忍耐意思

导读：　忍耐意思(共3篇)忍耐议论文知名的美国政治家富兰克林，有一次去拜访长者，到长者住所时，因为房门太小了，头不小心撞在门框上，富兰克林痛得掉下眼泪，长者在一旁笑说：“是不是很痛？此行你最大的收获应该就是这个吧。一个人想立足于世间，要过得平安顺利，就得要常常低头，放下身段，千万要记取这个痛的教训，将带给你不少的利益。”富兰...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《忍耐意思》，供大家学习参考。

忍耐议论文
忍耐意思 第一篇

知名的美国政治家富兰克林，有一次去拜访长者，到长者住所时，因为房门太小了，头不小

心撞在门框上，富兰克林痛得掉下眼泪，长者在一旁笑说：“是不是很痛？此行你最大的收获

应该就是这个吧。一个人想立足于世间，要过得平安顺利，就得要常常低头，放下身段，千

万要记取这个痛的教训，将带给你不少的利益。”富兰克林牢牢记住长者的教训，从此把“低

头、谦逊”列入生活准则。20岁时，就创立了沉默、规律、节约、勤勉、诚实、正义、中庸、

清洁、养生、平静、纯洁、决断、谦虚等着名的13训。学会低头，对他成为一代伟人不无帮

助。

有人问哲学家说：“从地到天究竟有多高？”哲学家道：“二尺高。”“为什么这么低呢？

我们人不都长得至少有四、五、六尺高吗？”哲学家答：“所以，凡是超过三尺高的人身，要

立足于天地间就要懂得低头。”所谓“低头是稻穗，昂首系莠稗”，越成熟的稻穗，垂得越低，

只有坏稗麦头才抬得高高的。汉代名将韩信，未成名前，有次走在淮阴的路上，有个不良少

年看他不顺眼说：“你看起来挺神气，不过，只是中看不中用。有气魄的话，你就来杀我；不

敢，就从我胯下爬过去。”韩信忍一时之气，从不良少年胯下爬过。他的低姿态，后来为他立

了不少战功。

古有明训“伸手不打笑脸人”，真正的强不是用强，而是用柔。要想进入一扇门，就须低

头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就得弯腰做好攀登的准备。行事能低头，事情会更顺畅；

低姿态可避免嫉妒障碍。放下身段才能与人和平相处。学会低头，受用不尽。 在生活当中，我们不免会有些地方需要忍耐。如果一个人无心地对你做错了事情，弄坏

了你的东西，弄倒了你??这时，你选择报复，还是选择忍耐呢？所以我们要站在别人的角度

去想，把别人身上发生的事情当作是自己做的，你肯定不希望别人报复你吧！所以，我们一

定要学会忍耐。 我趴在书桌上想着

爸爸在吃晚饭时说的话：“我们一定要学会忍耐！”忍耐究竟是什么呢？我想了很久也不明白。

一天，我一下课就趴在桌子上，突然，我的班上的死对头跑了过来，当着全班那么多人的面

骂了我一顿，说我怎样坏，怎样衰??我却把他的话当作耳边风，左耳进，右耳出——因为他

常常做这样的事。我把这当做了“忍耐”，放学后，我匆匆忙忙地跑回家，把事情的经过都告

诉了爸爸，我带着一份喜悦对他说：“爸爸，我终于学会忍耐??”爸爸却打断了我的话：“不，

孩子，这还不算是学会忍耐！”这句话带走了我当前的喜悦。于是，我继续决心学会忍耐。一

天，我回到学校时，忽然下起了大雨，我想：唉，这可回不了家了。我非常郁闷地坐在椅子

上。两个同学在班上追逐打闹，一不小心就撞倒了我的笔盒，都弄脏了。他连忙向我说：“对

不起，对不起??”我却没有在意他的行为而感到愤怒，只是弯起腰，把笔盒捡起来，不知为

什么，我竟脱口而出了3个字：“没关系！”这还是第一次！放学了，我看到了窗外的父亲手

里托着一把伞，另一只手也拿着一把伞——他给我送伞来了。他脸上还露着微微的笑容。回

到家，吃饭时，一片不寻常的肃静，爸爸突然发话：“儿子，你终于学会忍耐了！”“忍耐”？

我一时想不起来，为 我经过多次事情，把“学会忍耐”这件事给淡忘了，我听明白了爸爸的话，露出了前所

未有的笑容。 有心地忍耐有心的恶行，却成了哑巴吃

黄连——有苦说不出。无心地忍耐了无心的行为，却让我学会了忍耐！篇二：“说‘忍耐’”

