不算是个自私的人，还是有博爱精神的。但微软凭借自己的垄断地位高价卖出软件却又不能不说是一种疯狂聚敛财富的行为。无论如何微软是盖茨创立的盖茨是总裁，他们脱不了关系。但人们不会去骂盖茨是自私自利，因为这种商业竞争和致富的规则已被人们认同和理解了。但如果盖茨在苏联，那么他就会被彻底打倒，人们可能会骂他资本主义的吸血鬼云云，除非他把所有的财产分给他们。

这个“度”，也可以说是大众心理的一把尺子。他有三个特点，第一、他具有不确定性；第二、他会随着时代的发展而改变；第三、其自然法的精神---正义和公正是不会变的。

因此愚人在这里硬是要划出条界限显然是徒劳的，而只能给大家一个模糊的答案 。

四、自保和自私从历史角度来说，甚至可以看作为一个共同体

上文已说明自保和自私往往难以区分，而实际上并不必要硬给以一个标准的定义。因为自私本身就是一个标准，是人们在自然法精神的指引下对善与恶，美与丑的情感反应和共鸣。

自保和自私从历史角度来说，甚至可以看作为一个共同体----自我保全和自我实现。 而自私者则是在自我保全和自我实现时才采取了一种有违当时道义的方式，但他的目的仍旧是自我保全和自我实现。 像上文我所举的一个极端例子一样，那富人见死不救也不想牺牲掉自己的一碗饭，这是为何？不可否认那人人格确实有障碍，但这样一个人格有障碍的人他也要将这碗饭留给自己的将来所用。

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马恩哲学硬是将自保和自私剥离开来，显然是有他的政治意图的。但事实上他们所作的皆徒然。因为自私与否（马恩哲学所认为的自私）并非是论证其共产主义的关键所在，其关键所在是----人们都为“保全和实现自我”着想，这才是第一位的（历史角度的自私定义）。

尽管古往今来不乏为国献身和为自己所爱所亲的人牺牲的事例。但和“保全和实现自我着想，这才是第一位的”并不矛盾。每个人首先为自己着想 是 其生存和发展的前提，这本来就是无可厚非的。

而且每个人除了利益观也有各自的价值观，这种价值可以是金钱也可以是崇高的道德。因此每个人实现和成就自我的方式是不一样的，有的人就是舍生取义，就是为国捐躯、就是为爱献身，但要知道他取得是谁的义？为的是谁的国？为的是谁的爱？都是自己的义、自己的国、自己的爱。因此他们最终选择了他们存在的价值，放弃了他们的生命。

五、 人们“保全和实现自我是第一位的”心理与生俱来

“保全和实现自我这是第一位的”这种心理是与生俱来的，也就是大众所谓的心里的那点“私心”。我把他看作是人类的本能。这种本能在高等动物上也存在，如猩猩群体内因地位高低分配食物存在多寡。

为何与生俱来？因为是生存和发展的需要。

马恩哲学通过对原始部落的研究得出他们只有为公之心显然是错误的。一个集体他首先要由许多个体组成的，没有个体谈何集体？

事实上在原始社会也从来没有实现彻底的“平均”。也是奉行“强者多劳，多劳者多食”这一规则。而私有制的产生并非当时的人们可以自由选择，是一种社会发展的必然。而生产力的发展则为这种“私心”的社会化和制度化提供了土壤。

所谓事物的发展必然有其因果，若人类本性中从来未有过这种私心，试问它怎么说有就有了呢？要 知道社会的生产力的发展顶多只是个外因而已阿，内因才是原动力。这岂不是马克思哲学的悖论？！【关于自私】

而“私心”即可以存在于个人也可以存在于一个排他性的集体，但最终的落脚点还是个人。原始人类乃至高等动物甚至是低级动物聚群存在的原因都是为了个体的生存和发展。不同的是人类的拥有高等智力，他不像低级动物因为存在了而存在，他能意识到他存在的意义。因此每个人不得不考虑到集体的利益，为维持集体的存在让出个人利益。

试问即使是原始人类，又有哪一个不像吃的更多些穿的更暖些？难道他们就不曾想过将所有事物占为己有？也只是想想而已！如果其他人包括他的亲人都饿死了，他一个人也没法活，再说他还得面对集体的制裁！为何有集体的制裁，如果人人奉公，试问还要制裁作何？

