央仓嘉措

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央仓嘉措篇一
《央仓嘉措的情诗》

央仓嘉措的情诗

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？

--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。

如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？

--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思

纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年

出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文

转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息

20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身

在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋

旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地

我愿知晓你的愿望，以及一些称呼的含义

坐在月光里的妹妹，是否你的长头发已改变了秩序

是否我该用枯坐代替断肠，禅定，寂静无语

可一百次的转世，你仍旧会看见我打马徐行

而我也注定看见你，面庞上眨着玛吉阿米的眼睛

在这短短的今生

这样待我已足

不知来世少年时节

我俩还能不能会晤

压根儿没见最好的，

也省得情思萦绕。

原来不熟也好，

就不会这般颠倒

问问倾心爱慕的人儿：

愿否作亲密的伴侣？

答道：除非死别，

活着永不分离！

想她想的放不下

如果这样去修法

在今生此世

就会成个佛啦

我开始知道什么是佛缘

在我胸口有一朵青莲

那是经历过尘世痛苦的印记

却没有想到那是你对我今生的召唤

我会去寻你

一定会的

等着我

虽然肌肤相亲

情人的真心却不知道

不如信手在地上画画

能算出天上星星多少

一箭射中目的

箭头钻入地里

一见当年情人

心就跟了她去

柳树爱上了小鸟

小鸟爱上了柳树

只要两两用心

鹞鹰无隙可入

野马跑到山上

可用套索捉住

情人一旦变心

神力也难捉住

热恋的时候

情话不要说完

口渴的时候

池水不要喝干

一旦事情有变

那时后悔已晚

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜

佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带著这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖

这一世转山不为轮回只为途中与你相见

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖

这一世转山不为轮回只为途中与你相见

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

那一月我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹

那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖

那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；

那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。于是佛曰：忘却，忘却。

央仓嘉措篇二
《川藏归来》

骑车去拉萨

——50天，世界没变，我变了

之前看过一本书，名叫《迟到的间隔年》，也第一次了解了“the gap year”的概念，间隔年（Gap Year）是西方国家的青年在升学或者毕业之后工作之前，做一次长期的旅行，让学生在步入社会之前体验与自己生活的社会环境不同的生活方式。但是对我来说，间隔年太久，那就来一次间隔季旅行吧！

从拉萨回来将近一周了，一直奔波于医院和县城，远行的心情也无暇整理。但现在脑子里仍然是蓝天、白云、青草、牦牛、哈达、经幡、藏居„„一切都让忙碌的我很恍惚，可笑的怀疑自己真的去过那个像天堂一样的地方吗？只有当打开电脑里那一张张照片我才确信，这个夏天没有白过！

7月11日出发，淄博到西安，至成都，抵拉萨，最后终于格尔木。一路上经过山东、河南、陕西、四川、西藏、青海、甘肃7省，骑行距离4900公里，搭车距离1200公里。

6000公里的距离，不算远也不算近，东西穿越中国；

50天的时间，不算长也不算短，整整一个暑假。

你问我，川藏线美不美？美，号称中国最美的公路，被誉为中国的景观大道。你问我，川藏线险不险？险，充满塌方落石的路段，还有落差极大的悬崖路。你问我，川藏线难不难？难，昼夜温差大，高原气压低，中途少有补给点。你问我，川藏线好不好？好，草原山川，西域风情，风景美，人更美„„ 骑行50天，世界没变，我变了。

