读,我与地坛

导读：　读,我与地坛(共3篇)读我与地坛有感读《我与地坛》有感淄博五中 高一、九班 杨剑桥中考后的暑假，时间仿佛一下子就闲置了下来。 独自一人在家的那些夜晚，寂静的仿佛令人心神不宁的时刻，习惯一遍又一遍反复的读《我与地坛》，不知疲倦。那样的感觉仿佛是在看海。回首那些悠闲的平静遥远的岁月，在霓虹映照的点点星光下，在夏蝉耀武...

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篇一:读,我与地坛
读我与地坛有感

读《我与地坛》有感

淄博五中 高一、九班 杨剑桥

中考后的暑假，时间仿佛一下子就闲置了下来。 独自一人在家的那些夜晚，寂静的仿佛令人心神不宁的时刻，习惯一遍又一遍反复的读《我与地坛》，不知疲倦。那样的感觉仿佛是在看海。回首那些悠闲的平静遥远的岁月，在霓虹映照的点点星光下，在夏蝉耀武扬威的鼓噪声里，在台灯渐渐微弱下去的光线中，我总是一手撑着深不可测的夜，一手记下那些足以感动我的话。

在那些浑浊的白天后的黑夜，和那些不眠的黑夜后的白天，我将史铁生文字中的妙笔警句工工整整的抄写下来，守望那段看海般的阒静的青春彻底流失。

彼时我开始相信，每个人心中都有一座属于自己的地坛。

《我与地坛》是史铁生的散文集，也是流传最广远的一部作品。。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”作者习惯于在地坛中琢磨生命的本质，在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。 接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。最后写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。命运对待史铁生其实是很不公平的，让他在“最狂妄的年纪忽的失去了双腿”，然而作者本人却在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，这并不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。 作者说“上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”作者似乎已经看透了生命的本质，看透了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。所以说，对于史铁生的人生，我能够说的永远不可能是同情。我对他，近乎是一种崇拜的心态。

作者通过讲述自己与地坛的感情，表达了对于母亲的感激和愧疚，一字一句，感人泣下。我总觉得，作者在文中似乎把地坛和母亲同时虚化了，也就是说，地坛在某种意义上即是母亲,而母亲也就是作者心中永远的地坛。那么，作者所描绘的静静等待他的地坛，不也就是为了儿子痛苦的生活了一生的母亲么。这么说来，在母亲去世后，作者习惯到地坛坐坐，无非也是那种凄清的环境更能让作者回忆起母亲罢了。然而，整部作品最让我感动的，就是母亲到地坛寻找儿子的情景，佝偻的背影几度让我潸然泪下。儿子的倔强一点一点击垮了母亲的信心，我无法想象母亲找不到儿子时的心情以及转身离去时的悲哀。然而我更不能想象的便是母亲所承受的痛苦，为了儿子，一切都是为了儿子能够选好路，母亲咬牙坚持下来的实在太多太多，这是作者的笔无法描绘的，也是我表达不出来的。我所敬仰这位母亲的是，无论儿子的身体怎样残疾，她终究给了儿子一段饱满的人生，这便是她唯一的骄傲。当作者终于认识到“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”时，一切似乎已经来不及了。作者笔下的地坛，永远都是静默的，像极了母亲隐忍坚强的样子。又或者那原本就是母亲。

我想，作者心中的地坛大概就是他想要守护的一片净土吧。

有些时候我也总在想，自己的生命中会不会也有一个想要用心守护的地坛。 母爱在作者的笔下是伟大的，那么在我的生活中，是不是同样也存在这样伟大的爱。也许吧，也许是母亲付出了太多，让我习惯成自然，渐渐忽略了它的存在。然而读完《我与地坛》后，我总觉得，不应该再这样了，“在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。”，我想，作者这样卑微的愿望，大概永远也不会实现了吧。等到失去后，无论怎样想珍惜，也没有用了。 现在的我，已经学会注意到母亲为我所做的事。

深夜里为我亮起的灯光，是母亲的等候；疲倦时桌上的牛奶，是母亲的关怀；入睡前细细的耳语，是母亲的体贴...这一切的一切，都是母亲对我浓浓的爱，虽然说不如史铁生母亲的爱那般沉重厚远，但我懂，我会知足。

时至今日，我终于明白，我心中所想要守护的地坛，无非是母亲了。

指导老师：赵彩云

上下而求索

——评《上下五千年》

淄博五中 高一、9 孙子惠

伟大的爱国诗人屈原，早在公元前就发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼声。求索，是历代有志者奋然前进的精神支柱；求索，是中华民族不可缺少的优良传统。