作文导写

“说‘忍耐’”作文导写

【题目】

夏天是催人欲睡的季节，教徒们被牧师又长又臭的布道“轰”得个个昏昏欲睡。只有一

个绅士，上身挺直，专心听道，跟四周的人完全不一样。他不是别人，正是当时鼎鼎大名的

英国首相格莱斯顿。

有人好奇，问他：“为什么您那么用心地听？”

他笑着说：“老实讲，我也很想打瞌睡。可我又想，何不用这件事来试试自己能忍耐到什

么程度？我聚精会神地从头听到尾，刚才还告诉自己：忍耐得好，以这种耐心去面对政治上

的种种难题，还有什么不能解决呢？今天的讲道，对我的好处和启示，可真是太大了。” 请以“说‘忍耐’”为题，写一篇不少于800字的文章。

【导引】

随着话题作文的衰微，命题作文的比例有所上升。有的的命题作文，题目已经暗示了文

体，对此须要小心应对。

题目不是“忍耐”而是“说‘忍耐”，其“说”字已经暗含文体要求——必须写议论文。

议论文最好开门见山亮出中心论点，然后围绕中心论点设置分论点。设置分论点是目的，是

为了从不同的角度、不同的侧面、不同的层次对中心论点进行充分、有力的论证。因此，要

明确中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，保证围绕中心论点设置分论点，避免偷

换论点、转移论题。

议论文必须“讲理”。如果只是像堆砌积木一样堆砌论据，或者车轱辘话反复说，结果自

然是“理屈词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。学会在中心论点的制约下设置适当的分论点，

有利于促使认识“清晰化”、思维“条理化”，从而使议论文不仅“言之有物”，而且“言之有

序”、“言之有理”。

题目是“说‘忍耐’”而不是“说‘忍让’”，也不是“说‘忍受’”。“忍耐”意思是“把

痛苦的感觉或某种情绪抑制住不使表现出来”；“忍让”意思是“容忍退让”；“忍受”的意思

是“把痛苦、困难、不幸的遭遇等勉强承受下来”。从作文实际看，有的同学混为一谈。

【素材】

◎忍耐能消弥一切灾祸。（[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》） ◎忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。（[法]卢梭《爱弥尔》） ◎不忍不耐，小事惹大。（中国谚语） ◎小不忍，则乱大谋。（《论语?卫灵公》） ◎忍耐和时间是我的勇士和英雄。（[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》） ◎没有耐性的人是多么可怜！（[英]莎士比亚《奥赛罗》） ◎暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。（[德]

康德）

◎康熙8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强

忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲

兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探

听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。

此时康熙只有16岁。

◎张良有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔

到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良看他年迈，就耐着性子给老者取回鞋。可那老者又

命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。后来老人送给张良一部《太公兵法》。相传张良得此

兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，屡建奇功。

【例文】

说“忍耐”

古人说：“成人不自在，自在不成人。”人生不可能一帆风顺，万事如意，许多时候须要

忍耐。学会忍耐是人生的必修课。 忍耐是直面生活的法宝。坚韧的忍耐是一种强大意志力的体现。海伦?凯勒为我们做出了

很好的榜样。她很小就失聪、失明，生活对她实在太残酷了，面对黑暗的可怖，静寂的孤独，【忍耐意思】

她凭着顽强的的意志，坚韧的忍耐力，学会读书写字，成为一个拥有高尚灵魂的人，为人所

尊敬。感动中国的人物洪战辉，从11岁起照料身患精神疾病的父亲和捡来的“妹妹”，用坚

韧的忍耐撑起困境中的家庭，含辛茹苦，却友善、 勇敢、坚强，在贫困中求学，在艰辛中自强，从男孩变成了苦难打不倒的男子汉。拥有

忍耐的法宝，方显强者的本色。 忍耐是应对挫折的良方。人生常常会遭遇困难、挫折、磨难，有的人会一蹶不振，停滞

不前，有的却能坚韧忍耐，笑对磨难。宋代大文豪苏东坡因“乌台诗案”，被贬到蛮夷之地，

却“一蓑烟雨任平生”。这要归功于他对苦难的惊人的忍耐力，正是这种忍耐力，磨砺造就了

他那“大江东去”的开阔胸襟，他乐观旷达的情怀使他的诗文具有很强的感染力。司马迁、

柳宗元、杜甫等等，都是在苦难中坚韧忍耐的强者。忍耐能帮助你走过艰难的岁月，能够把

你锻炼成为一个真正的生活的勇士，从而赢得世人的尊敬和赞赏。 忍耐是走向成功的阶梯。人们常用“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”来赞赏那些甘