此次苦旅大体分三个阶段：

第一阶段：热身骑行

路线：淄博——济南——菏泽——开封——郑州——洛阳——三门峡——渭南——西安——广元——宁强——汉中——绵阳——成都

距离：2400公里

时间：19天

方式：骑行

从淄博出发，不得不说一下出发之前的事情。当时在学校万事俱备，只欠东风的时候，却刮来了北（背）风！出发前3天自行车丢了！这个打击实在是太大了，2000多元的format骑士，虽然通过监控锁定了犯罪嫌疑人，但是苦于没有证据，留给我的时间也不多，最后决定先再买一辆车，原本准备足够的资金顿时又紧缺了，向同学借了1000元又买了一辆1598的美利达勇士，丢车不仅仅是损失钱财的问题，更重要的是这辆车我已经骑了很久，可以说对它的性能及零件的磨合都掌握的很好了，还有一点就是丢车影响了军心，甚至有好友说这是不祥之兆，让我不要去西藏了等等。虽然我已经习惯了在我身上发生的事情总会一波三折，我也恨透了“好事多磨”四个字了，但这件事真的让我踌躇了好久！

不甘心的我还是那个坚持：走。

从淄博出发的时候还下着小雨，看来这一天不是出发的黄道吉日。不过在寝室里心想准备了这么久，不愿再被什么事打断，就淋着小雨出发了„„后来真的庆幸这一次的说走就走，因为我出发的第二天，淄博就下起了暴雨，连续几天，学校都被淹了，如果那天我没有走，还不知道得拖到什么时候。

之前并没有长途骑行的经验，最多的一次也只是一天120公里（而且有且只有一次），其他时间更多的是在张店区内骑车。至于其他锻炼，我倒是有过针对性的训练，那就是跑步。刚开始由于身体原因，跑上六七圈就要累的喘粗气（大学生身体素质普遍低下，以我为代表啊！）。还好经过一段时间的坚持，到了学期下半段，我可以不间断跑30圈以上，一万多米，也就是十公里。

第一阶段我把它称作热身骑行，用时19天，从淄博到成都，行程2400公里，其中包括郑州、洛阳各休整一天，西安休整两天（西安不愧是“亚洲十大小吃城”，吃货的天堂，现在想想还流口水呢），所以骑车的时间也就是15天左右。途径洛阳牡丹花都、三门峡黄河大桥、陕西关中平原、八百里秦川、自广元棋盘关起，走剑阁剑门关、普安、演武翠云廊到达梓潼七曲山，骑完四百公里古蜀道（在秦岭和蜀道真心体验了诸葛亮北伐失败的无奈），这段旅程才告结束。

最囧的事：在河南两天扎了三次胎，实在是太让人无奈了，是河南的路不好还是我的人品太次，有待深究！不过这一路上修车的技术倒是有所见长，补胎、修刹车、调变速„„

最骄傲的事：秦岭救助被困女孩。

因为秦岭的路都是一边峭壁，一边山涧，因此有很多的吊桥连通山涧两岸。途中遇到一个吊桥，上面连木板都没有了，只有几根铁链，在吊桥的中间却站了一个年纪不大的小女孩，她的个头甚至不如两条锁链高，姿势就是举着双手投降的姿势。我看她好像在哭，就小心翼翼走到吊桥中间询问，原来她是想到对面找她爸爸，结果被困在上面了，于是我一手抱着她，一只手抓住铁链慢慢把她抱上岸，六岁的小丫头也不轻啊，而且我第一次走这种吊桥，摇摇晃晃，短短二十几米我走了十几分钟，每走几步就要休息一下，上岸之后累到气喘！

最痛快的事：吃西安美食。西安不愧是吃货的天堂，大大满足了我的味蕾！臊子面、羊肉泡馍、麻酱凉皮、裤带面、油泼面„„

最痛苦的事：左手腕管神经压迫性损伤。菏泽到郑州一天骑了两百多公里，再加上左手动过手术，直接把左手累残了，当时两个手指完全麻了，医生诊断为腕管神经压迫性损伤，让我不能再骑车，必须好好休息，如果还不好的话就要动手术云云„„我当时手痛是一方面，更大的痛苦是心痛，医生的话让我担心自己辛辛苦苦准备的骑行就要夭折了，但是我不甘心，我决定继续走，如果手真的像医生说的残了、畸形了，就当是旅行的纪念吧，这一路上手掌就处于麻木的状态，还好现在回家几天之后慢慢恢复，现在已经可以拿筷子了！

