论语公治长篇

导读：　论语公治长篇(共3篇)公治长篇第五学习论语公治长篇第五5 1 子谓公治长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。公治长：孔子的学生，姓公治，名长。缧：lei，黑索。绁：xie，挛也。孔子说公治长，“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在监狱中，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。5 2 子谓南容，“邦有道，不废；邦...

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公治长篇第五
论语公治长篇 第一篇

学习论语公治长篇第五

5.1 子谓公治长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

公治长：孔子的学生，姓公治，名长。

缧：lei，黑索。

绁：xie，挛也。

孔子说公治长，“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在监狱中，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。

5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

南容：孔子的弟子，南宫适，字子容。

孔子说南容，“如果国家有道，就不会被废弃，有官可以做，如果国家无道，也不会受到刑戮。”所以，把他哥哥的女儿嫁给了他。

从“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”可以看出孔子的处世哲学。

5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子说子贱：“这个人是君子啊，如果鲁国没有君子，那么这种人从哪里来的这种好品德呢？” 《论语别裁》把“斯焉取斯”翻译成为，“他就是君子”，恐怕不妥。

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏。”

瑚琏，音同胡连，是古代的玉器，这种玉器是供于庙堂之上的，相当皇宫的布置，是“高、贵、清”的象征，古代只有在国家大典的时候，才用。

子贡问道：“我是一个怎么样的人？”孔子道：“你好比是一个器皿。”子贡说：“什么器皿？”孔子说：“瑚琏。”

5.5 或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞。 佞，ning，第四声，能言善说。

给，足也。

有人说：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”孔子说：“何必要口才呢？强嘴利舌地同人家争论辩驳，常常被人讨厌。冉雍未必仁，但为什么要有口才呢？”

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

漆雕：姓。

开：名。

孔子让学生漆雕开去做官，他回答说“我还没有信心。”孔子听了以后很高兴。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

桴：竹木编的小筏。

无所取材：有版本为“无所取哉”。

孔子说：“主张行不通了，我想取木筏到海外去，跟随我的人，恐怕只有子路吧？”子路听了以后很高兴。孔子说：“子路啊，勇的方面超过我，这并不见得可取。”

对“无所取材”的解释，有些版本中认为是取不到做木筏的木材，这个可能跟本意不符合，这段文字其实是孔子在那里随便说说，但是，子路却当真了，所以，孔子有点感慨。

5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

家：古代的卿大夫由国家封以一定的地方，由他派人治理，并且收用当地的租税，这地方叫做采邑或者采地。“家”便是指这种采邑。

宾客：一般的客人叫客，贵客叫做宾。

孟武伯问孔子子路是否仁？孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“子路，如果有一千辆兵车的国家，可以叫他去负责兵役和军政的工作，至于他有没有仁德，我不知道。”

“冉求怎么样呢？”孔子回答说：“千户人口的私邑，可以叫他当县长，百辆兵车的大夫封地，可以叫他当总关，至于仁德，我也不知道。”

“公西赤怎么样呢？”孔子说：“公西赤，穿着礼服，立于朝廷之中，可以叫他去接待外宾，办理交涉，至于有没有仁德，我不知道。”

5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知

二。”子曰：“弗如也；我与女弗如也。”

孔子对子贡说：“你和颜回，哪一个强些？”子贡答道：“我么，怎么敢和颜回相比？他啦，听到一件事，可以推知道十件事情，我呢，听到一件事情，只能推知两件事情。”孔子说：“不如啊，我和你都不如。”

这里可以看出两个问题：其一，子贡比较谦虚；其二孔子说话的艺术。如果只是说子贡不如颜回，那么子贡心里总是会不爽，于是他把自己也带进去，说自己也不如，那么子贡心里感觉就舒服多了。

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；於予何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”

朽：腐烂的意思。

诛：责备。

杇：音wu，这个字原以为是朽字，看看意思觉得不对，仔细一看，原来比朽多了一横，而且拼音输入法还打不出这个字。在百度里面搜了一下，发现涉及这句话的，这个字正确的不多。这里应该是涂抹的意思。

宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻了，粪土一样的墙粉刷不得了。宰予我还责备他干什么？”孔子说：“以前，我对待别人，听到他的话，就相信他的行为；今天，我对待别人，听到他的话，却要观察他的行为。从宰予这件事情，我改变了以前的做法。”

