什么是同性恋

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关于恭愍王是同性恋的历史真相究竟是什么
什么是同性恋 第一篇

关于恭愍王是同性恋的历史真相究竟是什么?

恭愍王野史

关于恭愍王野史的 资料并不多。恭愍王，名颛，是第31代高丽王。据流传的恭愍王野史记载，他在位时处于中国元末农民起义的动荡局势当中，所以在位期间多有杀伐之举，即位之 初，由于早年目睹元朝的日渐衰败，不愿意再归附于其之下，遂出兵侵元，同时停止使用元朝年号，恢复高丽传统官制，以达到加强中央集权的目的。

同时，他大胆启用无任何世臣大族背景的辛盹，借助辛盹在政事改革方面的才能，对其封官进爵，大力支持他的改革新政，通过打击兼并土地的大农庄主、将土地归还 给原主、解放奴隶等种种举措，他赢取了很高的威望。可是他的这一变革也很大的触犯了当权的世臣大族的利益。哪里有压迫，哪里就有反抗，恭愍王低估了这些旧 族的势力，他们联合起来诋毁辛盹，所谓欲加之罪，何患无辞，他们先诽谤辛盹贪恋女色，后又诬告其谋反，恭愍王在这件事情上没有了当初任用辛盹时的坚毅，他 最终选择了相信那些世臣大族们。1371年，辛盹最终以叛逆罪被处决。

恭愍王作为一个君主，也许在辛盹事件上称不上明君，甚至可以说凉薄， 但民间流传的恭愍王野史中，他却是一位具有相当高艺术造诣的画家，他热爱绘画，书法作品也很多，甚至于恭愍王陵都是他自己生前自己设计的杰作，只是恭愍王 做梦也没有想到，他早早地为自己修好陵寝，错杀了辛盹，也将自己推到了悬崖边上。恭愍王的皇位之旅始于杀伐，终于杀伐。1347年，恭愍王被宦官崔万生等 弑杀身亡，恭愍王的君王时代从此翻过去了！

恭愍王是同性恋

所谓的同性恋一 般指那些喜欢跟同性在一起，找寻快感，而对异性缺乏性冲动的一些人，虽然如今的同性恋越来越多，在古代也有很多这样的同性恋，例如汉代有个皇帝就喜欢同性 恋，后宫佳丽对他来说都是浮云。而有人说恭愍王是一个不称职的王，肯定有人应和，但是说他是同性恋，保证那些韩国人第一个站出来唱反调。其实恭愍王根本就 不可能是同性恋，至少在韩国，如今依旧流传他跟鲁国公主的故事。

在以前韩国电视剧《信义》热播的时候，很多对此的关注，那就是在这二人的感情戏上。可见这段历史在 韩国心里是认可和承认的，毕竟在鲁国公主在世前，他们两个人是多么的相爱，虽然鲁国公主很长时间都没有生过孩子，但是恭愍王依旧深爱着她，并且保证不会另 立皇后。而在她生完孩子死后，还亲手负责建造了恭愍王陵，想要让自己和鲁国公主葬在一起。说明恭愍王是爱着鲁国公主的，说他是同性恋，他怎么可能会深爱鲁 国公主，从侧面反映出这个结论是错误的。

并且恭愍王并不只有这样一个女人，在历史上，他还有其他的妃子，例如惠妃、益妃等等，足见他对漂亮的女子还是有兴趣的，不然也不会娶了这么多的女子。

最主要的是，在高丽的历史上，根本就没有关于恭愍王搞同性恋历史，毕竟身为一国之主，假如有这样的事情，史学家们肯定乐于记载这些事情，让后人来取乐。

根据以上的种种说明，我们可以知道恭愍王不可能是同性恋，这是子虚乌有的事情。 恭愍王秘史

恭愍王是一个颇有争议的历史人物，而且关于恭愍王秘史有很多。他是高丽的末代君王，出生于1330年（即元朝至顺元年），死于1374年（即明朝洪武七年）。他10岁那年被送往大都做质子，在那里生活了十年。在此期间，恭愍王迎娶了元朝的鲁国公主，并在21岁那年被封为高丽王。

恭愍王秘史中不得不提的是他的王后——鲁国公主。恭愍王在元朝生活了十年之久，目睹了元朝由盛转衰的整个过程，因此在他回到高丽之后，想让高丽不受元朝皇帝 控制。鲁国公主一直都非常支持他的想法，并为他出谋划策，夫妻伉俪情深，患难与共。婚后第十五年，鲁国公主怀孕，可惜最终难产，大人小孩都没保住。恭愍王 遭受了巨大打击，从此一蹶不振。