最想说的话：关于坚持，当从淄博出发的时候，信心百倍，充满斗志，走了几天，当所有的热情渐渐被时间消磨殆尽的时候，真正支持自己走下去的究竟是什么？任何事情不要轻言放弃，因为事情到了最后都将是美好的，如果你觉得现在事情很糟，那么说明还没到最后。因此在你感觉到坚持不下去的时候，请再坚持一下，当你事后回头去看，你会发现当初的坚持和现在的收获相比简直不值一提！

第二阶段：情系川藏

路线：成都——雅安——泸定——康定——新都桥——雅江——理塘——119道班——巴塘——芒康——如美——登巴——左贡——邦达——八宿——然乌——波密——通麦——鲁朗——八一——工布江达——松多——拉萨

距离：2300公里

时间：23天

方式：骑行

第二阶段是标准的318之旅，绝对的顶级骑行道路的配置。2300公里，中间基本没有休整，不间断的骑行，骑了23天到达拉萨，为什么第二阶段要骑这么长的时间呢？

这与该段路的地形有关，川藏线正好处于中国一二阶梯交界处，需要从成都（海拔612米）爬到拉萨（海拔3760米），而中途最高点5013米，最低点不足千米，其中海拔4000米以上的山有10座，海拔5000以上的山有2座，平均不到两天就需要爬一座山，还需要跨过大渡河、雅江、金沙江、怒江、帕隆藏布江、雅鲁藏布江、尼洋河以及拉萨河，骑车者需要在这种上上下下之间反复承受气压、温度的变化，再加上西部天气变化快、道路滑坡泥石流落石比比皆是，因此时间上需要更长。

此行第一站就是因那场地震为我们所知的雅安，雅安有三雅——雅鱼、雅雨、雅女，雅鱼太贵吃不起，雅女也就是看看，雅安一年三分之二的时间都会下雨，因此我们被大雨招待再正常不过了

另外，刚进雅安的时候有个著名的雕塑——马踏飞燕，这个雕塑立在一个大大的圆球上，问过一个大叔为什么把马踏飞燕立在圆球上，大叔说，这个雕塑在当地还有另外一个名字：立马滚蛋！顿感纠结，刚进雅安就看到立马滚蛋，让我们这些远道而来的情何以堪！（纯属娱乐）

还有情歌故乡——康定，虽然到康定需要爬很大的坡，但是想想马上就可以到跑马山上看看，说不定在情歌之城还能遇见一位lover，动力还是蛮足的啊！

新都桥简直就是摄影家的天堂，高山、草原、牦牛、绵羊、小桥、流水、青稞、藏居„„这里几乎拥有了摄影的所有素材，一个字，美！

理塘是著名的“世界高城”，坐落在海拔4000米的地方，比拉萨的海拔还要高！这里还有“草原明珠”、“雪域圣地”的美誉，还是六世达赖、十世达赖以及十世班禅等众多西藏名流的出生地，最为出名的就是六世达赖央仓嘉措，他只活了二十几岁，却成了历史上争议最大最有才的达赖，他的很多作品也是我们经常看到的，比如那首“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”还有“你见，或者不见我我就在那里不悲不喜；你念，或者不

念我情就在那里不来不去 ”（有争议）

到达巴塘之前需要下山，转山就看到了著名的姊妹湖，在雪山的映衬下宛若处子，实在是太美了，即使是下坡也会让人捏下刹车为她拍几张照片！

119道班是川藏线上曾经著名的供给点，由于理塘到巴塘200多公里的路平均海拔都在4000米以上，如果在2000米一下骑车没什么问题，但是4000米以上的气压只有平时的60%左右，因此中间必须要有几个重要的补给点，119道班就是著名的夫妻道班，相传这里是一对坚守高原十几年的夫妻，可是当我们到达道班的时候，原来的119道班因为修路已经被废弃了，那对老夫妻也不知所踪，取而代之的是三个藏族帐篷作为新的119道班，道班里的主人也变成了几位藏民。当时我们在这里被一场突如其来的暴雨袭击，4000多米的地方下雨的时候气温接近零度，前后几十公里只有这三个帐篷，也成了我们的救命稻草，否则真不知会被冻成什么样子！