个人利益和集体利益在人类早期可能是重合的，但并不意味着没有个人利益。随着集体存在的能力的加强，个人利益才有了从集体利益挣脱出来的可能。

六、马恩主义的乌托邦悲剧----共产主义

对于马恩两位伟人是值得人们敬仰的，但不值得人们去崇拜。正像他们所说的每个人都有时代的局限性，他们也有。《资本论》一书的历史功绩和经济学价值是伟大和宝贵！

马克思看到的资本主义只是早期的资本主义，只是西欧的资本主义。他看到的是劳动人民深受资本家的压榨。为了救人民于水生火热，他如同一个天外来客一般审视了整个人类的文化包括原始人的生活方式，而从试图探寻建立“天下为公” 的社会的方法。

所谓棋差一着、满盘皆输。马克思不是古人类学家，也不是历史学家，更不是一位完人！他可曾想到他死后，他的理论---共产主义却成为了野心家的工具，他的理论被被他们随意扭曲，成为了奴役人民的工具。在所谓的“公”的大帽子下，个人利益却被践

3

踏、被抹杀。

共产主义试图建立一个“各尽所能、按需分配”的社会。但人性的贪婪和欲望如同宇宙的黑洞，深邃而不可测。在时代的条件的限制下，物质始终是有限的，欲望却是无限的。人性的“自私”让个人都希望占有更多地社会资源来发展自己，成为社会的佼佼者。当个人利益与集体利益刚分开的那一个似乎就注定永远都不会有重合的那一天，善良的人们阿，“平均”似乎将永远不可能！

七、结论：

人类欠缺的不是欲望，而是实现其无穷欲望的工具和途径；人类关心的不应该是人类是否自私，而是让个人利益和集体利益相互和谐的方式；人类欠缺的不是理想社会的梦想，而是实现其理想的智慧。