相传恭愍王之所以擅长绘画和书法，是因为他深受鲁国公主的影响。公主嫁人之前就十分喜欢画画，因此出嫁时带 走了许多著名书画作品。恭愍王在看到那些作品之后也喜欢上画画了，后来成了高丽王朝最著名的画家之一。可惜由于战争，大量书画作品被毁，现在没有留下恭愍 王完整的作品。【什么是同性恋】

恭愍王秘史中最为人所津津乐道的，是他的私生子王禑。相传这个孩子的母亲是恭愍王宠臣辛旽家里的婢女。有一次，恭愍王留宿在 该臣子的府邸，宠幸了一个婢女，后来这个婢女生下了一个孩子，恭愍王知道后给他取名叫王禑。李成桂篡位后，为了巩固自己的地位，将出生在辛旽府上的王禑改 名叫“辛禑”，对外号称他是辛旽的孩子。

恭愍王和鲁国公主

恭愍王生于1330年，卒于1374年，在这短短的44年，他就做了23年的高丽王，是高丽的第31代王。当时的高丽的王有一个习惯，那就是在登基之前，就得京城 来，学习礼节和元人的风俗习惯。而恭愍王就是在这段时间内，跟大陆开始有了交往，后来，元朝为了笼络高丽，把自己的公主嫁给他，就是鲁国公主，由于当时的 元朝很强盛，恭愍王深知这是政治婚姻，但是他别无选择，只能娶了鲁国个公主，娶回来之后，他发现深爱着鲁国公主。

鲁国公主不是一个花瓶公主，她在书法上有着自己独特的见解，而且她在陪嫁给恭愍王的时候，其中陪嫁的东西大多为书法作品。她是一个聪明的人，她知道恭愍王也很喜爱书画，因此她还特意买了很多赵孟頫的作品。就在这样的情况下，赵体书法就开始在高丽流传开来。

鲁国公主到了高丽之后，跟恭愍王相亲相爱，有了很深的感情，他们这对夫妻故事至今流传下来，成为一段佳话。可惜鲁国公主不知为什么，结婚了都15年，都没有生下过一个孩子，但是恭愍王很深爱着她，说自己不打算再去娶另外一个女子。【什么是同性恋】

次年，鲁国公主终于怀上了，恭愍王觉得上天在眷顾着他，但是鲁国公主在生完孩子之后，就直接去世了，孩子也随之去世。在皇后去世之后，恭愍王就丧失了活着的 念头，觉得任何一切对于他来说都是可有可无的，本来他还算是一个开明的王，至此之后，他开始什么都不管，导致高丽越来越混乱，最终被李成佳给灭亡，让其建立了新的朝鲜。

怎样看待同性恋
什么是同性恋 第二篇

怎样看待同性恋

摘 要 同性恋，是一个让我们无法回避的越来越引人关注的心理学研究课题。它作为一个社会现象存在于每个人身边，而我们对于同性恋者的态度和同性恋者其本身的心理状态是一个极其具有研究价值的心理课题。随着近年来为同性恋者立法呼声的高涨，以及形形色色由同性恋者造成的、或作为被害人的社会事件的发生，同性恋的社会心理问题，值得每个人去 研究和关注。本文旨在对于同性恋的应有的态度方面进行论述。

关键词 同性恋 性取向 性倒错 同妻 社会心理【什么是同性恋】

同性恋对于我们来说并不是一个陌生的词汇，在古今中外的历史上，都有不少关于同性恋的记载。在古希腊，男同性恋甚至被认为是一种值得推崇的高级情趣，因为当时普世价值认为男性比女性的造物更加完美，是更加理想的爱情对象。而我国古代也有诸如“断袖”、“龙阳”等关于同性之爱的记载。时至今日的中国，同性恋更成为我们身边的一个心理学、社会学都必须要予以关心的问题。根据卫生部2004年12月的研究调查结果显示，我国现有的男同性恋占处于性活跃期男性大众人群的2％-4％，按此数据估算，在2004年，我国就至少已经有500--1000万男性同性恋者。o虽然在比例上来说同性恋者仍是社会中的少数群体，但是这个绝对数字已经足够我们重视，在同性恋者越来越为人熟知的同时，伴随而来的心理问题也是不容忽视的。

