寡欲清心，淡泊守志

导读：　寡欲清心，淡泊守志(共7篇)清心寡欲的句子清心寡欲的句子1、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。2、孟子曰：养心莫善于寡欲。希望心能够正，欲望越少越好。孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和...

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清心寡欲的句子
寡欲清心，淡泊守志 第一篇

清心寡欲的句子

1、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。

2、孟子曰：养心莫善于寡欲。希望心能够正，欲望越少越好。孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和推崇。老年人如能做到清心寡欲，就能在生活领域中的各个方面，抵制诱惑，节制自控，从而保持身心轻松，晚节清白，尽享天年。

3、一直崇尚的是不以物喜，不以己悲的圣人境界，甚至是无欲则刚的豁达心态，或者应该有着类似的意思，凡事是不要太计较得失，心情也就不会有太大起伏，但不知至今是学会了多少，参透了几许。

4、无欲则刚并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志;克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

5、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。

6、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中如果不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由自在的高深境界。

7、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学;只要你勤俭节约，你就会富裕;只要你清心寡欲，你就会健康;只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。

8、君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

9、聪明人有聪明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是难得糊涂，还是大智若愚。每个人都在寻求，用自己想要的方式来走完整个人生，不管是完美的，残缺的;不论是满足的，遗憾的;或者是平淡的，轰轰烈烈的;还是喜剧的，悲凉的，富贵贫穷就这么一辈子，没人想浪费，也没人应该浪费，似乎也浪费不起。

10、学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为得到不一定能长久，失去也不一定不再有，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。

11、我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。

12、淡泊者心清，心清则志明;奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

13、我们虽然达不到至人，做不了神人，成不了圣人。但可以把清心寡欲，看淡一切当成是人生修为的最高境界。

14、有容乃大，无欲则刚。这无疑是让人有一颗包容之心。凡是有正确的目标，通过努力可以达到的，我们再去追求，不要有太多的奢望，不该是你的不必强求。以减少心灵的负担和情感的包袱。

15、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太过;泊，泊一点就成，不要泊的离谱。名利可以淡泊，情感则不能像一冲再冲的茶水，不留下一丝滋味，也不要浓的太过，又苦又涩。把握好寸尺之间，适时而已。

16、你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。

17、无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。

18、如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧!

19、我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的得而过分的喜悦，也不会因为一时的失而烦恼，万物自有它自己的规律。

20、获得与失去，她们像一对亲姐妹，若即若离，看似是对立面，却有着千丝万缕的关联，是啊，人生，又何处没有这对亲姐妹的身影?有一天，我终于明白了他们之间的关系。

第二轮复习——作文
寡欲清心，淡泊守志 第二篇

考点一 基础等级

基础等级又分为“内容”和“表达”两个方面，基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量，包括八条基本要求。

(一)题意。力争切合题意，就是要在审题时力求不漏、不改、不误。同时，鉴于高考作文评卷速度太快，有时立意过深，太难于理解，反而容易导致误判失分。所以，高考作文的主题，不宜玩深沉，不必太复杂，不可太超前，不要太逆向。

(二)内容。(三)语言。(四)文体。(五)感情。(六)中心。(七)结构。 (八)书写。

例一（2010广东卷）你我为邻，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是无形的；“邻”无法回避，却可有所选择。

请你根据自己的生活体验与感受，以“与你为邻”为标题写一篇文章。自定文体。不少于800字。 例二（2010山东卷）人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

——列夫·托尔斯泰

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意。②自拟标题。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

例三（2010江苏卷）绿色，生机勃勃，赏心悦目。

绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。 请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

温馨提示：从内容部分四个等级25个采分点看，符合题意极其重要，一旦偏离题意，中心就无法突出，即使内容充实也是徒劳的。从表达四个等级20个采分点中可以看出文体的选择很关键。只有选择恰当的文体才能充分表达题意和命题要求，阐述文章所要表达的中心思想，使内容符合题意。【寡欲清心，淡泊守志】

(一)材料作文

1．阅读下面的材料，根据要求作文。

一头狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，有编号，有日期，有圆圆的公章，旁边还有个签名„„他想自己将其摘去是不行的，得合法地摘下这标签，他愤愤地质问胡狼，“我是不是狮子？”“你是”胡狼慢条斯理地回答，“但依照法律，我看你是一头驴！”“怎么会是驴，我从来不吃干草！”“我是不是狮子？”他向袋鼠征询答案。“你的外表，无疑有狮子的特征，”袋鼠说，“可具体是不是狮子我又说不清！”狮子又去问驴，驴说：“你倒不是驴，可也不再是狮子！”狮子徒劳地追问，低三下四，它求狼作证，又向豺狗解释，同情狮子的不少，但谁也不敢把那张标签撕去。憔悴的狮子变了样子，为这个让路，给那个闪道。一天早晨，从狮子洞里忽然传出了“呃啊”的驴叫声。

