利益驱使人们走到一起

导读：　利益驱使人们走到一起(共7篇)科学素养答案1 （）是指生物与其生存环境之间相互作用的变化所导致的部分或整个生物群体遗传物质的一系列不可逆转的改变。 (单选 )A生物进化B生物变异C基因变异D优胜劣汰2 （）是科研人员提高道德修养的根本途径。 (单选 )A科研创新实践B社会生产实践C阶级斗争实践D其他社会实践3 （）的侵蚀也...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《利益驱使人们走到一起》，供大家学习参考。

科学素养答案
利益驱使人们走到一起 第一篇

1. （）是指生物与其生存环境之间相互作用的变化所导致的部分或整个生物群体遗传物质的一系列不可逆转的改变。 (单选 )

A生物进化

B生物变异

C基因变异

D优胜劣汰

2. （）是科研人员提高道德修养的根本途径。 (单选 )

A科研创新实践

B社会生产实践

C阶级斗争实践

D其他社会实践

3. （）的侵蚀也是导致科研工作者产生不端行为的重要诱因之一，利益的相互性决定了学术上越有成果的科研人员政治上官运就会越通达，而反过来，只要弄上一官半职就较容易搞到项目和经费，评上职称。 (单选 )

A官本位思想

B利益驱使

C学术评价制度不尽合理

D人性弱点的过度膨胀

4. 在科研不端行为的（）上主要是对已实施了科研不端行为的人员予以严厉的惩罚措施，不仅包括学术上、道德上的惩罚，还包括法律上的惩罚措施。 (单选 )

A一般预防

B特殊预防

C一般规范

D特殊规范

5. （）是通过各种相关规章制度的建立，从根本上确立一种重视理论研究、鼓励实践研究、提倡教学、科学研究的机制，从而激励教职工工作与研究并重。 (单选 )

A制度激励

B人文导引

C表率作用

D加强管理【利益驱使人们走到一起】

6. （）是由学术机构组织的、旨在对某一领域或某一专题大家共同关注或感兴趣的研究课题进行广泛学术交流的研讨形式，其目的在于为同行学者提供一种集体研讨、充分表述个人观点一起共同提高的机会。 (单选 )

A学术会议

B教研活动

C学术讲座

D课件评比

7. （）表现在交往过程中，就是一贯从自己的角度考虑问题而不顾及他人；表现在认识上就是只关注自己；表现在行为上就是刻意要求别人按自己的意志行事。 (单选 )

A个人中心

B嫉妒

C强势

D威严

8. 各层次方法研究的对象和范围是不同的。在科学方法的三个层次中，以（）为基础。 (单选 )

A特殊性的哲学方法

B普遍性的哲学方法

C自然科学中的一般研究方法

D具体领域特殊研究方法

9. 在生产力很低的条件下，（）方法是人类研究自然界的主要方法，因为它要求的条件最低，只要有自然界，只要有人的感官，就可以对普通的宏观现象进行一般水平的观察。 (单选 )

A观察

B演绎

C实验

D数学

10. 古希腊最早的哲学家泰勒斯开创了科学认识的（）方法。 (单选 )

A观察

B演绎【利益驱使人们走到一起】

C实验

D逻辑

11. 逻辑方法研究的集大成者是古希腊的哲学家（）。 (单选 )

A苏格拉底

B柏拉图

C德谟克利特

D亚里士多德

12. 在中世纪黑夜之后开始的文艺复兴运动，突出的是以（）为中心的实验科学的兴起。

A力学

B光学

C数学 单选 ) (

D电学

13. （）把当时的力学原理整理成为一个演绎体系，写成了经典力学的不朽巨著《自然哲学的数学原理》，完成了科学史上的第一次大综合。 (单选 )

A吉米多维奇

B吉尔伯特

C牛顿

D爱因斯坦

14. 对研究成果进行分析、综合、推理和演绎，以揭示事物的本质和内在规律性，实现从感性认识到理性认识的飞跃，是一种（）。 (单选 )

A历史法

B思维方法

C分析法

D预测方法

15. （）是通过对收集来的文献进行分析研究，以获取有关研究对象的知识信息的方法。 (单选 )

A制订文献调查计划

B文献检索

C文献分析与研究

D文献评述

16. （）是文献调查法的最后一个环节，其产物通常是课题研究的阶段性成果。 (单选 )

A制订文献调查计划

B文献检索

C文献分析与研究

D文献评述

17. （）即根据特定的概念框架对所分析的文献信息进行分类。 (单选 )

A确定分析单位

B界定内容的类别

C对内容的定量处理和计算【利益驱使人们走到一起】

D抽取文献样本

18. 实验的设计要保证受试对象及实验结果具有（），如此才能保证实验的有效性，并以之为基础加以推广和应用。 (单选 )

A客观性

B关联性

C典型性

D灵敏度

19. （）指原作品和关于作家作品的原始资料，搜集这一类要尽可能选可靠的版本。 (单选 )