l关于同性恋的概述

同性恋究竟应该怎么样去定义呢。在西方历史上，同性恋曾经被定义为一种宗教意义上的犯罪，而随着时间的推移，科学的发展，同性恋者慢慢的不单不再被视为一种罪恶，不再作为一种精神上的或者心理上的疾病，渐渐地已经开始被视为只是与多数人不相同的一种特殊的生活方式。1973年美国精神协会将同性恋从精神病体系中去除，1975年，美国心理协会正式宣布，“同性恋”不属于心理疾病。并于1984年将其纳入心理学研究体系中。在我国，根据2001年4月20日出版的<中国精神障碍分类与诊断标准》第3版(CCMD-3)中对同性恋的定义，同性恋是指在正常生活条件下，从少年时期就开始对同性成员持续表现性爱倾向，

包括思想、感情及性爱行为；对异性虽可有正常的性行为，但性爱倾向明显减弱或缺乏。因此，难以建立和维持与异性成员的家庭关系。o由此可以看出，在我国同性恋也开始以一种非疾病研究课题的地位出现。

其实我们可以明确的感受到当代中国人们对同性恋者看法的改变，人们对同性恋不再是完全的排斥和鄙视。而是渐渐的趋于接受，同性恋在当代青少年人群中有其特定的称谓和身份定义，“同志”们由其不同的性别被划分为“gay”和“蕾丝、拉拉”。在青少年人群中，尤其是在发达地区的青少年人群中。同性相恋的状况再不是稀有的状况，甚至被一些还不成熟的青少年视为一种时尚而盲目的追随。这些社会现象都值得引起我们的重视。

2同性恋的成因

弗洛依德作为精神分析学派的代表，在他的早期理论中，曾把同性恋看成是“性变态”、“反常行为”、“失调”，但在晚期他认为同性恋是“一种人人会有的复杂的扩散性的体验。”弗洛伊德认为“同性恋是性心理发展中某个阶段的抑制或停顿”。o弗洛伊德认为在儿童期性心理发展时是性取向形成的关键时期。在这一时期，幼儿对自己的异性生身亲长产生强烈的依恋之情。同时伴随着对同性生身亲长的敌对感情。当儿童抑制这种性本能情节，并对其同性生身亲长认同时，这一时期宣告结束。在此阶段，双亲对儿童的性本能既不采取过分抑制，又不采取过分刺激的合理态度，儿童就会顺利通过这一阶段。回弗洛伊德认为，幼年时期，家庭中父母对于孩子的性取向有重大的影响，懦弱的父亲，强悍的母亲，将会导致男童对自己性别认同感的不足，这样的男性在童年时期缺少一个强有力的父亲形象，更“有利于性倒错的发展”．

我国著名的社会学家李银河博士也曾经对同性恋形成的后天因素进行研究，发现最初的性经历极为重要，即青春期的遭遇和经历对人们形成自己的性别角色具有重大的影响。

3对同性恋者的态度

笔者向一些同性恋者咨询了他们在恋爱中选择同性而不是异性的原因。其中男同性恋大

多认为自己是出于天生的主动的选择了与同性相恋而不是异性，他们大多认为，异性对于他们来说并没有任何的吸引力，相比之下，他们更擅长于发掘同性在生理和心理方面的性吸引力。而在咨询女同性恋者中，大多认为，她们之所以选择同性，并不意味着她们完全不可以接受异性，只是在同性和异性相比之下，她们认为在与同性的相处中能得到与异性相处更多的舒适感，她们更容易在同性中找到自我认同，与男同性恋者相同的是，她们也同样认为，对她们来说，来自于同性的性吸引力要大于异性，只是不如男同性恋那么绝对。

现今许多国家都在法律制度上承认了同性婚姻的合法性，而我国的社会学家和法学家也在不断地呼吁将同性婚姻纳入立法规制中。将同性婚姻提到法律层面上探讨的同时。我们也应该重视其在心理层面的重要研究价值。

根据2007年《中国现代医学杂志》刊载的文章《男同性恋者心理健康状况调查》显示，男同性恋者的心理健康水平较常人明显偏低。他们存在较普遍的焦虑、恐怖、抑郁、强迫、精神病性症状和各种躯体不适，他们看待问题比较偏激，对人比较敌对。人际关系普遍敏感。