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关于责任的诗句
关于自私 第三篇

随笔吧为您精选关于责任的诗句请您欣赏。

篇一：《责任》

作者：sxs23

有个大道理，

公平是天理。

天理不容的事，

千万莫触及。

人有良心在，

爱护莫丢弃。

大家心想的事，

责任有自己。

天地给了才，

大众给了衣。

身心属于中华土

创造新奇迹。

人有良心在，

爱护莫丢弃。

大家心想的事，

责任有自己。

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篇二：《爱是一种责任》

作者：雨行

是否想过

你们正是对方的幸福

当你说离开是为了

不让对方受到伤害的时候

你已经给对方

造成了最大的伤害

不要相信日韩肥皂剧中

所谓的因为不能

让彼此幸福而离开

不是逃避着

给彼此幸福的责任

而是努力的实现

让彼此幸福的义务

爱就是要努力在一起

不要因为害怕

彼此离开而体谅

体谅是因为爱

而不是因为恐惧

让你为离开而恐惧的人

算不上爱人

就算付出再多

要离开的人

终究是会离开

爱是一种责任

不可以轻易的离开

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篇三：《责任重大》

作者：岩石。巨浪

每天这个时间

我静静地站在学校门口

等待那个小身影出现

心态七上八下

本以我无关的时间

被生活所迫

进出的千百双眼睛

我只熟悉那一双眼睛里的光

她的一切

胜过我所有的生命

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

篇四：《责任与义务》

作者：黄纪元

生活在幸福温馨的大家庭里

我快乐也备受压力

我有责任也有义务

用心维护这个家，这个幸福的港湾

爱着家里的每一个人

为了这个家更是为了自己

我要不停地往上爬，

爬上属于我的那座高峰，那个梦想

这也是作为人子的责任与义务

不管前面的路有多长，有多么的困难

我都要勇敢的去面对

吃得苦中苦，方为人上人

风雨过后是彩虹

这样，家才能一直温馨下去

父母都快四十了

岁月不饶人啊！

看着他们忙碌的身影

心里酸酸的，很痛很痛！

我不是一个好儿子

家里是爸爸顶梁柱

我要努力比他干的更好！

没有家人在身边

独自一人在外打工

有委屈，有痛苦

每次打电话回家

我真的很想把它告诉他们

但是我不能，我不想看他们那种眼神

我有责任独自来承担！

回校后，我更要努力的学习

没有付出就没有回报

在当今年代一个没有文化的人将永远不可能爬得起来！

也将永远被人看不起！

我有责任也有义务

争做最完美的那个人！

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

篇五：《责任与义务》

作者：黄纪元

生活在幸福温馨的大家庭里

我快乐也备受压力

我有责任也有义务

用心维护这个家，这个幸福的港湾

爱着家里的每一个人

为了这个家更是为了自己

我要不停地往上爬，

爬上属于我的那座高峰，那个梦想

这也是作为人子的责任与义务

不管前面的路有多长，有多么的困难

我都要勇敢的去面对

吃得苦中苦，方为人上人

风雨过后是彩虹

这样，家才能一直温馨下去

父母都快四十了

岁月不饶人啊！

看着他们忙碌的身影

心里酸酸的，很痛很痛！

我不是一个好儿子

家里是爸爸顶梁柱

我要努力比他干的更好！

没有家人在身边

独自一人在外打工

有委屈，有痛苦

每次打电话回家

我真的很想把它告诉他们

但是我不能，我不想看他们那种眼神

我有责任独自来承担！

回校后，我更要努力的学习

没有付出就没有回报

在当今年代一个没有文化的人将永远不可能爬得起来！

也将永远被人看不起！

我有责任也有义务

争做最完美的那个人！

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

篇六：《责任》

作者：海天

人生如牛肩负重，起早摸黑奋斗勤。

工作认真态度诚，生活俭朴作风正。

遵纪守法好公民，德才兼备素质硬。

成家立业耀宗祖，尊老爱幼门庭兴。

严以律己宽待人，慎言慎行度人生。

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篇七：《责任》

作者：李淡墨

男欢女爱

孕育了一个新的生命

同时

给予自己一份不可推卸的责任

把孩子抚养长大，教育成人

为人儿女

身不由己地来到这个纷纭复杂的世界上

无论贫穷或是富有

孝敬父母，养老送终

是责无旁贷的事情

十年树木，百年树人

教育事业承前启后

关乎于一个国家的兴衰成败

文凭，不是衡量责任感强弱的标准

只有爱，伴责任同行

市场经济

商人取之有道，如鱼得水

天枰

称量的不仅是轻重

更重要的是，良心

政法机构

维护社会安定团结，势在必行

黑的是眼睛，红的是心

杜绝官官相护，以权谋私

让地球多一片净土

责任离我们很近

敢于承担责任的人

却越走越远

事实呼吁我们

世界需要真爱！

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篇八：《责任与爱》

作者：胡德清

你也许真的很自私

自私的甚至趋向麻木

为了自己

剥夺他人享乐的权利

为了自己别人的嗜好丝毫不过

自私并不快乐

因为受伤的

永远你是第一个【关于自私】

自己也曾试着避开

每次每次

事来临的时候

它也总是随之而来

明知事不过如此

却总要和自己较劲

你也许真的变了

变得连自己都很陌生

笑容似乎已成奢侈品

快乐更无从可觅

自己也明白

改变只是为了一份特殊的爱

得到了也并不快乐

同时的你

一份责任毕将临受与你##关于责任的诗句

篇九：《责任》

作者：cjj9503

在小小的壁橱里

我找到一只手表

已锈迹斑斑

残碎不堪

我轻轻拿起它

想连同往事一起丢弃

不经意间

我用余光看了一眼