A理论性资料

B科学性资料

C学术性资料

D材料性资料

20. （）是指在某一研究领域中，针对某些专题（热点问题）而举办的学术会议，该会议规模虽然相对较小，但研讨的议题却很重要。 (单选 )

A研讨会

B讨论会

C专题会议

利益的驱使：理性的无知
利益驱使人们走到一起 第二篇

利益的驱使：理性的无知

理性的无知，中国人当然不陌生。最极端的例子是大跃进。农民自己就是种地的，岂能不知“亩产万斤”的荒谬？科学家有基本常识，有怎会不知土法炼钢炼出来的都是什么东西？各层干部炮制假数据，又怎能不知“大好形势”后面的巨大灾难？至于毛主席，总有人用“他被下面的人给蒙蔽了”来为之辩护，要我看，与其说他不知道，不如说他不想知道。这个情境里，对于一些人，无知可以带来利益，对于另一些人，无知可以带来安全，对于还有一些人，无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里， 无知就象一块大肥肉，各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。

今天的中国与大跃进时代当然不能同日而语，但精明的无知和自我保护式的蒙昧却依然盛行。一位“体制内”的退休长者曾告诉我，他认为他们那一代人之所以有的人很开明有的人很保守，“一个重要的区分点就是上网还是不上网”。上网还是不上网，说起来只隔着点击一下鼠标这个简单的动作，但这个动作里包含的，却是一个人从成见里出走，与自我诀别，从温暖机舱跳向未知大地的巨大勇气。

万一降落伞打不开呢？他们可能担心。于是他们继续待在温暖的机舱，对大地上的声音充耳不闻。于是“群众”当中，出现了一群越来越“不明真相”的领导。现在，令人担忧的是，那些坐在机舱里的人，和那些大地上的人，他们携带着各自眼中完全不同的世界，正在高速接近。有一些事实，那么多事实，我们知道，但他们不知道我们知道，而我们不知道他们不知道我们知道，这样两个疾驰的世界互相追尾时，该是怎样的场景？

社会学概论辅导(新1)
利益驱使人们走到一起 第三篇

四川大学行政管理专业《社会学概论》

重点问题辅导（一）

第一章 绪论

一、 社会学的定义

1、社会的本质就是社会关系

 马克思说：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”社会的本质就是社会关系，是各种社会关系的总和。社会关系是人与人之间在社会交往过程中形成的相互关系，其中最本质的、最基本的关系是生产关系。因此，对于社会关系的认识与揭示，也就是对于社会的认识。

我们认为，社会学就是对处于不同地位、具有不同利益的人们之间的社会关系的研究，并据此分析社会的结构、功能与运行机制，解决各种现实社会问题，促进社会进步的一门科学。简言之，社会学就是从社会关系和社会行为的角度来研究社会的结构、功能 、发生、发展规律，解决社会问题的一门科学。

2、社会学从社会关系的角度来研究社会

 社会学从社会关系的角度来研究社会，不仅是从宏观上研究社会各部分的关系、人类社会与自然界的关系，同时也注重从微观上分析人与人之间、个人与团体之间的社会关系，以及人们结成这种社会关系的心理过程与社会过程。因此，从社会关系来研究社会，可以解决宏观社会学与微观社会学之间的长期争论。微观社会学是根据存在于人们的社会关系之中的心理过程和社会过程来解释人与人的关系，其焦点集中在社会结构中人际关系的形成过程上，美国社会学流派中的交换理论、互动理论、本土方法论就是这类理论的代表。宏观社会学则力图通过社会各个部分的相互关系去揭示社会的结构与功能，美国社会学流派中的功能主义、 结构主义就是这类理论的代表。微观社会学侧重从人与人之间怎样结成社会关系及社会关系 的形成过程来分析问题；而宏观社会学则强调社会群体怎样形成社会结构，有些什么因素在影响社会结构的变迁等。因此，这两个学派虽各执一端，而其实是相辅相成的，它们是从不同的角度和侧重点来研究同一的问题——社会结构。若把这两个学派的理论结合在一起，既看到社会结构中人际关系的形成过程及其对群体的影响， 也看到社会结构中社会组织、社会制度等对社会关系的影响，这样来研究问题就比较全面了。微观研究与宏观研究的结合，正是社会学研究的一大特点。

 所以，从社会学研究的角度与特点来看，只有它，才是从社会关系入手去具体解剖、分析社会，揭示人与人、群体与群体、国家社会与国家社会、人与群体、人与社会、群体与社会之间的行为和相互关系，从而认识整个社会结构，揭示社会运行的机制与功能，达到解决各种现实社会问题，促进社会进步的目的的。而且，在诸多关于社会学的定义与对象的看法中 ，大多观点亦认为，社会学是研究社会或社会关系的，这一点也说明从社会关系的角度来揭示社会学的定义与对象是比较妥当的。



三、社会的含义

 我们认为，社会是由社会行为主体——人、社会关系、文化这三者构成。

1、社会的基础和本质就是生产关系

 马克思认为，社会是人们相互交往的产物，是各种社会关系的总和。马克思说：“社会— —不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”由于人们之间的交往构成了社会，而人们之间的交往首先是在生产、分配交换过程中发生的经济交往，这种经济交往是建立在生产