坐冷板凳、一心做学问的治学精神。科学研究如此，要“板凳要坐十年冷”的耐力和韧劲，

才能取得根本性的突破。荣获国家自然科学奖一等奖的科学家闵乃本说：“真正的科学家要耐

得住寂寞。”其他领域也是如此。绘画大师梵高，一生曲折坎坷，他却坚韧的忍耐着，拼命的

画画，没有一刻想过要放弃。最后，就像燕尾蝶破蛹而出，梵高的画作轰动了全世界。毛泽

东主席在闹市读书训练自己的忍耐力，英国首相格莱斯顿专心倾听牧师冗长乏味的布道锻炼

自己的耐受力??大有作为的人往往具有非凡的忍耐力。 忍耐也许是痛苦的，但正如卢梭所说，忍耐结出的果实是甜美的。具备坚韧忍耐的品格，【忍耐意思】

生活会更从容不迫，人生更加精彩丰硕。

[简评]

这是一篇规范的议论文。全文采用“总—分—总”的结构。引用《增广贤文》中的话开

篇，自然而然引出“学会忍耐”的主旨。然后从3个方面展开论述，“忍耐是直面生活的法宝”，

“忍耐是应对挫折的良方”，“忍耐是走向成功的阶梯”，3个分论点整齐匀称。篇末引用卢梭

的名言，总括全文，深化主旨。事例恰当，条分缕析，内容充实。

第二段与第三段内容相近，区分度大一些更好。 说“忍耐”

当忍耐化为一个人谦让、包容等美德时，我们称他为绅士；当忍耐成为一个人妥协、怯

懦的借口时，我们称他为懦夫。 古人云“小不忍则乱大谋”，越王勾践卧薪尝胆，所为灭吴。当一个人怀揣远大的理想，

为了锦似前程而暂时以退为进时，他被标为榜样。这是因为忍字心头一把刀，谁敢忍了眼前

的苦与难，谁就能成就如画蓝图，所谓“好汉不吃眼前亏”。 但是，这小忍绝非久忍。人应该懂得能屈能伸，可当“君子报仇，十年不晚”成了句口

头禅时，这忍就不能与卧薪尝胆相提并论了。凡事皆应有度，忍耐也绝不例外。当“圣人”

对“恶人”的忍耐无休止的循环下去时，这是一种放纵。当“君子”为“报仇”而等了十年

又十年时，这是一种怯懦。当忍耐到达极限时，便是那句：沉默啊沉默，不在沉默中爆发，

就在沉默中灭亡。选择爆发的，他们站起来挥舞着双臂要闯出些什么来，而那些选择灭亡的

呢，他们往往成为了两种人，或自惭形秽，或自命清高。 一种人整日沉默寡言，不与人交往。他们的怯懦是不被人重视的。有的善良些的人夸他

们海纳百川，宰相肚里能撑船，有的举止过分些的人则会对他们鄙夷轻视，决不把他们的忍

作为高尚品德的象征。而这些人们呢？他们对这些都不置可否，仍旧只是每天重复着自己的

生活。他们忍着一切，词典中从未出现过“还击”或“争取”一类的词。他们顺来顺受，逆

来也顺受，他们生活在社会的角落，不久便会被人淡忘。 另一种人终日嬉笑怒骂，那怕被人刚侮辱了一番，他们也会抖抖身上的灰，重复一句“君

子报仇，十年不晚”，然后心里惴惴的担心着刚才那个人是否会回身又打过一拳，还装作若无

其事的拂袖而去。他们比起前一种人要招摇得多，他们的懦弱决不明显，却又暴露无遗。他

们会以君子自居，却从来都只懂得忍而未曾报过仇。他们会把好听的宣扬“忍”的词句挂在

嘴边形容自己，鄙视那些“不忍之人”。他们用每天的插科打诨或义正辞严来伪装心虚，或在

君子的面罩下，过着懦夫的生活。他们生活在被人注意的社会的角落，却往往也只落得个跳

梁小丑。

圣人也好，恶人也罢，忍耐是人生五味杂陈中必不可少的，当忍则忍，不当忍时，万不

可忍。

当你被人指着鼻子骂为劣种人时，当你看到有的人依仗权势得寸进尺时，当社会风气已

将良知退职涯边时，忍耐，已不再是美德，那只是一种软弱。此时的人们，就应该不爆发。 忍耐的过去完成时是成功，忍耐的现在进行时是积蓄，忍耐的一般现在时就是懦弱，放

下屠刀，立地 成佛，有时，须要放下忍耐，挺直做人。

[简评]