打开《上下五千年》，一幅幅生动的历史画面展现在我的面前，而那每一幅画面，就是一首令人回肠荡气的求索之歌。

我们中华民族的五千年的历史，涌现了各种各样的人物，有的可歌可泣，有的可唾可弃。可众多纷杂的资料里，宛如一粒粒散落的沙子，有的光彩夺目，有的污迹斑斑，而作者却以奇特的构思，串起了这些珠子，使每一章都有一个故事中心，有一个主要人物，而又使各节之间互相衔接。我们读它，既是在看故事，又是在读历史。

作者的笔触，是从那天地浑浊的远古时代开始的，通过驰骋沙场的霍去病、岳飞，运筹帷幄的谋士张良、诸葛亮，雅人深致的司马相如、顾炎武，秀出班行的张衡、郭守敬，叱咤风云的李世民、玄烨，守节不辱的苏武、文天祥和揭竿而起的陈胜、李自成等这些诸多的人物形象，一直伸展到中国近代历史的开端——鸦片战争的隆隆炮声，向读者绘声绘色地讲述了一个个惊天动地的历史故事，栩栩如生地再现了一位位“各领风骚数百年”的历史人物。作者用饱蘸激情的笔，讴歌了一代英豪们困厄中的磨练、艰难中的奋斗、危险中的冲杀、黑暗中摸索的执着追求般的精神，赞美他们在求索道路中表现出来的钢铁般的意志，磐石般的信仰和“富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。

透过那文字的帷幕，我们仿佛看见先人们在求索:求索强兵富国的方法，求索繁荣文化基础，求索前车之鉴的始末。我仿佛看见作者也在求索。他求索历代胜败兴衰的规律，求索古人忠奸分明的缘由，求索后人以史为鉴的道路。《上下五千年》

的选材，重点在正面人物的再现；该书的写作宗旨，是为了发扬民族正气和爱国精神；概述文辞，宛如挺出清水的芙蓉，生动流畅而又令人回味无穷。作者的立意，作者的构思，不也是求索精神的成果？是的，《上下五千年》不仅告诉了我们一些历史事实，而且激发我们去探求，启发我们去思考：应该如何继承中华民族优良的传统，如何发扬爱国精神，如何为“四化”流汗出力，如何在历史上接一个求索的硕果„„

历史是一盏明灯，也是一面铜镜。从这点说，《上下五千年》也一样。

《上下五千年》是历史乐章中的一首求索之歌。如果在添一些生产技术、科学文化方面的“音符”，用我们80年代的乐器去演奏，那将多么美妙，多么动人啊!

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。五千年的浩大的历史画卷使我们年轻的一代想到：古人终身求索的东西，有的以有了明确的答案，有的已经成为现实；而我们应该去续写那“五千年”之后的东西，不是用笔，而是用行动，在党和国家为我们开辟的洒满阳光的大道上，写一章求索的新歌。

指导老师：赵彩云

诚 信

——读《论语》有感

淄博五中 高一、9 孙子惠

一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟容纳了世间的一切疾苦。为了拯救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的嘲笑，面对君王的冷淡，你依然带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；到处碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。你做了《论语》，为中国历史和文化的传承作出了重要的贡献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最美丽最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。

——赞孔子

孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。

中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批评：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗?

话或许说的有点过分，但真是因为有些失望的缘故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、

“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶„„【读,我与地坛】

这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。第二天开学典礼，新生才知道这老人就是著名学者、北大副校长季羡林。

老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊„„

“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！

指导老师：赵彩云

我看英雄

淄博五中 高一、9 张冉

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红．．．．．．

——题记

从小到大，钢笔用坏无数，但只用一个牌子，仅仅是贪恋笔上的四个钢印——HERO。

英雄，自古被凡人所尊崇，羡慕。也许只是羡慕英雄这个称号，可得到英雄这个称号，又谈何容易。

回看历史，望眼三国，能称得上是英雄的寥寥无几。青梅煮酒论英雄，“今天下英雄，唯使君与操耳！”称之为英雄的不过曹刘二人。刘备暂且不谈。曹操在多数人眼里不过是阴险狡诈，心胸狭隘的反面典型。可是在尔虞我诈的东汉末年，用一点小小的计谋，算得上是什么呢？

