无常的人生

导读：　无常的人生(共5篇)人生无常,一切皆苦人生无常，一切皆苦——浅析《古诗十九首》中的人生之苦摘 要：人生无常，一切皆苦。人生的本质就是痛苦。随着佛教的广泛、深入传播，士大夫的诗歌中更是充满了感叹无常的忧郁与无奈。在佛教的基本人生观影响下，中国诗学充满着浓郁的佛家风味，如《古诗十九首》中浓厚的人生悲戚色彩。关键词：佛教；...

人生无常,一切皆苦
无常的人生 第一篇

人生无常，一切皆苦

——浅析《古诗十九首》中的人生之苦

摘 要：人生无常，一切皆苦。人生的本质就是痛苦。随着佛教的广泛、

深入传播，士大夫的诗歌中更是充满了感叹无常的忧郁与无奈。在佛教的基本

人生观影响下，中国诗学充满着浓郁的佛家风味，如《古诗十九首》中浓厚的

人生悲戚色彩。

关键词：佛教；人生无常；一切皆苦；古诗十九首

人生充满苦难，而苦难又是从何而来？人生无常，一切皆苦。人们常常不明白苦难的根源，总是想方设法希望可以消灭苦难本身，结果百般的努力却是换来徒劳无功，于是陷于苦海而无法自拔。人生的本质就是痛苦，这是佛教对人生的总的价值评判，是佛教的基本人生观。一切皆苦则是佛教的出发点。佛教自传入中国开始，就对中国士大夫形成了颠覆性的影响，特别是魏晋南北朝时候，随着佛教的广泛、深入传播，士大夫的诗歌中更是充满了感叹无常的忧郁与无奈。本文试图通过分析《古诗十九首》，解读佛教人生观的烙印下的诗学感伤、诗学感叹，以及该如何做到苦海人生的自我解脱，以此说明佛教给中国诗学带来的影响。

一、“人生无常”的诗学感伤

“佛家认为没有觉悟的人生是充满苦难的。生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、爱别离苦、所欲不得苦。浩浩长河，流的是苦泪；巍巍宫殿，筑的是苦骨；嗨哟号子，发的是苦声；灿灿华服，织的是苦丝，„„总之一切皆苦。”[1]人们因为没法理解真理，所以时常作茧自缚，因而流转生死，死死生生，永远受苦。人生是痛苦的，生命是虚无的，所以人生是无常的。佛教讲人生之苦，重要的一点指生命无常的痛苦。它给中国诗学注入了生命易逝、人生如梦的感伤情怀。

生命无常，转眼即逝。一切存在都是暂时的，没有永恒的存在。有生命的人生也是一样，只是一种暂时的存在，也难以超脱有生必有死的变易无常规律。古诗十九首之三《青青陵上柏》的第二句“人生天地间，忽如远行客。”[2]意为天地如此广阔，何其永恒，而生于天地之间的人，却像出远门的旅客，那样匆忙，也就是每个人不久都即“归”（死）的意思。《今日良宴会》之四中的一句“人生寄一世，奄忽若飚尘。”说人生一世，有如旅客住店，又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。也是生命短促之意。当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意拨弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。

人生苦短，世事无常。过去有老修行说：“今晚临睡脱了鞋，不知明早能否穿。”或说“这口气咽下去，也不知能否再有下口气吐出”[3]，生命就是如此脆弱，死亡会随时来临。“人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”古诗十九首之十一《回车架盐迈》是诗人的反复思考，他说在短促的人生途中，应不失良机地产身显荣，因为人不能如金石之永固，所以他认为只有“荣名”才能在人的身躯归化于自然的时候还能安然留存。其中表现出诗人对生命短暂的思考。“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”（《驱车上东门》之十三）同样表达出作者摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁。