在现在的中国，同性恋虽然不是一个极其罕有的现象，但是在社会中，抱持着敌视、歧视同性恋的的心理态度的人群为数并不少．他们认为同性恋是变态、异类，而排斥与同性恋者正常的社会交往．他们对于同性恋的歧视主要有以下几种看法：(1)认为同性恋是对社会伦理的破坏，是道德的沦丧；(2)认为同性恋者破坏了正常的社会秩序和异性婚姻制度：(3)将同性恋患者等同于某些疾病传播的原因；(4)认为同性恋者影响了社会中青少年的成长。

正是由于部分人对同性恋所抱持的敌视态度。同性恋才被称为“躲在柜子里的人”，出于了解社会对本身性取向的排斥态度，导致勇于承认自己性取向、勇于“出柜”的同性恋者只是很少的一部分，大部分的同性恋者为了不被社会主流价值所敌视，都选择将自己的真实性取向掩盖起来。根据我国著名社会学家刘达临教授估计，男同性恋者90％以上会选择结婚，其中80％会进入婚姻或已经在婚内。o由此可见，中国起码有1600万名以上的男性同性恋

者会选择结婚，这样就导致同性恋者的配偶可能陷入一段单纯为了掩人耳目而结成的婚姻之中。对这样的男同性恋者的配偶，社会上称之为“同妻”。

2009年3月，一则新闻引人注目，首届同妻会在山东青岛召开，这一新闻表明，同性恋者借婚姻掩盖真实性向已经成为一个不能忽略的社会问题。同妻们在与男同性恋者的婚姻中面对的心理问题已经不仅仅局限于感情上的不能满足。更在于对于自己生存状态的不安全、焦虑感，这极易导致心理上的不稳定，极易造成负面的社会问题。

笔者认为，同性恋作为一种性取向上的异常状态，绝不是一种基因上的变异问题．更不是一种变态。在传统伦理中，为了繁衍后代，所以人们往往与异性结合。但并不能直接得出，喜欢异性就是正确的，而喜欢同性就必然是错误的。在历史发展中，人所以称为灵长动物，就是因为与普通的哺乳动物有许多的不同之处，马克思主义哲学认为，人的本质是社会关系的总和。那么人就不只有作为人的生理本能，更应该反映其本质的具有其作为社会关系总和的特性。原始人类在日常生活中的行为模式与社会关系是极其简单的，对于他们来说，饿了就该吃饭，困了就该睡觉，所有物平均分配。这都是最简单的行为模式，随着社会的不停发展，人们更加注重除了生理需求以外的个人需求，不再如远古的祖先一般，有后代就一定要生下来，现代甚至出现了为数不少的丁克家族，许多家庭不再将生儿育女作为自己一生中必须要做的事。正是由于现在社会的纷繁复杂，才促使社会不停的发展，可以说，在社会的不停发展的未来中，更加多样化是必然的趋势。回到本论文的主题上来说，对于人类来说，生物规律虽然是客观的不可改变的，但是却在当代社会呈现着多种多样的个体性、特殊性。从生理上来说，既然人与人之间的性行为不再直接指向于繁衍，那么为什么性别就一定会成为决定自己恋爱模式的绊脚石?

同性恋者作为一个历史上就已经有的群体，有其存在的现实性，在心理学咨询和干预中，我们不应该去强行将其作为变态心理而进行矫治，而应该对其进行正确的引导。在同性恋的

心理咨询中，我们应该让同性恋者面对自己，认识自己是怎么样的，并意识到自己有着什么样的心理需求，如何以一种合理的方式去满足自己的性取向需求。伴随着立法届对同性恋者纳入法律规制的呼声，引导同性恋者在考虑社会需求的基础上。实现自我对同性婚姻以及恋爱的需求．这样也有利于同性婚恋关系的稳定，减少因为同性恋者频繁更换对象而造成的疾病传播。

对于社会大众来说，我们应该宣传的是一种正确的对待同性恋者的方式，我们不应该歧视同性恋者，将其孤立在异性恋的社会圈之外，恋爱性别的取向只是社会交往很小的一个方面，由于在个人取向上的异同而带来的歧视必定会导致同性恋者对于自身价值需求的怀疑和焦虑，一味的自我掩饰也只会使社会将其纳入主流价值的对立面之中，我们应该接纳同性恋者与我们的不同之处，我们对于同性恋者的态度应该是友好的、平等的。