《论语译注》和《论语注疏》中的解释大致如上所述，而《论语别裁》中，南怀瑾的解释则是大相径庭，他认为孔子的本意是必须要有坚强的体魄，才能够好好学习，属于鼓励大家中午要好好休息，真是不愧为“新裁”啊。

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

申枨：人名，枨，音城。

孔子说：“我没见过刚毅的人。”有人说：“申枨。”孔子说：“申枨有欲望，怎么可能做到刚毅呢？” 熟悉林则徐的一幅对联“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，今学《论语》，方知林则徐的这副对联原来还是有出处的。孔子所说的很有道理，一个人有很强的欲望，就很难做到刚毅。

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 加：陵也。

诸，于也。

子贡说：“我不希望别人将非义加陵于我，我也不会将非义加陵于别人。”孔子说：“赐啊，这个是你做不到的。”

孔子的意思是，要让别人不加非义于你，是做不到的。【论语公治长篇】

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

文章：这里的文章是广义上的文章，而非现在所说的文章，包括言语、思想、行为、处世、做人等方面。

子贡说：“老师关于文献和做人方面的学问，我们可以听到，老师关于天性和天道方面的学问，我们听不到。”

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听说了，但是做不到，所以怕听到。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子贡问孔子说：“孔文子的谥号是文？”孔子说：“聪明而又好学，不以向地位比自己地的人请教为耻，所以称谥号为文。”

这个世界上聪明的人很多，但是聪明而又好学的人并不多，一些头脑聪明的人为了耍小聪明，想通过投机取巧而实现目标，所以不太愿意下苦功，事实上，很多时候要想成功，非要勤奋不可，于是，很多聪明的人，就被埋没了，正所谓是聪明反被聪明误。

5.16 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子说子产：“有四个方面的君子处事之道，约束自己非常严谨，对待君主非常恭敬，对待老百姓能够给予恩惠，用老百姓非常合理、符合道义。”

子产是历史上有名的宰相。

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

孔子说：“晏平仲善于与人交往，时间久了，就得到大家的敬重。”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

臧文仲：鲁国的大夫，臧孙辰。

居：使之居住。

蔡：国君之守龟，出蔡地，因以为名焉。也就是乌龟的意思。

节：柱上的斗栱。

棁：音啄，zhuo，梁上的短柱。

知：智慧。

孔子说：“臧文仲替一只大乌龟盖了一间房屋，有雕刻着像山一样的斗栱和画着藻草的梁上短柱，这个人怎么能够算聪明呢？”

蔡，居然是表示乌龟，真是没有想到

5.19 子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。之一邦，则又曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

令尹：令，善也；尹，正也，言善仁正此官也。楚官多以尹为名，皆取其正直也。令尹，宰也。 崔子：崔杅，齐国的大夫。

子张问：“令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的神情；三次被罢免，没有怨恨的神情。每次都把自己的一切政令告诉接位的人。这个人怎么样啊？”孔子说：“可以算尽忠于国家了。”子张说：“算不算仁呢？”孔子道：“不晓得，这怎么能算仁呢？”

子张又问：“崔杅杀掉了齐国的国君，陈文子有马十乘，放弃不要，离开了齐国。到了另一个国家，说道：„这里的执政者同我们的崔杅差不多。‟又离开了。又到了另一个国家，说道：„这里的执政者同我们的崔杅差不多。‟于是又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“清白的很。”子张问：“算不算仁？”孔子说：“不晓得，这样怎么算仁呢？”

看来仁的要求很高。

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

季文子做事情要反复考虑。孔子听说了，说：“考虑两次就可以了。”

看来“三思而后行”可能是出自《论语》了，现在都是用来表明做事情要多多考虑，而孔子的本意却是不要考虑太多了。的确，考虑太多了，没法做事情，孔子说得还是很有道理的。

5.21 子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 甯武子：甯，ning，音同宁，卫国的大夫，姓甯，名俞。

孔子说：“甯武子在国家太平的时候，便聪明；在国家昏暗的时候，就装傻。他那聪明，别人赶得上，他那装傻，别人就赶不上了。”

《论语》里充满着智慧，我理解，智慧和聪明是有很大的区别的，聪明的人很多，但是具有智慧的人不多，很多聪明的人，本身确是愚昧的。如果在不该聪明的时候，还那么聪明，那就会死得很惨。所以，孔子说了，在国家朝廷昏暗的时候，甯武子会装傻，这点很多人都是学不会的。其实，这种情况又何止是对一个国家而言呢，当周围的环境不需要聪明的时候，就不要聪明，这应该算是孔子的本意吧。