作者反弹琵琶，认为该忍耐时就忍耐，不该忍耐时则应爆发，反对一味忍耐，具有思辨

色彩。行文收发自如，语言简练老到，具有杂文意味，对于中学生而言，实在难能可贵。篇

三：学会忍耐 学会忍耐

学会忍耐

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 ——题记

在人的一生中往往会有许多折磨，不论是谁那么最好的选择就是暂且忍耐。忍是气度，

是一种传统美德，可大可小。学会“忍耐”是人生的必修课。 韩信小时候一次，有一个屠

夫对韩信说：有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。

韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了

过去。我并不认为这是懦弱的表现，这是一种大丈夫能屈能伸的表现。 汉武帝年间，李陵出击匈奴，结果兵败投降，汉武帝十分生气。司马迁为李陵辩护，因

而得罪了汉武帝，获罪被捕，被判死刑，他说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”为

了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人。司马迁受尽了狱卒的折磨，但他还是忍耐了并散

发出了属于自己耀眼的光芒。 古希腊神话中有位叫做普罗米修斯的神，他为了让人类免受

苦难，便从上天偷了天火送给人类，并传授文化科学知识给人类，从此人类不断强大，拥有

自己的文明。但这件事激怒了“众神之神”——宙斯，他把普罗米修斯绑在高加索山的悬崖

上。每天都有秃鹰来啄食他的肉体，普罗米修斯——为人类而死的伟大的神，他忍受巨大的

痛苦，成全人类的幸福，宁可死，也不做宙斯的奴隶。 忍耐，是人的一种情感，是一种自然的反应。忍耐是对人生的一种考验。忍耐也可以锻

炼你的意志和造就我们的智慧。正所谓“退一步海阔天空”，也许你忍耐一下，误会就会消除

了。

同时，忍耐也是一种美丽，是我们每个人都需要的一种装饰内心的美丽！ 初二:王梓篇四：学会忍耐 学会忍耐

活动目的：通过本次班会，使学生了解忍耐其实是一种积极的人生态度，在我们的生活

中，它是一种非常重要的精神品质，适时恰当地忍耐有利于学习和生活，从而激励学生有意

识地发现自己的忍耐性。 活动过程：

主持人甲乙：“学会忍耐”主题班会正式开始。

主持人甲：你是否曾为别人一句冷嘲热讽而难受老半天？ 主持人乙：你是否为了生活中小小的挫折而黯然伤神？ 主持人甲：当你遇到猝不及防的烦心事让你束手无策时，你是否能够忍耐？ 主持人乙：当你看到忍俊不禁的滑稽事让你情不自禁时，你是否能够忍耐？ 主持人甲：下面我们请几位同学来做一个叫《逗笑》的游戏，看看谁最能忍耐。 游戏规

则：几个人围成一圈，其中一人扮演猴子，故意装出各种滑稽动作，逗引他人笑。其中忍住

不笑者为胜，笑出者要模仿猴子叫或笑的动作。 游戏开始。（侧面表演）

主持人甲：请笑出者模仿。（掌声欢迎） 主持人甲：请问祝安同学，你为什么笑了呢？ 主持人乙：“忍”字头上一把刀，忍耐不容易，但忍耐的果实是甜美的。老师曾跟我们讲

过《我的战友邱少云》的故事，现在我们一起观看大屏幕。（邱少云烈火烧身的情节） 主持人乙：看完录像之后，你最想说什么？ 主持人乙：现在请同学们讨论：如果你是邱少云，你会怎么做？结果怎样？ 主持人乙：听了同学们的话，可想而知，如果邱少云不忍耐，将会造成战斗的失败，牺

牲更多的战友。

主持人甲：邱少云忍一人之痛，迎来了战斗的胜利，迎来了阳光。 主持人乙：历史中有忍耐的邱少云，生活中也不乏有忍耐者。谁来说说呢？ 学生汇报表演。（说一说或演一演） 同学：我爸爸抽烟上了瘾，我叫爸爸不要抽烟，并且跟他说清了抽烟的危害性，于是爸

爸决定戒烟，有一段时间，爸爸老是打哈欠，流眼泪，看着他痛苦的样子，我很难受，可爸

爸却忍耐住了，终于戒了烟。 同学：有一次，牙医来给我们治牙，治牙时需要咬着一块软块，咬着软块有一种味道，

而且会口水直流，狼狈不堪，但为了以后牙齿的健康，我只好忍了下来。 ??

主持人甲：不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 主持人甲：听了同学们的汇报，我深感惭愧，忍耐很重要，但有时叫我忍我却忍不了，

就说那次吧，彩娥在写钢笔时把墨水洒到了我身上，望着心爱的衣裳 被洒上墨水，我伤心极

了，我不管三七二十一便端起墨水瓶向她洒去??你们说，我这样做是不是太冲动了？我该怎

么办才好呢？

同学：即使是心爱的衣裳，但你还是应忍耐。否则，伤害到同学之间的友谊，退一步海

阔天空。

同学：她可能是不小心，你应理解别人。 ????

