实践出真理

导读：　实践出真理篇一《实践出真理》 实践出 ...

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实践出真理篇一
《实践出真理》

实践出真理

今天，当我一个人静静地坐在桌旁写三下乡个人总结时，回忆着这一天脑海中不断浮现着今日画面，但就是这短短的一天我们得到一生中难于得到的东西——团队的精神、工作的经验、坚强的意志、真挚的友情。我们没有虚度，我们一直在用心做事、用心服务，我不无感叹：原来时间可以这样度过，生活可以这样生活。

七月的骄阳带来我们的汗水，燃烧我们的激情。生活没有想象中的艰苦，但

也不轻松。只要我们足够的坚强，那么一切的困难都会成为我们脚下的垫脚石。

我们在一起有说有笑，我们说是苦中作乐，但我不这样认为，如果说有一种先进叫落后的话，那么就有一种吃苦叫幸福。一起工作一起吃饭一起写文章一起聊天一起去解决困难-------友谊在无声无息中培养出来了。坐在返回的汽车上，大家对生活心生种种感叹，感叹实践的短暂，感叹生活的艰辛，感叹生活的充实-----这就是我们的生活，清谈却不寡味，真实而又实在，艰辛却也愉快。

一分耕耘一分收获。假如没有这次活动，我不会那么快地提升自己的思想，丰富自己的经验，我不会那么透彻地明白萍水相逢亦是缘的道理。一可以说是我人生中一大物质和精神的洗礼。

实践出真理。通过这次实践，我对自己也有了一个全新的科学的定位，对自己的不足也有了清醒的认识，比如专业知识的欠缺，人际交往能力、处事应变能力等方面的不足，也为以前不了解实际情况，不进行实地调查研究而乱下结论的

行为感到汗颜。

实践出真理篇二
《实践出真理.docx 社会实践报告》

认识来源于实践

实践单位：贵州省瓮安县鱼河乡民政局社会事务处

姓 名：李春燕

摘要：实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用在客观实践中去，把理论与实践相结合，实践将成为以后我们工作的基础和必备条件，因为现在大部分的工作要求都是“有经验者优先”。这就要求我们从现在起就得慢慢的积累经验，为以后的工作打好坚实的基础。

关键词：假期社会实践报告、理论与实践相结合、工作态度、严谨、责任感。

正文：

温室中的花朵没有阳光的照耀，是没有朝气的；

永远在大树下乘凉的树苗，是没有独挡风雨的能力的。

我们就像是温室里的花朵，大树下的小树苗，从小就在温暖的怀抱中长大，不曾有太多的自主能力。而现在我们长大了，离开了那温暖的怀抱，开始了一个人的人生旅程。

认识来源于实践。从童年到现在就一直在学校里度过的我们，对外面的世界认识得太少，这个社会是复杂的，然而，我们的最终归宿也将是社会这个大集体中，所以，社会实践成为我们走向社会的前提和基础。这也充分的说明了实践的必要性和重要性。马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用。认识对实践具有巨大的反作用，它主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。

实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用在客观实践中去，把理论与实践相结合，实践将成为以后我们工作的基础和必备条件，因为现在大部分的工作要求都是“有

经验者优先”。这就要求我们从现在起就得慢慢的积累经验，为以后的工作打好坚实的基础。

这个假期我没有选择自己所学的专业去实践，而是来到了乡民政局的社会事务处，因为我想利用这个假期，去参加体验一些于我们老百姓息息相关的国家事务，真正做到为人民群众服务。这是一个有意义的社会实践活动，接触社会，了解民情，从社会实践中检验自我。或许会有人说，没有在所学专业的地方实践，对将来的就业没有一点帮助，所费的时间是徒劳的。但是，我却不这样认为，因为这次的时间，给我收获确实很大，它让我学到了在书本上不能学到的东西，让我接触了学校不能接触到的社会，它增强了我的交流能力、办事能力和一些人际交往中的技巧。

在民政局的工作是繁琐的，它的工作范围非常广，而我这次接触的工作领域也很多。比如：在救灾救济工作中的城乡居民最低生活保障工作，社会事务处的工作人员，要通过走访、调查，为那些生活没有保障的百姓发放最低生活保障金和粮食补贴等。保障这类百姓的最低生活标准。五保供养和敬老院的管理工作，也是我们的工作范围。乡镇医疗救助基金的审核、发放以及管理是非常忙碌和辛苦的过程。然而，却有一个别的群众不理解政府的这份辛苦，记得有一次，因为救助金发放的问题，一个群众跑到了民政局社会事务办公室找麻烦，还好，当时顺利的解决了这位群众的问题，没有让事情闹大。

今年，我国大部分地区受灾情况都很严峻，而我们贵州省也是受灾影响较严重的地区之一，人民的庄稼、生活用水等都受严重影响，我记得从我放假回家里，家里就一直是挑水吃，自来水早就停了。面对这样一个灾情严重的季节，社会事务处当然没有松懈过，核定和上报灾情，组织、协调救灾工作成为了我们的首要工作。救灾、救济、扶贫、捐赠款物的接收，分配、管理，这些工作，是我们每天所面对的。这让我体会到了国家和人民无论何时都是站在同一条战线上的，党是心系群众的，正所谓“大河无水小河干，大河有水小河满”，人民群众于国家就是这种关系，国家只有以人民的利益为根本利益，才真正做到了人民是国家的主人。也只有这样，国家才能富强。

除此之外，我还接触到了划区域地名的工作，就我村委会的设立，撤销、调整、更名和村委会行政区划界线变更。今年我乡更名了多个村以及合并了多个村民组，使得乡镇的规划更加简化和优化了，这样更加利于政府的管理，同时扩大了群众的交流圈，让大家都能合理的利用优越的公共设施和资源，在一定程度上，提高了人们的生活水平。

