九十述怀

导读：　九十述怀(共5篇)净土境观要门 (1卷)〖元 怀则述〗No 1971淨土境觀要門元傳天台宗教興教大師虎谿沙門 懷則述夫淨土法門者。乃末世機緣出生死之要路。橫截五道之舟航。一生彼處永無退轉。以諸天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。常得見佛聞法速入聖位。無虎狼師子蚊虻蚤蝨有情之惱。無寒熱風雨無情之所煎熬。蓮華化生壽命...

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净土境观要门 (1卷)〖元 怀则述〗
九十述怀 第一篇

No.1971

淨土境觀要門

元傳天台宗教興教大

師虎谿沙門 懷則述

夫淨土法門者。乃末世機緣出生死之要路。橫截五道之舟航。一生彼處永無退轉。以諸天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。常得見佛聞法速入聖位。無虎狼師子蚊虻蚤蝨有情之惱。無寒熱風雨無情之所煎熬。蓮華化生壽命無量。既無生老病死等苦但受諸樂。故名極樂世界。故我釋迦如來欲令此土在迷眾生。出離眾苦開折伏之門。彌陀慈父示攝受之路。所以苦口叮嚀殷勤告誡。偏讚淨土普勸住生良由於此。是故西天此土聖賢道俗。迴向發願臨終見佛得往生者。具載典記不可勝數。但下劣凡夫貪著粗弊色聲甘心。流浪生死不求出離。譬如入城句當。若不預辦安歇之處。至乎日暮無所棲泊。深可痛傷悲悼也。然而諸上善人。厭苦求樂發心念佛者多。知於境觀者少。因此筆略書大概。庶使信樂之人。因此以得入道之門。不致徒勞苦行也（初入道場當存想三寶。心生懇惻默發願云。我與法界眾生諸佛菩薩性體不二。但我與眾生在迷。諸佛菩薩已悟。我今普為法界眾生。求生安養淨土。入是道場諷誦經文稱念佛號。如補助儀。）觀無量壽佛經云。若欲志心生西方者。先當觀於一丈六像在池水上。如先所說身量無邊非是凡夫心力所及。是則八萬相好乃是十信位人方得見之。非是凡夫初心所觀境界。是故令觀丈六之身。身有三十二相不可遍觀。須是從一相好入。但觀眉間白毫三十二相自然當現。觀若純熟不妨改觀。觀餘身相無不可也。若觀此相極須明了。其相在兩眉中間白如珂雪。長一丈五尺周圍五寸。外有八稜內則虛通。右旋宛轉顯映金顏分齊分明。瑩淨明徹不可云喻。欲觀此相應須先了萬法唯心一切唯識。故經云。心包太虛量周沙界。又云。心如工畫師。造種種五陰。一切世間中。莫不從心造。是則極樂依報國土寶樹寶地寶池。彌陀海眾正報之身三十二相等。皆是我心本具。皆是我心造作。不從他得不向外來。能了此者方可論於即心觀佛。所以得云唯心淨土本性彌陀。故觀經云。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。至八十隨形好諸句。天台大師作二義釋之。一約感應道交釋。二約解入相應釋。若無初釋則觀非觀佛。若無次釋則心外有佛。是則解入相應者即心也。感應道交者觀佛也。至釋是心作佛是心是佛。從修觀邊說名為心作。從本具邊說名為心。是文出第八像觀義遍初後。夫如是例此合云是心作日是心是日。乃至是心作勢至是心是勢至。以至九品之中。隨境作觀莫不咸然。然而即心觀佛亦名約心觀佛者。約心就託佛邊說。即心就本具邊論由具故即也。各舉一義意必雙含也。此之境觀說者雖多未見的當。今當先引舊說評之而後正出其意。淨覺法即謂。攝佛歸心然後用觀名為觀佛。今謂送想西方境在東土境觀既差。何由生彼亦濫直觀於心也。廣智法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。祖師何名心觀為宗耶。若據二師所見必須先了萬法唯心。方可觀心先了萬法唯佛。方可觀佛。此同常坐等直觀三道。是為直觀心直觀佛也。二師執諍不已遂求決於四明祖師。祖師雙收二家云也。不是攝佛歸心也。不是攝心歸佛。乃是約心觀佛。何者彌陀淨土即是我心本具。是故託彼果佛三十二相。熏我自心本具法身性體。觀智若成自然發現。故妙宗云。託彼依正熏乎心性。心性易發即此義也。問約心觀佛唯是所觀。境亦含能觀觀耶。答觀之一字是能觀觀。心佛二字是所觀境。若爾此所觀境是妄耶是真耶。答一家所論境觀永異諸說。直觀真心真佛唯屬佛界。是故凡曰觀心觀佛皆屬妄境。意在了妄即真。不須破妄然後顯真。諸家直觀真者。妄必須破真理方顯。此乃緣理斷九之義。正是破九界修惡。顯佛界性善是斷滅法。乃屬偏前別教非是圓頓妙觀。問既曰約心觀佛。佛是果人何得是妄。若是妄者。彌陀世尊應是凡夫耶。答初心行者外境未妄以來見有他佛。無非是忘亦是外陰入也。則知過在於我何關佛耶。問凡所觀境不出內外。心則屬內佛則屬外。今云約心觀佛。莫也內外俱觀。若爾必須仰面觀佛低頭照心。如是跨門

