智慧人生爱情篇

导读：　智慧人生爱情篇篇一《爱情篇》 爱情篇 ...

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智慧人生爱情篇篇一
《爱情篇》

爱情篇

和爱情有关的那些话

爱情是一个永恒的话题。

体验爱情就是体验生命，经历爱情就是经历人生。我们粗糙的生命因为有了爱情这首歌而变得温婉缠绵，一个普通平凡的人因为爱情而变得尊贵，醒目。在年轻的或者更年轻的时候，谁都可能为自己喜欢的人心甘情愿地付出过。我们都可能曾经是别人默默盼望过的那个人，被想念着、疼爱着、承担着；我们都可能曾经是别人温暖的梦想，从少年到白头。

最灿烂的时候，是爱情花开的季节；最温柔的季节，是爱情降临的时刻；最幸福的时刻，是爱情真实的来过。

于是，我们低头吟唱；于是，我们徘徊不定。都只为，爱情这首歌，永远唱不完。 生命可以有尽时，而爱情绵绵无绝期。

1、解读爱情

关于爱情，总有一些书籍告诉我们，那是全心全意的付出，那是不要求回报的感情。年少的时候或许是相信了，然而历尽沧桑之后回来却知道，这样的做法和结果，并不应该是爱情的全部，也未必会使爱情变得更加牢固。爱是容易的，怎样去爱是复杂的。

爱情，应该说是平等的一种交流方式，是相互尊重和谅解的情感，一方仰视一方沦陷决不是爱情应该有的面貌。如果，我们在开始的时候就确定了这样的一种地位，那么接下来多半不会爱的健康和正常，不会有善终。

爱，要建立在爱护自己的基础上，只有先爱了自己，珍重自己的身体、感情、前途，成为一个具有独立尊严的人，才能有爱的能力和基础，然后才有能赢得感情的机会。如果为了爱，把自己变成了一个没有灵魂的人，把自己的喜怒哀乐都放到了对方手中，一嗔一笑全不由你自己控制，那么结果就可能很容易在对方眼中失去独特的魅力。对一个人的爱情如果是需要依靠百依百顺来维持，那么我们就算再卑躬屈膝也并不能获得预想的幸福。

爱情不是靠屈就来维持的，你低下身去爱一个人，先输了气势。

爱，是一种能力，也是一种责任，而绝不仅仅是一种心意和勇气。当我们说爱一个人的时候，就意味着我们应该为他（她）能够放弃一些自我的东西，为了他（她）的幸福我们将为之努力。爱一个人，这很容易，难的是，能够以什么样的方式去爱这个人，不能用我们自以为正确的方式去爱别人，要设身处地的想，他（她）是否需要这样的一种爱，拿出他（她）能够接受和欣赏的方式，而不应该只是简简单单的倾泻自己的欲望。爱，如果不能和对方的需求接轨，那么无疑就是一场悲剧，因为你将无从努力，你做的越多，烦恼就越多。

可能在爱的时候，一个人总想把自己最好的一面给别人看。但是，仔细想想，那种鞭策着自己委屈着自己做到的好，如果有一天累了做不到了，对方反而会认为我们的感情降了温度，如果要坚持一辈子，生活也失去了自然的乐趣。爱的真实的好处是，如果一个人是因为看清了我们的缺点而爱上我们，他（她）才能在经历真实的过程中，不惧怕失望。

爱情的本质应该都是美好的，可能从生理学的角度讲都有一样的化学变化，渴望拥有、独占、日日相伴等强烈的感觉一定是爱情最初的形态。但是由于每个人后天修养、学识、品德的不同，对爱的追求方式却有着千差地别的变化，有些人希望爱人幸福，喜欢奉献，有些人希望独占，不能忍受分享，有的人是为了满足自己的私欲，所谓的爱变成了枷锁。打着爱的旗号，人世间永远在上演着不同的悲喜剧，有些故事，或许早就已经远离了爱情的初衷，不再纯洁了。