关系之上的， 是一切交往的基础。生产关系决定和构成了社会关系，也就构成了社会。而且，社会是历史的产物，是发展变化的。因此，社会的基础和本质就是生产关系。

 综上所述，不论人们认为社会的含义与本质有什么不同，但毫无疑问，人们都认识到了， 社会是有一定关系的人们结合起来的群体。但就社会的定义而言，有广义与狭义之分。广义的社会，包括从古至今、自有人类以来的社会关系、社会交往。因此，这里的社会就等同于人类。因为人们不论是从纵的方面看，还是从横的方面来看，人类的历史总是连续的历史， 各代人之间总有一定的社会关系；而每一个体的人，都要与他人发生关系才能生存，整个人类便由于他们共同的本质也彼此联结，形成社会关系，形成一个社会。狭义的社会，就是指以人们的生产关系为基础的社会关系的总和，是人们交互作用的产物。它可以小到两人，如一夫一妻的家庭，他们男耕女织，相亲相爱，彼此交互作用最频繁，这也称之为社会。

 社会作为一个客观实体，它是由行为主体、社会关系、文化这三个基本要素构成，每个基本要素都有其特定内容。

2、社会行为主体——人

 行为主体是社会的基本要素，并非是单个的人。但作为社会的基本要素而出现的行为主体 ，并非是单个的人，而必须是个体的集合，即人口。人口包括质和量两个方面，构成人口状况。人口状况即一个社会的人口数量的多少、质量的高低、增长的快慢、聚集的密度等等， 对该社会的发展也能起加速或延缓的作用。人口是社会存在和发展必不可少的基本要素，是一切社会活动的主体。没有一定数量的人口，便没有社会。人口构成通常指人口的性别构成 、年龄构成和社会构成。

3、文化

 文化也是构成人类社会的基本要素，是人类社会存在和发展的必要条件之一。人与人之间的交往，人与自然的有机结合相互作用才构成社会。那么，是什么因素使人们交往、结合在一起的呢?这就是文化。文化有广义与狭义之分，广义的文化指除了自然界以外一切人为的 事物，包括人们创造的精神财富，也包括物质财富。狭义的文化，仅指人们的精神现象，即人们创造出的精神财富和精神生活。我们这里所指的文化是广义的文化，它是社会的基本要素之一，是通过人们的行为和人造物品表现出来的习惯、观念、思想和科学技术。自然界的 物品不是文化，必须经过人类的加工制作，蕴含了人类一定的思想与感情，才形成具有一定文化的物品。

 4、社会关系

构成社会的第三个基本要素是社会关系，它是人与人之间在社会交往过程中形成的相互关系，包括经济关系(生产关系)、人际关系、群际关系、阶级关系、民族关系、国家关系等， 其中最本质、最基本的关系是生产关系。社会关系把社会的各种群体和分子联结在一起。它 是人们依靠某种媒介，通过个体和群体交往形成了信息、情感、能量和物质交流的渠道与形式。人们借助于语言、表情、动作传递信息，从一定的目的和利益出发，形成组织，构成社会。群体(组织)、阶级、民族、国家之间借助于各种经济活动、文化活动和政治活动相互传输各种信息、物质与情感，从而构成社会关系。

 社会作为一个客观实体，除了构成它的三个基本要素——行为主体、社会关系、文化以外 ，它的存在还要求一定的客观条件，即自然环境。

 人类社会的自然环境包括地理位置、气候、地貌(地形、土壤)和各种自然资源，指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。它仅指构成人们生活和活动的自然条件的那一部分 ，而非指整个无限的自然界。人类社会的生产活动，必须由自然界提供材料，因此，自然环境就成为人类赖以生存的物质基础，是人类社会发展的经常的、必要的条件之一。

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四、文化的含义

1、文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体

 社会学所研究的文化，是广义的文化，它是构成社会的基本要素之一，是通过人们的行为和人造物品表现出来的习惯、观念、思想和科学技术等。自然界的物品不是文化，必须经过人类的加工制作，使自然物蕴含了人类一定的思想与感情，这才形成具有一定文化的物品。我们从社会总的角度出发，可以给文化下这样一个定义：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，这种复合体是人类的内在精神和内在精神的外在体现。

 这里讲的“特质”，是反映文化的一种最小单位。它是独立存在的、含有一定文化意义的单位。例如，一件衣服是一种文化，但并不是文化的最小单位，而构成衣服的纽扣、布料才是文化的最小单位，即特质。

 定义中所讲的“复合体”，是指文化特质的组合。特质是文化的最小的独立单位，但是人类的文化很少是以一种单一的特质存在的，它是由许多特质构成的复合体。例如书是由纸张 、印刷方式、文字、油墨等物质构成的复合体，其他如建筑物、衣服、家具等都是物质的复合体。