左贡是香格里拉的腹地，茶马古道秘境，因为海拔比较低，这里形成了桂林山水似的地貌，刚看到左贡的第一眼真的被这里的美景惊呆了！不过在这里经历了那场左贡6.1级地震，当时我们很紧张，旅馆老板也很紧张，让我们住木头的房子，还看到央视到此采访的记者。

邦达是一个镇，一个只有一条街的镇子，换句话说，邦达镇还不如我们村大，一路上遇到的很多乡镇都是这样的，可以说都是因为有了318国道才有了这些一条街的乡镇。

通麦是此行最危险的一段路，其中102塌方区，又名“江玛曲米”塌方群，是川藏段著名的塌方路段，只要下雨必定塌方，还有一点更验证了这段路的变态，那就是刚出通麦的时候会看到一个易贡国家地质公园博物馆，这个地质博物馆里其他东西不展示，只展示塌方、泥石流、落石等这些自然灾害，设在通麦，可见通麦足够有代表性了。不过还有一个令人欣慰的就是，这里虽然容易塌方，却驻扎着一只机械化部队——武警交通总队四支队。这支可爱的部队可以保证只要不是特重大的塌方，定能在24小时内把道路抢通（这应该是上面给他们的要求吧），向318修路养路的工人们致敬！

鲁朗，原装进口的瑞士风光。当我们骑着车子咒骂着鲁朗什么时候才能到啊？转过山脚最后一个弯，见到K4152时，视野一下子开阔起来：蓝天、白云、

央仓嘉措篇三
《现代诗歌集》

《致橡树》舒婷我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源

常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风吹过，我们都互相致意，但没有人

听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

《一棵开花的树》席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近请你细听那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

《青春》席慕容所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了

是怎麽样的一个开始

在那个古老的不再回来的夏日

无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚

遂翻开那发黄的扉页

命运将它装订得极为拙劣含著泪我一读再读却不得不承认

青春是一本太仓促的书

《乡愁》席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后

乡愁是一棵没有年轮的树永不老去

《闪耀吧，青春的火光》郭小川

青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；青春的所有者

也不能总在高山麓、溪水旁谈情话、看流云，青春的魅力应当让枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；

大胆的向往、不倦的思索、一往直前的行进，这才是青春的美，青春的欢乐，青春的本分！

《你是人间的四月天》 ——一句爱的赞颂

林徽因

我说你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那篇鹅黄，你象；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

《你的名字》纪弦

用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤你的名字每夜每夜。

写你的名字，画你的名字，

而梦见的是你的发光的名字：

如日，如星，你的名字。如灯，如钻石，你的名字。

如缤纷的火花，如闪电，你的名字。如原始森林的燃烧，你的名字。

刻你的名字！

刻你的名字在树上。

刻你的名字在不凋的生命树上。当这植物长成了参天的古木时，啊啊，多好，多好，你的名字也大起来。

大起来了，你的名字。亮起来了，你的名字。

于是，轻轻轻轻轻轻轻地呼唤你的名字。《热爱生命》汪国真

我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命

一切，都在意料之中《我微笑着走向生活》汪国真

我微笑着走向生活，

无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗？

我是一条欢乐奔流的小河。报我以崎岖吗？

我是一座大山庄严地思索！报我以幸福吗？

我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗？

我是一根劲竹经得起千击万磨！生活里不能没有笑声，

没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着走向火热的生活！

《世界上最远的距离》泰戈尔

世界上最远的距离不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你世界上最远的距离

不是我站在你面前你不知道我爱你而是爱到痴迷却不能说我爱你

世界上最远的距离不是我不能说我爱你而是想你痛彻心脾却只能深埋心底

世界上最远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起世界上最远的距离不是彼此相爱却不能够在一起而是明知道真爱无敌却装作毫不在意世界上最远的距离不是树与树的距离