在老龄工作方面，自我县有公交车以来，老年人乘车卡申请材料的审查，上报工作，也成为了我们工作的一部分。老年人凭乘车卡可以得到更多的优惠政策，使得人们更加的关注老年人的生活，社会上也有了更好的尊老爱幼的风尚，这或许，从直接的角度看不出有政府的功劳，但是那些间接的影响和指导，是功不可没的。

感悟

虽然这次的社会实践只有短短一个月的时间，但是我觉得它却让我学到了远远比一个月多很多的知识。在这里，让我体验到了同事于同事之间的那种团结，他们不会因为自己的事做完了就不管其他的事了，他们会帮助其他同事，一起完成工作才一起下班。我在他们中间，当然也成了被他们互相帮助和关心的对象。我感到非常的欣慰，同时，他们的团结精神、团结精神、助人为乐的精神、工作的忘我精神都让我无比感动。

这次在政府的社会实践，使我知道，政府是一个具有国家权威的地方，是一个庄严而神圣的地方，所以，在这里工作的人，都必须认真严谨，不能出一点差错。或许，政府的工作是繁琐复杂的，必须要有责任感和耐心工作以及人民群众的交流。我相信，有政府工作人员的认真负责，国家的明天一定要更富强，人民的生活会越过越好。

感谢这次社会实践，因为在注重素质的今天，我们的假期社会实践可以促进我们的素质教育，加强和改进我们的思想政治工作，引导我们健康成长成才的重要举措，作为培养和提高我们实践创新和创业能力的重要途径。如果还有机会，我还愿意去这样的地方的进行社会实践。

实践出真理篇三
《任非凡 实践出真理》

实践出真理

横店中心小学六（1）班 任非凡

真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

———— 题记 蚂蚁是一种很不起眼的小动物，生活当中我们随处可见。它是一种有社会性的生活习性的昆虫，属于膜翅目，蚂蚁的触角明显的膝状弯曲，腹部有一、二节呈结节状，一般都没有翅膀，只有雄蚁和没有生育的雌蚁在交配时有翅膀，雌蚁交配后翅膀即脱落。蚂蚁是完全变态型的昆虫，要经过卵、幼虫、蛹阶段才发展成成虫，蚂蚁的幼虫阶段没有任何能力，它们也不需要觅食，完全由工蚁喂养，工蚁刚发展为成虫的头几天，负责照顾蚁后和幼虫，然后逐渐地开始做挖洞、搜集食物等较复杂的工作，有的种类蚂蚁工蚁有不同的体型，个头大的头和牙也发展的大，经常负责战斗保卫蚁巢，也叫兵蚁。

蚂蚁虽小，但它的力量是不可忽视的哦！别看它的身体是渺小得可怜，可它们是绝对的建筑专家和鼎鼎有名的大力士。蚂蚁的窝里有很多的分室，而且都有着不同和用处和级别之分。不仅如此，它呀，还可以抬起比自己大80倍左右的东西呢！

自从科学课上学到这些知识时，我就被它们的那种团队精神所折服，更为它们那种力量的超乎寻常而震撼！在这同时我又抵挡不住自己的那点好奇心 ——“小小蚂蚁既然如此能干，那它

会游泳吗？”

放学后，我边走边思索着这个问题。突然，在路边的草丛旁我发现了几只工蚁在那忙得不可开交，这让我眼前一亮！这可是很有研究价值的哦，我在心里暗暗地告诉自己。二话不说我就放下书包把小东西捉进襄中带会家去了。

一到家我就急不可待地问爸爸，“老爸，你说这蚂蚁会游泳吗？”爸爸皱了下眉头什么也没说，只是投给我一个不屑的笑容。接着我又问妈妈：“老妈，你说蚂蚁会游泳吗？”妈妈放下手中的活拍了拍我的小脑袋瓜子说：“凡凡啊，所谓实践出真理嘛，你要想知道答案不妨自己去探索下吧！”“哼，走着瞧....！”我打着哼哼很不服气地抛给了老妈一个洒脱的背影。

躲进书房我就给自己的目标做了一个小小计划：“实验目的：探究蚂蚁会不会游泳。实验材料：水容器一只、清水、健康的小蚂蚁。观察蚂蚁的一举一动，记录现象并从中找出答案。”

OK，说做就做，万事俱备也！水容器是一只透明的玻璃缸，我从容利索地把水注满，接着把先前的“战利品”毫不犹豫地投入到“江河，”哈哈，好戏就这样开始了！只见蚂蚁们浴血奋战在一片汪洋，茫茫然不知东西南北，有的还挥舞着双脚好象是在大声呐喊着：“天啊，怎么会这样啊！兄弟姐妹们快来救我….”没大会儿，等我将它们“救”起时已然只剩下一副冰冷的躯体了。 嗨，看来蚂蚁是不会游泳的。这是我临时得出的结论，但心中还有些狐疑。“会不会是缺少一种诱惑力呢？”我暗自思忖着。

再来！我又跑到楼下捉了几只蚂蚁上来，重先在玻璃缸里放上水，这次不同的是我在当中放了一小块鲜奶蛋糕，嘿嘿，这下就看你们的啦！随手我就把蚂蚁倒入水中，起初的几只蚂蚁表现和先前一样急不可耐地想逃生，但我发现也有几只悄悄地爬上了“战利品”，随手我又将它们逐入水中，呵呵，这下可就不行了。蚂蚁经过一番垂死挣扎后最终还是一命呜呼而去…….