2、文化与文明

 文化与文明是既相互联系又相互区别的两个概念。文明是社会的一种进步状态，也就是人类体现自己的内在精神的进步程度和开化状态。文化与文明是一对复杂的同构体，它们都是物质和精神的统一体。文明是相对于野蛮而言的，也就是说，文明是人类社会发展到一定阶段的产物。文明状态是人类摆脱自然界的束缚而获得的，是通过经验、知识等文化的缓慢积累 ，而从蒙昧、野蛮状态进入文明状态的。

 文明与文化都是人类在实践活动中创造的社会现象，是随着社会经济基础的发展而不断变化的；它们又反过来积极地影响人类的社会实践和社会生活，也影响社会经济基础的变化。 但是，文明与文化又有着重大的区别：

 (1)文明与文化虽然都是人类历史上所创造的，但文化比文明的产生要早得多。自从人类一产生，文化就随之而来；而文明是在文化发展到一定阶段才产生的。

 (2)文明与文化虽然都是人类所创造的成果，但文明只反映人类创造的进步的有积极意义的成果，而文化却反映这些成果的一切方面，不论这些成果是进步的、积极的，还是落后的、消极的。如中国封建社会的女人缠足、男人盘辫的习俗都是文化，但却不是文明，而是愚昧现象。  (3)文明与文化虽然都是人类的社会现象，但文化主要表现为物质的或精神的发展状态 ，只有当它构成人们的社会物质生活方式、群体生活方式和精神生活方式的时候，才能成为文明；换言之，只有当文化使人类脱离生物本能和野蛮行动而产生理智的行为并建立起先进的物质的或精神的生活方式的时候，才能成为社会文明的表现。总之，文化不仅是文明存在的基础，而且是通向文明的手段，文明是文化的显现，具有行为的意义。

3、精神文化与物质文化

 文化是非常广泛的概念，它既包括人们创造的精神财富，又包括人们创制的物质财富。如果按此将文化分类，就可以将文化分为精神文化与物质文化这两种。

 物质文化是指凝结着文化特质的各种不以人们意志为转移的物质实体与客观形态，包括各种房屋、器皿、机械及物质生产方式等。以生产工具为标志的生产力的发展水平是人类创造出来的，在这个基础上建立的生产关系，是人与人之间的物质关系，由生产力和生产关系组成的生产方式标志着某一特定社会的性质和物质文化水平。生产方式之所以是文化，是因为它不是自然物体，而是人类创造出来并在其中进行生产和生活的式样，它与人类的物质生活相联系，并附着于物质生产之上。而人类创造出来的房屋、器皿、机械等具体物质产品，也都凝结着一定时代、一定民族的文化特质，如我们把出土文物叫古代文化，殷墟出土的文物称为墟文化，三国的文物叫三国文化等。

 精神文化是指人类在适应、认识、改造自然环境所形成的影响人类生活的各种精神现象， 包括各种科学技术、经验知识、价值观念、规章制度以及政治、法律、道德、风俗、习惯、 语言、教育、宗教、信仰、文学、艺术等。

 物质文化与精神文化是既相互联系又相互区别的。物质文化的高度发达，不等于精神文化 各方面都进步；物质文化和精神文化并不总是同步发展的，这就产生了精神文化和物质文化的矛盾。但另一方面，这两种文化又是密切联系、相辅相成的。精神文化不可能长期落后于物质文化，随着社会生产的发展，人们生活水平的提高，精神文化也会取得相应的进步，否则它就会阻碍物质文化的建设。

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五、学习社会学的意义

 社会学的作用是多方面的，社会学作为一门社会科学，它与其他社会科学一样，是人们认识社会、改造社会的工具。

 1、学习社会学的理论知识可以使人们清楚而正确地认识社会，更自觉地参与社会生活 。  生活在社会中的每一个人都不能离开社会而生存下去。人们要求生存与发展，必须结成一定的社会关系，形成社会。社会关系的存在反映了人们相互依赖、共同生活的愿望与结果。 当今社会分工越来越细，专业化程度愈来愈高，就更加说明了人与人之间的相互依存的重要性。人们为什么要组成家庭?为什么要加入一定群体或组织?为什么会产生阶级与国家?这都是在共同的社会利益驱使下彼此相互依赖结成的关系，离开这一点，社会就不存在。但这个道 理并不是每个人都能认识到。因此，社会学理论知识可以使人们清楚地认识到个人与社会的关系，认识到个人在社会中的作用和社会对于个人生存的作用，还能认识到社会的结构、功能与运行机制，从而摆正个人与社会的关系，更加自觉地参与社会生活，促进社会的团结， 有利于社会的稳定与发展。  2、社会学能够为各种社会工作，各种社会公共管理提供理论知识。

 现代社会的发展带来了生产与生活的社会化，需要由社会提供公共的社会服务和社会保险越来越多，这包括各种各样的社会福利事业，如社会保险、社会救济、儿童福利、公共卫生和文化娱乐设施等等。这些事业就叫社会保障事业，从事这些事业的工作与管理就叫社会工作 。掌握社会学的理论知识，能够为社会工作、社会保障提供指导，帮助人们更好地管理社会 。