主持人乙：是啊！忍耐是朵花，并非人人园中都开花。下面请看小品表演《打针》 主持

人乙：请同学们说说他这样做对吗？ 同学：不对，打针虽然痛，但是我们还是得忍住，否则?? 同学：看了他们的表演，我也想说，有一回，我刚要走出教室时，有几为同学便一直盯

着我，嘲笑我，讥讽我。“你看，她都长那么大了，还偷拉尿。”“是呀，多羞脸。”??听了他

们这些莫名其妙的话，我就转身一看，在裤子上果难有一处湿湿的痕迹，可那是我无意中坐

到茶水上，留下的痕迹呀！他们干嘛无理取闹人家呀？我实在忍不住了，便走到他们跟前，【忍耐意思】

大吼大叫。你们说我当时应该怎么做呢？ 同学：由他们去说吧，只要你记住“身正不怕影子斜”别人再怎么说，你也不要理他，

他们就会自觉无趣，便会停止笑话你了。

忍 耐 的 益 处
忍耐意思 第二篇

忍 耐 的 益 处

雅各书五章7-19节

「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。„」（11节）

我们曾在月初的分享中提到神赐给我们「暗中的宝物」，也许其中一个最大的宝物，就是在遇到苦难时，培养出忍耐的能力。罗马书五章3-4节提到：「„就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望」。忍耐有一种间接的果效，我们若不培养出忍耐，是没有权利去享受它的果子。 在字典中，「忍耐」有以下的定义：坚持、继续、信仰坚定、努力不懈、坚守立场、表现决断、不会踌躇不前、设法继续至完成、不怕困难地干下去、承受、看透、执着，及不停地做等等。在困难的时候，这些词语是否适用于你？无论事情变得如何的艰辛，圣经中很多伟大的人物都明白何谓忍耐，其中一位最突出的要算是保罗，他承受了很多逼迫，但仍然坚忍，最后终能将根本的及改变生命的教导告诉我们。

当你去思想「忍耐」这个词时，保罗以下的话语在哪些方面挑战你呢？「„我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」(腓三7)「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」(林前九24)

忍耐不单是撑过去，而是有信心的及怀着正确的态度撑过去；这不仅是「忍受」及「迈着沉重的脚步走下去」，而且以「无比的决心」，继续相信及信靠神，因神是能看见全局的，而且他是帮助我们的，非与我们敌对的。

主呀！祈求你让我成为一位能忍耐，又愿意遵行你旨意的人，我预备承受任何你安排在我人生路上要遇到的一切。

不要忧虑

粤语

第10天

国语

读经： 马太福音六章25至34节

我们最忧虑的事情，通常都不会发生。我们经常为不同的事情忧虑，倒不如借着祷告，将它们交到神手里。这段经文给我们的信息正是：「将明天交在神的手里，就是最安全的了。」

曾经有人指出，基督在这段经文提出了七大理由，来规劝我们不要忧虑。你可以找出来吗？

「忧虑」乃是指到经常记挂着将来未发生的事情，而且总是以消极的眼睛去看未来，预计将会出现的困难，为到可能出现的问题而感到操心和担忧。然而，事情是否真如所想像的发生，却是未知之数。

一个经常为明天忧虑的人，只会出现消极的挂虑，和操心该如何去解决问题；但由于他不能够知道事情是否真如他所想的发生，于是便患得患失，被恐惧所制伏，以致影响他的日常生活。

基督怎样教导我们呢？他教导我们只管活好今天，并记着明天还是在神的手里。基督并非教导我们不要计划未来；他只是劝告我们不要为未来忧虑。

基督引用飞鸟作为例子，来帮助我们明白个中的道理。我们如果有观鸟的习惯，必发现飞鸟每天都很辛勤地寻觅食物。但它们不会为明天储粮，只会寻觅当天的食物。它们为何不会为明天挂虑呢？因为神已为自然界的动物提供了足够的食粮。我们真的要向飞鸟好好学习啊！

耶稣似乎是一个爱花之人(28、29节)。他指出，花卉的生命虽然只有短短几天，但神却不吝啬地赐予它们美丽的妆容和芬芳的香气；我们是他所爱的儿女，他又怎会有所保留，不把各样的美物赐予我们呢？

基督的最后嘱咐是什么呢？就是我们若能凡事以神为首，他就会将我们今生和来生所需用的一切丰厚地赐给我们。我们必须紧记第33节；它要成为我们的人生主调。并且，无论遇到什么，都要记着第32节的话：「你们的天父是知道的」。

天上的财宝

粤语

第9天 国语

读经： 马太福音六章19至24节

基督徒可以把财宝积聚在天上，这是非基督徒办不到的。我们此刻虽然看不见自己积聚了什么财宝在天上，可是，我们却可以放心相信，它们肯定比世人积聚在地上的金银财宝，更有永存的价值。