而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离不是树枝无法相依而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无法相聚世界上最远的距离

是鱼与飞鸟的距离一个在天一个却深潜海底

《生如夏花》泰戈尔

生命，一次又一次轻薄过轻狂不知疲倦 ——题记一

我听见回声，来自山谷和心间以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝，又重复幸福终有绿洲摇曳在沙漠

我相信自己

生来如同璀璨的夏日之花不凋不败，妖治如火

承受心跳的负荷和呼吸的累赘

乐此不疲二

我听见音乐，来自月光和胴体辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美一生充盈着激烈，又充盈着纯然总有回忆贯穿于世间

我相信自己

死时如同静美的秋日落叶不盛不乱，姿态如烟

即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然玄之又玄三

我听见爱情，我相信爱情爱情是一潭挣扎的蓝藻如同一阵凄微的风穿过我失血的静脉驻守岁月的信念四

我相信一切能够听见

甚至预见离散，遇见另一个自己而有些瞬间无法把握

任凭东走西顾，逝去的必然不返

请看我头置簪花，一路走来一路盛开频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动五

般若波罗蜜，一声一声生如夏花，死如秋叶还在乎拥有什么

《当你老了》

威廉·巴特勒·叶芝爱尔兰裘小龙译

当你老了，头发灰白，满是睡意，在炉火旁打盹，取下这一册书本，缓缓地读，梦到你的眼睛曾经

有的那种柔情，和它们的深深影子；多少人爱你欢乐美好的时光，

爱你的美貌，用或真或假的爱情，但有一个人爱你那朝圣者的灵魂，也爱你那衰老了的脸上的哀伤；在燃烧的火炉旁边俯下身，

凄然地喃喃说，爱怎样离去了，在头上的山峦中间独步踽踽，把他的脸埋藏在一群星星中。

《见或不见》央仓嘉措

你见，或者不见我

我就在那里不悲不喜

你念，或者不念我情就在那里不来不去

你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减

你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃

来我的怀里或者

让我住进你的心里

默然相爱寂静欢喜

《我是一个任性的孩子》顾城

也许

我是被妈妈宠坏的孩子我任性

我希望每一个时刻

都象彩色蜡笔那样美丽我希望

能在心爱的白纸上画画画出笨拙的自由画下一只永远不会流泪的眼睛一片天空

一片属于天空的羽毛和树叶一个淡绿的夜晚和苹果

我想画下早晨画下露水

所能看见的微笑画下所有最年轻的没有痛苦的爱情她没有见过阴云

她的眼睛是晴空的颜色她永远看着我永远，看着

绝不会忽然掉过头去

我想画下遥远的风景

画下清晰的地平线和水波画下许许多多快乐的小河画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛我让他们挨的很近

让它们相爱让每一个默许

每一阵静静的春天的激动都成为一朵小花的生日

我还想画下未来

我没见过她，也不可能但知道她很美

我画下她秋天的风衣

画下那些燃烧的烛火和枫叶画下许多因为爱她而熄灭的心画下婚礼

画下一个个早上醒来的节日—— 上面贴着玻璃糖纸和北方童话的插图

我是一个任性的孩子我想涂去一切不幸我想在大地上画满窗子

让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明我想画下风

画下一架比一架更高大的山岭画下东方民族的渴望画下大海——

无边无际愉快的声音

最后，在纸角上我还想画下自己画下一只树熊

他坐在维多利亚深色的从林里坐在安安静静的树枝上发愣

他没有家

没有一颗留在远处的心他只有，许许多多浆果一样的梦

和很大很大的眼睛

我在希望在想

但不知为什么我没有领到蜡笔

没有得到一个彩色的时刻我只有我

我的手指和创痛只有撕碎那一张张心爱的白纸

让它们去寻找蝴蝶让它们从今天消失

我是一个孩子

一个被幻想妈妈宠坏的孩子我任性

1981年3月

《一代人》顾城

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

《乡愁》席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后

乡愁是一棵没有年轮的树永不老去

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央仓嘉措篇四
《仓央嘉措简介及诗集》

仓央嘉措仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农,民家庭。父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。1682年2月25日，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措[1-2]（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，秘不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。