经过这个小小的实验我最终得出一个结论：“蚂蚁是不会游泳的！”因为水的表面有张力，而蚂蚁的的体重太轻只会粘在上面，无法“漂洋过海”，逍遥而行。

实践出真理，这话一点不假！真可谓种瓜得瓜，种豆得豆。所以我们遇到什么问题也好难题也罢，都要用心去探索去发现，动手动脑去做去分析，用科学的办法解决一切，这样我们才会积聚到更有价值的东西，才会一步一步攀登上科学的高峰！

指导老师：汤红兰

实践出真理篇四
《你的心之 了解原因 是为了控制结果, 了解理论 是为了实践 实践出真理》

229 这个世界上没有不可能的事，凡是你觉得 不可能的事情，不可思议的事情，都是因为你对祂了解的还不够深刻。

230无 不可能凭空存在，无 是寄宿在有 的基础上的物质，只不过 “无”拥有的东西少得可怜。

231你比别人早一步知道事情的后果，你就是先知。

232只有不了解才能带来无知

233任何学说，一定是建立在环境的基础上

234拥有的太多就缺少变通，没有的太少就缺少主题。

235如果付出是美丽的那是因为不付出会毁灭，如果索取是美丽的，那是因为不索取就会毁灭。

236自信的力量打败一切，自信的人是不会否定自己的。

237还是对方的弱点比较好攻击

238螺母有用 大都是因为 找到适合的螺丝。

239人有用 大都是因为 对于这个社会是必需品。

240外在现象是内在世界的延伸，但并非是内在的全景，但是通过外在应该能追本溯源到最本质的原理，因为外在不论怎样变化都不可能离开内在源泉。除非源泉也变化了，那将是本质的变化。

241因为处于表面的边缘所以，要随环境而变化起伏这只是物理的变化有时候可以迷惑人心，内在的存在形式是不易变化的。

242你学会的东西应当是融会贯通的，并且应用得当。

243看重无价的才会看轻有价的东西 所谓淡然处事就是要我们看轻身外物，屋宽不如心宽也是这个道理。

244说话要有根据。

245做人应当发展自己的长处，学习不适合自己的东西 去盲目模仿自己不擅长的，往往达到东施效颦的结果。

246当一个人没有到了极点的时候祂也会对应的有到了极点。但是注意这里都是有规律的，比如祂有一个前提，在什么样的环境下，在什么样的条件下原因下，就会产生现象，结果

247每种事物，每种存在的，东西；状态， 都有祂的独立的特点，轨迹，首先要看到 这一特点 才能清楚，才能了解，才不会混乱。

248 每一句话 都可以是一种力量，看你会不会应用。

249 因为人的注意力有限，所以想要前进，就要注视一个点或者是，看重一种方向。

环境

一般来说一个人的能力要顺应环境才能有发展， 不顺应环境 就要有更多的努力但这不一定是错的，革新的力量 往往是反环境或是超越环境，所以这样的人要比别人更有毅力，和智慧。

时间

时间长 不代表一定对 时间短 不代表一定错。对你来说对与错只在道德之间，不在时间，不在环境，不在言论，不在于道德以外的事物。

一切要发乎自我的能力（1自我改革创造能力 2 习惯适应能力 3 破坏能力 4 赋予新生事物的能力 ）

一般容易发脾气的人辩论是不好赢的，因为辩论中会有情绪的影响，有时会产生恐惧的情绪。

超越

很多人都是在框架下 理解事情

本身到了无限 的 和能无限超越框架的人才叫上帝, 无限超越并不是盲目的往前赶，而是知道自己有什么条件，应该朝哪个方向去努力，而且不会被定位，这个世界上没有人会嫌钱多，同样的你的超越，你的成功就是一种无价之宝，你就更不应该嫌弃她多了，她比钱重要的多。

能超越 现有条件去看事情 才容易有远见，但并不是抛弃现有的，只关注未来不看现在的人是不切实际的，这样的人只是需要别人去提醒祂要注重现在也要看重未来，

只注重今天，不会有明天，同样的只注重现有的条件以及成绩，就不会进步了。

你的创造力是无限的 你凭什么说你就一定是什么人呢？创造力可以改变一个人的身份，也可以改变别人对她的看法。

也许先前的你是平庸的 但你刚开始进步时别人 会看你不顺眼，排斥你，但是当你的成绩远远超过其他人了，他就会习惯了，他就会觉得你本来就比他强。

过程

我有一个耳麦 一边听得清楚一边听不清楚 这个耳麦买来的时候不是这样的，两边都好，因为我经常拽有麦的一边，所以这边不怎么好使，我觉得人的待遇，因为耳麦有一边听不清楚所以我很快就知道那一边不好使，生活也是这样只不过 生活有时候很模糊，并不能像耳麦那样 有没有问题一听就听出来。

耳麦再好也得靠电线，音乐，可是我们往往觉得好听的音乐是耳麦发出来的，就像我们看人一样，有时候只看到祂的光环，并没看到其努力的过程。

情绪

有时候 人 会自卑 会害怕 ，

这些情绪 是不是 我们都应该反对祂 从此以后就丢弃祂，不是的 因为以上两种情绪是一种信息，自卑 是告诉你 应该进步了，需要进步了 再想想为什么要自卑 不从根源上解决问题 的话 以后还会自卑的， 害怕 是告诉你要暂时远离祂 祂会伤害你，但也有另一层意思，是要你从害怕的根源找起，从而不再害怕。