我迟疑了

已锈的秒针

忽然走动，坚持不懈

承载着时间的责任

苛责我旷废的岁月

这小小的手表

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

篇十：《责任》

作者：李永杰

虽说努力没有结果，

但我感觉平衡许多。

不敢奢谈“孝顺”二字，

只求不受良心谴责。

如果真的留下遗憾，

恐怕一生不能解脱。

从此戴上精神枷锁，

时刻承受自我折磨。

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

篇十一：《我是你的责任》

作者：子慕余兮

我是你的责任

你是我的命运

平淡的在一起

任性是我的专利

服从是你的权利

从未想过你会离去

私下里以为

你对我的情意绝不是三个字就可以代替

地老天荒

这并不是个问题

小打小闹还是会和好

你的宠爱让我不懂得风雨

不知道爱不爱你

放纵着自己

这样还可不可以

昨天的你

今天的你

是否依然爱我如最初的心意

不再说对不起

沉默是离别最好的前提

有一天我带着回忆

慢慢消失在这个人世里

还会有谁

如你般撕心裂肺地哭泣

前方没有我

前方只有雨

人生还是要度过

雨过后是晴天

晴天下有笑颜

在天地的尽头等待着你

以上是关于关于责任的诗句的全部内容，如果觉得比较好别忘了转发哦！

自私自利造句,自私自利怎么造句
关于自私 第四篇

1、现今的问题不是自私自利，而是人们往往付出很多而忽略汇报。

2、基于私利的依自身利害而定的，基于私利而非原则考虑的；自私自利

3、她是个自私自利假仁假义的女人，我睢不起她。

4、这是不是说明自己心地不善，自私自利，怕自己现丑？

5、她得年复一年，整日整夜地喂奶。这些禁酒主义者是自私自利的。

6、这种私有观念，在富裕中农常富的身上是以赤裸裸的自私自利的形式表现出来，而在李志田的身上则表现为狭隘的本位主义。

7、在一个贪婪的社会里，贪财是自私自利的突出表现形式。

8、但是她也觉得蔑克不过是个自私自利的人罢了。

9、现在她自己也许就是圣徒式的博爱，又回到了自私自利的现代社会了。

10、说一个人自私自利，不只是因为他只图自己的利益，(

11、相反，不懂得自爱的人，很少关心别人，自私自利；业余活动不分昼夜，通宵达旦地打麻将，暴饮、暴食、酗酒、吸毒。

12、这真是个卑鄙龌龊、自私自利的世界，我真想脱离它才好。

13、弹奏音乐如此大声它打扰到在街上的其他每一个人是自私自利的。

14、一个没有理想、爱情至上的人，一定是自私自利的，在祖国和人民面前，一定会处处为个人打算，损公肥私，损人利己。

15、它甚至把德国小市民的自私自利、庸俗低级的东西都加以美化，涂上所谓高尚的社会主义色彩，吹捧为具有高尚的社会主义的意义，使之从丑恶的东西变成美好的东西。

16、这个汉子一点都没意识到，他在流露出最露骨的自私自利。

17、在芥川龙之介的原作中，三个当事人有着三种不同的陈述，其旨意在于说明人的不可信任和自私自利。

18、自私自利认为道德以自我利益为基础的道德观念

19、教书的老先生给他起了个中文名字“薄复礼”，意思是遵循中国圣人的道德标准，不自私自利，以克己复礼为荣。

20、如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，但不管怎样，还是要做善事。

21、你做善事，人们会说你自私自利、别有用心吗？无论如何，做善事吧。

22、她是個自私自利的人，只懂利用別人，從不會去嘗試體驗別人的感受。

23、你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人。

24、资产阶级是赤裸裸的自私自利者，他们在“自由竞争”的名义下，实行互相吞并，“大虫吃小虫”。

25、他们的动机很快就能看出，完全是自私自利。

26、一天，那个村民在街上遇到了那个人，他问道：“大多数人自私自利，贪得无厌。

27、在一个由充满自私自利和怀疑的国家组成的世界里，这不是一个成功的窍门。

28、现在我不会叫他（里德）骗子，叫他自私自利的家伙，我还会等几场比赛再说。

29、他作为爱这两个女儿的父亲却被所爱的这两个自私自利的女儿所害死，恩爱的父女关系却为现实的利害关系所粉碎。

30、可是他天性慷慨，不会产生任何同自私自利有关的感情。

关于劳动的名人名言
关于自私 第五篇

随笔吧为您精选关于劳动的名人名言请您欣赏。

1、只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。罗斯金

2、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。车尔尼雪夫斯基

3、至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们的蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。克雷洛夫

4、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。苏霍姆林斯基

5、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。卢梭

6、正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。休谟

7、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。邓颖超

8、真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。高尔基

9、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！邓小平

10、一个农夫、一个水匠、一个兵士，是同一群众的一模一样的碎片、同一圆圈的部分、把子不同的同一工具。劳动在他们就像一个谜，找谜底一直找到咽气那一天。他们一辈子干伤心的额外罚工，报酬常常是弄到一条小板凳，坐在一间草屋门口。巴尔扎克