1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。[3]1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。

1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民众都可以使用)。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。

关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续弘扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫

作品“歧译”

藏文中，所谓“仓央嘉措情歌”，本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁的月亮/娇娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相知，如此便可不相思”等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又了解他多少？

事实上，不是“情歌（杂鲁）”，而是“道歌（古鲁）”，因为原文的题目是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”，含劝诫意义的宗教道歌。所以，最初翻译仓央嘉措诗歌的人，不论怎么权威，其实他都很失败，因为单在诗歌题目的翻译上，他就犯了错误，以致以讹传讹到今天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，更有不少歪曲历史、扭曲事实之处，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾，事实上扭曲了这些诗歌的本意。

其作品

六世达赖（1683--1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：

一

谁，执我之手，敛我半世癫狂；

谁，吻我之眸，遮我半世流离；

谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

谁，携我之心，融我半世冰霜；

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流离；

伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

三

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

四《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

五、

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

六我问佛

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁

爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

凤凰，涅槃

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真。

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？

佛说：冬天就要过去，留点记忆。

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。七无题我终于明白

央仓嘉措篇五
《仓央嘉措》

央仓嘉措篇六
《仓央嘉措的传奇人生》

央仓嘉措篇七
《仓央嘉措诗集经典句子》

仓央嘉措诗集经典句子

1、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。 ——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

2、《水空》第七首仓央嘉措人们去远方只是为了紧紧地搂住自己我只喜欢在笛声中闻着野草的清香沉默——苦不堪言我喝水，替别人解渴 ——仓央嘉措

3、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措

4、好多年了,你一直在我的伤口上幽居. ——仓央嘉措

5、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。 Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thus you would not be drowned inlovesickness ——仓央嘉措

6、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。 ——仓央嘉措

7、谁，执我之手，敛我半世癫狂 ——仓央嘉措

8、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。 ——仓央嘉措

9、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ——仓央嘉措

10、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变 ——仓央嘉措

11、第一最好不相见，如此便可不相恋. ——仓央嘉措《十诫诗》

12、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 ——仓央嘉措

13、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。 ——桑央嘉措

14、世间上除了生死，哪一件事都是小事。 ——仓央嘉措

15、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。—仓央嘉措

16、从那东山顶上/升起皎洁的月光/玛吉阿米的面容/不时浮现在我心上曾缄译：心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰如东山山上月，轻轻走出最高峰。注：此言倩影之来心上，如明月之出东山？ ——仓央嘉措《只为途中与你相见》

17、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措

18、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 ——仓央嘉措

19、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。 ——仓央嘉措

20、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏 ——仓央嘉措

21、第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！ ——仓央嘉措

22、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——桑央嘉措

23、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。 ——仓央嘉措

24、假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ——仓央嘉措

25、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 ——仓央嘉措

26、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。 ——仓央嘉措

27、回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。 ——仓央嘉措

28、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中 ——仓央嘉措

29、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎 ——仓央嘉措

30、我们的爱比死亡还要理所当然 ——仓央嘉措

31、未知来生相见否？陌上逢却在少年。 ——仓央嘉措

32、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 ——仓央嘉措

33、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 ——仓央嘉措《仓央嘉措情诗赏析》

34、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。 ——仓央嘉措

35、梦浅情深不过去的河留给来生繁花错落有序我被一页一页地误伤而窥视我的人转眼便立地成佛 ——仓央嘉措

36、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

37、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动 ——仓央嘉措

38、我为了死，才一次又一次的活了下来 ——仓央嘉措

39、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措

40、安得与君相决绝，免教生死作相思 ——仓央嘉措

41、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。 ——仓央嘉措《道歌》

42、地空好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事除了生死哪一件事不是闲事谁的隐私不被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我法外逍遥 ——仓央嘉措