在改变社会大众对同性恋者歧视问题的同时，我们也确实应当意识到同性恋问题对青少年的影响，在少部分青少年人中，以同性恋为潮流而盲目跟风的问题开始产生。在大学生和中学生群体中，以性取向为共同点而形成的社会团体逐渐增多。举个例子，某些同性恋者可能在某个领域有所特长或有所成就，这让许多青少年误以为其优秀是与性向有必然联系的，从而盲目的跟风。另一种情况下，部分青少年认为与同性恋爱是一种潮流，是一种与众不同的生活方式，从而勉强歪曲自己的性取向，盲目成为违背自己心理的同性恋者。而广大的青少年尤其是中学生，心理其实是极其不成熟的，他们在青少年时期盲目跟风而陷入同性恋爱所带来的负面影响我们确实不得不正视，这样盲目的陷入同性恋爱中。一方面影响自己正确人生观和心理的成长，另一方面。必将会对其同性恋的对象和身边的青少年群体价值观造成很大的影响。

为了让青少年健康的成长，一定要正确引导其在性向上对自我需求的认识，要让他们意识到，同性恋是一种心理上对异性的需求．而非一种社会潮流。引导其摆正自己的正确的心

what is homosexuality什么是同性恋
什么是同性恋 第三篇

What is Homosexuality?

Homosexuality is the sexual attraction between two persons of the same sex.

Why does homosexuality happen?

This is caused by the influence around the person such as family members, friends or mass media.There is no proof that homosexuality develops through genetics.Homosexuality is most likely to develop through developmental issues such as dysfunctional family relationship, negative body image and peer labelling or alienation.

Facts about homosexuality

1.Only 1 to 3 percent of the world’s population is considered homosexuals

2. The planet Mercury is a symbol used by the transgendered community. The sign for Mercury is a crescent shape and a cross, which represents the male and female principles in harmony in an individual. Additionally, the god Mercury fathered Hermaphroditus, who had both male and female sex organs.

3. Approximately 1 million children in the U.S. are being raised by same-sex couples 4. In 1982, the Gay Related Immune Disorder (GRID) was renamed Acquired Immune Deficiency Syndrome (AIDS).

5. If one identical twin is gay, the other has about a 20-50% chance of being gay. Because it is not 100%, scientists speculate that homosexuality is a result of the interplay of environmental factors (e.g., surge of hormones in the womb, a virus, etc.) and genetics.

How can it be resolved?

It can be resolved through education starting in schools and workplaces.This problem can only be resolved when it is discussed with an open mind.

Local case study

Paddy Chew

On 12 December 1998 during the First National AIDS Conference in Singapore, Chew became the first Singaporean AIDS patient to publicly declare his disease, but he was not the first AIDS patient in Singapore. The first was his colleague, a flight steward of mixed parentage. He declared himself bisexual but had yet to identify a woman who had slept with him.

看见读后感
什么是同性恋 第四篇

文/刘文婕

高三的时候柴静的<看见>刚出版，就好像一阵清风吹走了同学们头顶的高三阴云，一下子成了我们的调剂。做完<五三>，翻完<三二>，刷完<天利38>，随手拿来那本厚厚的，纸质舒适的<看见>来阅读，实在是一种放松。如今重拾<看见>，看见。