不管到了什么样的年龄和时代，曾受到什么样的伤害和挫折，我们都要永远相信爱情。

因为如果缺失了爱情，丧失了对爱情的信仰，我们的生命就像沙漠一样的荒芜。人生之所以充满希望，就是因为有着那么多美好的东西在支撑着我们，而爱情，是其中最坚强的骨架。

相信爱情，但是不要相信爱情是靠原始的吸引才能永恒。爱情只有能够得到转化才会长久，得到爱情和留住爱情，是完全不同的两种事情。

不要刁难自己，不要怀疑爱情一定是激烈的，是夜夜的辗转和迷失的感觉。平凡的人，平凡的感情，可能开始就是平淡的、为了很多现实的因素走到一起，但是人的感情是那么奇妙，日日相伴，夜夜共眠，爱情就可能不知不觉地滋生着，成长的，摇曳生姿，以一种最朴素的面貌和最温柔的方式存在于彼此中间。我们在爱着，不过常常就是不知道而已。

爱情也许没有固定的形式。但是，不管什么样的爱情，若想天长地久，最终一定要找到一个可以寄托和生存的方式固定下来。就看我们有没有这种智慧和能力直接看到爱情的最深处，拨开那些凡俗的、遮掩的外在的东西，找到最真实的所在。如果我们拥有了尊重、体谅、宽容，拥有了充实的生活，那么就要感谢我们的伴侣，给了我们最不为人知的最琐碎的爱情。

要把爱情褪掉最华丽的外衣，变成一件朴素的衣袄，温暖，贴心。不要再来那些试探、猜测，嫉妒，争斗和眼泪，不要欲海沉浮，纠缠不休的复杂情爱，让我们拥有一个能够确定的，彼此相爱到不用语言来说明的，相互已经坦白的灵魂来与度过我们生命的最后时期。

身体已经靠岸，心永远的停泊了。

3、尊重爱情

就遵守社会规范的角度来说，每个人的价值观和爱情观都应该是以道德为底线的，只要不违背基本的道德观念，不伤害到别人，怎么选择都是自己的事情。

世界不可能让我们每个人都为所欲为，我们在争取自己的自由的同时，也要照顾到别人的感情和感受，作为成年人，适度的自我控制，不能任由欲望蔓延是必要的。

爱情，带有独占性。我们都不喜欢自己的伴侣和别的异性交往过深。作为成年人，尊重爱情和对方的表现就是要懂得分辨和其他异性的微妙感情关系，主动避嫌，这既是对伴侣的尊重，也是对自己的一种责任。异性之间，是有一个明确的界限不能逾越的，我们都是凡夫俗子，都不是铜墙铁壁，为了防止感情偏移的最好方式，就是减少暧昧的交往，不要考验自己。

年轻的时候可能总觉得一个人为自己做出过激的举动才是真的爱情，比如死缠烂打，比如自虐，比如失去常态的奉献，比如为了新人抛弃旧人等等，常常让我们陶醉和沉迷。

爱情其实是一个人看待世界、看待生活的折射和显现，我们怎么珍惜自己，尊重生命，我们就会有怎样的爱情。那种即使对不起全世界，也要对得起我们的爱情，或许能让我们感到胜利的甜蜜，但是如果走到生活中，仅仅是这点，是完全不够的。一个人本性中的缺陷，在爱情初期的时候能够得到掩盖，但是最终，都会成为梦魇，在每一个生活的片断中来惊扰着我们。

爱一个人的底线在那里？应该在自尊心许可的范围之内，在保证我们作为一个人的基本权利的范畴中。正所谓英雄气短，儿女情长，一个情字最难堪破。每个人都有自己心里最柔软的角落，不管是怎样的盖世豪杰，都有自己的死穴，而总会有他（她），成为我们的死穴。我们爱着的，不仅是这个人，更爱着爱一个人的那种感觉，满腔的怜爱，惦记着、牵挂着、甜蜜着、苦恼着，不管怎样奔波劳累，想着那个人，就会笑出来。有爱的时候，吃苦也是幸福。