11、在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。捷连斯基

12、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

13、在太阳下辛勤劳动过的人，在树荫下吃饭才会心安理得。谚语

14、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。戴尔·卡耐基

15、我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。巴甫洛夫

16、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。李大钊

17、一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。艾润生

18、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。周扬

19、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。爱迪生

20、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。阿·斯米尔诺夫

21、我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。高尔基

22、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。卡斯特罗

23、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。毛泽东

24、文化越高，劳动越受重视。罗雪尔

25、脱离劳动就是犯罪。列夫·托尔斯泰

26、通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中，通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过，无论是通向面包的路还是通向衣裳的路，都是一段艰辛的历程。福斯

27、天才就是这样，终身劳动，便成天才！门捷列夫

28、我们应当感谢我们的恩人亚当。他使我们摆脱了闲暇的“幸福”，合多们获得了劳动的“罪孽”。马克·吐温

29、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。雨果

30、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基

31、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。契诃夫

32、要成为德、智、体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要。身体健康是求学和将来工作之本。运动能治百病，能使人身体健康，头脑敏捷，对学习有促进作用。吴耕民

33、人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。谢觉哉

34、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。毛泽东

35、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。马克思

36、虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上。拉斯金

37、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。冼星海

38、我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。巴尔扎克

39、人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。爱因斯坦

40、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特

41、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。乌申斯基

42、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。马克思

43、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱；劳动、创造、别虚度了一生。于沙

44、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。马克思

45、人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活，也是为着健康。谢觉哉

46、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪

47、人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。海涅

48、人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。波斯彼洛夫

49、一年劳动在于收，谷不到家不算收。谚语

50、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。奥斯特洛夫斯基

51、有两种人是在白白地劳动和无谓地努力：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学会了科学而不去应用的人。萨迪

52、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。斯坦尼斯拉夫斯基

53、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

54、美德在劳动中产生。欧里庇得斯

55、明智的人在劳动中找到自己的幸福，而不在家庭、城市、山区或海市蜃楼里寻找幸福，浪费时间。谁在绝望中耽于分析自己的内心，以控究自己痛苦的原因和深度，那就宛如把玫瑰枝插枝而操心吧，可不要在傍晚或早晨把它控掘出来，以断定它是否抽出了幸福的幼芽。而这，我以生命起誓，正是真正的幸福。雷哈尼

56、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。马克思

57、培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。加里宁

58、科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。赫尔岑

59、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。李四光

60、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。杰普莉茨卡娅

61、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。列宁

62、劳动征服一切。维吉尔

63、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯

64、良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。克鲁普斯卡娅

65、埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。克雷洛夫

66、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。爱迪生

67、平时不劳动的人，一生没有节日过。涅克拉索夫

68、科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值。巴斯德

69、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！雷锋

70、热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。高尔基

71、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。契诃夫

72、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。高尔基

73、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。乌申斯基

74、科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。赫尔岑

75、愚蠢的人，幸福是钱和官，聪明的人，幸福是劳动和贡献。谚语

76、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。普鲁斯

77、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基

78、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。门捷列夫

79、科学，劳动，实际工作？？才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。冈察洛夫

80、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。邓中夏

81、近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史，都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。巴尔扎克

82、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。苏霍姆林斯基

83、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。马克思

84、健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。蒙田

85、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。苏霍姆林斯基

86、幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力。皮萨列夫

87、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。格里美尔斯豪森

88、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。泰罗

89、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。邓拓

90、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。恩格斯

91、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。华罗庚

92、对于富有才华和热爱劳动的人来说，不存在任何障碍。贝多芬

93、的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。爱因斯坦

94、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁

95、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。雨果

96、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。高尔基

97、从悬崖上能采到奇花异草，从劳动中能学到精湛的手艺。谚语

98、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

99、出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。克雷洛夫##关于劳动的名人名言

100、持续不断的劳动，是人生的铁律，也是艺术的铁律。巴尔扎克

101、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。爱因斯坦

102、沉思就是劳动，思考就是行动。雨果

103、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。奥斯特洛夫斯基

104、不劳动者无法从中获得裨益。贺拉斯

105、不付出劳动就不会有收获。伦·赖特

106、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁

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