要求：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。

构思导引：文章立意有两个基本的方面可供选择：一是从“狮子”(即自我)的角度看，不要迷失自我，不要忘乎所以，要认识到自己乃是社会生活中普通的一员，要正确对待别人给我们的评价。面对“指责”“诬陷”“罪名”等，要有坚持真理的勇气，襟怀坦白，心胸开阔，不被环境屈服，不被社会异化。二是从胡狼豺狗等的角度看，要坚持实事求是的精神，不迷信权威，不要惧怕权势，更不对别人妄加评价，因为，它将摧毁别人的自信和面对生活的勇气。

2．阅读下面的文字，按要求作文。

十年前妈妈曾经买过一个背包，在当时是相当流行的款式，颜色也很漂亮，是淡蓝色和浅浅的灰色搭配的。只是可惜，妈妈第一次背着它出去，就被可恶的小偷划了一个大大的口子，没法子再背了。后来外婆见到了这个包，就用了一上午的时间，在口子上用棕红色的布条仔细地打了一个补丁，长长的宽宽的棕红色的布条，不但正好遮住了那个大大的口子，和整个包的颜色也出奇的和谐。原来的包显得太素了，加上了这个补丁，反倒好看了许多。后来我常常背着这个包出门，从来没有觉得这是一个补丁，反而有很多人问我这个包从哪儿买来的，这个红色的装饰条好可爱啊！可是谁能想到这是个补丁呢？

读了以上的文字，你有什么联想和感悟？

请以“补丁”为题写一篇文章。

要求：①立意自定，②文体自选，③题目自拟，④不少于800字。

构思导引：“补丁”一词可以从两个层面来理解：①指补在破损的衣服和其他物品上的东西；②比喻对事物的缺陷进行补救，使之基本达到原来的面貌或完美。写作时应紧扣第二个层面巧妙引申，挖掘意蕴，表达感悟。

3．阅读下面的文字，根据要求作文。

在一个古老的村庄里住着一位智者，他是这里最有智慧的老人，一位虔诚的年青人前往请教。他问道：“尊敬的智者，您能告诉我是什么产生智慧吗？”智者回答说：“是经验。”年轻人又问：“那又是什么扼杀智慧呢？”智者沉吟片刻，说：“也是经验。”

请根据上面的材料，联系实际，自选角度、自定立意、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

构思导引：产生智慧的，是经验；扼杀智慧的，同样也是经验。材料就是要求我们要全面辩证地对待经验这个问题。一方面，我们要重视前人留下的宝贵经验，因为它们是智慧的结晶，使我们少走弯路；另一方面，我们也要避免受前人经验的束缚，我们不能用前人的经验来阻止自己的探索创新。

(二)命题作文

1．阅读下面的文字，根据要求写作文。

钥匙，有两个义项：(1)开锁的工具。(2)比喻有效的方法、窍门。

请你根据自己对钥匙的认识或与钥匙有关的经历、感受，以“钥匙”为标题写一篇文章。自定文体。800字左右。

构思导引：“钥匙”是开锁的工具。可以从实立意，虽则思维受限，难以施展，但只要构思得法，也能写出一篇不错的文章来；也可以从虚立意，即从“钥匙”的比喻义或象征意义考虑立意：比喻义理解为能够打开知识宝库大门的方法，开启智慧门扉的诀窍等，象征义理解为在探索奥秘、克服困难、实现理想的过程中，应该找到适合自己的途径和方式，因为“总有一把钥匙属于自己的”。

2．请以“想起____我就____”为题写一篇作文。

要求：在____填上适当的内容作为题目。自定文体。800字左右。

构思导引：这是一道“半命题”作文，既具有一定的限制性，又具有一定的开放性。具有一定的限制性是因为命题人给定了标题的一部分，这一部分决定了写作者要必须从自己过去的生活经历(包括阅读经历)中选取素材，并通过这部分内容表达出“我”的独特体验；具有一定的开放性是因为命题人给写作者留下了一定的选择余地，写作者可以根据自己对生活的认知和感受“随心所欲”地填写补充，前一个空缺处可填入一个人名、一个地名、一种事物、一件事情等等，只要是自己经历过的、给自己留下深刻印象的就可以，后一个空缺处则应该填入一个表示心理感受或者某种动作行为的词语为佳。在写法上以记叙、描写并以简短的议论抒发自己的感情为最佳表达方式，当然，如果写成议论文表达自己的某种看法也是可以的。