 社会管理内容很多，不仅包括福利事业的管理，还包括企业管理、行政管理、学校管理、科研管理、生产管理、人事管理等。由于社会学是从社会关系的角度来研究社会的结构、功能与运行机制的，也就是研究“人的因素”。而现代化国家的各种组织或群体(党派、政府 机关、工厂、公司、学校、科研单位等)里就存在着大量影响职工工作态度和生产效率的“ 人的因素”，以及影响各种组织或群体经营好坏的种种组织制度与公共关系。因此，国外许多社会行政机关和现代化企业都吸收有社会学训练的专业人员来参加经营管理工作。社会学工作者在行政和企业经营管理中研究“人的因素”，就是研究人的各种需要、动机、利益、 目的与他们行为之间的关系，研究企业与其他群体、组织中人与人以及个人与集体的关系，以求从物质上和精神上调动人的积极性，发挥他们的潜力来提高工作效率和劳动生产率。

 3、社会学能够为社会发展提供战略研究，为各种社会组织领导人决策提供科学的依据 。  社会学是从整体与综合的观点、方法来研究社会的，而社会的发展就是一个综合、全面发展的问题，牵涉到各种复杂的社会因素。就某一个部门与组织来说，影响它的社会因素也是多方面的。而社会学的研究，能够考虑各种影响社会的因素，综合协调社会各个部分之间的关系，促进社会或组织的发展。

 同时，由于社会学注重实地社会调查，并且将定量分析与定性分析结合起来，就更能准确地为各级领导者决策提供各种数据与材料。

 4、社会学理论知识能够有助于我们解决各种社会问题。

 随着社会的发展和复杂性的增加，社会问题日益增多。所谓社会问题，是指那些影响多数人的生活，导致社会不稳定，因而必须加以解决的问题。社会在一定的时期内都有其特殊的社会问题。比如在我国现时期，人口问题、待业问题、青少年犯罪问题、住房问题等，这些问题严重地影响了我们的生活，而这些问题的解决，不是靠哪个部门、哪个学科的理论就能解决的，而是往往需要多学科尤其是社会学和多部门共同协作才能解决的。

 总之，社会学的研究领域非常广泛，它的作用也是多方面和广泛的，社会学的发展，对于我国社会现代化的实现和社会的发展具有极为有利的推动作用。

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关于利益的经典语录
利益驱使人们走到一起 第四篇

1、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。--毛泽东

2、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。--诺贝尔

3、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。--巴列维

4、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。关于利益的经典语录。--霍尔巴赫

5、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。--托尔斯泰

6、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。--勃・华盛顿

7、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。--巴贝夫

8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。--奥维德

9、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。--叔本华

10、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。关于利益的经典语录。--希腊

11、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。--马克思

12、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。--魁奈

13、有一句着名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。--列宁

14、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。--汉姆生

15、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。--清・王韬

16、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。--葛罗夫

17、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。--拜伦

18、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，19、见了野鸡才放鹰。--朝鲜

20、公共的福利--最高的法律。--爱尔维修

21、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。--蒙古

22、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。--圣西门

23、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。--孙中山

24、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。--保加利亚

25、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。--比才

26、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。--吴仁宝

27、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。--菲尔丁

28、利益是人类行动的一切动力。--霍尔巴赫

29、贸易犹如血液，应该循环流通。--德莱顿

30、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。--英格索尔

31、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。--尼泊尔

32、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。--泰戈尔

33、农业是其他技艺的母亲和保姆。--色诺芬

34、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。--马克思

35、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。--斯大林

36、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。--史蒂夫・乔布斯

37、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。--培根

38、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。--李嘉诚

39、商业将整个人类联系成互相依赖休戚相关的同胞兄弟。--加菲尔德

40、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。--伯克

41、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。--布莱克

42、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动--利益和恐惧。--拿破仑

43、私欲之中，天理所寓。--清・王夫之

44、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。--马歇尔

关于利益的名言
利益驱使人们走到一起 第五篇

1、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
2、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫
3、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿
4、贸易最能促进文明的发展。关于利益的名言。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔
6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
7、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
8、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬
9、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。关于利益的名言。——马克思
10、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿
11、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——斯大林
12、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯
13、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
14、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚
15、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德
16、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克
17、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克
18、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑
19、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之
20、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔
21、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
22、为自己的利益而争论，

有关利益的名言
利益驱使人们走到一起 第六篇

1、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克

2、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

3、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

4、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。有关利益的名言。——叔本华

5、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬

6、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。——保加利亚

7、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——拜伦

8、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫

9、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。——巴列维

10、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。——希腊

11、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。有关利益的名言。——培根

12、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑

13、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

14、见了野鸡才放鹰。——朝鲜

15、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之

16、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚

17、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。——葛罗夫

18、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

19、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯

20、人们奋斗所争取的一切，21、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔

22、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。——毛泽东

23、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔

24、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。——汉姆生

25、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。()——托尔斯泰

26、有一句著名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁

27、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。——魁奈

28、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。——圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。——孙中山