假装不害怕 不自卑都没用。

就像做题一样，要是不懂装懂下次还会 犯迷糊。

肮脏

这个世界上最肮脏的人就是 侮辱别人的人 所以内心洁净的人永远不会有肮脏的人那样丑陋的心理。

最肮脏的人会把肮脏当成是种优势

自我

包容不是没有自我，不是小看自己， 只是把她看的淡然。

淡然者易生 无我之心，无我之心 易生智慧心。

名言

有时 人不了解 名言 ， 是因为 人 没有把它应用到实际当中，如果可行了，我们就会明白 名言的真正意思。

实践出真理。

理论 和 实践都重要， 但是实践 出的是真的 能实现的理论。 实践大于理论,

实践出真理篇五
《实践出真知》

实践出真知

导读：温室里旺盛的幼苗，不经历风雨的洗礼，无法长成参天大树；感恩肺腑的誓言，不努力去兑现，也只是期骗的谎言；宏伟远大的理想，不切实付之行动，只会是苍白无力的空谈。完美主义者往往都倾向于严谨的说辞、严密的逻辑、周全的计划、万无一失的策略，一旦结合实际就会发现，再完美的理论在现实的考验下，也不会如所想的那样周密万全。

温室里旺盛的幼苗，不经历风雨的洗礼，无法长成参天大树；感恩肺腑的誓言，不努力去兑现，也只是期骗的谎言；宏伟远大的理想，不切实付之行动，只会是苍白无力的空谈。完美主义者往往都倾向于严谨的说辞、严密的逻辑、周全的计划、万无一失的策略，一旦结合实际就会发现，再完美的理论在现实的考验下，也不会如所想的那样周密万全。

艾青的《光的赞歌》中写道：“实践是认识的阶梯，科学沿着实践前进。”历史的发展往往就是沿着实践的主线，经过不断积累经验，储存智慧，从而追求真知的过程。那么实践该怎样理解？

马克思主义理论中这样定义：实践是马克思主义的核心理念，它是人类自觉自我的一切行为，是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。实践与思想密不可分，相互共存，思想是意识前提，思想是实践最基本的东西，有了意识思想，才

能决定以何种方式、何种途径去达到意识目的，没有思想参与的物质活动是不足以称之为实践的。简单来讲，实践就是把我们的理论知识技能，运用到客观的现实行动中去，把理论和实践结合起来，在工作中，生活中，以理论知识为基础，实践活动为过程，不断地去积累经验，提高智慧，逐渐地完善、充实自我，尽可能完整的体现思想意识想要达到的目的效果。

从小时候接受教育开始，科学、自然、生活常识，我们只是一味的去学习去接受真理，从来没有怀疑过，因为这些是先辈们经过几千年的求知实践，积累总结下来的智慧结晶，人类早已验证了它的真实性。在求知的过程中，我们学习先烈，效仿古人，吸收一切美好的东西，形成了最初的自认为对的世界观、人生观和价值观。但我们的最终归宿是社会这个大集体中，我们对外面的世界认识的太少，这里虽然有美好的一面，但阴暗面充斥的欲望、金钱、丑恶也在冲击着我们，遮挡住了我们寻找光明的视线。在现实的矛盾中，何如证明主观认为对的理论的真实性、可行性，是否可以在社会活动中得到运用及是否能让自己的价值得到体现？这些都需要通过实践来检验，成为了一个重要的课题。

实践是检验真理的标准。毛泽东的《实践论》强调通过实践而发现真理，再通过实践而证实真理和发展真理。我们会在实践中总结认识，但要把认识上升到理论的指导作用会很不易，这就需要充分的社

会再实践，从而形成知和行相辅相成，循序渐进，最后达到统一的密切关系。

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理的本性是主观与客观相符合相一致，真理本性是客观实践去检验主观真理的要求，要用来相比较，对照，作为真理的标准，不必拿来评判；而很多人会将理论与真理混淆，思想理论不是真理标准，它是主观总结出来的道理，是否能够成为客观真理需要实践来检验认识其真实性、正确性。其次，从实践的特点看，实践的特点能满足真理本性的要求，成为检验真理的唯一标准。实践不仅具有普遍性优点，更重要的是具有直接现实性的特点，遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果。如果预想的结果可以通过实践去实现，那么人们的认识就会具有真理性；如果失败了，并且不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。所以，实践的直接现实性的特点是作为检验真理标准的主要根据。

真知来源实践。现实工作中，不管是科研项目的研发，创业梦想的实现，个人地位的上升，都需要在实践中实现，这是一条基本途径。

曾经认为，能力是决定个人发展的决定因素，但那时的想法确实片面的，简单的认为所谓的能力就是掌握的知识、专业技能才能，只要技术好、会做事，那么就是朝着成功的方向。但理想和现实之间永

远是有落差的，现在的我并没有从事自己所对口的专业，曾经一度失去了刚步入社会时的一腔热血，没有了理想、没有了方向，有的只是浮躁和迷茫。不在沉默中爆发，就在沉默中消亡，实现的挫败教会了我勇敢的面对困难，教会了我什么是正确的方向。我从坎坷的实践中明白，决定人成功的不仅仅是技能和才华，更重要的是积极向上、不断进取的态度。现在我在交通行业一线工作，接触了社会，怎样去更好的服务社会，体现自我价值，仅仅只有才能和知识是不够的。在两年的工作中，我收获很大，学到了除知识和技能之外的其他东西，让我的交流能力、办事能力和人际交往中的技巧有了很大的提高，更懂得了在基层岗位奉献社会，体现自我价值的重要意义。

实践出真知。居里夫人，伟大的教育实践家，她的不懈努力，醉心于科研实验，终于发现了放射性元素——镭；伟大物理学家、数学家伽利略，通过“两个铁球同时落地”等一系列实践故事，证实出了物理科学的真谛；尼古拉·哥白尼，伟大的天文学家，勇敢的提出日心说，并经过常年的观察和计算完成了伟大的著作《天体运行论》。这些鲜活的实例告诉我们，实践是寻求真知的过程，让我们看清事物的本质，凡事不但多想一想，还要去试一试。生活中有太多的理论，观点、想法等待我们去验证，我们不能单纯去相信、去接受，要善于找到正确的检验方法，错误的理论我们改正，正确的观点我们更加深刻。任何事物因素，只有自己的亲身体会、亲身实践才能感悟出真谛，同时积累了自己的人生经验，所以我们要敢于实践、善与实践，从实