限如首鼠兩端。畢竟如何用心。答此尤難得的當。今略舉一家之非。而後出其正義。初義者先輩乃云定境屬外觀屬唯心。須知此說有二失。一者正墮內外俱觀之失。二者觀屬唯心有濫真心之失。以由初心行者須約妄心。而觀彌陀應身。顯真佛體方免斯過。祖師雖有唯心觀立之言。正是唯於妄心所造之境。用三觀體之。觀若成時真佛方顯也。故知此說失之甚矣。次出正義者。須知我心不局方所。如前所引經文是也。故荊溪云。唯心之言豈唯真心。須知煩惱心遍。子尚不知煩惱心遍。安能了知生死色遍色。何以遍色即心故。若爾不須攝佛歸乎東土。五陰質內亦不須仰面觀佛低頭照心。今斷之曰。定境屬外。境便是心。不須攝佛歸心。方名約心觀佛。如此明之非但深得佛意。亦乃迥出常情。況佛親口引喻云。如執明鏡自見面像。鏡中之像在外。豈可攝歸我身方是我像耶。亦是引心向彼作往生因。雖無方所在迷成局。今以妙解融此局心。而即於佛成三諦三觀。是則鏡喻觀法。執喻修觀。見像喻觀成。即見本性佛也。觀未成時像既在外。以譬於心何須攝歸我身耶。此譬顯然人自不達耳。問約心觀佛定為外。境乃屬於妄。其義顯然無可疑者。用於三觀體此妄境成妙三諦願示其相。答如觀白毫一心一意專想不移。了了分明能了此境。具足諸法此相為從我身得。為從我心得。佛不從我身得。不從我心得。不從我身得佛心。不從我心得佛色。何者若是心佛無心。若是色佛無色。不可以色心求三菩提。所觀之境既空。能觀之觀亦寂。能所俱亡不落情想。空雖不可得隨念即見。如鏡照面像現其中。又如比丘觀骨起種種光。此無持來者亦無有此骨。皆意作耳。悉如幻化假。佛本不曾來我亦無所至。心不自知心心不自見心。心有想則癡。無想是泥洹。是法不可示。皆念想所為。設有念亦無所有空耳。中三觀就能觀邊論。三諦就所顯邊說。諦觀不二能所一如。故祖師云。三諦三觀三非三三一一三無所寄諦觀名別體。復同是故能所二非二斯之謂也。問一心三觀三諦一境。不前不後方是圓三昧。據上所論似如次第一心義之何在。答說雖前後用在一時。且如照此白毫即是我心。心外無法法法叵得是空。其相宛然是假。假即是境。空即是觀。了了通達不為境所染亡假也。了了通達不為智所淨亡空也。非染非淨。境觀雙絕能所頓亡。即是中道何有前後耶。若論假觀亦復如是。白毫宛然如骨起光是假。若相叵得是空。此無持來者。亦無有此骨是中也。若論中觀了此白毫非空非假。若心有想則癡。無想是尼洹。是法不可示皆念想所為亡二邊也。既其雙亡必也雙照。以雙照故空假宛然。亡照同時不可前後。是則一空一切空三觀俱空。一假一切假三觀俱假。一中一切中三觀俱中。不前不後絕思絕議。問淨土依正在十萬億剎外。何云唯心淨土本性彌陀。又經云阿彌陀佛去此不遠耶。答此義須約三諦三觀說之其疑方解。何者就不失自體東西宛爾邊。何妨在十萬億剎之外。即妙假也。就同一性體不隔毫釐邊。即妙空也。就不一不異二相亡泯邊。即妙中也。亦是一即一切故不妨遠。一切即一故不妨近。非一非一切故不遠不近。以例取捨不取不捨。合散不合散等莫不皆然。具如止觀前六章。依修多羅廣開妙解直論諸法本真。無非三諦妙法。由此理具方有事用。以即假故不失自體。不遠而遠往生彼土。復由即空故是一性體故。以佛力故。三昧力故。一念能見故。心在定故。如彈指頃故。不近而近實不往生雙非二邊。非生非不生事既即理便是妙事。但佛世根利隨舉其一必具三。故小彌陀偏語其遠。十六觀經偏語其近。既其遠近雙照必也遠近雙寂。是則近遠非近非遠。生即無生無生即生非生非不生。今人隨語生解偏執一邊不能圓解。故十疑論云。今人聞生便作生解。聞不生便作不生解。正墮此責也。悲夫。若不約理具三法。而論事用三法。則遭從心生法之過。復招緣理斷九之譏。豈是圓頓法門。若不爾者。何故妙宗引般舟三昧經三力為證。一佛力。二三昧力。此二非事用耶。三者本功德力。此非理具耶。然末代行人而欲立行造修。須揀入理之門起觀之處。以眾生在迷未悟理故。故至第七正修章中。方論陰等十境的揀所觀。今亦如是如前所辯。良由於此不見此意豈不惑哉。問唯心淨土之唯心與本性彌陀。及十不二門唯色唯心之唯心同異如何。答唯心淨土是所觀陰境。本性彌陀。是所顯法門亦是能觀觀法。各舉一邊意在互顯。若十不二門約三諦。妙色妙心而論心。故云非色非心空也。而色而心假也。唯色唯心中也。此乃真約中道絕待而論。名為妙色妙心。豈與唯心淨土所觀陰心同日而語。熟看金^2□指要自