29、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。——奥维德

30、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。——清·王韬

31、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。——吴仁宝

32、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克

33、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫

34、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德

35、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——斯大林

36、公共的福利——最高的法律。——爱尔维修

37、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔

38、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

39、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。——马克思

40、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿

41、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。——蒙古

42、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫

43、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿

诚实守信演讲稿
利益驱使人们走到一起 第七篇

诚实守信演讲稿

[篇一]:诚实守信立身之本 

诚实守信历来是中华民族的一种美德，这点从众多典故、俗语中就能看出来:像曾子杀猪、曹操断发、立木取信，还包括烽火戏诸侯等等，无不向我们阐述了诚信的重要。这种东西从某种意义上来说已经潜移默化于我们的民族精神里了。 

对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现；对一个企业和团体来说，它是一种“形象”、一种品牌、一种信誉，是企业兴旺发达的基础；对一个人来说，它既是一种道德品质和道德信念，也是一种崇高的“人格力量”，是做人的基本品格。 

诚实守信是企业的生命，是企业生存之本。诚实守信演讲稿。以诚取胜，赢得顾客信赖，从而赢得市场，没有信用，企业就失去客户，

诚实守信是人的立身之本，因为一个人不是孤立的生活在世界上，我们要生活、工作，要和他人交往，要协调社会关系，一个人只有诚信做人，诚信地对待工作、家人和社会，才能与他人相互谅解，和睦相处，得到他人的信任、尊重、合作和帮助。正所谓有诚信，人之愿交，并交之甚好，因为这种交往是诚实可信的，是安全可靠的。而一个人如惯于弄虚作假，偷奸耍滑，终究会经不住时间的考验，迟早会被他人所鄙视和唾弃。

诚实守信，似乎并不难做到，但在当今能坚守住“诚信”并将其“发扬”的人已越来越少了。<狼来了>的故事，流传了一代又一代，当年那个说“狼来了”的孩子已经被狼吃掉，而现实生活中一些不讲诚信的人仍有一定的市场。于是，有的人选择了说假话、卖假货、考试作弊，以此作为获得成功的捷径。在金钱、物质、利益驱使下，一些人、一些企业，已无情地将诚信丢弃一旁，即使是在企业和员工之间，也存在着这种“诚信流失”的现象。比如:企业自毁对员工工资、奖金、福利等各方面的承诺，总以为自己是强者，应该自己说了算。而员工则以跳槽、带走企业机密资料和客户做为对企业失信的“回报”，因此给企业带来有形或无形的损失，双方因此对簿公堂……这样的例子常常见诸报端，不胜枚举。法律当然可以解决这些纠纷，但双方为此付出的精力、财力、物力却不是完全能用法律的形式解决的，最终的结果依旧是二败俱伤。怎样才能避免这种“双输”的局面呢?我想双方的诚信是最重要的，既有企业的信守诺言，又有员工的诚信可靠，任何一方都不能偏废。企业对员工的管理行为要信守诺言，答应做到的一定要能够做到，否则就不要答应。答应了做不到所产生的危害后果如果可以量化的话，我想一定会大于不答应所造成的影响。员工同样承担对企业的诚实守信义务。比如，员工对企业的忠诚义务，以公司的利益最大化为本职追求，不利用企业职务工作之便谋取私人之利；不利用掌握企业商业机密的便利损害公司的合法权益；遵守与企业签定的合同，不见利忘义，随便跳槽等等。只有双方都做到了诚实守信，员工才能全心全意的为企业服务，而企业也能借此更上一步，实现“双赢”。 

无数事实证明，“以诚实守信为荣”，这不仅是我们每个人做人的立世之本，而且也是我们国家和民族得以生生不息、繁荣昌盛的强大精神支柱。一个人、一个企业、一个地方、一个国家都要讲诚信，“人无诚信不立、业无诚信不兴、国无诚信不强”。各位同事，让我们高举“诚信”的大旗，和我们中铁十六局三公司一起实现我们超常规发展的目标吧!

[篇二]:与诚信同行

各位同学，各位老师，大家好!今天我演讲的题目是<与诚信同行>。

随着社会的进步，人们诚信的意识也在逐步增强。诚信是什么?农民说，诚信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚信是师生之间白玉般纯洁的感情；工人说，诚信是劳作后生产出质高价优的产品。简而言之，诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。诚实守信，是中华民族的传统美德，它早已融入了我们民族的血液中。 

人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机智相跟。但失去了诚信呢?失去诚信，你所拥有一切:金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白<侠客行>的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙，诚实守信更是中华民族的优良传统。 