践中得出真知。

理论的东西再完美，也终究是夜空中璀璨的烟火，斑斓绚丽之后依旧是黑夜，不会留下一点痕迹；而实践就像是天边灿烂的朝霞，一片金色过后就是光明，天空中永恒的太阳！

实践出真理篇六
《实践出真理——读《反对本本主义》有感》

实践出真理 ——读《反对本本主义》有感

在中国共产党成立初期，由于政治思想的不成熟，在实践马克思主义上出现了分歧，出现了教条主义态度和实事求是态度。“本本主义”也就是“教条主义”的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，忽略了实际情况，没有对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。从而，出现了像王明等人，把马克思主义经典作家的著作当做语录，出现了盲目使用，缺乏了必要的实践基础。

“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”就是文章的第一句话。这句话犹如一晴天霹雳，怔住了那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。没有切身的体会，就随意的发言瞎说一顿，是对自己的不负责，更是对他人的不负责。

既然产生了问题，那么在解决问题之前，你就必须去调查，去研究问题的过程，了解产生的原因、了解现状、听取个方面的意见，只有正确地了解了原因、现状，才能确保决策的正确性，才能得出正确的工作思路、制定出符合实际的工作措施，也才能使我们的工作实现真正意义解决问题，而不是产生新的问题。惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。

虽然，马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海皆准”的理论，但是中国拥有自己独特的历史文化和人文环境，因此，中国的发展不能抛弃已有的历史及文化，也不应该把马克思主义当作教条主义来对待，而应当把马克思主义同中国国情结合起来，以马克思主义作为行为指南，在理论与实际相结合的带领下，中国才形成了具有中国特色的社会主义制度，走上了中国特色社会主义道路。

《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。本本主义的存在，阻碍了马克思主义的发展。马克思主义作为一种人类认识社会改造社会的学说，必须允许人们对它有不同的理解，允许人们探索改造社会的不同道路，只有“百花齐放、百家争鸣”，才能使马克思主义不脱离实际，不脱离生活，具有强大的感召力和生命力。束缚党的思想和实践，每当需要根据新的历史条件改变、调整、或完善党的政治路线或政策时，很多理论家们首先不去想这种变化是否有利于人们的利益，社会的发展，而是去争论是否背离了马克思主义，是否是修正主义。拥护变革的人们也总是害怕自己被指责为修正主义，极力通过对马克思主义的解读来寻找变革的合法性，论证自己是真正的马克思主义，甚至对不利于新的政策的经典词句重新翻译，这是不能够真正解放思想的，也是对马克思主义的极大的不尊重，对具有不同观点的其他马克思主义者的极大的不尊重，宣称自己是真正的马克思主义，等于说：主张其它不同的观点都是离经叛道了。这种教条主义和与其伴生的实用主义既阻碍马克思主义理论的发展又束缚党的政治实践，因此，必须反对。

如今大学的课大多都是分为理论课和实验课，理论与实践的结合，更能使我们理解书上的知识，化为己用。在步入社会之前还会有实习，实验实训及实习的目的是为了我们可以把理论知识在实践中得以验证，加深自己对理论知识的认知与理解，最终达到可以熟练应用的目的，让我们可以熟练掌握几种技巧以投身以后的中作中，为祖国的发展做出自己应有的贡献。作为一名大学生，我们应当抱着永远不满足的精神，尽可能多的学习知识，并把自己的理论知识应用到实际的工作中，为祖国的伟大复兴作出自己的贡献。

实践出真理篇七
《实践出真知》

实践出真知

竹君作文玉环学校 六（2）班 郑发相

《小马过河》这个故事大家都听过，故事内容是说小马想要过河，在听了老黄牛和松鼠的话后不能判断，最后去问妈妈。妈妈说：“你自己可以尝试一下。”之后，小马走过了河，河水不深不浅，刚刚没到膝盖。这个故事告诉我们一个道理：实践出真知。

古人曰：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这是《文心雕龙》里的一句话。从古至今，多少的“真理”一再被人类证实，也一再被后人推翻。达尔文不怕强权，挑战宗教的神造学说，创造了进化论；伽利略和哥白尼不畏迫害，挑战阿基米德的地心说，提出了日心说；居里夫妇通过不断的实验，最终证实了放射性元素——镭的存在„„

这些种种事迹的开始，都是由人们先怀疑，再证实，这中间的过程都是通过多次的实践才能得出的真理。

我记得有这样一个故事：一个孩子养了许多小鱼，他问爸爸：“小鱼吃什么？”爸爸回答道：“人们常说大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。那小鱼应该是吃虾米的。”一天，这个孩子和爸爸去朋友家做客，发现这个人养了许多小虾米，于是就要了些回来。孩子兴冲冲地去喂他的小鱼，结果发现，那些小鱼非但不吃那些虾米，反而变成了虾米的午餐。事后，这个孩子明白了，大人的话也不能盲目的相信，许多事情要自己实践后才能知道真正的结果。

蜜蜂的“嗡嗡”声是靠翅膀振动发出的，这个被载入我国小学生

课文的知识，竟被一个姓聂的孩子给指出了错误：蜜蜂发声并不是靠翅膀振动，而是由蜜蜂的一个发声器官发出的。可能他是偶尔发现翅膀不振动的蜜蜂（或者是被剪去了翅膀的蜜蜂）仍在“嗡嗡”地叫。出于好奇，于是他就坚持观察记录，最后找到了蜜蜂的发声器官。这一发现打破了人们都曾经认为正确的观点，引起了巨大的轰动。