見臧否。若觀二菩薩身相既同彌須揀別。經云。但觀首相知是觀世音。如是大勢至。首相者。觀音頂上有一肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。大勢至於肉髻上。有一寶瓶盛諸光明。若念此菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。須想三乘諸天。圍繞一佛二菩薩也。所論境觀之相悉例上可知。若不精揀何稱圓修。是故不能已也。信筆述此老眼昏華不及檢文多有疏脫。觀者恕之。至大三年冬至前三日。

淨土境觀要門（終）

我眼中的教育家
九十述怀 第二篇

我眼中的教育家——季老

时光掷人而去，季羡林老先生已经走了许久。但在我眼中 ，季老是影响一生的教育家，不能忘怀，也不能忘怀他作为一名中国共产党人的崇高党性。

季老曾说过：“我一生最佩服四个人，其中有一个是共产党员，就是彭德怀”彭德怀的蒙冤，对季老震动极大，他在文章里特意写了一段话来表达自己对彭德怀的崇敬之情，他说：“一直到今天，开国元勋中，我最崇拜的无过于彭大将军。他是一个难得的硬汉子，豁出命去，也不会阿谀奉承，代表了中华民族的浩然正气。”从他“最佩服的人”，也可看出他本人的性格和信念。

季老于1956年光荣地成为一名共产党员。作为一名忠诚的共产党员，季老一生恪尽共产党员的“党性”。 季老曾说，“平生爱国，即使把我烧成灰，我也爱国！”这样的话语，令人肃敬。1946年，先生从德国学成辗转回国后，一踏上祖国的土地，第一件事是跪下捧起一把泥土亲吻，颤抖着声音说：我的祖国，我终于回来了！

在此之前，英国剑桥大学已经为他安排了诱人的职位，但他不为所动，学成直扑祖国怀抱。

1949年，蒋介石派飞机来接他，他说什么也不走。因为他认为，这里是他的祖国，是他的根。

先生在《九十述怀》里说，“爬格子不知老将至，名利于我如浮云”。 许多人不理解他年轻在德国哥廷根大学苦读时，为什么世人皆趋热，唯他趋冷，去研究梵文、巴利文、吠陀文这些艰深的学问。如果以他的渊博学识，当时在外国完全可以靠孔子、庄子、老子把老外唬得一愣一愣，从而蜚声扬名，然而他没有，却选择了西方人具有绝对优势的印欧语言学领域。虽然这个领域太冷，太僻，不会有人捧，有人喝采，也不会给他带来巨大名声和财富，然而他甘愿含光混世贵无名。

当他的渊博和高洁为世人所仰慕，人们尊他为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等称号之时，他却坚决请辞这些桂冠，他说：三顶桂冠一摘，还我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。

先生说他从没想到自己能如此高寿，因为他的父母都是四十来岁就离世。自从文革不堪其辱自杀未遂后，他感觉多活一天就是多赚一天，大限什么时候来临，他随时准备开路而无悔无恨。简化生活之后就是拥抱生活。他极喜爱陶潜的一首诗：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。“放弃所有让你想活到一百岁的东西，你就可以活到一百岁”，这个道理，先生很懂。

先生从牛棚中放出之后，长达数年成了一个“不可接触者”，没有人敢跟他讲话。一次孙子高烧，已是花甲的先生用破自行车吃力地推着去校医院急诊，这时一位女同事吃了豹子胆似的帮忙步履蹒跚的先生推了推车。先生当时

感动得热泪盈眶。几十年过去，他的境遇早已地狱翻天堂，然而他毕生难忘那“一推”。先生曾遭受许多磨折，但直至今日他没有怨恨怪罪任何人，更不谈打击报复，他说并不是他度量特别大，而是他洞明世事，反求诸躬，倘若他处在别人位置上，行动不见得比别人好多少。

有一年新生开学，一新生来来去去忙报名，将行李让旁边一朴素老头看管，老头欣然应允。事后那学生才知，那朴素的“老头”竟是“季羡林”！先生曾寄钱给一位好学但贫寒的年轻人，并说，这些钱助你读书，都是我爬格子所得，都是干净的。并用朱熹诗勉励年轻人：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