我们太容易相信自己可以永远保住金钱和财产，不会失掉它们。可是，在现实中，我们却在很多情况下会失掉或被别人夺去财产。

我们的主并没有说，我们不应赚钱或置业。我们需要用钱来维持生计。但假如我们的心思意念完全被金钱所占据，每天的生活只懂得钻营赚钱；那么，我们就会完全看不见自己的属灵需要。我们需要学习善用钱财，不单用来满足本身的需要，更要慷慨解囊，帮助有需要的人，以及用来支持普世的宣教工作。

并非只有富人才能够参与神的工作，或积蓄财宝在天上。主所看重的，是那些收入微薄却乐意奉献的人。保罗曾经引用基督的话来劝勉信徒说：「施比受更为有福」(徒二十35)。

第24节也提醒我们，我们不能同时事奉两个主。一个以「赚钱致富」作为人生目标的人，不可能同时积财宝在天上。

我们要决定谁是人生的主人──是我们自己还是基督。这个决定将会影响我们如何运用神所赐给我们的一切。

倘若我们以耶稣基督作为我们的主，那么我们生命中的一切便要交由他作主。我们只是以管家的身分来管理生命中的一切；我们的时间会用来服侍主和参与他的工作；我们会让圣灵在我们的生命中工作，透过我们的生活言行来荣耀基督。我们不用告诉别人，别人也可以看见谁是我们的生命之主。

反思：

我能否凡事以基督为主，无论作什么事，都是为了荣耀基督而做？

祷文的?例

粤语

第8天

读经： 马太福音六章9至15节

国语

总共有两卷福音书记载了这篇「主祷文」。按照路加福音的记载，基督是回应门徒的要求：「求主教导我们祷告」，而说出这篇祷文，借此教导门徒如何祷告。一位作者曾经说过：「就我们所知，门徒只求过主教导他们祷告，除此之外便没有再求什么了。他们没有求主教他们行神迹或组织教会。究其原因，可能是因为他们见过耶稣祈祷之后，他们就明白只要他们学会祷告，其他一切事情就能迎刃而解。」

请记着，我们开始研读「登山宝训」的时候曾经指出，基督这番讲论主要是向门徒的(太五12)，群众只是在旁聆听；因此，这篇祷文实在是「门徒的祷文」。 这篇祷文，可说是基督教导门徒祷告的?例。我们要细读每一句，再停下来反覆思考，明了每句话对我们的含意。

例如，「我们在天上的父」这句话，可以理解为「亲爱的神，我很高兴能称你为父。你是至大威严的神，但同时却又是我的父。你虽然是在天上，但我却知道你在我的身边。」

此刻，让我们仔细思考祷文的每一句，再理解它对自己的意思，相信必能深得启发。这是一篇群体的祷文，留意当中经常用到「我们」这个复数代名词。我们相信，这是基督教导门徒祷告的祷文，他却不会用这篇祷文祷告。因为他虽然经常称神为父，可是他却从来没有犯罪，当然不用求父神的赦免。

留意祷文是以「因你的国度„」这段认信作为结束，信徒在此承认基督的主权。在神的眼中，基督如今已是王；我们信徒当然应视他为王。终有一天，整个世界都要承认他的主权；信徒如今的责任，就是要在世人面前，见证活在他主权之下的实际含意。

愿我们都一再细读这篇祷文，反覆思考它的含意，并且像昔日的门徒一样，求基督教我们祷告。

学习祷告

粤语

第7天

读经： 马太福音六章1至8节

国语

基督教导我们要真诚地实践信仰，同时也严厉批评那些有名无实的信徒。 他首先批评那些故意在别人面前行善的人，他们行善只是为了得人的称赞。 基督徒的善行应该是一种敬拜和回应神的行动，是为神而作。我们的天父看见我们在暗中行善，必在他的时间和按他的方式来报赏我们。

耶稣接着谈论到祷告。他严厉批评那些站在十字路口放声祷告，故意让人听见的人。我们也许很少见到人会这样做，但耶稣的教导却提醒我们要留心自己参与公祷的态度。在公开聚会中与其他信徒一起祷告当然没有问题，可是，我们却要提醒自己，我们是向神祷告，而不是祷告给别人听。

基督指出，信徒最好是在一个别人看不见的暗处，单独向神祷告。这并不是说，我们不应与其他信徒一起祷告，却是提醒我们要划出固定时间向神单独祷告。 此外，基督提醒我们，祷告的时候，不要作「无谓的重覆」。冗长而重覆的祷告并不代表我们是发乎真诚；反之，明确地将需要带到神的面前才最重要。耶稣教导的「主祷文」字数不多，却包含很多确切而切及个人需要的祷告事项。