5.22 子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

陈：国名。

与：语气词。

孔子在陈国，说：“回去吧，回去吧。”我们那里的学生们志向高大得很，文采又都斐然可观，我不知道怎么样去指导他们。

看了一些资料，狂简的意思不是很清楚，这句话要表达的意思还是有些不明白。

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

伯夷：伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位，都逃走了。

孔子说：“伯夷和叔齐不记过去的仇恨，所以别人对他们的怨恨也很少。”

5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

微生高：微生，姓，名高，鲁人。

醯：音希xi，醋的意思。

孔子说：“谁说微生高直？有人向他讨醋，他自己没有而从邻居那里讨点给他。”

5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘以耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却要同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐、无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

盍：何不的意思，音何he。

孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”

子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没什么遗憾。”

必背《论语》60首
论语公治长篇 第二篇

《论语》精选60则

一、学而篇 10则

1. 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè悦）乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）

[译文]孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的

才能，我并不抱怨，不也是君子吗？”

2. 有子曰：“孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与！”（ 1.2）

[译文]孔子的学生，姓有，名若，说：“孝敬父母，尊敬长辈

是做人的根本。”

3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （1.3）

[译文]孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里是很少有仁德的。（这种人不会有真正的爱人

之心）

4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而

不信乎？传不习乎？”（1.4）

[译文]曾子说：“我每天都要从多个方面检查反省自己：替别人办事情尽到自己心力了吗？与朋与交往有不真诚的地方吗？

老师传给我的学业还有没有熟悉的吗？”

5. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。”（1.6）

[译文]孔子说：“弟子们，在父母面前就孝顺父母；出门对待友人要像对待兄长一样尊重友爱，说话谨慎，守信用；对众人又广泛的爱，亲近有仁德的人。这些应该做的事情都做好了，还有

余力，就去学习经典文化，不断提高自己。”

6. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已

者。过则勿惮改。”（1.8）

[译文]孔子说：“君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，即使读书，也不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不结交不如自己的人做朋友。犯了错误就不要怕改正。”

7. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”

（1.12）

[译文]有子说：“人际间礼的应用，以做到和谐为可贵。……

小事大事都依着这个原则去办。”

8. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有

道而正焉，可谓好学也已。”（1.14）

［译文］孔子说：“君子吃饭不要求吃饱，居住不求舒适（不把精力放在吃住上），做事勤快，说话谨慎，（有了问题）到品

德高尚的人那里去请求指正，这样，可以说是好学的了。”

9. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未

若贫而乐，富而好礼者也。”（1.15）

[译文]子贡问孔子：“人穷而不谄媚奉承，富人却不骄傲自大，（一个人能做到这些）怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如人穷却快快乐乐（而忘其食），富人却谦虚好礼（而忘其富）的

人。”

10. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（1.16）

[译文]孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了

解别人。”

二、为政篇10则

11. 子曰：“为政以德，譬如此辰居其所，而众星共（gǒng拱）

之。”（2.1）

[译文]孔子说：“用道德教化治理国家，（为政者）就像安然不动的北极星一样，许多星辰（百姓）却环绕他的周围移动。”

12. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰„思无邪‟。”（2.2）

[译文]孔子说：“《诗经》三百篇，如果用一句话来概括，那

就是„思想纯正，没用邪恶的东西‟。”

13. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，

齐之以礼，有耻且格。”（2.3）

[译文]孔子说：“靠法制政令来治理国家，用刑罚来整治百姓，百姓就要想法逃避刑法，而不懂什么是耻辱；用道德较比来治理国家，用礼法来约束百姓，百姓就会有羞耻之心，而且会（自觉

地）改过。”

14. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2.4）

[译文]孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到

随心所欲。”

15. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（2.11）

[译文]孔子说：“温习已知的旧知识，由此能够有新的体会，

新的发现，就可以做老师了。”

16. 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（2.13）

[译文]子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再按

照做了的去说（这就可称为君子了）。”

17. 子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”（2.14）

[译文]孔子说：“君子能团结人，却不拉帮结伙，；小人只拉

帮结伙，却不团结人。”【论语公治长篇】

18. 孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，

是知也。”（2.17）

[译文]孔子说：“仲由（子路姓名）！我教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智

的。”

19. 子曰：“人而无信，不知其可也。”（2.22）

[译文]孔子说：“做一个人，却不讲信用，就那他没办法了。”