3．阅读下面一段文字，根据要求作文。

喧闹、快节奏的生活和工作给人们带来了满足，也带来了烦恼。心灵时常被搓揉得疲惫不堪。那么，我们该到哪里去寻找心灵的憩息地呢？

请以《让心灵在________中憩息》为标题写一篇文章。

要求：①把题目补充完整；②自主确定立意；③自选文体(诗歌除外)；④少于800字。

构思导引：作为一道半命题作文，《让心灵在_______中憩息》具有一定的开放性，命题人给写作者留下了一定的选择余地，但该题的提示材料其实彰显了他内在的限制性。注意了这一点，考生就可以在自己熟悉的生活领域、写作领地上自由驰骋啦！

考点二 发展等级——深刻

发展等级评分不求全面，只需一点突出，即可按等级评分，直至满分。“深刻”主要看文章能否透过现象深入本质，文章是否揭示了事物内在的因果关系，文章观点是否具有启发作用；“丰富”主要看内容是否丰富，论据是否充分，形象塑造是否丰满，意境是否深远；“有文采”主要看用词是否贴切，句式是否灵活，是否善于运用修辞手法，语言有无表现力与感染力；“有创意”主要指见解是否新颖，所用材料是否新鲜，构思是否新巧，推理想像是否有独到之处。

其实，一篇作文写得好坏，更多的在于作者的思想意识和他的思维品质高低以及对生活的体验深刻与

否，并非仅仅文笔的好坏。只有有了深刻的思想和独立的思考，才能写好文章。也就是说，考生如果孤立的为技巧而技巧，仅仅在作文的思路里面训练，他不会拿到一个很高层次的分数，更不会有大的发展。考生要想有大的发展，不仅要在写作中注意练习驾驭语言的能力、塑造形象的能力、灵活应用材料的能力、围绕中心思想写作的能力、揭示事物内在联系和透过现象看本质的能力等，更要在日常生活中注意哪些事情值得我们留恋，哪些人物值得我们回忆，哪些现象值得我们记录，哪些东西值得我们期待，哪些感慨需要倾吐，思考生活是什么样子的，生活曾经是什么样子的，生活应该是什么样子的，生活可以是什么样子的„„

温馨提示：有一位阅卷老师这样说：“考场作文的立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，在作文中要不断提到文题，点明你的行文和文题的关系，引领读者随着你的思维走。”某高考作文阅卷老师曾说：“有时候一个关键词、一句关键性的话，就会救活一篇高考作文！这是未曾阅卷的朋友想像不到的！”点题一要不断出现标题词语，二要学会点在关键处或醒目处。

1．阅读下面的材料，根据要求作文。

禁烟运动中的民族英雄林则徐，1838年升任两广总督后，亲笔在府衙内题了一副堂联自勉：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联历来为人传诵，赞不绝口。上联是说要像大海那样有肚量，能广泛听取各种不同的意见；下联呢，更是振聋发聩的箴言。

请你深刻理解下联，确定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

构思导引：这道作文题实际上限定了文章的主脑，就是把一个论题明白地告诉考生，考生写议论文是在论证这种观点，写记叙文则在演绎这种观点，也就是要围绕下联的含义展开写作。总之，不管考生选什么文体，写什么内容，都是以这一观点为主题。关键是准确理解下联的含义，“壁立千仞，无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲” ，人有七情六欲，也是自然之理。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。当然，“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

2．阅读下面的文字，按要求作文。【寡欲清心，淡泊守志】

有人说现在是知道“周迅”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九·一八”的越来越少了。

以上材料引起了你何样的感想？请自拟标题，自选文体，写一篇文章，不少于800字。

要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

构思点拨：经典文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富，如文学、艺术、教育、科学等各个方面，目前泛滥的快餐文化则不在此列。我们可以站在历史的高度反思五千年的文明，如对社会发展具有深远影响的发明，民族史上灿烂辉煌的唐宋诗词；也可以只采撷现实生活中的一朵浪花，如针对风靡一时的“超级女声”现象发表评论；也可以将现实和传统对比，针对目前社会上学生只喜欢看电视、电影等有声传媒而不喜欢阅读文学作品，讨论传统文化的出路何在等。