„„

季老在日常工作或生活中甚少高谈阔论自己的党员身份，他只是默默而忠诚地奉行着一名共产党员的党性。这种高洁的操守，足以令党员队伍中一小撮利欲熏心、阳奉阴违的害群之马，觳觫汗下。

“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。”

成功
九十述怀 第三篇

《成功》教案

南刘集中学初三语文教研组 唐春燕 教案背景：

1. 面向学生：中学 科目：初中语文

2. 课时：1课时

3. 学生课前准备

（1）了解作者的相关资料。

（2）积累文中的成语及关于成功的名言在摘抄本上。

（3） 反复诵读课文，借助工具书解决生字词

（4） 运用圈点勾画文中不理解的词或句子，提出问题

（5） 提倡多角度、有创意地阅读；拓展思路，激发独特的感受，抓住关键提问，提出有价值的问题。

教学课题：

1.通过研读课文，理清文章结构并概括作者的观点

2.反复阅读，品味文中经典的文化言论和作者诚恳平实的语言，感悟作者的大家风范。

3.对成功有自己的思考，充分认识勤奋在成功中的作用，进而对现实生活起到指导作用。 教材分析

这篇课文作者季羡林写的一篇论述成功之道的文章，作者结合自己的经历和感悟，比较全面的论证了成功的各种因素，提出勤奋是成功的关键。语言娓娓道来，晓之以理，动之以情，在谈话中让我们明白成功来自勤奋的道理。

重难点：

1.准确把握和理解作者的观点，学习作者旁征博引、逐层深入地把观点完善起来的论证方法。

2.品味文章富有哲理的语言，学习牛吃草的读书方法。

3.对成功有自己的思考，充分认识勤奋在成功中的作用，进而对现实生活起到指导作用。 教学方法：采取自主、合作、探究的学习方式，教会学生学习。主要是朗读法，反复朗读，才能领会文本深刻而丰富的思想内涵；情境设置法，利用课件展示创设情境，使学生很自然融入文本，产生共鸣；设疑研究法，对重点语句组织学生讨论研究，进而理解文章主旨；赏识成功教育，学生在学习的过程中适时给予表扬鼓励，让其体会到合作与成功的喜悦，能很好的调动学生的学习积极性

教学准备：多媒体课件

教学过程：

一、导入：我们常常羡慕一些成功人士，比如伟大的科学家、登上奥运领奖台的运动员、写出优秀作品的作家„„可是我们想过没有，他们是如何成功的，成功需要具备哪些条件

呢？今天我们通过学习本篇课文，将会得到答案。

二、阅读课文，感知文本：用自己喜欢的方式读课文，找出作者的观点与看法

1.【课件显示】学习议论文的要点

按要求阅读课文，边读边思考，并划出作者在文章中 ①对成功所持的观点 ②对构成成功的条件所持的观点。

（现场老师组织学生朗读、思考，时间约5分钟）

2.请同学概括一下作者的观点。

【课件显示】天资+勤奋+机遇=成功，其中成功的必由之路是勤奋。

3.谈谈自己对文章的观点的看法，教师发问：大家觉得这个观点有道理吗？（现场老师组织学生交流、评价，时间3分钟。）

三、合作探究，质疑解疑，进一步理解文本

1、先由学生把预习中遇到的问题尚未解读懂的提出。

2、老师归纳大家普遍的难点，重点理解部分词句的大意。

【课件显示】 焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

学生小组讨论一下，逐个击破。

3、老师带领进入古诗词的解读，转而进入文本的解读：文章第十小节中王国维的三境界之说以及作者的理解。

四、赏读语言，把握文章结构，体会论证方法

1、作者是如何清晰地阐述自己的观点并为大家所接受的呢？下面就请同学们仔细研读课文，从文章内容和结构等方面深入思考下面这些问题：

【课件显示】作者对成功的三个条件各持什么态度？是如何论证的？

思考：有同学认为文章的第9小节纯属多余，你是否赞同这种说法？能否从内容和结构上作点分析？

大家可以先思考后同桌交流、讨论。

（现场老师组织学生自读、思考、讨论，时间约5分钟）

2、下面就请同学们回答这问题。（现场老师组织学生交流、评价，时间3分钟。）

（1）【课件显示】天资+勤奋+机遇=成功

天资：承认有天资，但需客观一点。——举例论证

勤奋：非常重要。——道理论证、举例论证

机遇：确实存在，有时影响极大。——举例论证

（从作者对这三个条件的态度就可以看出作者的思考非常严密，是辩证地、客观地分析，没有随心所欲，没有自以为是，而是准确、科学地阐述了三个条件）

（3）不赞同。从内容上说，第9节强调了只有勤奋是我们自己决定的，这是作者观点中最重要的一点。从结构上说，这一节也是全文的重点，在三个条件都阐述完毕之后，重提勤奋，文章也显得很有节奏，重点突出。