后世至今世的幸福靠的是今生今世的善德善行因缘，今生今世能不能积极有

效地发挥利己利众的有益作用，靠的是对自身生命无常规律的认识和自觉。因此佛教把认识万物无常、人生无常看做是向积极的方面发展的精神动力。

二、“一切皆苦”的诗学感叹

人由自我的利益观点去考量一切事物，凡是对我有利的就乐；凡是对我们不利的就苦。但现前有利的乐，也是形成将来苦的原因，为什么呢？因为所有的一切都会有生、住、异、灭的运行法则[4],先前美好的事物一定会有变异、变坏、变灭，因而产生与心所喜欢的事物别离之苦，今天的美丽、年轻、强壮，就会是将来不再美丽和年轻时的苦的原因了。所以，佛陀说：一切皆苦。

在佛教来说，一切皆苦的苦，是指苦恼、痛苦、苦逼的意思，而苦的性质可分为三种：苦苦、行苦，和坏苦。苦苦即是痛苦、苦恼的感受，这里则衍生了人生的八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。八个苦是大原则，归纳了人生最痛苦的事，讲深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、、忧、恼四苦，十二个大原则[5]。人生是痛苦地活着。

“老苦”对中国古诗的影响，便是“嗟老伤逝”情绪。【无常的人生】

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。（古诗十九

首之一《行行重行行》）

思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。（古诗十

九首之《冉冉孤生竹》）

佛教的“求不得苦”，反映到中国诗学中，则是求官无门、仕途失意的萧骚不平。

昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有

斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。（古诗十九首之七《明月

皎夜光》）

洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相

望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。（古诗十九首之三《青青

陵上柏》）

佛教的“爱别离苦”，反映在中国诗学中，就形成了咏叹亲友分别的主题。

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且

长，会面安可知。（古诗十九首之一《行行重行行》）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成

章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得

语。（古诗十九首之十《迢迢牵牛星》）

八苦的最后一苦“五阴炽盛苦”在诗学中的反映，一般体现为深闺寂寞的无奈情感。

昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。（古诗十

九首之《青青河畔草》）

《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。贴切地反应出佛教所说的“一切皆苦”，通过表现各种苦，来表达诗人自身的感叹。

三、苦海人生的自我解脱

佛教揭示了生命的本质，是为了解脱它，即所谓离苦得乐。佛告诉了我们人

生的苦，并不是说本来苦，我们知道一切都是无常的，快乐是无常的，痛苦是无常的，生是无常的，死是无常的，所以一切都不必过分执着。佛是要用自己的方法教我们修持，跳出人生之苦，得到极乐，这是佛的目的。一切众生的要求，都想要跳出痛苦，而人生的目标就是离苦得乐。

《古诗十九首》中“人生寄一世，奄忽若飚尘，何不策高足，先据要路津？”、“昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”、“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”等诗句皆是诗人们声言要把握短暂人生而及时行乐而发出的感慨。为什么不快马加鞭，先踞要津呢？为什么不秉烛夜游？斗酒娱乐、驾车出游„„是啊，既然人生短促，一切皆苦，人就活这么一辈子，为什么不苦中作乐呢？【无常的人生】

佛教认为人生无常，一切皆苦，于是想“寂灭”中寻求解脱之道。与之同途异归，诗人则从人生之苦走向“及时行乐”。佛教启发他们认识到“人生无常”、“一切皆苦”，就是发现人生皆苦的现象、事实，以及找到解决苦得方法，这就是佛陀立教传教的出发点和目标——“人生痛苦——解脱”

从上分析，虽在表面看来，佛教与诗各不相干。前者属于哲学，后者属于艺术，但两者的共通之处在于它们都注重对人生的领悟。佛教关于人生是苦海的悲剧精神给中国诗学带来的是凄切之美，如《古诗十九首》中浓厚的人生悲戚色彩。因着佛教对中国古代诗人的影响之深，他们才能创作出充满着浓郁的佛家风味的诗句。

参考文献：

[1]张伟胜. 传统人生哲学智慧散论 [M]. 杭州市：浙江大学出版社，2006，113

[2]杨效知. 古诗十九首鉴赏 [M]. 兰州市：兰州大学出版社，1992

[3]多识·洛桑图丹琼排. 活佛说佛：佛教理论框架及其导读 [M]. 兰州市：甘肃教育出版社，2007，178

[4]蔡志忠. 漫画佛学思想 [M]. 北京市：商务印书馆，2009，78

[5]太生. 商外听禅：一位商业领袖的禅课笔记 [M]. 北京市：五洲传播出版社，2010，143

无常是人生的一种常态
无常的人生 第二篇

无常是人生的一种常态

我们辛辛苦苦来到这个世界上，惆怅多了，苦的还是自己。青春长河像远方奔去，过往如水逝去落花飘凌，我怀着沉湎的心，踏上了一次青春旅行，再回往，已是锈迹斑斑，沧海桑田。青春就如一幅画，泼洒了多少岁月年华，留给自己的也是无怨无悔的流年。