3．阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，没有微笑，只有一张张毫无表情的脸。

材料二：澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气是那么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦间斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对，可是，如此美妙的清晨，人们的表情却如地球末日即将来临般严肃，没有一点点惬意的笑容。”

材料三：当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。

全面理解以上三则材料提供的信息，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不

要套作，不得抄袭，不少于800字的文章。

构思点拨：这是一道多则材料类的材料作文题，并且材料中没有主旨句，审题难度比有主旨句或提示语的单则材料更大一些。完成此类作文题目审题的基本方法是找到多则材料的聚焦点，然后据此将多则材料作文转换成话题作文，进入我们所熟悉的步调。题干要求我们“全面理解以上三则材料提供的信息”，“不要脱离材料的含意作文”，材料的含意是什么呢？材料一叙述的是日常生活中一种司空见惯的现象——清晨的公共汽车里人们没有笑容，它是我们现实生活中普遍存在着笑容缺失现象的一个缩影；材料二是转述澳洲一位记者对中国笑容缺失现象的大惑不解；材料三是说笑容缺失现象已经引起了不少人的关注和探讨。由此可见，三则材料的聚焦点是我国“当今社会人们笑容缺失的现象”，简单的说，就是“笑容缺失”，并且，这里的“笑容”专指微笑。

考点三 发展等级——丰富

例(2010年北京卷)请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，不限文体。

温馨提示：这样的题目是关系型作文题，在正确解读“仰望星空”与“脚踏实地”二者的含义的前提下，重在回答“仰望星空与脚踏实地”二者之间的关系，二者是对立的也是统一的，不能厚此薄彼，只写一个方面。如果能做到这样，分数就不会低。

1．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要有一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。换一个角度来说，虽然你倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯清泉；虽然失去了蔷薇，但你采得了一枝玫瑰；虽然遭受了心灵的创伤，但你多了一份独有的体验。生活就是得与失的平衡过程。

你的生活是否曾经有过类似的经历？你是怎样平衡生活的得与失的？你是怎样看待生活中的得与失的？请选择一个角度构思作文，自选文体，自定标题，要求800字以上。

构思点拨：材料中的“生活就是得与失的平衡过程”已经很明确的将论题限定好了，因此，有所放弃才能有所获取，有所为才能有所不为；智者不会盲目放弃和轻易放弃，而是经过深沉的思考，冷静的审视，认真的比较之后做出明智的抉择以获得一种崭新的活法与机遇，重获一种新生；善于放弃不能延长生命，但它可以丰富生活的内容，让生命精彩。

2．请以“你听，多美”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。

构思点拨：①审题的关键词是“听”和“美”二字，“听”引入文章要表达的对象，“听”也是一个感受的过程；而“美”是文章要表达的中心，需要突出的主旨。“美”可以是自然的美，可以是社会的美，也可以是生活的美或艺术的美等等。文章重在表达审美享受的过程：即为什么美，美在何处。“你”显示了文章所要使用的人称，可以具体有所指，也可以泛指，表示了一种共享。整篇文章应表达对所听对象的由衷赞美之情。

②因为是“听”而不是“看”，所写有些受限。文章可以实写，比如可写由听到某人的话、某书声、某故事、某教诲、某音乐等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品(一

幅画、一首诗等)中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。

③对美的感受应该是深刻的，美的感受是有感染力的，震撼力的；表现的“美”不应该是低俗的、不健康的。

3．阅读下面一则材料，按照要求作文。

自由开放的网络，风起云涌的媒体选秀，低门槛、快速度，犹如给无数年轻人的成名梦想注入了一支强心剂。他们“秀自己”的主要招数就是凭借大胆、出位、反传统的言语和行动来吸引大众的眼球。想做就做，张扬自我，标榜个性，开创了属于这一代人的“草根注意力时代”。

然而，张扬自我就是言行出位吗？只要吸引眼球就是秀出自我吗？搞怪是提升人气的捷径吗？出位的“自我秀”会成为被很多年轻人争相效仿的一种时尚吗？我们，又需要怎样的“自我秀”？