（说到这里，我们明白了原来第9节可不是简单的重复，而是突出重点的反复，抓住这一节你也就理出了全文的结构，理清了作者观点的关键所在。多奇妙的一小节，希望在同学们的作文中也能有这样的精彩小节。）

五、品读文章，走近大师

1、【课件显示】 《我的人生感悟》图片及编者按语

编者赞扬先生的文字表现出博大精深的知识领域、严谨求实的治学态度、大度包容的道德修养等。对当前社会人心浮躁、道德流失、行为失范等现象的一种反拨，也是对现在有些年轻人恶劣低俗的生活情趣、玩世不恭的人生态度等的一种鞭笞和挞伐。

2、结合课件，了解作者大师的风范。

季先生的写作高峰期是80岁以后，季先生在《九十述怀》中写到：四、五十年来坚持每天早上4：30起床写作，几十年爬出了上千万字，如果那天工作没有收获，晚上躺在床上就愧疚难安，认为是慢性自杀。季先生的人本身就是对我们读者无声的教育。

3、进一步理解文本

勤奋是成功最重要的因素，只有勤奋这一项是我们自己决定的，这也是当今社会普遍缺乏的。从这一点，我们也可以看出作家的社会责任感，看出文学熏陶人、影响人、教化人的非凡作用。这就是文学的力量！季羡林先生所写的勤奋不是应景之言，不是泛泛而谈，也正是他自己一生的总结。所以，读文先读人，对文章作家的了解能让你对文章有更深刻的认识。

六、拓展延伸，激发想象——我看成功

1、好，从上课以来我们重点讨论了怎样才能获得成功，什么是成功，其实也值得我们思考：

生活中我们认为的成功„„当你面对这些成功时，你有什么感受？

提示：从不同的人、事、物、境来看，成功不仅需要天资、勤奋与机遇，还需要很多很多。（学生自由谈说）

【课件显示】

什么是成功？

当诺曼底号船长救出所有乘客，自己却随轮船一同下沉时

当白求恩不远万里来到中国治愈一位中国伤员时

当残疾运动员用胶布绑住乒乓球拍站在球台前

当聋哑孩子喊出第一声“妈妈”时

当小小的孩子为父母做好一餐再简单不过的饭菜时

„„

【课件显示】有关成功的名人名言

不同的人、事、物、境,会有不同的成功

不同的成功,会有不同的成功的条件

所以，“成功”在某些时候，不仅需要天资、勤奋与机遇，还需要„„

请同学们替这个省略号补充上你认为成功还需要的重要因素，说说理由。

（现场老师组织学生交流、评价，时间5分钟。）

七、小结课文，布置课外阅读

1、课外阅读：借阅图书《我的人生感悟》

2、摘录文中证明观点的论据在积累本上。

3、请你谈谈学习本文后的收获。

板书：

成 功 （季羡林）

 天资+勤奋+机遇=成功

 成功必由之路是勤奋

教学反思：

季羡林大师的《成功》是苏教版九年级下册第三单元的一篇精读议论文。这篇文章不仅有理有据的摆事实讲道理，还加入作者自己的经历和感悟，仿佛一位睿智的老者和你面对面地谈心，晓之以理动之以情，语言含蓄隽永，仔细品味，令人感悟至深。我感到这篇文章在教学的最大难点是对语言的理解。

教学目标的确定对于一篇课文来讲是至关重要的，教师要清楚地知道：我要教会学生什么，学生应当学会什么。

在确定三维目标时，我考虑到本文语言和行文的特点，重点加入要学生“对成功有自己的思考，充分认识勤奋在成功中的作用，进而对现实生活起到指导作用”的内容。也就是运用文中的观点对生活实际进行探究指导的环节。具体确定的三维教学目标是：

知识与技能目标：研读课文，理清文章结构并概括作者的观点。品味作品中经典的文化言论和作者诚恳平实的语言；过程与方法目标：学习作者旁征博引、逐层深入的论证方法；情感价值观目标：准确理解作者关于成功的观点，在勤奋中走向成功。

教学重点、难点是：1.准确把握和理解作者的观点，学习作者旁征博引、逐层深入地把观点完善起来的论证方法。2.品味文章富有哲理的语言，学习牛吃草的读书方法。 准确找出文中的主要观点。运用文中的观点对具体现象进行探究。