第8节提醒我们，我们的天父早已知道我们的需要。既然如此，我们干嘛还要祷告？诚然，神在我们祷告以先，已经将许多宝贵的东西赐给我们──例如，生命气息、空气、天雨和阳光；可是，有些东西却是神不会主动给我们的，除非我们向神求──例如是赦罪和救恩。我们要记着，神是我们的天父，他喜欢将各种美好的恩赐赐予他的儿女，只要我们向他求，他就会赐给我们。

祷告：

主啊，主你教我们祷告。

学会忍耐
忍耐意思 第三篇

學會忍耐（一）

孟子在他的「告天下篇」中說： " 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 " 這句話簡而言之，孟老夫子告訴我們有忍才能有得。這也和一句西方的箴言不謀而合， “ 英才不過是忍耐的別名 ” 。

究竟如何理解 “ 忍耐 ” 呢？字典裡的解釋是 “ 把痛苦的感情或內心的感受控制住不讓其表現出來 ” 。最著名的例子莫過於 “ 臥薪嘗膽 ” 的故事了。春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嚐糞，獲得信任，被放回國。回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嚐苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，實現了復國雪恥的抱負。

忍耐是一種才能

我們可以認真地想一想，為什麼要忍耐呢？從上邊的例子中我們已經可以看見一些端倪，因為 “ 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空 ” ，小不忍則亂大謀。如果從世間法的角度來講，不能忍耐而發脾氣，使得自己和他人產生很大分歧而失去理性和方寸，進而產生嗔恨和煩惱，其結果就是使得局面失控。所以說，忍耐是成功所必需的才能。

蘇軾曾經寫過一篇「留侯論」，主要是評價漢初三傑之一的張良，著重提到了他的忍耐力。相傳張良逃亡到下邳後，有一天從一座橋上經過，遇見一位身穿素袍的老翁。老翁故意把自己的鞋子掉到橋下，對張良說：「孺子，下橋去把我的鞋子取來 ! 」張良是大家子弟，聽了一驚，本想一笑走開，但見此老翁已經老邁，便強忍怒火，下橋為老翁取鞋，取後上橋雙手將鞋遞給老翁。老人伸出腳來讓張良替他穿上，張良本想發作，但一想都已經替他撿上鞋來，穿上又何妨呢。於是便替這個老翁穿上鞋，老人穿上鞋後一笑而去，張良感到很驚訝。老翁去了一里多又回身轉來，對張良說：「孺子可教 ! 五日之後一早在此等我。」張良覺得奇怪，跪而答應。五日後一大早，張良來到橋上，老翁已先到。老翁大怒，對張

良說：「與老人約定，為何遲到 ? 回去吧，五日後早些來 ! 」赴約，張良在雞鳴時前前往，可老翁又先在橋上。老翁怒容滿面地斥責張良：「為甚麼又遲到 ? 五日後可要早來。」五日後，張良在半夜就到，過了一會兒老翁才來。這次老翁高興地說：「應該如此 ! 」於是拿出一部書，對張良道：「讀了這部書，就可以當王者之師，十年後定能成功。十三年後你來見我，我是濟北谷城山下的黃石。」天亮後張良取看此書，乃是《太公兵法》，從此時常讀誦。張良後來終於輔佐劉邦成了帝業。那位老人被後人稱為黃石公。

蘇軾在「留侯論」中寫到：張良被橋上黃石公授給兵書這件事，確實很古怪。但真正使得張良成功的並非完全由於一本《太公兵法》，而是在於使張良能有所忍所以才能成就大事。黃石公可能認為張良才智有餘，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢？老人和張良並沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴僕的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，正是這份自然和淡定，使得張良在之後與秦始皇和項羽的對戰中，從沒有驚慌和發怒過。看漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中雖是百戰百勝，但隨隨便使用他的刀鋒，他不懂得珍惜和保存自己的實力。漢高祖能忍耐，保養那完整的刀鋒，把自己的精銳實力保養得很好，等待對方的衰弊，而這個策略就是張良制定的。

所以蘇軾總結到，古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

忍耐是一種素質

其實忍耐不僅僅是一種成功所必需的能力，更是一個人修養上的綜合體現。忍耐的背後是一種謙虛、寬容的人生態度；是一份顧全大局、息事寧人的平和；更是一股儲備能量、厚積薄發的勇氣。

清朝的曾國藩可以說是這方面的典範。他一生在官場上跌宕起伏，最後能夠在清廷中位列極品，就是他具有超強的忍耐力。他曾經說到， " 吾服官多年，常在耐勞忍氣四字上做工夫 " 。 曾國藩就是憑著堅忍的毅力一路走來，從窮山僻壤的鄉村走入京城，從翰林院學士做到了三軍統帥的欽差大臣和太子太保，建功立業，名垂青史，受萬人景仰和愛戴。