要求：请你选择其中的一个角度，或者自己找一个角度，来写一篇文章，用来表现你对现在流行“自我秀”的认识。题目自拟，文体自选，立意自定，不少于800字。

构思导引：题目要求是对此社会现象的“认识”。做为“认识”而言，可以从三个角度去分析构思：一、赞成年轻人要敢于张扬自我，青春没有失败，敢于表现自我，是一份对人生的自信。二、年轻人表现自我，仅仅在音乐舞蹈方面是不够的，年轻人应当胸怀祖国情系天下，勤奋学习报效祖国。三、客观的对待，“作秀”做为寒暑假的一种专长表演，可以尝试一展身手，如果把青春都搭进去，得不偿失。【寡欲清心，淡泊守志】

专题四 发展等级——有文采

例(2010年全国新课标卷)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。

狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现实物，顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

温馨提示：2010全国卷三新课标卷作文题延续了前四年的命题思路，属于典型的新材料作文——给考生提供了多则材料，包含有多个主题，审题难度不高。但今年的题目在考察学生分辨辨别能力的难度上有所增加，尤其是对每个材料主题的把握是否准确，是这道考题的主要难点。不过，命题人最后所归结的“人才成长是有一定规律的”则既降低了难度，又做了一定的限制。因此，只要把握住了这一点，考生完全可以用灵活多样的体裁诠释题意，行文也可以活泼多样。

1．请以《温暖心灵》为题，自选角度，自定文体，写一篇不少于800字的文章。

构思点拨：①盘点生活仓库中“温暖心灵”的人和事。这种盘点可以是自己生活体验中所积累的，也可以是自己阅读中所积累的。对于前者，适合写出感人至深的记叙类文章，对于后者，可以写出感人的议论类文章。我们的生活中，不是缺少“温暖心灵”的故事，而是需要我们去发现、挖掘及提炼。当我们收集到了许多这样的例子，便可以加以比较，择其新颖者作为写作素材。②采用对比法，写出一个变化。可以从不“温暖心灵”写起，经过暗示、伏笔与铺垫，写出情感的转变，从而将事情写得摇曳生姿，这样文章内形成对比，情感波澜起伏，又收到了“文似看山不喜平”的效果。

2．阅读下面的文字，根据要求作文。

父子俩驾着一艘小船行驶在水面上，突然风浪大作，小船就像海面上的一片树叶，眼看就要翻了。儿子惊慌失措，这时父亲发话了：快往船舱里灌水。当船舱里的水位达到一定程度时，奇迹出现了，小船不再摇晃。

某农村妇女在丈夫去世后，独自拉扯着几个年幼的子女。她吃不饱、穿不暖、睡不好，还必须超负荷干活，虽然人很老相，但身体健康。她没有时间生病，也不能生病。而正是这种负荷让她坚定而健康地生活着。

行船如此，生命也是如此！负重的生命才更有韧性，更为健康。适当地给自己的生命负点重，这样或许活得更有意义。

请你从“负重”“生命”“健康”“意义”等词语中任选两个词语作为关键词，自行组合成标题，写一篇作文，文体自选，且文体特征明显，不少于800字。

构思导引：这种形式的命题作文，给学生更大的自由空间，更有利于发挥学生的优势，张扬个性，但同时又提出了明确的要求：一是选两个词语作为关键词，自行组合命题；二是立意必须扣住材料主旨。写作中，正确选取词语是关键。不是随便选两个词语都可以，而是必须考虑围绕材料的主旨去选取词语。那所给材料的主旨是什么呢？第三段中的语句揭示了材料的主旨：“负重的生命才更有韧性，更为健康。适当地给自己的生命负点重，这样或许活得更有意义。”这句强调了“负重”对于生命的意义，因此说，“负重”一词必选，文章应围绕“负重”去写。那么，另一个词选什么呢？选“健康”，写“负重与健康”，面太窄了；选“意义”，写“负重的意义”，未免空泛；选“生命”为好，负重的生命才更精彩，写作中便于举例分析，具体论述。

清心寡欲的句子
寡欲清心，淡泊守志 第三篇

清心寡欲的句子 1、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。 2、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中如果不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由自在的高深境界。

3、聪明人有聪明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是难得糊涂，还是大智若愚。每个人都在寻求，用自己想要的方式来走完整个人生，不管是完美的，残缺的；不论是满足的，遗憾的；或者是平淡的，轰轰烈烈的；还是喜剧的，悲凉的，富贵贫穷就这么一辈子，没人想浪费，也没人应该浪费，似乎也浪费不起。 4、获得与失去，她们像一对亲姐妹，若即若离，看似是对立面，却有着千丝万缕的关联，是啊，人生，又何处没有这对亲姐妹的身影？有一天，我终于明白了他们之间的关系。 5、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太过；泊，泊一点就成，不要泊的离谱。名利可以淡泊，情感则不能像一冲再冲的茶水，不留下一丝滋味，也不要浓的太过，又苦又涩。把握好寸尺之间，适时而已。