学习本文我认为要的是最重要的是把学习的主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采用自主的、合作的、探究的方式去学习，注重他们自身对知识的理解、领会和积累。课堂无非是为学生提供一片可以自由发挥、畅所欲言的天地，这片天地是教师、学生、文本间的对话、交流的舞台。例如在整体感知环节我让学生用自己喜欢的方式读课文，边读边思考并划出作者对成功所持的观点、对构成成功的条件所持的观点。并结合课文的某一方面谈谈自己的看法。而我在学习过程中充当的角色是：一个组织者，把握其学习的整体走向；一个引导者，教给学生学习方法，教会学生学习。对教学情境的设置也很重要。我在情境设上特别介绍季先生的生平，并点明季羡林先生本人就是一个成功者，本文就是他对自己经历的反思和总结，使学生很自然的融入到文本中去，思想产生共鸣。在重点难点的突破上我采用设疑研究法，即对重点语句组织学生讨论研究，进而理解文章主旨 。本文最难理解的是三句诗的引用，学生不仅要理解各句诗本身的含义，关键要理解三句诗之间的关系。只有这样，学生才能真正理解本文的内在逻辑关系。这里需要强调的是：教师一定要努力钻研文本，弄清作者引用这三句诗的其实就是成功诸条件之间的联系。作者在这里

交代得比较隐晦，需要我们弄懂，讲清。本文的语言平和，作者态度诚恳，采用对话教学不失为一种明智的选择，这种对话并非师生间一问一答，而是师生间各自向对方和精神敞开和彼此接纳，师生可以多角度、有创意地阅读，拓展思路，激发独特的感受，抓住关键提问，提出有价值的问题是一种真正意义上的精神平等与沟通。 例如文章在引用“三境界”诗词进一步理解本文主要观点：“王静安在《人间词话》中说：„古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：„昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。‟此第一境也。„衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。‟此第二境也。„众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。‟此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。” 其中“我不敢说”似乎变大了作者并不是很赞同静安先生的话，那为什么还引用？学生经过讨论得出结论：作者不仅很赞同静安先生的观点，而且更强调拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。作者之所以说补上天资和机遇是体现了先生对造成成功的因素考虑的很周全，结合自身的阅历，给学生以极尽的人文关怀，一位长者也是一位智者在娓娓道来、谆谆教诲，同时让我们认识到一位学者身上那科学求实的研究态度。

教授本文，使我感到我们应当充分相信学生，把课堂还给学生，充分发挥学生最大的学习主动性，让学生能够主动积极地在这个舞台上尽情的展演，塑造充满灵性充满智慧的祖国栋梁的形象。教师应当具有艺术家的气质，给学生思考的空间，想像的空间，自由发挥的空间。这应当是每一位教师一生追求的境界吧。

《成功》教案
九十述怀 第四篇

教学目标：

1、 通过研读课文，理清文章结构并概括作者的观点。

2、 反复阅读，品味文章的独特匠心，感悟作者的大家风范。

3、对成功有自己的思考，充分认识勤奋在成功中的作用，进而对现实生活起到指导作用。 教学过程：

【课件显示】

多位奥运冠军的照片更迭出现在屏幕上

导入：

刚刚大家在屏幕上看见的都是2008北京奥运会的冠军，他们毫无疑问可以称为成功者，成功是每一位运动员孜孜追求的，也是我们每一个人梦寐以求的。那如何成功？今天我们就来学习有“学界泰斗”、“国学大师”、“国宝”这三大美誉的季羡林老师写的《成功》。

一、初读感知——初步理解，找出观点【九十述怀】

1、课前我们已经预习过这篇文章了，下面先请同学们把投影中的几句话朗读一下，看看是否能说一说加横线词句的大意。

【课件显示】

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

2、好，读懂这几句了。下面就请同学们快速、轻声朗读课文，完成以下任务：

【课件显示】

1、 划出自己欣赏、喜爱的词语或句子。

2、 概括作者的观点。

（现场老师组织学生朗读、思考，时间约5分钟）

3、书读完了，同学们任务也完成了。我看在读的过程中，好多同学在圈点勾画，这种读书习惯就很好。下面就请几位同学把自己划的句子读一读，说说为什么喜爱它？

4、下面再请几位同学来概括一下作者的观点。

【课件显示】

天资+勤奋+机遇=成功，其中关键因素是勤奋。

5、我们在读书的过程中还是比较容易地找到了作者的观点，也可以说这篇文章观点鲜明。大家觉得这个观点有道理吗？

（现场老师组织学生交流、评价，对第一个问题简评朗读，时间3分钟。）

二、再读释疑——理解观点，理清结构

1、但作者是如何清晰地阐述自己的观点并为大家所接受的呢？下面就请同学们仔细研读课文，从文章内容和结构等方面深入思考下面这些问题：

【课件显示】

1、作者对成功的三个条件各持什么态度？是如何论证的？

2、成功的三个条件用“+”连接，论证时是否可以前后调换顺序？为什么？

3、有同学认为文章的第9小节纯属多余，你是否赞同这种说法？能否从内容和结构上作点分析？

大家可以先独立思考后同桌交流、讨论。

（现场老师组织学生自读、思考、讨论，时间约8分钟）

2、下面就请同学们回答这三个问题。

（现场老师组织学生交流、评价，时间8分钟。）

（1）【课件显示】

天资+勤奋+机遇=成功【九十述怀】

天资：承认有天资，但需客观一点。——举例论证

勤奋：非常重要。——道理论证、举例论证

机遇：确实存在，有时影响极大。——举例论证

（从作者对这三个条件的态度就可以看出作者的思考非常严密，是辩证地、客观地分析，没有随心所欲，没有自以为是，而是准确、科学地阐述了三个条件）

（2）不能调换顺序，首先论证部分的顺序要与公式的顺序相符合。其次，根据这三个条件的特点决定。因为天资是先天的，也可以看成是成功的前提条件或基础，所以放在第一个。勤奋是后天的，但是最重要，所以紧接着就要讲勤奋。而机遇是人们无能为力的，所以放在最后。