中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”，童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。古时候有位曾子，他是孔子的学生，有一天，曾妻要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。看来，她是不打算实践诺言的。因为等她回家，看见曾子真的准备杀猪便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说:作父母的如果失信于孩子，他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。“言必信、行必果”是中华民族的传统美德。诚信是一种美德，历来都被人称颂，一个人如果没有了诚信，即使一时拥有荣华富贵，但最终还会一无所有的。就像<狼来了>里面的那个小男孩，因为丢掉诚信，而自己却被那些狼给吃掉了。又如:日本餐饮业有条行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子计件付酬。有个打工的学生为提高效率，少洗了两遍。在抽查中，老板用试纸测出盘子的清洁度不达标准，责问这个学生。她却振振有辞:“洗五遍不也挺干净吗?”老板淡淡地说:“你不诚实，请你离开。”这个学生不得不到另一家餐馆应聘，老板打量他半天，说:“你就是那个只洗五遍盘子的学生吧，对不起，我们不需要。”第二家，第三家……她屡屡碰壁。不仅如此，她的房东也要她退房。万般无奈，她只得搬离这个城市。诚实守信，是中华民族的传统美德，它早已融入我们民族的血液中。无论我们做什么事，都要讲诚信。不讲诚信的人有可能无立足之地。无数事实告诉我们，交往中不兑现自己的承诺，失信与人，就会产生信任危机。 

上则例子告诉了我们“人而无信，不知其可也”，所以我们不能不讲诚信。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了!诚信已成了这个社会必不可少的品德，诚信能完善我们自己，它对自己、他人都有好处，搏得信任，博得好感，博得事业上的提高，博得生活上的进步，这些比无诚信要好上许多。懂得诚信，做好诚信，改善身心，利益如流，也就是说诚信是福。诚信也是一个民族和国家的精神要求，是现代社会文明的基石和标志。一个民族如果是一个不讲信用的民族，那么这个民族只能是一个可怜的群落。 

诚信对于我们来说是那么的重要，诚信在我们的生活中也是不能缺少的:诚信是世界沟通的语言，诚信是人类的无形资产，诚信是我们必须具备的，拥有了诚信，我们就拥有了这个世界，可见讲诚信，不仅是个人的事，也是关乎民族进步、生存与发展的大事。诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾!给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

[篇三]:吾德，吾信，吾心 

亲爱的老师们，同学们: 大家好! 

今天我将与大家一同遨游在诚信的天空下，一同探讨诚信的含义，一起追溯诚信的过去，一起展望诚信的未来。 

“人无信不立”，早在两千年前孔子就为诚信对于人类的不可或缺定下了基调。“言不信者，行不果”虽然学说大相径庭，但墨子在对于诚信问题上却是与孔子不谋而合。“诚信为人之本”，近代中国的文学巨匠鲁迅；“正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿”。近代外国的建瓴丰碑高尔基。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 庄严古奥的<礼记>；“一言既出，驷马难追”，浅显上口的市井俗语„„这一切的一切，都无不在告诉我们诚信对于人的重要，诚信对于心的重要。 

古今中外有多少例子在呼喊着诚信的重要。 

周幽王为博妃子一笑，公然用“狼来了”的手段，点燃狼烟散布出王都被敌人攻打，局面十分危机的假象，让四方诸侯的调遣军队前来勤王，最后又让他们虚假一场。如此高贵的君王却如此失信与天下，自然在无形中播种下了动摇江山社稷的祸根，导致周朝最后被分裂为春秋时代，在诸侯国的胁迫下，名存实亡。 

而战国时期秦国的著名的变法家商鞅。为了树立威信，在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言:谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了，为秦国日益强大，最终能统一六国立下了坚定的根基。 

由此可见，做大事者，无信不立。诚信是那些有志于天地间的勇士所必备的，正是有了诚信，他们的品德和内心才会被众人所接受。 

做大事时必有诚信，做小事时更需具有诚信。从那些一点一滴，我们才可以看到一个人真正的内心和灵魂。 

古人曾彘，其妻为了哄孩子不哭，骗孩子说晚上吃猪肉。谁知道曾彘竟然当真牵来一头猪，对妻子说欺骗孩子，就相当于教导孩子变得不诚信，这是为人父母要坚决避免的。这件小小的家庭琐事，因其流淌的诚信光辉和为人父母的良苦用心而流传千年，至今都在给予我们新的启迪。 

明代的大清官海瑞，人称“海青天”。在那个黑暗的年代数十年如一日的保持着清廉，至今还流传着“每年只在母亲生日时吃肉”，“每个任地的下属都称呼其为阎王”等清操厉冰雪的事迹。在他晚年过世时，这位传奇一生的人，没有留下任何豪言壮语或是立世名言，只是对着身边唯一的老仆人说，他死后送给兵部六钱银子，因为兵部以前多给了他那么多，他应该还回去。这才是真正伟大的人，无论是从大事，还是小事，都能表里如一的散发出由内而外的，不可逼视的光芒。据说海瑞入殓的时候，整个城里认识或不认识，打过或没打过交道的百姓都自愿为海瑞去送行，沉默而悲壮，在冷风呼啸的早晨，排了几十里之遥。 

或许只有人民，才能真正评价这个在一生中最后时候都守信如初。 

可见诚信在做大事之余还可以在细节上帮助你完善自我，让你能在更高的平台上展现自我的价值，实现自我的报负。 

作为“一诺千金”的出处，汉初有个将军季布，为人极为守信，赢得了“千金不如季布一诺”的称呼，结果在他被高祖刘邦悬赏的时候，许多人冒着诛九族的危险来救他，保他性命无虞。诚信对于季布来说，不仅是一种结交朋友的方式，更是他能够为理想放手一搏，流芳百世的可靠保障。 