总有一些难以忘记的东西，堆在那里，就好像混乱的记忆，无法整理，痛苦却永远比快乐还要清晰。过去的，就让他过去吧！人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。

人生快乐不快乐看心情，心情好不好看心态，心态中不中看修炼。人生，顺其自然，淡然处之，你的生活就会充满阳光，人生就会幸福快乐，生命就会精彩灿烂。

你一直说自己非常忙碌，就永远不会得到空间；当你一直说自己没有时间，就永远不会得到时间；当你一直说这件事明天再做，你的明天就永远不会来！平衡是一种美好的境界。生态平衡了，就会风调雨顺；营养平衡了，身体健康就能得到保障；而劳逸的平衡，使人精力充沛。

不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。不经历伤痛的洗礼，你不会知道自己需要什么。不要去羡慕别人的人生，你看见的，并不是他们经历的所有。

人生无常，心安便是归处。人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择：再向前跨出一步!尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽!

有时候，你为一些人和事痛苦，其实是因为看不清自己，纠结、矛盾、困惑的过程折磨身心，也折磨相关的人。经历一些事，逐渐清晰明了，当你毅然选择放弃或坚定下来时，你会发现，全世界都为你让路！云开雾散，豁然开朗！简单的幸福，就在你手里，且行且珍惜。

淡泊岁月，从容人生。有时候坚强并不是什么好事情，生活本来简单，只是我们人为地掺杂了许多不必要的东西，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，人生本无常，无常是人生的一种常态，要学着习惯适应这种无常。生命在时钟的“滴答”声中飞速流逝。

人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。学会选择和放弃，懂得舍得大智慧。一个人一生不可能不犯错误，不走弯路，但经常反思自己，反思自己所走过的道路，反思人生的得与失，这是很有必要的。

心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候限制人们的，不是环境，也不是他人的言行，而是自己。看不开、忘不了、放不下，把自己囚禁在灰暗的记忆里；不敢想、不自信、不行动，把自己局限在固定的空间里。如果不能打破心的禁锢，即使拥有整个天空，也找不到自由的感觉。

放弃并不总意味着你软弱，有时反而说明你足够坚强去舍弃„„人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子！时间在变，人也在变。只怕心老，不怕

路长。活着一定要有爱，有快乐，有梦想。别等伤了再去安慰，别等离开了才知道珍惜。

人生的无常
无常的人生 第三篇

人生的无常

从出生到现在然后再到将来，人生是一门很深的课题，也是最让人难以想象得到的一种精神与物质的结合体现。

就这样，刚刚在人生的第一次旅程中，就会碰到或多或少的问题。小时候从母亲的肚子里出来，降临到这个世间，首先就是我们哇哇的哭泣着，放佛就是很委屈一样。不愿意来到这个诸恶众苦的世间来。可是，万般又无奈的情况下，还是抵制不了那种因缘早已经在过去久远的时候注定了。

自从17岁以来到现在学佛的经历，在阅览众多佛典里面深刻的认识到。人生是多么的无常，没有永恒的定律。本来今天快乐的事情，偶然间遇到令自己不开心的事情，变得烦恼起来，甚至遇境则生起贪心、痴心、嗔心这三大精神毒病。或许，我们人类早已经明白这些都是错误的观点与行为，可是为了现实的享乐可以放弃光明正道，纵情自己在这些物欲横流的社会大家庭里面，熏习一切诸恶的根源。