曾國藩的忍耐力在年輕的時候就已經十分突出了。二十四歲那年，曾國藩到長沙讀書，當時他把自己的座位安排在窗前。有個叫展大寬的同學來了，因為來得晚，書桌只好安排在牆角。有一天，展大寬突然衝著曾國藩吼道： " 亮光都是從窗子照進來的，你憑什麼遮擋別人？ " 曾國藩聽了，沒有說什麼，一聲不響就把桌子挪開了。然而，展大寬仍不滿意。第二天，他趁曾國藩不在，競把自己的書桌挪到窗前，而把曾國藩的書桌移到牆角去了。曾國藩依然沒有爭辯，那以後他就一直在牆角的位置讀書。後來，曾國藩考中了舉人。展大寬很不服氣，便跑來尋釁，說： " 你讀書的位置風水好，那本來是我的，讓你給奪去了。 " 這時，旁邊的同學看不過去了，為曾國藩抱不平，便對展大寬說： " 書桌的位置不是你自己要換過來的嗎？ " 展大寬無理取鬧地說： " 所以，他才奪了我的好風水！ " 那位同學說： " 那你趕快搬回牆角吧，明年准能中舉。 " 同學們聽了都哄堂大笑，展大寬一臉狼狽。曾國藩在一旁和顏悅色地聽著，始終不發一言。忍耐是一種智慧。事實上，一切能忍、會忍、善忍的人的頭腦都是非常精

明的。他們往往忍得恰到好處，能以最佳的方式保護自我，恰如其分地躲避他人對自己的算計和傷害

其實，忍耐力不僅是英雄豪傑所應具備的特質，一般人在日常工作中也需要忍耐力。我曾經聽過一個故事，某公司一個重要部門的經理要離職了，董事長決定找一位才德兼備的人接替這個位置，但應徵的人都沒有通過董事長的“考試”。

這天，一位 30 來歲的留美博士來應徵，董事長卻通知他凌晨 3 點去他家考試。這位青年如約去按了董事長家的門鈴，但是始終未見有人來應門，一直到 8 點鐘，董事長才讓他進門。

考試的題目是董事長口述的，董事長問他：“你會寫字嗎？”年輕人說：“會。”

董事長拿出一張白紙說：“請你寫一個白飯的‘白'字。” 他寫完了，卻等不到下一題，疑惑地問：“就這樣嗎？” 董事長靜靜地看著他，回答：“對！考完了！”

年輕人覺得很奇怪，這是哪門子的考試啊？

第二天，董事長在董事會上宣佈，這名年輕人通過了考試，而且是一項嚴格的考試！董事長說明：“一個這麼年輕的博士，他的聰明與學問一定不是問題，所以我的考試更難。”隨後又解釋說：“首先，我

考他犧牲的精神，我要他犧牲睡眠，凌晨 3 點鐘來參加公司的應考，他做到了；我又考他的忍耐，要他空等 5 個小時，他也做到了；我又考他的脾氣，看他是否能夠不發飆，他也做到了；最後，我考他的謙虛，我只考堂堂一個博士 5 歲小孩都會寫的字，他也肯寫。一個人已有了博士學位，又有犧牲的精神、忍耐、好脾氣、謙虛，這樣才德兼備的人，還有什麼好挑剔的呢？我決定任用他！”

從這個故事中我們可以看到，走向成功不僅僅需要淵博的學識，更重要超過常人的忍耐力。

忍耐是一種大智慧

在佛教中，忍耐被提升到忍辱，對治我們根本的煩惱之一，貪嗔痴中的嗔，也就是嗔恨。菩薩修忍辱行，能度脫嗔恨之心。古人說：「一念嗔心起，八萬障門開。」因為嗔恨心是無明業火。嗔心一發，人馬上就會怒火衝天，焚燒起來，就不顧一切，什麼罪惡言行，都可隨之發生。即把許多業障之門打開，犯下了彌天大罪也不知覺，在世間違反了國法人情，在冥冥中造諸惡業，將來受到果報。所以佛說：「嗔是心中火，能燒功德林。」心中只圖報復、雪怨恨，不顧傷人害己，把過去所做的一切功德，善事好事，一筆勾銷，統統燒光，付之東流。嗔恨是根本煩惱之一，危害性很大。而且我們每個人嗔心習氣最深、大有一觸即發之勢，所以說學佛的人，一定要特別注意，每逢要發火的時候，要緊緊把住這個關口。要用最大忍力，不要令嗔心妄動放縱。

說到忍辱的法門，從淺至深，有五種不同。

第一、生忍：

每當被辱境界到來的時刻，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來把它忍耐下去，但是心裡感到煩惱難受，十分痛苦，故稱生忍。

第二、力忍：

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