可是在近代的中国，有少人渐渐遗忘了这个可贵的美德? 前几年的各种食品问题，从空壳奶粉伊始，瘦肉精，一滴香，苏丹红„„各种问题层出不穷!让所有的中国人都在为食品问题倍感焦虑。甚至一度出现了过多的中国人买外国的奶粉，导致外国奶粉供不应求，从而限购的可悲场面。还有更可悲的道德问题，老人无人敢扶，官员无人不贪，让我们一次又一次为打黑新闻爆出的内幕“叹为观止”，让我们一次又一次从那些虚假的面具下看不到光明。 

究竟何时才是终结? 

诚信是对他人和社会的一种承诺、一种保证，诚信就是一诺千金。 作为中职生的我们，又该如何面对守信? 

以“诚信明义”为基础，以“诚信”为前提，确立约定，信守承诺，真诚相对，和睦相处，实现“自立”，做到“慎独”，求真务实，言行统一，努力营造一个好的系风、班风和舍风，共创团结协作、健康向上、充实美好的中职生活，使自己不断进步，尽快成长为合格的“四有”人才。 

一点浩然气，千里快哉风。我辈读书人养就一腔浩然之气，是必用诚信来究其学之道也。愿我们从自己做起，诚信为人，诚信为师，向着曾经的荣耀再度进发。

[篇四]:诚信我为先

尊敬的各位领导:   大家好! 

我是来自灵台县支公司的焦丽萍，服务于业务前台，与国寿结缘已有十几年，作为一名老兵，最能体悟到窗口行业微笑服务、诚信经营的销售理念，今天，有缘在此倾吐我的心声，倍感自豪，感谢公司给了我这次机会。 

诚是肝胆相照的默契，信是设身处地的托付，诚信架起距离之间的桥梁，使陌路成为故交，让所有的隔阂释然。寿险营销的特殊性决定了诚信服务是体现人品、素养的有利佐证，一个微笑，一个简单的问候，一个轻柔的动作，都会向客户传递着您为人处世的信息，让客户在对你产生好感对你生出敬畏，这一点做起来并不难，只要发自内心，就会自然产生意想不到的效果，关键看我们是否去做。 

小至一方窗口，大至一个国家，生存中，纵然人们对诚信的明白不尽雷同，乃至大相径庭，但是，诚信可使干戈化为玉帛，诚信 是一种家庭良习，诚信是一种职业品德，诚信是一种社会公德，诚信更是是中华民族几千年文化的积淀，这是大众的一概共鸣。 

诚是基，信为本，诚信支起我们同等交换、和谐友情的擎天大厦；诚是纲，信为常，诚信谱写出一曲感天动地、勾魂摄魄的生命凯歌。诚信是个体、家庭、公司以致国度的生命之源、立品之本。有谁脱离了诚信而能容身于社会的大众之外?柜面是公司的脸面，是企业生命常青的中转站，柜面服务人员是客户与公司、客户与业务员之间的利益和情感链条，前台诚信服务做得好，对客户以诚相待，会免去客户很多麻烦，避免很多误解，也会消除前台服务人员与客户之间的诸多纠纷，公司口碑自然会提高，人脉资源也会接踵而至。 

诚信服务包括很多方面的内容，如实告知、温馨提示，接送客户报案时份内的叮咛，既方便了别人，也节省了自己的工作时间 ，提高了工作效益，可谓两全其美。我原来也在一线展业，见证了公司的很多变革，企业转型、新险种的不断上市、公司利好的发布，让我很受鼓舞，也见到了很多因为对保险条款的曲解而心生怨恨的客户，我们在遗憾的同时，深感服务到位的重要性，所以说，诚信服务体现在很多方面，不管是销售的服务，还是柜面的服务。 

一个优秀的柜面服务人员，不但要业务技能过硬，而且还得有爱心和韧性，才能取信于人，我认为，把自身的工作做扎实，不欺瞒、不推诿、不误导，才是称职的，看似简单的工作，只要用心去做，就会有光彩。 

 诚信是试金石，能照出一个人的心灵，我们迈出一小步，我们与客户之间建立的良好合作关系会迈出一大步，客户会回报我们双倍的诚信，保险是无形的商品，这就决定了我们柜面人员工作的特殊性，你要通过你的服务，以无声的语言说明我们的行业体制和优势，让客户了解你，认同你的服务，看似容易，却也有学问，大凡客户满意度高的柜面人员，他们都在潜心钻研提高服务质量的学问，所以说服务也是一门学问。 

人无信不立，家无信反面，国无信不远，企业无信则终将倒闭。我们国寿的企业使命便是“诚信为本、稳健经营”，意思是说，离开了诚信的土壤，就会隐患重重，柜面人员更应秉承客户至上的原则，要有客户永远是正确的原则，面对客户的诘难，应不急不躁，语气平缓，务求做到推心

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