（“细节决定成败”，小小的顺序隐藏这这么大的奥秘呢。）

（3）不赞同。从内容上说，第9节强调了只有勤奋是我们自己决定的，这是作者观点中最重要的一点。从结构上说，这一节也是全文的重点，在三个条件都阐述完毕之后，重提勤奋，文章也显得很有节奏，重点突出。

（说到这里，我们明白了原来第9节可不是简单的重复，而是突出重点的反复，抓住这一节你也就理出了全文的结构，理清了作者观点的关键所在。多奇妙的一小节，希望在同学们的作文中也能有这样的精彩小节。）

三、精读品味——品读文章，走近大师

1、学到这里，我们轻松一下。老师给大家讲个小故事：一位英国女士在电话中向钱钟书求见，钱钟书回答说：“假如你吃了鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”今天，我们也来更进一步了解一下这个蛋和这只鸡。大家从页下注释中知道本文选自《流行哲理小品中国卷》，大家是否还知道这篇短文在20006年被收进季羡林先生的一本集子《我的人生感悟》。

【课件显示】

《我的人生感悟》图片

编者：将先生不同时期所写的人生经历、人生体验与人生体验与人生回忆的文章以“我的人生感悟”为名，汇集整理成书，内容侧重于“人生”二字，以指导当今青年一代树立崇高的人生观、正确的价值观以及美好的人生理想。

【课件显示】

编者赞扬先生的文字表现出博大精深的知识领域、严谨求实的治学态度、大度包容的道德修养等。

2、请结合文中具体语句，就以上任意一点，谈谈你的理解。

（现场老师组织学生交流、评价，时间5分钟。）

3、同学们谈得都很好，从同学们的分析中我们似乎看到这位大师的“冰山一角”。但我想给同学们看的还不止这点，我还想把刚刚这段文字的后半部分给同学们看一下。

【课件显示】

编者赞扬先生的文字表现出博大精深的知识领域、严谨求实的治学态度、大度包容的道德修养等。都堪称是对当前社会人心浮躁、道德流失、行为失范等现象的一种反拨，也是对现在有些年轻人恶劣低俗的生活情趣、玩世不恭的人生态度等的一种鞭笞和挞伐。

4、季先生的这篇文章写于2000年，这本书编于2006年，也几乎就是我们目前所处的社会，

当这几句话触目惊心地摆在我们眼前时，你难道就只觉得先生的《成功》只是一篇指点人们成功的小短文吗？谁能来谈谈自己的想法。

（现场老师组织学生交流、评价，时间2分钟。）【九十述怀】

5、说到这里，就更明确了文章的观点，勤奋是成功最重要的因素，只有勤奋这一项是我们自己决定的，这也是当今社会普遍缺乏的。从这一点，我们也可以看出作家的社会责任感，看出文学熏陶人、影响人、教化人的非凡作用。这就是文学的力量！我们明白了不光是季先生写的书有教育意义，季先生的人本身更是对我们读者无声的教育。季先生的写作高峰期是80岁以后，季先生在《九十述怀》中写到：四、五十年来坚持每天早上4：30起床写作，几十年爬出了上千万字，如果那天工作没有收获，晚上躺在床上就愧疚难安，认为是慢性自杀。所以季羡林先生所写的勤奋不是应景之言，不是泛泛而谈，也正是他自己一生的总结。所以，读文先读人，对文章作家的了解能让你对文章有更深刻的认识。

四、拓展升华——拓展观点，我看成功

1、好，从上课以来我们重点讨论了怎样才能获得成功，但什么是成功，其实也值得我们思考： 课本中：当诺曼底号船长将所有乘客救出自己却随轮船一同下沉时，这就是成功；当白求恩不远万里来到中国治愈一位中国伤员时，这就是成功；当“我”在冬天的百草园里按照闰土父亲传授的方法抓到了一只小鸟欢呼雀跃时，这就是成功。

生活中：残奥会上，当残疾运动员用胶布绑住乒乓球拍站在球台前就是成功；当聋哑孩子喊出第一声“妈妈”时就是成功；当小小的孩子为父母做好一餐再简单不过的饭菜时就是成功。 成功离我们似乎那么遥远，但此刻又好像让我们触手可及。