以前看过白岩松的<幸福了吗>，觉得媒体人眼中的新闻和我们看到的是不太一样的。看见读后感。柴静的<看见>加深了这种感受。美国的著名报人普利策曾说过如果把国家比作一艘船，那么记者就是船头的瞭望者。他们时时刻刻关注着这个国家的变化，关注着国家一点一点的成长。一本书，二十个故事，200张纸，她描述了柴静在央视十年的历程，柴静本是湖南卫视的一个电台<夜色温柔>的主持人，如果没有陈虻，可能她依旧是一个稍有些名气，但也会很快被人忘记的主持人。柴静刚到央视时毕竟不成熟，当面对摄像机，几盏明晃晃的灯一烤，导播在耳机里一喊“三，二，一”的时候，她身体一紧，声音一尖，人就假了。为什么会出现这样的情况，因为那时的她并没有了解到一个记者的内涵。看见读后感。连线采访时，她抛出一个问题，就紧接着想下一个是什么问题，再想到什么时候就该升华点题了，她并没有把自己完全融入这个事件，没有去用心了解事件的核心---人。那时的她也清清楚楚的知道，“我在工作，我在卖命的工作，但是为了制片人，奖金，虚荣心工作，最简单的东西没有了，我的心不在腔子里。”这让我也想到现在我的生活，我的生活中似乎有很多事情是在机械的运转，只是该上课了，轮到我去博物馆当讲解了，今天学的微经要去复习了，我在工作，但是扪心自问，去博物馆当志愿者到底是一颗为社会服务的心的成分多一些呢还是为了自己的社会实践或者为了锻炼自己的人际沟通能力多一些呢?当我忘了初衷应该是心无杂念的为社会服务，我就不能认真观察听众的反应，改进自己。当我忘了学习的初衷是充实自己，我就不会在课后再看看多一点的资料，只是把课内的东西任由老师机械的灌输，然后期末考个看似不错的成绩而已，但其实我学到了什么呢?我有带着一颗求知的心去学么?我有对这门课程产生兴趣么?逐渐我发现我没有了自己的生活，程式化的运作着，行尸走肉般的生活，没有思想火花的产生，辗转于各个场合但却没有时间反省思考，这，是我的大学么?我发现了一种可怕的趋势，那就是在做一件事情的时候，我似乎慢慢的忘了我的初衷。

同性恋在2003年的中国还是一个不能被接受的字眼，以前在医学上同性恋被归为精神病人，2001年同性恋不再归为精神病人，但还是属于“性心理障碍”条目。中国的同性恋将近三千万人，这样庞大的群体隐身在国家之中，从来没有被当成话题在央视出现过。有的医生给妓女治病，但偏偏不给同性恋治病，哪怕跪在他脚下。有位母亲得知她孩子是同性恋的时候愤愤地说:“早知这样生下来我就该把他掐死”。即使知道同性恋是先天基因决定的，人们也不能接受，为什么?因为人总有这样一种排异心理，当发现有人和大多数人不一样时，这些“多数人”就将其视为异类，试图去驱除他。这样的例子不胜枚举，比如哥白尼提出日心说被绞死，达尔文提出人是由猿类进化而来受到了多少人的非议与嘲笑，因为他们的认知和大多数人的不一样。最近有一个很红的短片，讲的是同性恋和异性恋交换过来的世界，在这个同性恋被视为正常婚姻的短片里，一个小女孩发现自己对男孩产生了悸动，因此为同学老师所不容。我深受震撼，我们认为的理所当然在另一个背景下居然如此的不可思议，爱情本身没有错，可为什么我们不能接受同性之间的爱情?因为在我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。何为社会的进步?社会中的大多数在面对少数群体甚至边缘群体时，第一反应不是排斥，而是尝试着去明白，去理解，最后去接纳。同时，少部分人能够无畏的公开表达自己的身份，敢于自己的权利进行申诉，自信的去追求本应属于自己的幸福。现在中国社会对同性恋群体的接纳程度越来越高，出现了专为同性恋交往服务的场所，谁都是造物者的光荣，不用闪躲，不用粉墨，公众允许他们站在光明的地方，我想这就是一种社会的进步。

我来自山西，当别人一听到我是山西人时，第一个反应就是煤老板的女儿啊。我苦笑，山西如果见一个就是煤老板的女儿，就算整座太行山都是煤堆起来的也不够挖啊……所以当看到<看见>里有一章讲山西的污染，我的感触就特别深。有一个名词叫“资源诅咒”，就是说丰富的自然资源可能是经济发展的诅咒而不是幸福，山西就是这样一个受着资源诅咒的省份。孝义，中国百强县66位，我妈妈从小在那里长大。听起来很风光是么，但是孝义的gdp是靠挖煤挖出来的，富了的是闻名全国动辄悍马开路的煤老板们，而付出代价的却是无数无辜百姓的健康代价。小时候妈妈带我回姥姥家，我总是住几天就咳嗽，严重的时候还得了肺炎。长大后回去，一下车喉头一紧像是生煤炉子时被呛的那一下。是，都是硫化氢。村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生。姥爷和我说:“你就不能穿着浅色衣服在有拉煤车通过的路上走，溜一圈回来衣服就脏了。”我看邻居家刚从马路上玩回来的小孩，鼻子附近脏脏的一圈，煤的粉尘。爸爸总喜欢嘲笑妈妈有些泛黄的牙齿，长大后我才知道是当地井水含氟量超标300多倍。妈妈读大学的时候考到太原，喝了整整20年的氟超标水。其实直到现在我回孝义，每次洗完脸之后都会觉得紧绷，水太硬了。姥姥更是可怜，当了一辈子人民教师，过了一辈子苦日子，好不容易退休了能享享清福却被查出来癌症。不仅水中有大量致癌物质，地里长出的庄稼重金属含量也超标。2003年姥姥离我们而去，到现在已经十一个年头，我不知道在这十一个年头里又有多少人遭遇了和我姥姥一样的不幸。先污染再治理的代价我们真的承担的起么?