20. 子曰：“见义不为，无勇也。”（2.24）

[译文]孔子说：“见到自己应当做的正义的事情而不去做，就

是没有勇气。”

三、里仁篇7则

21. 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

（4.5）

[译文]孔子说：“发财和升官使人们所盼望的，若是不通过正

当的途径得到，君子是不接受的。”

22. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（4.8）

[译文]孔子说：“早上懂得了真理，要我当晚就死去，也是可

以的（爱真理胜于爱生命）。”

23. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”4.15

论语中的成语大全
论语公治长篇 第三篇

1、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。

2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。

4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。

6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）

7、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）

8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。（郭沫若《科学的春天》）

9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

10、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”示例：——，以后再办起事来，审慎点就是了。（清·吴趼人《痛史》第十三回）

12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

13、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“——，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）

14、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语、定语。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。

17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）〖故事〗《论语·述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”（孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起？”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”）

18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。

19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

20、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）

21、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）

22、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”示例：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。（清·陈忱《水浒后传》第十二回）

23、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）

24、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”示例：《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”

【论语公治长篇】

25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

26、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式；作谓语、定语；含贬义。

27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩《华阳国志·南中志》）

28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

30、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。

31、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”示例：朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分、恰到好处。

32、简在帝心：指能被皇帝所知者。

33、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”示例：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。”近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。

34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。

36、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式；作主语、谓语、定语；含贬义。

38、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”示例：杨玉如《辛亥革命先着记》第三章：“那还要经过相当教育，——，不能一革命什么都平等。”用法：偏正式；作宾语、定语；含褒义近义词：按部就班、由浅入深反义词：一步登天。

39、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。出处：《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

40、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

41、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

42、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。

43、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

44、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。”用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。

45、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）

46、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。（茅盾《创造》三）

47、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

48、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处：《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。示例：方之《内奸》：“我要对党对同志负责，即使严赤、杨曙是内奸，我也该对他们负责，不能把——都写上。用法：联合式；作谓语；含贬义近义词：小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖出处〗《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”〕反义词：言之有据、有根有据、言之凿凿。

49、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

50、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（清·李汝珍《镜花缘》第三十六回）

51、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。出处：《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”示例：自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是——。（清·刘鹗《老残游记》第六回）

52、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。出处：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”示例：薛姨妈是个——的人，倒还易说。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）

53、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

54、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）

55、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处：《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”示例：趁你们——的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》

56、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

57、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个特别的地方，就是“——”。（朱自清《经典常谈·诸子第十》）

58、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“——”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。

59、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。

60、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间——。用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词：始终如一、有始有终、善始善终反义词：虎头蛇尾、有始无终。

61、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处：《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”示例：郑振铎《桂公塘》：“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——，旁若无人的气概。”用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。

62、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

63、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。出处：《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”示例：“割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“——”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）

64、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》）

65、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

66、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”近义词：待价而沽。

67、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处：《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”示例：毛泽东《改造我们的学习》：“——，脆而不坚……这就是我们队伍中若干同志的作风。”用法：联合式；作谓语、定语；含贬义近义词：金玉其表、虚有其表、败絮其中反义词：表里如一典故：《左传·文公五年》记载，春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道。“你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。

68、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章）

69、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”示例：他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的——的窘态。（叶圣陶《英文教授》）用法：联合式；作谓语、状语；含贬义近义词：外强中干、虚有其表反义词：表里如一、名副其实。

70、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

71、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”示例：“陈教授——从容不迫地说：……”（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊

72、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

73、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的能力。用法：联合式；作谓语、定语。

74、慎终追远：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

75、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。

76、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”示例：老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的——。”用法：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词：敬若神明、若即若离反义词：平易近人、和蔼可亲、形影相随。

77、杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：“——，是革命党的本色。”用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义近义词：视死如归、舍生取义反义词：苟且偷生、贪生怕死。

78、温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”示例：——是学习上的重要方法。

79、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”示例：比亦有人说足下诚——。（唐·韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。

80、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

81、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处：：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”示例：职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“——”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）

82、血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。（明·冯梦龙《东周列国志》第六十回）

83、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”示例：独夫为我，即曰贪贼；——，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）

84、三复斯言：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。出处：《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”示例：愿天下有心人——而早为之所焉可耳。（严复《原强》）

85、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

86、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

87、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”示例：“他真是一个——的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）

88、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

89、一言兴邦：指一句话可以兴国。出处：《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”示例：唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》：“古所谓一言兴邦者，信哉！”宋·许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，近乎——，宜得此语。

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