央仓嘉措篇八
《仓央嘉措》

六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物，公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。

中文名：仓央嘉措出生地：西藏出生日期：1683 逝世日期：1706 信仰：宁玛派（红教）佛教

生平

1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。

1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。这个少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。

1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。

此时的西藏，政局动荡。1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时失踪，关于他的去向，有着各种各样的版本。

有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。

评价

藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

以讹传讹的诗歌《见与不见》

这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。

2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。

2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川在其父的人生送别会上念诵。

2011年10月法院认定《见与不见》的作者是广东籍女子谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多）。 2011年初，在漫画《偷星九月天》的第十四册单行本中出现过。

2011年2月也作为湖南台电视剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾出现在电视剧《宫》第35集中雍正给晴川的信中。

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里不舍不弃

来我的怀里或者

让我住进你的心里

默然相爱寂静欢喜

生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。

守门的狗儿呀

你比人还机灵

别说我黄昏出去

别说我清晨才归

这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子，如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街，是一座黄色的楼房，房主人以此为荣耀，黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。

门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中，太阳名叫“达登旺波”，意谓七匹马拉的车，达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处，还生长着门巴人起源的爱情故事，说的是明镜般的湖水中走出一位美男子，怎样以月亮为弓，以流星为箭，将定情的靴带射向美丽的姑娘；这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说，说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样

与嘎拉王一见倾心，后来又怎样遭致反面人物王后的迫害，最终善战胜了恶，美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族，母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地，两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运，也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区，他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。与其他转世灵童不同，由于历史的阴差阳错，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相，长达15年之久秘不发丧，只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹，揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上，也许他会幸福；如果他一生下来就成为活佛，也许同样的他会幸福；可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法，但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者，不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。

其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂，明争暗斗：位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间，以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化，局势动荡不安，正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中，满心的厌倦与失望。他看不到未来，一切都无从逆料。心灰意冷，彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬，年轻的活佛只是不思学经。

用墨写下的字迹

一经雨水就洇湿了

没能写出的心迹

想擦也擦它不掉

仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印，从布达拉宫一直伸向帕廓街；一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人，假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

想她想的放不下

 如果这样去修法

在今生此世

 就会成佛了吧

戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受

出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”

这就是仓央嘉措，惟一不再的仓央嘉措，无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己，他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由，甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人，他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候，他的心在流血吧。

从那以后，我们看到的仓央嘉措，就是一个放浪的活佛。他没有办法选择，但是他决定背叛，即使这种背叛极为危险，并且，终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿，然而天没有。在破晓时分，人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹，那足迹急促而有力，人们疑惑，沉思，继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印，在坦然以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。

神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。

没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上，也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡„„

庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。

然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南。传遍了大江南北。

喇嘛仓央嘉措

别怪他风流浪荡

他所追寻的

和我们没有两样

这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来我们一直传唱这首歌，只为了仓央嘉措，一个不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人。

读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗，感受蕴涵其中的偷偷的喜悦，对世俗不畏惧不张扬的态度，想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅，不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意，这就是爱他的理由。

让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗：

那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。

1 从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。“未生娘”的脸儿，在心中已渐渐地显现。 2 去年种下的幼苗，今岁已成禾束；青年老后的体躯，比南方的弓还要弯。

3 自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。

4 邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石，却又随手抛弃了。 5 伟人大官的女儿，若打量伊美丽的面貌，就如同高树的尖儿，有一个熟透的果儿。 6 自从看上了那人，夜间睡思断了。因日间未得到手，想得精神累了吧!