真知从实践出，真理从实践来，这是永不改变的真理。

（指导老师：黄 佳）

实践出真理篇八
《实践是检验真理的唯一标准》

实践出真理篇九
《实践是检验真理的唯一标准》

选题方向：“实践—社会关系”的世界观

王维钧 经济学—数学双学位实验班 学号2011201069

问题：为什么实践是检验真理的唯一标准？

案例 1：

关于实践是检验真理的标准问题，已越来越为科学研究的实践所证明。我们知道，古代天文学中居于统治地位的是亚里士多德––––托勒密的“地球中心说”。按照这种学说，地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，这就符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，托勒密的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。因此，在1543年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。然而，真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的

万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。

还有自由落体定律的发现过程也生动地说明了实践才是检验真理的唯一标准。古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑。他想如果一磅重的东西和十磅重的东西同时下落，十磅的东西下落的速度会比一磅重的东西的速度高九倍，于是，他决定亲自实验来证明亚里士多德的理论是错误的。

1589年的一天，在意大利比萨城的斜塔下，人影浮动，议论纷纷。只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。这时塔下的人们望着伽利略的身影，有的沉思不语，有的嘲笑讽刺说：“他一定是疯了，让他去胡闹吧！亚里士多德的理论还会错吗？”只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一 样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，伽利略高声喊道：“大家注意，铁球落下去了。“他同时张开两手。大家看到：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物体自由下落的速度是一样的。

(摘自《哲学浅谈》，李惠让、葛忱，吉林人民出版社1982年第1版

第247-249页)

案例 2：

诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种有夸克？为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新的夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种。把以往的观念改变了。”(见2000 年5月2日《人民日报》)

如何理解实践是检验真理的唯一标准：

第一个案例告诉我们，地位、权力、威望以及多数人的承认，都不是判定人的认识正确与否的尺度。只有实践(包括科学实验)才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。比萨斜塔的实验挑战了权威，同时也揭示了实践的重要性。

实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由实践和真理的本性决定的。首先，真理是主观符合客观，因此，检验过程必须涉及主观和客观两个方面，并能将其对照比较。其次，实践正好具备这个特点，即实践是联系主客观的桥梁，它能按照被检验的理论的预想去行事，最后将实践结果与预想对照，从而知道预想是否与实践的客观结果相符合。

除此，通过实践也可以获得知识，积累经验。实践在检验一个命题是否是真理的时候可以判断命题的真伪。

实践

理解

当然，实践标准，既是绝对的，又是相对的。说实践的标准是绝对的，是指在各个历史阶段上，只有实践才是鉴别真理与谬误的客观标准；

凡是经过实践检验为正确的思想、理论必然包含不能被推翻的成分，

它将永远保留在人类认识发展的长河中，无限发展着的实践，对任何认识都能做出确定的检验。同时也必须看到实践标准又是相对的，不确定的，由于实践是历史的发展着的，一定历史阶段的实践都有局限。这正如第二个案例中阐述的一样，“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。

所以实践对真理的检验是一个永无止境的长期的历史过程。实践是检验真理的唯一标准。

结论：实践是检验真理的唯一标准

实践出真理篇十
《实践认识真理》

第四章 实践 认识 真理

一、本章目录

第一节、认识的发生、发展、目的和本质

一、实践是认识发生的现实基础

二、认识的本质

第二节、认识的辩证过程

一、主体认识的要素和结构

二、认识的辩证过程

第三节、认识的结果及检验

一、真理和谬误

二、真理的绝对性和相对性

三、实践是检验真理的唯一标准

四、真理与价值

二、本章重点

一、认识的基础

二、认识的过程

三、认识的结果

改造世界是人类最基本的活动方式，而为了更自觉、更有效地改造世界，造福于人类，就必须深入研究建立在实践基础上的认识活动的本质特征、真理的本性及其与价值的关系。

第一节 认识的发生、发展、目的和本质

一、实践是认识发生和发展的基础

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。马克思主义哲学将科学的实践观引入认识论研究中，使之产生了革命性变革。实践决定认识，认识的发生、发展与其有着本质的联系。

实践形成人的认识能力

实践活动使主体和客体产生了分化，使作为实践主体和认识主体的人最终从自然界中脱离出来。动物与自然界是浑然一体的，无所谓主体和客观之分。人在实践过程中逐渐意识到自己是主体，渐渐能够把自我和对象区分开来，明确意识到自己是活动的发起者，主体具有了独立的地位。人在使用工具的过程中，形成了关于客体的稳定的、一般的知识，产生

了以观念方式把握客体的可能性，这就是认识。

实践活动促进人脑的生理发育和认识图式的形成。从生理结构来说，由于人类在实践活动中越来越广泛而深入地接触到客观世界的各种关系和属性，面对着越来越大量而复杂的信息，使得人的脑量急剧增加，生理结构发生质的变化，最终形成了大大优越于猿猴等高级动物大脑的神经生理结构。从社会角度来看，人在实践活动中还形成了比生理结构更为重要的社会性认识结构。人在实践过程中，运用工具实际操作对象，活动逐步协调，使人的运动器官和感觉思维器官得到训练，使外部的实际动作方式发生了向内部的观念动作方式的转化，即内化，并使后者的结构与前者保持一致。这就形成了主体所特有的感知和思维的模式，即在人脑中以逻辑的形式固定下来的认识图式。这种图式是主体认识活动的内在基础。

实践促进了思维载体的形成。具有社会性的实践活动需要相互合作、彼此协调，因而需要相互交流，这就产生了语言和符号。人们通过语言和各种符号使认识超越了个体经验的狭隘范围，并能传承和掌握人类千百代的经验，大大提高了人的认识能力。另外，语言的形成使人能够在观念中对客体进行思维操作，使人对客体瘀观开把握成为可能。