我眼中的曹操是伟大傲岸的，是那种有远大抱负的豪杰之士，他胸怀大志，野心勃勃，腹有良谋，包藏宇宙之机，吞吐天地之志。是能够一呼百应、叱吒风云、文能定国、武能安邦、天下归心的英雄。官渡大战，统一北方；为得天下，挟天子以令诸侯，这是曹操野心的突出；赤壁打败，华容道跪求关羽；遭马超伏击，割须弃袍，这些是一代枭雄展现出的一份忍辱负重；“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”体现的是孟德那博大的胸怀与一统中国的伟大政治抱负；“周公吐哺，天下归心”“老骥伏枥，志在千里”又是怎样的豪情壮志。”？

曹操——堪称英雄有余。

不仅是三国，纵观历史上的英雄。人们谈论的一般意义上的英雄只是些在某些方面有所长，善于利用时势，而领一时风骚的人物。这些人虽有所长，但也有所短。遇到更高明的对手，最后也只能臣服。 与之相比，真正的大英雄应该是一个无懈可击的完人。他能屈能伸，厚积薄发。伸则吞云吐雾，屈则隐介藏形。“有朝一日风雷动，平步青云上九重。”不信鬼神、不惧天地、欲与天公试比高。真正的英雄造就时势。他们不待时势、不靠命运、不惧困难、不畏艰险，坚信人定胜天。他们

气宇轩昂，雷动九天，妖魔鬼怪见之退避；他们胆识超人，泰山崩于前而不变色。他们胸襟开阔，天下之才趋之若骛；他们大义凛然，为正义敢闯龙潭虎穴。

他们能文能武、智勇双全、审时度势、领袖群伦、恩威并用、号令群雄。如同毛泽东当年所写到的：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

大英雄是英雄中的英雄。在各方面，都是旷世奇才。知识渊博，论天下形势如同掌中观纹；腹藏玄机，帷幄之中可决胜。论道德堪比圣贤，写文章字字珠玑，讲韬略算无遗策，“胸中隐精将，腹中埋雄兵。”如此。 “宁教负天下人，休教天下人负我。”安天下舍我其谁？唯我独尊！

谈到英雄不仅使我想起这样一句歌词“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功……”周华健的一曲《真心英雄》唱出了成功的必要条件——努力。面对挫折，永不言败，审时度势，忠肝义胆，鞠躬尽瘁, 仁德天下，号令群论……三国、英雄交给我好多好多。

“东汉末年，分三国，烽火连天不休，纷纷扰扰千百年以后——一切又从头……”成为英雄很难，但我并不畏惧。我要用从英雄那里学到的，去铸就我的英雄之路。

当光阴在脸上匆匆流过，你的额头能写下多少坎坷。生也好，死也罢，今生坦荡，自有豪情——英雄是我。

指导老师：赵彩云

希望，在下一秒绽放

----读《留给明天》有感

淄博五中 高一·十班 李孟楠

悄悄地叠一颗许愿星，放在许愿瓶里，双手合十，诚心祈祷······

愿，终会实现。

不知何时起，好喜欢储藏希望。每每伤感时，会希望明天的这个时候是快乐的，久而久之，这些希望就一直在心里储藏着、等待着、期盼着，盼着这些希望全部实现，也许，不能全都如我所愿，那就让我把一辈子的伤感都留给现在吧！因为，我不只想要一个快乐的明天。

正如《留给明天》中所说：“明天的我。迷雾散尽，一切终见清晰。”

夜，是那样的沉寂······

希望有时就像月亮一样，它虽不如太阳那样光芒四射，但它却能借助太阳那一点点的光，为黑暗带来一丝光明，为恐怖带来一丝美好。希望，就是狭窄空间内仅存的一点光亮，没有了希望，也就没有了最重要的部分。

生活中，存有希望的人会永远有一颗积极向上的心，他们会努力做好每天的工作，迎接第二天的朝阳。每当太阳升起时，他们心中想的只是做好今天的工作，而不是浑浑噩噩的过完这一天。因而，造就了乐观和悲观两种类型的人。

听过这样一个故事：有位医生，素以医术高明享誉医学界，他的事业蒸蒸日上，但不幸的是，就在某一天，他被诊断患有癌症。这对他来说无异于当头一棒。一度，他曾情绪低落，但后来他不但接受了这个事实，而写他的心态也为之一变，变得更

篇二:读,我与地坛
读《我与地坛》

读《我与地坛》【读,我与地坛】

我已经记不得是在什么时候开始接触史铁生的，印象中初中的课本上就有一篇 《我与地坛》。那时候读不懂，但由于是课文，不懂也要装懂。

后来偶然间心血来潮，开始读他的文，才发现原来，他的文字是那么地深刻。

其实高一的时候，语文老师曾跟我们讲过，她有一个学生，在2011年元旦的时候打了个电话给她，电话里哭着说，：“他死了。他死了。”老师也慌了，连忙安慰她。后来才知道，他，是史铁生。