但是爱，不仅需要感情的支持，更需要理性的参与。爱不能成为一件廉价的衣裳，可以随便别人怎样抛弃，不要让爱变成不被人珍惜的无原则忍让。

爱很重要，尊严更重要。以为只要匍匐在一个人的脚下就能留住一个人的心，这太天真了。每个人都尊敬强者，而对那任由左右的对象，总是充满隐蔽的怜悯和蔑视的。

爱情，在若隐若现的时候分外动人。

一段感情开始的时候，总是有一段遮遮掩掩，含蓄暧昧的过程，这过程甚至远比爱情本身更为吸引人。一切都未开始，一切又都即将开始，这时候，男人分外用心，女人分外娇羞，这是最美好的时光。 爱情可以是电闪雷鸣一刹那，瞬间诞生，但是维持爱情和走向婚姻却是和一个人的智慧、情感的处理能力、阅历和人品，密不可分。从这个意义上说，爱情，从来都不是简单的，纯粹的。脱离了彼此的社会背景、人文理念、情感方式来谈爱情，那爱情很容易沦为昙花一现，流星般的惆怅。

如果一厢情愿的把爱情放到神圣的祭坛上仰望，不让它走到朴素的生活中去，其实是折损了爱情的活力。不沾烟火气的爱情，是没有生命力的。爱情，不怕俗，就怕找不到生存、成长的土壤。

现实中的很多感情，由于缺乏考验的机会，常常带有不确定性。爱情将永远不能超越人性中的某些弱点，先天就带有不可改变的问题和缺点。比如渴望独自拥有，不能忍受分享，比如爱的越多，越惧怕失去，比如越爱，越容易伤害。我们爱人，不是拿优势在爱，而是拿缺点在爱。如果能够因为爱而克服了自身的弱点，能够为了爱情而自愿改变，那才是真的爱，完全的爱，彻底的爱。爱情还带有很强烈的社会属性和时代特征，贫穷的时候，我们能够为别人留一个馒头那就是最爱的表现；战乱的时候，可能爱一个人就要敢于为他（她）失去生命；和平年代，爱一个人就是肯不肯为他（她）付出和努力，给他最好的生活；物欲横流的社会中，爱一个人就是能不能坚守白头到老的誓言。

世间本来就没有完美的爱情，别再去奢望完美就会减少失望。因为看起来完美的东西它的生存能力都比较低，这现实忙乱浮躁的社会没有给它提供更有利的生长空间。相反，伪装的完美更多。就像塑料花，没有开放也没有凋谢，完美的背后是人工制品的淡漠。

5、实践爱情

爱是相互的引导和成长，爱一个人的过程就应该是成长和进步的过程。一段美好的爱情，是让两个人都能够在其中得到收获，是健康的，具有强大生命力的，是多少年想起来都会微笑的东西，而不是一种扭曲的、狭隘的、郁闷的，让人绝望的感情。后者最大的危害就是让我们身在其中，不知不觉地也变得狭隘，偏激，使我们的观念也被对方的不正常方式所左右，以为这就是正常的生活。

爱和爱也是不一样的。有些人的爱其实是接受，有些人的爱是更在意付出。只是，当爱形成互动的时候，我们其实也分不清楚到底谁要的多，谁给的多。但不管何种方式，一点风浪和疾病、痛苦都扛不起的爱，对于我们凡人来说都是奢侈品，拥有不起。

赞成爱情的实用性，要有用，能够拿到生活中津津有味的过日子，能为平凡的人生增加勇气和快乐，如果只愿意得到，不愿意付出，缺乏内涵支撑的爱，实在不够坚持一生。

在这崇尚物质的时代，有人喜欢用物质的丰厚来弥补爱情的缺憾。其实，真正的爱情是人类发乎自然的感情，和物质的丰满与否没有必然联系。爱情本身是比较单纯，是一种相互的吸引，如果我们在不要求它长久，只考虑此刻的感受的前提下，它可能存在于世界上任何男女之间。所以， 爱情必然不会因为物质的极大丰富而变得更加的简单。但是反过来说，有什么样的人生观就有什么样的爱情观，爱情也受到年龄、金钱、地位、利益的影响，在不同的人眼中有不同的相貌。

爱情内在却很复杂，复杂到只有身在其中的人才能了解和体会，外人无法去评价。某些时候它们会强大的连最痛苦的遭遇和死亡都不能终结，有的时候却脆弱的度不过一段贫穷或者富贵的时光。因为一句话心动，因为一句话绝情，爱情的生命顽强又软弱。