实践是认识的来源

辩证唯物主义认为，人的正确思维只能从社会实践中来。人们在实践接触到各种客观事物及其复杂的现象和关系，并通过变革客观对象而使其各种特征暴露出来，从而获得认识。一切科学知识都是人们实践经验的总结，实践出真知。在这个问题上，应正确处理直接经验和间接经验的关系，反对天才论。

3、实践是认识发展的动力

实践的发展，不断给人们提出许多新的问题，迫使人们去研究和解决。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”实践还提供了解决认识课题的经验材料，并为人们提供了新的认识工具和技术手段，推动了人们的思维能力和认识能力的提高。例如，人类认识以及将要攻克艾滋病的历史有力的证明了这一结论。

4、实践认识的目的

认识世界是为了改造世界，获得了正确认识是为了回到实践中去，这是马克思主义认识论能动精神的集中体现，也是马克思主义哲学不同于以往哲学的重要标志。马克思主义哲学认为哲学的使命不仅在于解释世界，而在于改变世界。如果不去实践，再好的理论也是没有意义的。因此，马克思主义哲学反对一味地“为科学而科学”、“为知识而知识”。

二、认识的本质

马克思主义认识论是能动的反映论

马克思主义认识论不同于唯心主义认识论，形而上学唯物论和不可知论，是能动的反映论。

马克思主义认识论是反映论。马克思主义认识论坚决地把物质第一性、意识第二性、意识是物质的反映这个唯物主义的基本前提作为正确的认识路线，反对唯心主义的认识路线。马克思主义的认识论首先是反映论，坚持从客观到主观，从物质到精神的路线，把反映论原则贯彻到社会历史领域，认为社会意识是社会存在的反映。

马克思主义认识论是可知论，它将科学的实践观引入认识论，把辩证法应用于反映过程，彻底克服了不可知论，确立了唯物主义可知论。首先，通过实践，我们自己能够制造

某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并为我们的目的服务。其次，通过实践，我们能够制造出人工认识手段，加强和扩大了感觉器官的能力。再次，在实践基础上，人的思维能力又得到发展，而凭借大脑的思维能力，我们能够认识事物的本质和规律。

马克思主义认识论认为，人类的“认识能力是无限的，同样又是有限的。按它本性、使命、可能和历史终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次现实来说，又是至上的和有限的。”因此，世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西。

马克思主义认识论把实践观和辩证法引入认识论，克服了形而上学唯物主义消极直观的反映论，科学地说明了马克思主义认识论的能动性。马克思主义认识论立足于实践的观点，全面分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。人与世界的关系首先是改造与被改造的关系，在此基础上才产生出反映与被反映的关系。人是在自觉地、主动地改造世界的过程中反映世界的。马克思主义哲学又指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程，认为认识是思维对客观世界的永无止境的接近。

马克思主义认识论把辩证法贯穿于认识论，科学地说明了人的认识的全过程，即在实践的基础上，由浅入深、由简单到复杂的辩证发展过程，科学地解决了实践和认识、感性认识和理性认识、真理和谬误、相对真理和绝对真理、认识世界和改造世界等一系列的辩证关系。

反映、信息与选择

人对客观事物的反映始终伴随着信息的进程。信息是同世界的物质过程、能量过程紧密联系在一起的普遍现象，是系统内部和系统之间通过相互联系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征。从信息角度来看，反映的发生，其实就是一个物质系统以某种方式接收和保留另一物质系统信息的过程。主体认识客体就是主体通过一定手段从客体中获取信息，并经过加工、改造即信息交换，使之在主体头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统的过程。

在反映过程中，主体对信息有选择作用，主体一般不会也不可能接收对象的全部信息。首先是主体的感觉器官等神经系统的选择，其次是人的思维活动进行的自觉的能动的选择。人的选择不是主观任意的，既受被反映客体的制约，又受逻辑思维方式和方法的制约。

在主体与客体的相互作用中，主体不仅要对来自客体的信息进行选择、加工和变换，而且要按照正确反映客体的要求，把这些信息在大脑中重新组合成为观念的体系，这就是建构。建构是主体在思维中对客体信息的重构过程，是主体能动性和创造性的突出体现。主体对客体的反映不是形成直观映象，而是重新组织和重新构造。

认识对实践的导向作用

马克思主义哲学强调实践决定认识，但并不是否定认识对于实践的巨大反作用。实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含着认识的因素，需要以正确的认识作为先导。

认识活动的方式和发展过程等方面有其相对独立性，遵循其特有的规律。知识和理论体系具有自身的矛盾运动和逻辑规律，认识成果一旦成为逻辑体系，就产生了自身的矛盾、问题和自我发展的独特规律。认识有其相对独立性，所以能指导实践。中国古代哲学家王夫之等提出了“知行终始不相离”、“知行相资以为用”、知行“并进而有功”的正确观点。

认识反作用于实践有两种情况，一是正确的理论指导实践，会达到预期效果；二是错误的理论指导实践，会对实践产生消极乃至破坏的作用。

正确处理实践与认识的关系，对当代大学生来讲，意义尤其重大。大学生既应该坚持

实践第一的基本观点，又应该努力读书，重视认识对实践的指导作用。

第二节 认识的辩证过程

主体认识的要素和结构

感性和理性

感性是主体感官的感觉、知觉、表象的能力，通过它们与外界事物接触获得的关于客观事物表面的、片面的、外部联系的认识就是感性认识。

理性是主体思维形成概念、判断和推理的能力，通过这几种抽象思维能力而获得的关于事物的全面的、本质的、内部联系的认识叫理性认识。

感性因素和理性因素是认识过程中的主导因素。

非理性因素

认识主体是一个有意志、有情感，并有认识能力的统一整体，意志、情感和认识活动不可能不发生相互影响。实际上，人的认识过程是一个以理性因素为主导，非理性因素参与其中的复杂过程。