当你看到这些成功时，你有什么感受？

从不同的人、事、物、境来看，成功不仅需要天资、勤奋与机遇，还需要很多很多。

下面就请同学们在这个横线上填上你认为成功还需要的重要因素，说说你为什么填这个词语。

【课件显示】

什么是成功？

当诺曼底号船长救出所有乘客，自己却随轮船一同下沉时

当白求恩不远万里来到中国治愈一位中国伤员时

当“我”在冬天的百草园里捕获了一只小鸟欢呼雀跃时

„„

当残疾运动员用胶布绑住乒乓球拍站在球台前

当聋哑孩子喊出第一声“妈妈”时

当小小的孩子为父母做好一餐再简单不过的饭菜时

„„

【课件显示】

不同的人、事、物、境,会有不同的成功

不同的成功,会有不同的成功的条件

所以，“成功”在某些时候，不仅需要天资、勤奋与机遇，还需要„„

请同学们替这个省略号补充上你认为成功还需要的重要因素，说说理由。

（现场老师组织学生交流、评价，时间5分钟。）

3、看来，获得成功，需要的因素还有很多很多！但归根结底，成功的决定因素只有一个，那就是——勤奋！让我们象季羡林老先生学习，勤出成绩，勤出进步！

4、最后，让我们怀着对季老先生的仰慕和敬佩之情，再来朗读一下文章的9、10节，希望我们大家都能勤奋，因为天道酬勤！

【课件显示】

天道酬勤

五、课后阅读——开拓视野，获得成功

1、余秋雨说“阅读是个人的事，字字句句都要自己的心灵去默默感应”，课外阅读《我的人生感悟》。

2、以“我看成功”为话题，写一篇作文字数500字。

不完美的人生才是完美的人生
九十述怀 第五篇

不完美的人生才是完美的人生 再一次看了季羡林先生的《八十述怀》和《九十述怀》，前几次看了，有些感慨，而今再阅，感受更是颇多„„

季老在《八十述怀》中写道：在这条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个自由自在身。显然，在季老这一路走来，确实是经历了太多太多（

季老虽然是这样的说，但是，他还是向前看。他知道自己已经八十的高龄了，前面的路就是再长也不会有多长了，然而却依旧乐观。他记得鲁迅先生写的《过客》，记得一个过客问：“那边，西边是什么地方？”老人说：“前面，是坟”，可是小女孩却说：“不，不，不的。那里有许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看看它们的。”显然，两者的心境是多么的不同啊！季老在结尾中叙述道：我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。但是，我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。季老的叙述恰恰是这个小女孩的心境，这也说明季老还是会继续自己前进的脚步的，他不想思索那么多、不想在驻足间，让时间白白地流逝，那样会使他更加的不安，觉得在自己的日子里面没有做出有益的事情来，让自己甚是自责、愧疚。

然而，在季老九十之际，写《九十述怀》时，写到：我写《八十述怀》时，看到的是野百合多于坟墓，今天则是倒了一个个儿，坟墓多而野百合花少了。读到这儿时候，我也一惊，难道季老知道自己能够活到九十的岁数已经是很不容易的了，觉得是离开的日子快要到来了吗？可是接下来看到的话语让我为之喜悦，季老说：不管怎样，反正我是非走上前去不可，不管是坟墓，还是野百合花，都不能阻挡我的步伐。还说已经越过了冯友兰先生的“何止于米（米是八十八的意思）”，下一步就是“相期以茶（茶是一百零八的意思）”，而且，还说到百岁的时候要写《百岁述怀》。可是真的很遗憾，季老在九十八岁的那一年（2009年）逝世了。

为什么我说是一个遗憾？因为我遗憾的是没有看到他写《百岁述怀》。我在读季老的书时候，他早就不在了，当我看到《八十述怀》和《九十述怀》，而没有看到季老的《百岁述怀》不是一种遗憾吗？不是一种痛心的感受吗？我个人觉得，季老写《八十述怀》和《九十述怀》都是在勉励自己，勉励自己在余下的日子里面，能够不虚度，能够有所收获。季老一生真的是别无所求，然而却一样特别看重，那就是“无愧于心、无愧于己”。在季老将近百年的生涯中，他确实也是做到了，做了自己人生中应该做的事情。

为什么我的题目叫不完美的人生才是完美的人生？我也不知道为什么，我若说我知道为什么，那肯定把人给笑死了。因为这个题目太大了，也太深了。我根本就不可能回答个所以然来。也许是看到季老的一部著作《不完美才是人生》，也许是自己对季老某些文章的喜爱，也许是被季老某些方面深深感动的„„于是我就写了这个题目。所以现在觉得没看到季老的《百岁述怀》反而使我更加觉得季老的不完美才是完美。

我有时候也想，一个人，不管你怎样的过活，生命中总会有一些在别人看来不完美的地方，这是没有办法也是不可能去弥补的。但是，只要你在你自己的人生的轨迹中，默默地前行着，做到季老所说的“无愧于心、无愧于己”，不完美又怎样？也许正是这个在别人看来很是不完美的结局才更加衬托起一个人完美的人生。也许这也是一种力量在默默地感染着我吧！

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