当时我就在想，是怎样一种情感，能够对一个可以说是毫无关系的作者的离世这么心痛。不过那时也就想想，并没有去探知。高二的时候，买了这本《我与地坛》。读着读着，越发地爱不释手。我也才开始有点点体会，那时候那个学生内心的不舍和悲伤。谁说和他毫无关系呢，明明我们都曾受到命运的折磨，有过相同的感受，灵魂里有着关联。

有时候，看到书里的某些句子，也会不知觉地湿了眼眶。里面有写他从健康到生病的过程，有着他对生死的思考，也有着他与母亲之间的情感流淌。有时细腻悠长（如我与地坛，墙下短记），有时豪迈乐观（如我的梦想），有时透露着一种无奈感叹（我二十一岁那年，想念地坛），但更多是有着一股坚忍不拔的劲儿充斥其中（好运设计）。

在我对铁生有那么一点点了解的时候，我突然有些懊恼。为什么没能早一点，在他还在的时候去读他，分享一点点他的喜怒哀乐。可是转念一想，我又感觉有些庆幸，还好我当时没有想要去理解。因为就当时的我不一定能对他的文章感兴趣，或许稍微看一下就弃之一旁，更加错失了了解他的机会。【读,我与地坛】

“……她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说也挺好的。’ 许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的暗示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：‘反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。’ ” 读到这一段的时候，我脑海中一位开明坚强的慈母形象高高耸立着，也突然想到每次我出去玩的时候，我的母亲也是像这样地担心着我。怪不得我晚回来的时候她会那样地生气又开心。

“我闭上眼睛，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我听见了回答：‘她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风从树林里穿过。” 看到这里我的眼眶红了，是一种从内心的敬佩和心疼。敬佩一位母亲的伟大，心疼她承受的苦痛。但我想她应该是幸福的，如果她能知道铁生已然如此坦荡和从容，面对命运的不公。

墙下短记中，有一段话让我觉得铁生对生活的感悟很是通透。“一些当时看去不太要紧的

事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着（升迁或者遁世）就又睡去，很多年它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。比如一张旧日的照片，拍时并不经意，随手放在哪儿，多年中甚至不记得有它，可忽然一天整理旧物时碰见了它，拂去尘埃，竟会感到那是你的由来也是你的投奔；而很多郑重其事的留影却已忘记是在哪儿和为了什么。”个中滋味，有过经历的能懂。

在好运设计里面，铁生设计了一段他认为的，想要的美好的人生。“我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体。”然后你降生在一个普通知识分子的家庭，你的父母都很疼爱你，但有并不限制你的自由。你可以很好享受童年的乐趣，不必急于学习各式各样的辅导班，但你要接受文化的熏陶。上苍赐你不屈不尽的创造情怀，你可以尽情感受自然，感受生命。然后你又有一份美好的姻缘。但是这样幸运的人生是不可能的，也显得过于单调，有所欠缺。所以他由加了一些痛苦，但笨，丑，无知，狡猾等等都不符合。但如果你生了一场有期的大病，在你绝望的时候，突然有了转机，然后你开始祈祷，你也会慢慢发觉，之前的苦难都没关系，你将爱生活，爱这个世界，爱这个世界上所有的人。“劫难之后失而复得，现在的你才真正是一个幸福的人了。苦尽甘来，对，这才是最为关键的好运道。”

但是铁生也并不是总是那么乐观睿智的，在他年轻的时候就被告知很有可能一辈子只能在轮椅上度过时，他也是痛苦了好长一段时间的，“我终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。”后来慢慢的明白了，看透了，但是命运却没有就此松手。

白岩松曾写过这样一段话，“史铁生是我非常尊敬的一位老大哥，他曾经说过这样一段话： 当四肢健全、可以随意奔跑的时候，常抱怨周围的环境如何的糟糕。有一天，突然瘫痪了，坐在了轮椅上，这时候，抱怨自己怎么坐在了轮椅上，于是怀念当初可以行走、可以奔跑的日子，这时才知道那个时候多么阳光灿烂。又过了几年，坐不踏实了，长褥疮，各种各样的问题开始出现，突然开始怀念前两年可以安稳地坐在轮椅上的时光，那么的不痛苦，那么的风清日朗。又过了几年，得了尿毒症，于是开始怀念当初有褥疮，但是依然可以坐在轮椅上的时光。又过了一些年，要透析了，不断地透析，一天清醒的时间越来越少，于是怀念刚得尿毒症那会儿的时光。

所以，史铁生说，生命中永远有一个“更”，为什么不去珍惜现在呢？”