6、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。 7、无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。 8、一直崇尚的是“不以物喜，不以己悲”的圣人境界，甚至是“无欲则刚”的豁达心态，或者应该有着类似的意思，凡事是不要太计较得失，心情也就不会有太大起伏，但不知至今是学会了多少，参透了几许。 9、有容乃大，无欲则刚。这无疑是让人有一颗包容之心。凡是有正确的目标，通过努力可以达到的，我们再去追求，不要有太多的奢望，不该是你的不必强求。以减少心灵的负担和情感的包袱。

10、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。 11、孟子曰：“养心莫善于寡欲”。希望心能够正，欲望越少越好。孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和推崇。老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活领域中的各个方面，抵制诱惑，节制自控，从而保持身心轻松，晚节清白，尽享天年。

12、我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，()离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。 13、学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为“得到不一定能长久，失去也不一定不再有”，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。 14、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。 15、我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。 16、“无欲则刚”并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。 17、你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。 18、我们虽然达不到至人，做不了神人，成不了圣人。但可以把清心寡欲，看淡一切当成是人生修为的最高境界。 19、如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧！ 20、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。

清心寡欲的句子
寡欲清心，淡泊守志 第四篇

1、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。

2、孟子曰:“养心莫善于寡欲”。希望心能够正，欲望越少越好。清心寡欲的句子。孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和推崇。老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活领域中的各个方面，抵制诱惑，节制自控，从而保持身心轻松，晚节清白，尽享天年。

3、一直崇尚的是“不以物喜，不以己悲”的圣人境界，甚至是“无欲则刚”的豁达心态，4、“无欲则刚”并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

5、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。清心寡欲的句子。

6、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。修炼的人在修行中如果不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由自在的高深境界。

7、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。

8、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

9、聪明人有聪明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是难得糊涂，还是大智若愚。每个人都在寻求，用自己想要的方式来走完整个人生，不管是完美的，残缺的；不论是满足的，遗憾的；或者是平淡的，轰轰烈烈的；还是喜剧的，悲凉的，富贵贫穷就这么一辈子，没人想浪费，也没人应该浪费，似乎也浪费不起。

10、学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为“得到不一定能长久，失去也不一定不再有”，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。

11、我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。

12、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

13、我们虽然达不到至人，做不了神人，成不了圣人。但可以把清心寡欲，看淡一切当成是人生修为的最高境界。

14、有容乃大，无欲则刚。这无疑是让人有一颗包容之心。()凡是有正确的目标，通过努力可以达到的，我们再去追求，不要有太多的奢望，不该是你的不必强求。以减少心灵的负担和情感的包袱。

15、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太过；泊，泊一点就成，不要泊的离谱。名利可以淡泊，情感则不能像一冲再冲的茶水，不留下一丝滋味，也不要浓的太过，又苦又涩。把握好寸尺之间，适时而已。

16、你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。

17、无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。

18、如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧!