6、告别爱情

爱情开始的时候总是新鲜和突然的，可能只要一瞬间，忘记它，却需要漫长的时间。爱情带来的痛苦也是爱情的一部分，只有甜蜜没有痛苦的爱情是不完整的。

不管怎么痛，以理性压抑感情，选择正确的事情去做，是保护自己最后的尊严和痊愈的最好办法。

相信爱情会有自然的死亡吧，就像一种生命。也接受这种因为时间、距离、环境的变化而导致爱情变质的命运吧，爱情和任何生物一样，需要适当的生存空间，合适的土壤、空气、阳光和水。

也许，爱是真的，不爱，也是真的。一切都是因为大家都在不断的成长，有接近，就有游离，有相遇，就会有分开。在一个我们都在逐渐改变面貌的成长的年代中，未来我们会变成什么样的人，他（她）会有什么样的心境，这都是未知的事情，而爱情，可能注定先要做了牺牲品。

爱情已经过去，它曾经是美好而温暖。也许每个人都会认为自己的爱情是唯一的，特别的，所以无法忘情。可是谁的爱情不是这样呢？街头川流不息的面目模糊的人群，他们就不曾失恋过？绝望过？心碎过吗？不，都一样的。但是他们都努力的去忘记，去埋葬，然后顽强的开始新的生活。这样的人更为可敬。这就像面对死亡，埋葬了，哭一场，擦干泪，还要扛起别的责任，在每一个似曾相识的时候想起来，偶尔心痛，也就是了。

就爱情来说，一生只爱一个人，只爱一次的人很少。爱在不同时期有不同形态，随着我们在爱，也同时伴随着了解人生和丰富自己，这不是一件值得可耻的事情，人的爱也不像一把木炭，燃烧了就没有了，我们有足够的能力修复自己。当然，有的人可能坚持住了，把爱当作一种信仰，为之仰慕，并心甘情愿的坚守，一辈子只灿烂一次。但是，坚守信仰应该是一件能够令我们感到快乐的事情，是一种深入骨髓的坚定和信念，是一种淡定的选择，如当年的金岳霖深爱林徽因，一生未娶，但丝毫未见苦迹，而是与爱人夫妇为邻，谈笑风生，将爱情化成了一种最平淡和最深情地守护，缺乏极高的道德修养和情操，都绝难办到。痴心到了极点，就是傻到了极点，也是聪明到了极点，他们用一次感情做了一生的燃烧剂，再不会觉得冷，再不需要寻寻觅觅，过去的余温，就够一生咀嚼。可如果仅仅是为了坚持而坚持，自己已经深深地感到痛苦和怀疑，觉得孤单和绝望，那就没有任何意义了。

或许年轻的时候都想要爱情是唯一的，一次就是一生，不想失败，不想有遗憾。但是爱也是需要淬炼的，没有波折，就是不够分量，流于肤浅。作为平凡人来说，爱的真谛在于让我们感知到生命的质量，存在的美丽，想做传奇吗，不，我们都是普通人，我们付不起这样的代价。我们会孤单寂寞，会在无人的夜晚感到很冷，作为群居动物，我们十分的需要有一个温暖的身体来安慰心灵。人生没有回程路，与其把时间都浪费在一段不合适的爱情上面，为什么不放开心胸换一种方式去看待感情呢？大半不能存活的胎儿，都是先天基因缺陷导致的人类在选育后代上的自我保护，爱情也是。不适合的，缺乏生命力的，注定结束。 在一个人的生命中，一定会有一些遗憾和悲伤留下来，那些无法被成全的心愿，那些必须无奈接受的命运。如果将爱情当作存在的唯一理由，那么这种支撑生活的结构必然导致过度的负重，极其容易坍塌。在一个人的生命中，爱情不应该是唯一，年少的失去也是命运中必然要面对的。不经历，不真正在一起，我们永远不会明白相爱的感觉。爱就不要怕失败，没有失败，哪有丰富的人生。