我有点无奈地笑了，说得很对，可是深处其中的我们总是不懂。

就像铁生所说的，“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘„„”有些事，自己收藏，旁人懂不懂无所谓，你明白就好。

最后我想放一张我很喜欢的铁生的一张照片，共享。

你能够与我一同笑看

篇三:读,我与地坛
2015五人墓碑记教学反思

反思一：五人墓碑记教学反思

多次执教此文，倍感教师教得累，学生学得无味。学习《指南录后序》后，学生对文言文产生了严重的厌倦感，直言：“又学文言文！”“很无趣！”……本课的教学设计正是基于学生的感慨，能否换种形式教文言文？

备课时上网络看到视频，某中学学生表演的课本剧，便萌发了把文言文变成课本剧的想法，几节课下来，这想法变成了现实。

学生从编写剧本、从编排、从表演的热情和效果来看，他们很有激情创意，剧本写得细致具体，表演中能将生活中积累的东西活学活用，演出虽然缺乏熟练度，但表演得还算有声有色，这次的大胆尝试还是给了我充足的信心。

但热闹之后更需要冷思考：

剧本演过了，课本内容将如何处置？文言文知识将如何落实？是否从文言词语的梳理中落实字词？是否从作者引发对事件评论角度重点学习课文后半部分的内容？两者如何有机结合，兴趣与落实如何转换是一个值得深思的问题。由于时近期末考试，思考刚开始便匆然结束。

反思二：五人墓碑记教学反思

今天是期中考后新课的开始，讲授的是五人墓碑记。

精彩：能够用一些相关的新闻及题外话唤醒快要沉睡的学生。

偶得：学生对文言的理解能力超乎我的想像。

不足：上课有时一延伸就停不下来，课堂的把握能力较差。

改进：教学目标一定要明确，这样上课线索才会清楚，不会跑偏！

心情：一般。

这是第一篇反思，似乎没写出什么，但总是一个新的开始，希望自己在教学上更上一层楼，加油加油！

反思三：五人墓碑记教学反思

从实际教学看，学生对于文言文还是习惯于从“言”的角度看待，很少从“文”的角度思考。对于抓关键词句等现代文阅读已经驾轻就熟的阅读方法，很难迁移到文言文中。文言文教学还任重道远。

所幸的是，通过网络搜索，学生可以接触到大量的内容，文言字词知识、相关背景、音视频、知识介绍。尤其百度百科、百度MP3搜索、百度视频搜索提供了海量的知识，可以满足学生多方面的需求，更可以加强学生的讨论深度，为教师、学生在教学中做到从文到言的转变、践行生活化语文提供了广阔的天地。

反思四：五人墓碑记教学反思

上个星期，我和同学们一起学习了一直以来被作为高中语文精读教材的《五人墓碑记》，无论是课堂教学，还是课后反馈，效果明显比以前的任何一节课都要好。兴奋之余，也对这节课的成败得失进行了理智的回顾和反思。

这节课中，做得较好的主要有三点：

一、 发散思维，巧妙导入. 在开始上课时，我先提出让同学们回忆以前学过的《我与地坛》和《纪念刘和珍君》，谈谈有何感悟。学生立刻能回答出有关生死观和人生价值观的感悟。接着比较 史铁生和刘和珍的人生价值时，学生陷入了沉思，也有学生突兀的回答：一个活着，一个死了。在一片哄笑声中，我耐心得引导他围绕为什么有人顽强得选择生，而 有人为什么从容得选择死来进行思考，终于他答出了革命者是杀身成仁，舍生取义。接下来，我利用多媒体展示了五人墓的图片，请同学们结合课前预习，说明五人 的死因，同学们立刻找到相关语句：激于义而死焉者也。配合时代背景的相关资料，水到渠成，将其引入“义”的创设情景中。

二、激情引燃学生 思维之火. 在这次上课的过程中，我深深得体会到了激情教学的魅力。如果授课时教师缺乏激情，学生也不会受到感染，师生互动就不能充分体现。因为我自己也比较喜欢这篇 文章，又阅读了大量资料，感受比较深刻，所以在教学过程中，不知不觉就投入了感情，感染了学生。学生也真能够动情地读，入境地想。回想自己以前的教学，往 往游离于教材之外，自然也就不会取得理想的效果，语文教师没有激情，是多么可怕的一件事情！而尤为难得的是，有位同学在这种激情氛围中，竟然对教材上的注 释翻译提出了质疑，文章中有一句“谁为哀者”，教材解释为宾语前置句式，翻译为“你们在 为谁痛哭”，

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