7 花开的时节已过，“松石蜂儿”并未伤心，同爱人的因缘尽时，我也不必伤心。 8 草头上严霜的任务，是作寒风的使者。鲜花和蜂儿拆散的，一定就是“它”啊。

9 野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿。湖面被冰层盖了以后，自己的心中乃失望。 10 渡船虽没有心，马头却向后看我；没有信义的爱人，已不回头看我。

11 我和市上的女子，用三字作的同心结儿，没用解锥去解，在地上自己开了。

12 从小爱人的“福幡”，竖在柳树的一边，看柳树的阿哥自己，请不要“向上”抛石头。 13 写成的黑色字迹，已被水和"雨"滴消灭；未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。

14 嵌的黑色的印章，话是不会说的。请将信义的印儿，嵌在各人的心上。

15A 有力的蜀葵花儿，"你"若去作供佛的物品，也将我年幼的松石峰儿，带到佛堂里去。 15B 我的意中人儿，若是要去学佛，我少年也不留在这里，要到山洞中去了。

16 我往有道的喇嘛面前，求他指我一条明路。只因不能回心转意，又失足到爱人那去了。 17A 我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现；我不想爱人底脸儿，心中却清楚地看见。 17B 若以这样的“精诚”，用在无上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。

18 洁净的水晶山上的雪水，铃荡子上的露水，加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，智慧天女当垆。若用圣洁的誓约去喝，即可不遭灾难。

19 当时来运转的际会，我竖上了祈福的宝幡。就有一位名门的才女。请我到伊家去赴宴。 20 我向露了白齿微笑的女子们的座位间普遍地看了一眼，一人差涩的目光流转时，从眼角间射到我少年的脸上。

21 因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿作我的亲密的伴侣? 伊说：若非死别，决不生离。 22 若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。

23 工布少年的心情，好似拿在网里的蜂儿。同我作了三日的宿伴，又想起未来与佛法了。24 终身伴侣啊，我一想到你，若没有信义和羞耻，头髻上带的松石，是不会说话的啊! 25 你露出白齿儿微笑，是正在诱惑我呀? 心中是否有热情，请发一个誓儿!

26 情人邂逅相遇，被当垆的女子撮合。若出了是非或债务，你须担负他们的生活费啊! 27 心腹话不向父母说，却在爱人面前说了。从爱人的许多牡鹿之间，秘密的话被仇人听去了。

29 宝贝在手里的时候，不拿它当宝贝看；宝贝丢了的时候，却又急的心气上涌。 30 爱我的爱人儿，被别人娶去了。心中积思成痨，身上的肉都消瘦了。

31 情人被人偷去了，我须求签问卜去罢。那天真烂漫的女子，使我梦寐不忘。 32 若当垆的女子不死，酒是喝不尽的。我少年寄身之所，的确可以在这里。

33 彼女不是母亲生的，是桃树上长的罢! 伊对一人的爱情，比桃花凋谢得还快呢! 34 我自小相识的爱人，莫非是与狼同类? 狼虽有成堆的肉和皮给它，还是预备住在上面。35 野马往山上跑，可用陷阱或绳索捉住；爱人起了反抗，用神通力也捉拿不住。 36 躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了；诡诈和忧虑的心思，将我弄憔悴了。 37 黄边黑心的浓云，是严霜和灾雹的张本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敌。 38 表面化水的冰地，不是骑牡马的地方；秘密爱人的面前，不是谈心的地方。 39 初六和十五日的明月，倒是有些相似；明月中的兔儿，寿命却消磨尽了。

央仓嘉措篇九
《仓央》

那一刻我升起风马旗不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香。中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 2.仓央嘉

措另一首流传非常广泛的诗 -------------------------------- 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但

曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3.《见与不见》 -------------- 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减《仓央嘉措诗集》 2 你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜 4.一首脍炙人口的诗

------------------ 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤

单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛

曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,

央仓嘉措篇十
《仓央嘉措》

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