19、我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。

20、获得与失去，她们像一对亲姐妹，若即若离，看似是对立面，却有着千丝万缕的关联，是啊，人生，又何处没有这对亲姐妹的身影?有一天，我终于明白了他们之间的关系。

廉洁从业格言
寡欲清心，淡泊守志 第五篇

1、做事当于世有益，为人应求心所安。——潘盛义
2、做人要宽心，待人要诚心，做事要专心，见财不贪心。——陈东源
3、遵纪者愉快，守法者幸福。——卞建华
4、自重、自盛自警、自律方能浩然正气；慎权、慎欲、慎独、慎微自会荣辱不惊。廉洁从业格言。——张峰祥
5、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。——林 萍
6、廉而奉公，如行坦途身心乐；贪赃枉法，如在荆棘心神疲。——黄国芳
7、廉俭之中使人懂得权力的可贵，奢淫之时使人忘却肩负的责任。——俞妙兴
8、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；贪婪侥幸一阵子，坐牢后悔一辈子。——马振宗
9、廉洁从业，从我做起，对我监督，强
23、领导有正气，职工有士气，船舶有朝气。——徐锦刚
24、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。——王新
25、莫向贪婪寻富贵，应知腐-败连祸根。——胡荣
26、千年文化塑造勤劳之美德，悠久历史酝酿廉政之风尚，勤廉从政系为民之本、为官之必需。——孙建春
27、勤奋做事尽公仆之责，清白做人守党员之本。——林永发
28、勤廉双修为己责，贪财贪色祸患生。——扬洋
29、勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。——张荟芳
30、清白之心不可无，贪欲之心不可有。——倪建华
31、清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到可贵。——张炳木
32、清廉者一生轻松，腐-败者终日慌恐。——何昌忠
33、清心寡欲克已奉公，戒奢崇俭自警自醒。——刘建平
34、清正在德，廉洁在志。身有正气，不言自威。有公德乃大，无私品自高。官多一分廉，民增一分福。劲松立险处，正气显人格。名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
35、取不义之财，就如自寻末路；走廉政之路，前途一片光明。——袁勤
36、权大不忘责任重，位高不移公仆心，乐自清中出，烦从贪中来!——施杨
37、人格在贪欲中扭曲，灵魂在腐-败后堕落。——徐金生
38、人心如称量谁轻谁重，民-意似镜照孰贪孰廉。——曹锡良
39、人心如秤，称出孰轻孰重；民意如镜，照出谁贪谁廉。——付学胜
40、人因寡欲心情好，官因清廉恶梦少。——王广贵
41、人与人之间的关系，是必须用礼义廉耻来维系的。——张学良
42、若贪钱，事业之舟必搁浅；唯拒腐，成功之路迈大步。——钱昌顺
43、尚德行者，必恶凶险之娄；务公正者，必无邪佞之朋；保廉节者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒。——唐陈子昂
44、奢侈是祸根，廉洁是福源。——李惠年
45、身安不如心安，屋宽不如心宽。——吴刚
46、慎始慎终慎独慎微，守章守纪守法守规。——张其生
47、贪婪使人堕落，廉洁催人奋进。——季善新
48、贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。——陶宏远
49、贪是祸的前兆，廉是福的源泉。——邵耀明
50、贪污腐化个个恨，清正廉明人人爱。——王龙干
51、贪与贫一点之差，贪污腐-败牢为家；廉与腐一念之差，廉洁清正传佳话。——刘秀师
52、贪欲始于一瞬间，痛苦陪伴一辈子。——高国玉
53、贪欲是最大的祸患，清廉是最根本的品质。——李定
54、贪占便宜终受累，能安勤俭不长贫。——李存峰
55、为官清正廉洁公道顺民-意，为人处事廉洁自律百事利。——陈华明
56、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。——赵旺生
57、想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律。——田作先
58、心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。——安文惠
59、心底无私天地宽，一生一世不翻船。——钱昌顺
60、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。——韩成
61、胸中常有廉洁，才会懂得拒绝。——沈秀侠
62、严守自律防线，构造清白人生；信奉廉洁承诺，形成铁壁防护。——计祖年
63、要将公家的钱当作自己的钱来管，不要当作自己的钱来用。——方期会
64、以权交友，权倾则情绝；以利交友，利尽则人散。——叶 英
65、以铜为镜，正人正己正衣冠；以廉为荣，兴党兴国兴天下。——刘定强
66、欲除烦恼须无我，想求康乐莫贪心。——卢钢
67、约身谨洁，尤以公廉为己任。——后晋刘煦
68、在职唯明，做事唯品；处世唯清，待人唯诚。——缪建国南
69、政治上做明白人，经济上做清白人，生活上做正派人，工作上做勤奋人。——刘军
70、知取舍，求同存异方能东进西出；辨清浊，拒腐守德才可南来北往。——张乃谦
71、励操行以修法业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。——徐澍伟
72、立足教育，廉洁思想有保证；加强监督，规范经营筑坦途。——黄国栋
73、立德乃求立身之本，制欲方为戒贪之源。——何国新
74、进不失廉，退不失行。——<晏子春秋内篇问上>
75、洁身自好不腐-败，大公无私心地宽。——茅石平
76、侥幸心里应放弃，受到惩处方悔迟。——张仕明
77、健康的生命需要阳光哺育，兴旺的企业需要廉洁风尚——何小华
78、加强自律筑防线，不贪不沾保清廉。——钟本中
79、和谐长航，廉政为先；效益长航，诚信为本。——冯道东
80、功在勤政，威在律己。——李广芝
81、功名利禄不要抢在别人前面，勤政廉洁不要落在别人后面。——陶凌
82、公正原则不可违，廉洁风气多助长。——扬洋
83、甘守清贫报家国，不为贪脏羞儿孙。——刘荣明
84、腐-败遭民之憎恶为民之耻辱被万民唾弃成万古罪人。——孙家巨
85、腐-败是祸事前因，幸福是勤廉后果。——王友柏
86、腐败必然触礁，清廉才能长航。——叶显斌
87、防微不贪一分一毫，杜渐廉洁每分每秒。——欧春生
88、反贪抗腐除邪气，改革发展没阻力;倡廉勤政树清风，凤凰腾飞皆欢喜。——张 晖
89、法律神圣威严，你在贪婪时是否想到；反贪利剑高悬，你在伸手时是否看到。——朱海平
90、得逞一时莫侥幸，免毁一生须勒缰。——扬洋
91、党风行风船风风雨同舟，国事家事人事事业兴旺。——刘庚保
92、党风廉政记心中，问心无愧走一生。——张正年
93、当官常念廉政经，人生航船平安行。——高广健
94、淡泊人生蓄以明志，清廉务实方能致远。——朱鸿清
95、淡泊名利是福，贪婪成习是祸。——梁红星
96、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。——林永发
97、船靠人驾驭，人靠德律已。——谢国跃
98、处世诚为本，当官廉为先。——徐永新
99、池中总有自洁莲出淤泥不染，世上从无后悔药三思而后行。——吴 涛
100、常学勤思多反省，奉公守法严自律。——陈伟