除此之外<看见>里还记录了很多社会热点问题，比如非典，两会，虐猫事件，华南虎照事件，汶川地震，药家鑫等等。()柴静以她的亲身经历向我们诉说了新闻背后的故事，但她并没有想去教育、改正、统一我们的看法，而是尽最大可能去描述每一个事件，每一个事件背后的人。一个以揭露真相为己任的新闻记者，面临的诱惑与威胁绝不会少，比如行贿，黑社会要挟，这也是现在各种假报道泛滥真相越埋越深的原因。庆幸的是我们在<看见>中看见了许多真相，在面对金钱与威胁而面不改色的柴静身上看见了新闻职业人的操守，看到了信仰的力量。只有我们有自己的信仰，有自己的初衷，我们才能坚守自己的道路，不为各种诱惑所扰。

由于年龄和阅历的局限，我对<看见>的理解还只是表面的阶段。但书中对于人性的挖掘着实让我受益匪浅。十年前，柴静说要关心新闻中的人，十年后她做到了，她没有忘记自己当初为什么出发。那我们呢，我们敢不敢在十年之后自信的说，我们亦未忘初心?

配图片的朋友说说：什么是好朋友？有人说，那是地球上翻版的自己
什么是同性恋 第五篇

1．好朋友就像是星星，你不一定总是能见到他们，但你知道，他们会一直在那里。

2．每当被老师抽到回答问题时，座位周围的好基友一边使劲儿地笑你一边慌忙的翻着答案，这就是伟大的友情。

3．好朋友就是即使不能拉你一把，也绝不会让你掉下去的人。

4．如果十年后要我用一句形容至深的友情，我会说我们曾经好的跟同性恋似的。配图片的朋友说说：什么是好朋友？有人说，那是地球上翻版的自己。

5．什么是好朋友?有人说，那是地球上翻版的自己。

6．姐妹的职责就是在你哭的不成样时，一边给你递纸巾，一边还不忘损你。

7．最好的朋友就是，平时互相调侃，是嘴最狠的那个，在你需要的时候，却是心最软的那个。

BBS潜水员的悲惨下场
什么是同性恋 第六篇

那是一个阴冷的日子，天暗暗的，暗的让人感到不安。

曾经我不明白为什么不安。但是，我现在明白了。 那是因为我多行不义必自毙。BBS潜水员的悲惨下场。老天爷也有预感的!

那天，偶正在公司偷偷上网，突然头上一声霹雳炸响:[你在干什么?"

[我、我、在网上查资料--"我来不及关掉页面，战战兢兢的站起来，颤抖着声音道。

老板劈头盖脸的训道:[少给我来这套!上班时间给我专心点，再让我查到你上网我炒了你!"

训完，老板转身欲走。

我悬得高高的小心肝正要归位，突然老板折了回来，径直坐到我的电脑面前。

然后，我看到老板的脸色渐渐的如死猪一样，开始涨红，发青，老板霍地站起来，悲愤的声音在整个公司的上空回荡:

[你丫竟然看贴不回贴?!"

[你怎么能够看贴不回贴?!"

鱿鱼，鱿鱼--我终于尝到味道了--被炒了鱿鱼的偶悲伤地在街上晃荡，一直到天渐渐的黑下来，偶还不知道往何处去。

漫无目的地晃荡到某处，抬头一看，[任你上"网吧。

门口一个比蛊惑仔还要蛊惑的的美女对我抛个媚眼，于是偶就晕乎乎地飘了进去--网吧里的人真多，偶拣了仅剩的一个位置坐下，打开一个bbs继续看偶今天在公司没看完的鬼故事，看完，顺手关掉了网页。BBS潜水员的悲惨下场。

接着，偶看见屏幕上映出一个发抖的身影，正站在偶的背后。

一种诡异的即将爆炸的感觉在我的周围弥漫开来。

我回头，刚开始殷勤无比的美女一手端着一杯饮料，一手指着我，极力压抑着的愤怒使得她浑身不停地发着抖。

我不知道我做错了什么让她这样的愤怒。

[你走!出去!我们网吧没有你这种看贴不回贴的家伙!"