非理性因素一般可作狭义和广义两种解释，狭义来看，在人的知、情、意三大类意识要素之中，“知”包括了主体的理性直观、理性思维等能力，属于人的理性因素。“情”和“意”一般不以理性思维为基础，在主体结构中属于非理智、非认知的方面，被称为“非理性”因素，它包括动机、信念、欲望、信仰、本能、习惯等等。广义来看，人们又时常把认识过程中不能被逻辑思维概念所包含的主体心理形式，也当作“非理性”因素。这主要是因为这些主体心理形式虽然属于人的认识能力，但同逻辑的、自觉的理性思维相比，具有不自觉、非逻辑性等特点。它包括幻想、想象、顿悟、直觉、猜测、灵感等等。

人的认识活动总有情绪情感的因素贯穿于其中，并受到它们的激发或抑制。积极的情感会给认识活动注入活力和生气，推动认识的发展。好奇心、兴趣、求知欲等都同人的情感密切相关。当人对从事某种认识活动缺少热情和情感，或者情绪消沉时，人的认识能力就受到抑制，认识过程就受到阻碍。激情可以打破思维的平静，使人爆发出智慧的火花，但过度的激情也会使人失去理智，造成思维混乱或逻辑矛盾。

意志因素也是激发或抑制人的认识活动的一个重要因素。意志首先是人为实现某种目的而克服障碍或困难的能动的主观条件。其次，它能调控情感情绪因素，能把理智和情感统一起来，用理智控制情感，又用情感激发理智，去实现预期目标。

认识主体意识的复杂结构

在人的认识活动中，主体不可能完全依靠理性因素，也不可能完全依靠非理性因素。非理性因素和理性因素相互作用，相互影响。

在认识过程中，归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体等思维活动十分重要。这种逻辑加工的特点是严格的程序性、规范性。人们在运用这些逻辑加工方式处理事实材料时，还需要非理性因素加入。幻想、联想、直觉、灵感等非逻辑因素与逻辑因素相互作用、相互补充。往往有这种情况，人们不是事先掌握了全部充分的事实材料才去进行逻辑推理，而是凭借少量事实的启示，通过创造性联想，运用大胆的想象，把复杂的对象纯粹化、简约化，进行创造性构思，从而得到对事物的本质、结构或规律的认识。当然，非逻辑的思维活动不能脱离概念、判断、推理等逻辑思维活动单独进行，相反，它们必须以一定的逻辑思维活动为基础。

认识运动的辩证结构表现为，认识的发展既不是单纯的按逻辑程序的循序渐进的过程，也不是单纯的无逻辑或非逻辑的跳跃、飞跃的过程，而是逻辑的循序渐进过程和非逻辑的跳跃上升过程的有机统一。双方相互促进、相互补充，共同组成人的认识由感性向理性、由现象向本质的飞跃。

二、认识的辩证过程

从感性认识到理性认识

认识过程从本质上看，主要是由感性认识到理性认识，由理性认识到实践的过程。非理性因素不能形成独立的完整的认识过程。

感性认识揭示的是事物表面的、外部的特征，具有直接性、具体性和表面性的特点，是认识的起点。但感性认识没有反映事物的本质和规律，因而必须上升到理性认识。

理性认识是认识的高级阶段，是关于事物全面的、本质的和内部联系的认识，具有间接性、抽象性和深刻性的特点。

感性认识和理性认识虽然是两个不同的认识阶段，但它们之间又有不可分割的联系，是辩证统一的关系。首先，感性认识和理性认识相互依赖，感性认识有待于深化、发展为理性认识，理性认识又依赖于感性认识。其次，感性认识和理性认识相互渗透。两者总是交织在一起，感性认识之中有理性认识，理性认识之中有感性认识。任何一次认识以及每次认识的任何阶段，都既不可能只有感性认识，也不可能只有理性认识。

感性认识上升到理性认识是认识过程的第一次飞跃。这种飞跃首先需要大量的反映客观实际的可靠感性材料，其次必须经过理性思考，将丰富的感性材料进行科学的抽象和概括。

从感性认识向理性认识飞跃的客观依据是客观世界本质与现象的统一。现象和本质之间存在着矛盾和对立：现象是个别的、具体的，本质是一般的、抽象的；现象是多变的、易逝的，本质是相对稳定的；现象是外露的，本质是内藏的，等等。另外，现象之中还有真象和假象之分。假象作为一种特殊的现象，它与本质的对立表现得最为突出和明显。正因为现象和本质之间存在着矛盾和对立，才需要进行科学研究，从现象中把握本质，把感性认识上升到理性认识。

现象和本质之间存在着对立，但本质又不在现象之外。本质就在现象之中并通过现象表现出来。假象也是本质的一种表现形式，只不过它是以特殊的否定的方式表现本质而己。没有不表现为现象的本质，也没有不表现本质的现象，现象和本质又是一致的，具有统一性。现象和本质的一致性和统一性，为人们透过现象看本质、从感性认识上升到理性认识提供了客观的可能性。

从理性认识到实践

认识过程中最重要的阶段是从理论认识走向实践，这是认识过程中的第二次飞跃。 首先，从认识世界来看，认识只有回到实践中去，才能得到检验、补充、修正和发展。人们在实践中得到的认识只有再回到实践中去，看其是否达到了预期目的，是否符合客观实际，才能判断其是否具有真理性。

其次，从改造世界来看，认识的目的也是实践。理论只有化为群众的行动，才能变为改造世界的物质力量。

为了实现理性认识向实践的飞跃，首先必须有正确的理性认识，这是前提。其次，必须从实际出发，与具体实践相结合。再次，要为群众掌握，变为自觉行动。另外，还要有一定的物质条件。

认识运动的不断反复、无限发展

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