诸葛亮名言名句
寡欲清心，淡泊守志 第六篇

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，5、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。诸葛亮名言名句。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

13、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

14、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

15、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

16、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

17、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

18、可是兵不战，民不劳而天下定也。

19、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

20、吾心如称，不能为人作轻重。

21、非学无以广才，非志无以成学。

22、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

23、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

24、一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

25、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

26、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

27、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

28、图以于易，为大于细。

29、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

30、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

31、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

32、治国犹於治身:治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。

33、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

34、由俭入奢易，由奢入俭难。

35、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

36、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

37、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

38、劝农业，无夺其时。

39、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎?

40、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

41、君子之所取者远，则必有所待。

42、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

43、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。

44、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

46、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

47、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

48、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

49、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

50、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

51、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

52、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

53、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

54、为政以安民为本，不以修饰为先。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

56、静以修身，俭以养德。

57、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

61、不傲才以骄人，不以宠而作威。

62、当断不断，必受其乱。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

64、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

65、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

66、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

67、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

68、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

69、夫参署者，集众思，广忠益也。

70、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余(豪)[倦]，可以至醉，无致於乱。

71、鞠躬尽瘁，死而后已。

72、圣人之治理也，安其居，乐其业。

73、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

74、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

75、计疑无定事，事疑无成功。

76、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

77、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

78、隐居以求其志，行义以达其道。

79、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，(人生格言 )提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。

80、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

81、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

82、今当远离，临表涕零，不知所言。

83、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

84、统治者必须具备外柔内刚的气质。

85、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

86、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

87、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

88、势利之交，难以经远。

89、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。

受戒读后感
寡欲清心，淡泊守志 第七篇

[篇一:受戒读后感]

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。受戒读后感。

再说小英子一家，了，只留下给我什么椰角的食物，带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍<受戒>，看完的时候我记起这些事情，觉得要把它们写下来，因为我没有什么留下来了，如果连记忆都丢弃，活着便虚空了。

至于再次看完<受戒>的感想，我想初二的我写下了成熟睿智的答案，但是现在我想写下作为初二学生的答案:十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识，和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们，如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

[篇三:受戒读后感]

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。

[篇四:受戒读后感]

曾经，不止一次地置身于<受戒>中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它!

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话:希望小英子做他老婆。

在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，<受戒>，世外桃源般的梦境，让我无限向往!

[篇五:受戒读后感]

卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……

这是一个特别的作品，从内容上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于<受戒>的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空爱情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以接受变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子 ，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。这里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；这里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有<边城>的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界接受的，这不仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美好的爱恋。在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，<受戒>中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假和尚早以丧失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只希望，在未来的中国文坛上，可以出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇<受戒>，虽然简短，但是意味深长，真的希望自己可以沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的爱恋可以消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。

[篇六:受戒读后感]

<受戒>是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的爱情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，一定要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都可以把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家通过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈<受戒>。

一、诗意和谐的生活空间

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的应该是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选择混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。不过明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的爱情却确实可以给这种理想赋予一个灵魂。

在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得特别美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问:“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说接着这样描写:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”

小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与欲望被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，后来干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一起踩水，一起采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在这里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们可以娶妻、找情人、谈恋爱，还可以杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”

小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

<受戒>中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。

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