这是我今天听到的第二声炸雷了。

再接着，偶能感到网吧里的人站了一个起来，又站了一个起来，再站了一个人起来-所有的目光齐刷刷地聚集在我的身上，我开始感到一种万箭穿心的痛楚。

然后，无数火山爆发般充满力量和杀伤力的拳头朝我的身上头上落了下来--我不知道自己昏迷了多久，我只知道我醒来后鲜血淋漓地躺在一条臭水沟边上。 两个好心人在离我20米以外的地方嘀咕了半天，召唤来了我最需要的、敬爱的人民警察110同志和救死扶伤的120同志。

在被抬上救护车的时候，110同志和蔼的询问我为什么会被打成这样我说，是一个网吧的蛊惑仔。

110同志知道了情况后义正词严地宣布他们一定会把那些打人的家伙全部关到监狱里去，让我感动得一把一把的。

然后，110同志又问他们为什么动手打我。

我的目光黯淡了下来，伤心地说:[我不过就是看贴没回贴而已--"

刹那间，已经被扎上担架的我感到了担架的震动。

一切都停止了，一切都凝固了。

110同志和120同志们的表情慢慢的冷下来，冷下来，借着微弱的灯光我看见他们的眼里渐渐的盈满了泪花――可不，我这么惨，仅仅因为没有回贴，难道不值得同情吗?

在短暂的沉默过后，110同志发话了:

[对不起，咱们局里有规定，对看贴不回贴的家伙一律当做人类垃圾处理--你，你这么惨了，放你一马吧。"

说完，110同志头也不回地走了。

我的天空再一次塌了下来，唯一的希望，就是美丽的白衣天使120同志了。

可是，可是，还没等我艰难地转头向天使们发话，我只觉得身体一轻，风呼呼地从身边刮过，我在黑暗的空中划出一道笨重的弧线，飞向了臭水沟--我还是不知道自己究竟淹死没有，但是天使愤恨的尖叫和咒骂还在耳边回荡:[竟然是个看贴不回贴的!天啊!他应该下地狱!"

我知道，自己在网络上的确是一个潜水员。

但我怎么也不能接受，作为资深潜水员的我竟然会死在水中。难道是报应么?

但是我似乎的确死了，因为我已经看到了牛头马面。

[起来，起来，走走走!"

于是偶带着一身的淤泥和臭味来到了地狱。

牛头马面押着偶从奈何桥上经过的时候，传说中的孟婆端着一碗汤向偶走过来:[小伙子，喝了吧，将前世一切不愉快的记忆全部抹去--"

望着孟婆慈祥的面容，我不禁悲从中来:[不!我一定不能忘记自己是怎么死的!

我要报复!下辈子我还看贴不回贴!"

最后一个字刚吐出口，只听的整个阴司地狱传来阵阵隐约的咆哮声，桥下的忘川河水狂浪突起，撼得桥身都开始摇动，而这并不是最可怕的，可怕的是面前的孟婆怒目圆睁，手中那碗滚烫的孟婆汤高高举起，直向我的面门扣了下来--终于来到了阎王面前，我已经遍体鳞伤，面目全非。

判官呈上了生死薄，阎王翻了翻，皱着眉头道:[阳寿未尽啊?怎么就抓来了?

我突然好像终于明白了看贴不回贴似乎真的是一件非常无耻和丢脸的事。

我突然不想让阎王知道了。

但是，牛头马面的声音已经响了起来。

我敢保证我这一辈子从来没有听到过那样恐怖得让我绝望的声音。

[他看贴不回贴!!!"

这是我在离开地狱前听到的最后的声音，我已经不能记起我是怎么样离开地狱的了，那是我这一生中最恐怖和最悲惨的经历，甚至连我生前的被打被抛弃都算不得什么。

什么?

我现在在哪里?

我、我确实已经死了，阎王把我未尽的阳寿都给了看贴会回贴的同志而我，地狱不要我，人间也不要我，我就这么游荡在荒郊野外，偶尔的爬上网来看看。

这一次，我下定决心，把自己的悲惨经历公之于众。

同志们!

千万不要重蹈我的覆辙!

记住!

看贴一定要回贴啊!!!

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