在人生的过程中，其实重要的不是记住，而是忘记。不懂得忘记的人，将背负所有负担，不断的用不可改变的过去来干扰自己的新生活。

就站在这里向过去的年华和爱情道个别，每个人都是在这样的离别中逐渐长大。然后去走自己的路，等下次恋爱的时候我们才会知道，原来一切都有轮回。

智慧人生爱情篇篇二
《经典语录-爱情篇》

关于爱情的名人名言

1、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。（法国）

2、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。（丁尼生）

3、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。（莎士比亚）

4、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。（托·布朗）

5、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。（王尔德）

6、一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。（狄太人）

7、谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。（奥维德）

8、爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。（乔叟）

9、爱情没有特定的法则。（高尔）

10、爱情是不讲法律的。（圣哲罗姆）

11、谁按规定去爱，谁就得不到爱。（蒙田）

12、爱情没有规则，也不应该有条件。（黎里）

13、发号施令爱情中是行不通的。（蒙田）

14、爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。（罗格林）

15、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。（纳撒尼尔·李）

16、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。（柏拉图）

17、爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。（瑟伯与怀特）

18、喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。（蒙古）

19、爱情使顺从变成为易事。（英国）

20、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。（丁尼生）

21、什么是爱情？爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。（查特顿）

22、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。（申斯通）

23、爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒；它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。（特拉赫恩）

24、爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。（乔·克雷布）

25、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。（维吉尔）

26、爱情，是爱情，推动着世界的发展。

27、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。（罗·伯顿）

28、我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。（查普曼）

29、爱情会自寻出路。（名人名言

30、去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。（瓦莱里）

31、恋人的秘密不可叫对方全部探了去。（艾迪生）

32、爱情不能用常识衡量。（日本）

33、追求爱情它高飞，逃避爱情它跟随。（英国）

34、爱得匆忙，散得也快。（约·海伍德）

35、热得快的爱情，冷得也快。（威瑟）

36、狂热的爱情总是绝不会持久的。（罗·赫里克）

37、爱容易轻信。（奥维德）

38、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。（萨克雷）

39、突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。（拉布吕耶尔）

40、不要一见钟情。（英国）

41、一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了。（赞格威尔）

42、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。（亨利·德·蒙泰朗）

43、爱情是生命的盐。（约·谢菲尔德）

44、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。（塔索）

45、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。（伯·罗素）

46、没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜！（彭斯） 47、人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。（迪斯累利）

48、没有爱情的人生叫受罪。（威·康格里夫）

49、生命是花，爱是蜜。（法国）

50、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。

51、还有什么比两性相爱更美丽的？（格兰维尔）

52、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。（拉罗什富科）

53、爱是自然界的第二个太阳。

54、爱是最强烈的柔情。（美国）

智慧人生爱情篇篇三
《大长今智慧之爱情篇》

大长今智慧之爱情篇 xilei 发表于 2006-2-20 20:27:00 引子 皇上要让长今做自己的主治医官,遭到了朝廷众臣的激烈反对.只有闵政浩大人,声援支持皇上的决定. 从来没有一个人,像闵政浩那样,了解长今. 在很多年前,长今无意之中,救了受伤的闵政浩.闵政浩始终怀有感激之情. 后来长今去借书看,闵政浩开始喜欢这个爱看书的,与众不同的宫女. 长今不顾自己的生命危险,在疫区寻找治疗疾病的方法,毫无退缩.长今的一切,都感动到身为儒生的闵政浩. 他爱上了这个倔强的宫女. 长今被流配到了济州,他也尾随而去.不顾及自己的前程和仕途. 似乎他只有一个心愿,就是看见长今,希望和她长相厮守的那一天. 当过去的一切那样的历历在目,闵政浩的内心,从来没有如此清晰和放松.他明白自己要做什么,要承受什么样的结 果.但为了长今,他觉得自己怎么做,都是值得的. 皇上疑惑问闵政浩:你是否故意与众臣的意见不同,想引起我的注意? 闵政浩说,不是. "那是因为什么呢?" "臣以为,儒生之道,就是把天下贤能之士,聚集在一起,供认国家驱使.皇上需要的是医德精湛高尚的医官,而不 是医德精湛高尚的男医官.所以,臣认为皇上的册封并无不妥之处." "那么,作为儒生的你,又是如何做的呢?"皇上悠悠地问. "臣近年来,遍访民间能人志士,请其来为朝廷效力,报效国家." 皇上点头说:"你这样做?到底为了什么呢?你难道不怕失去长今吗?"闵政哈清楚地回答到:"臣知道,这样做的后果.臣也知道,臣子和天子不能爱上同一个女人.臣所以这样做,是臣 爱慕长今的方式." "爱慕的方式?" "是的.臣爱慕医女长今.臣爱慕这个女人,是因为这个女人的坚韧和激情,深深感动作为儒生的我,使我觉得长今, 她不能只属于某个人,她这样杰出的人,应该让她成为她自己,她会在朝鲜历史上留下痕迹,她会用卓越的医术,救更 多的人.所以,就算我们开始准备逃走,我也觉得我应该带长今回来,我不能这样自私.所以,谨遵皇上的御令,也是 我爱慕长今的方式." 后来,长今被册封为大长今.为了平息朝廷的怨气,闵政浩被流放了偏僻之地.在临走前,他留下了长今给他的定情 信物:一把长今父亲遗留的妆刀. 长今得知闵政浩离去的消息,飞一般的跑去,她送去了妆刀,告诉闵政浩,无论如何要等她. 若干年后, 当长今远涉千里, 再次见到在田间低头种地的闵政浩时, 眼里的泪水夺眶而出, 两个人紧紧相拥不愿松手, 仿佛他们抓住的是这伟大爱情的永恒.[老百姓的体会 老百姓的体会] 老百姓的体会 有太多的理由可以改变,只要你能想出一个理由? 现在人和人之间的信任,已经相当的脆弱.为什么人容易改变,人们说,是因为困难太多,诱惑太多. 爱一个人,有时意味