若我们遇到善境，则得到福果带来的快乐。比如我们通过艰辛的努力，赚到一笔不小数目的房子首付款，或者汽车首付等等其他所需要的用品以及消耗品。但是若我们遇到恶境就会引起非常大的惊恐，那么又怎么体现出来呢？答案其实就在我们身边，就在我们的生活里面，通常得到新的消息，肯定少不了的就是网络里面迅速传播的新闻或者其他途径的信息。无论情况如何，都不是特别令人欢喜、快乐、幸福的事情，然而都是统统令人愤怒不公平的社会人类行为。

要不然就是某些情况下，达不到理想的成就，甚至自然灾害更严重的就是其他很难想象的情况。不过，这些情况大家都懂得。只是，真正遇到恶境我想每个人都是不知道该如何利用更好的办法去解决。从而内心产生了无比强烈的痛苦感。【无常的人生】

人生在世，生死为大。生不定时，死也不定时，这些都是无常的表现，说不定什么时候就无法再这个世间存在了。有些事情就是很奇怪，奇怪的事情更体现出印证出人生是多么的无偿。现在社会环境，无论是富贵者、贫穷者、聪明者、愚痴者、善者、恶者都不能脱离自己是人的身份。肯定会受到世间的自然法则因果约束，在佛教故事里，就讲到伟大的佛陀也不能脱离世间的约束，因为因果报应是不分任何相的，它是一种有情众生都不可

摆脱的事实问题。

看到现在人类的社会，众恶充满周围每个人的神经，有幸福的人越来越少。也因此更能体现幸福只是个别特殊人群的美名其贤的平均数而已。人生的无常就是因果报应的客观与主观业感映射世间众苦的眼见为真，耳听为实的因素。

人生充满无常,无常即苦
无常的人生 第四篇

人生充满无常，无常即苦

人生充满无常，无常即苦。生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。

无常人生,不如无为而治
无常的人生 第五篇

《醒世恒言》中有个故事，讲的是一户王姓人家，亲生女儿名为琼真，养女名为琼英，琼真许了萧公子，琼英许了潘公子，皆是娃娃亲。某年，两位公子不约而同来给老丈人拜年。只见那潘公子，锦衣华服，比《大汉天子》里的黄晓明还帅；而那萧公子，随便套件外套，满脸青春痘印子，与《疯狂的石头》里的黄渤不相上下。

王公夫妇看在眼里闹在心里，于是决定毁约，把亲生女儿嫁给“黄晓明”，养女嫁给“黄渤”。不过，既然要醒世，便一定不能让坏人有好报。十年之后，有钱有貌的潘公子不思进取，落魄成了流浪汉，而家境平平相貌丑陋的萧公子却金榜题名，官及尚书。

“人有百算，天只有一算”。然而，只这一算，就够人受的。

类似故事，既是各门类戏曲编剧的挚爱，也是韩剧导演的绝活。都说群众的眼睛是雪亮的，可是，一个好故事必定体现的是群众都是瞎子。你看好的，一定不能好，你不看好的，一定要好，只有这样，才能显出人生的价值。

人生的价值、生命的意义、生活的体验，凡此种种，能够让我们像看电视剧一样饶有兴致地一步步走下去的原因，就在于你猜得出开始，猜不到结局。

然而，倘若你因为戏曲、韩剧或言情小说看多了，便总是站在群众的对立面，指望自己就是传说中的股神，身边那个歪瓜裂枣名为潜力股，就又傻了。潜力股这事儿，如果不是歪打正着，基本就要靠内幕消息。

多年之后，成为一品诰命夫人的养女琼英接受《日月周刊》采访，说当初大家都不看好他，我却觉得他与众不同，你瞧，他脸上的麻子都排列得像北斗七星。她已经忘了自己出嫁时是如何紧咬钢牙，问候老天爷十八代祖宗。

正因为人们总是忍不住将人生的歪打正着归功于自己的卧薪尝胆，才会生出许多机关算尽也枉然的挫败感。倘若李嘉欣出本书，告诉你如何嫁给有钱人，你按图索骥很可能是东施效颦。

正如韩寒同学所说，我不是唐骏，我的成功无法复制。其实人生就是歪打正着的过程，现在我都想不起来自己歪在哪里了。

无常人生，不如无为而治。不要指望哪一步改变命运，倘若真有哪一步改变了你的命运，那也是多年后的恍然大悟了。

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