着牺牲.是成为其自我,还是成为我所期望? 多少分歧,多少吵闹. 人们已经不能够心平气和的生活了? 金钱可以改变选择,环境可以改变选择,运气也可以,只要什么都可以改变,那还有什么不可以改变的呢? 如果什么都不重要,还有什么是重要的呢?当我们仰望苍穹,我们身处浩瀚星河的一粒尘埃之上,作为尘埃中的尘埃,我们依旧能够怀抱梦想,追求正义,真理 和伟大爱情,这一切的永恒,或许就是人内心永久的感动. [管理者的体会 管理者的体会] 管理者的体会 举贤不避亲.选拔人重要标准之一看其是否合适,不仅仅是血缘.无论这个人和你再亲密,如果具备怎么样的才能, 知人善任,能发挥其长处,就不应该有所顾忌. 领导的主要工作就是把合适的人放在合适的岗位上,从全局出发,给人以机会,激发其才能. 这就是领导关爱下属的方式,也是关爱自己的方式. 人们说,家族企业是任人唯亲,是可怕的?这也未必.从历史上看,家族企业也创造了不少的成功地案例.如果家族 企业的成员能更好的带领大家实现远景,就没有什么不可. 有时,貌似的民主,变成了群龙无首,大家谁也不能说服谁.只有讨论,没有决断.这样的群策群力,有害无益. 珍惜机会或团队,意味着在团队中的每一个人,要有牺牲各人利益的思想准备.从古自今,未有占尽天时先机的人, 独享成功,而可以持久的. 财散人聚.只有懂得分享的人,才能创造奇迹. 阅读全文(54) | 回复(0) | 引用(0) [大长今的智慧]大长今智慧之良师篇 大长今的智慧] xilei 发表于 2006-2-20 20:26:00 引子长今的母亲是长今的第一位老师.她在临死之前,问长今:如果爸爸,妈妈都不在了,她自己是否也要饿死? 长今不停地摇头说:妈妈不会死掉的,妈妈不会死的. 长今的妈妈果断的说:长今,你听好了,以后无论发生什么,你都要自己活下去,而不是饿死,你记住了吗? 妈妈不仅带给了长今儿时的启蒙,而且教会了她人生最重要的一课:只有坚强地活着,***愿望才可以实现. 韩尚宫是长今的良师益友.长今小时候,韩尚宫就用独特的方法训练长今. 她让长今倒水,让长今明白:谦逊的态度是做事情的根本;她让长今去山上找 100 种不同的蔬菜,磨炼长今的意志. 她从不偏袒长今,长今为了赢得比赛,用取巧的方法炖牛骨汤后,她把长今从身边撵走,是为了长今能认识到做事的 正确心态,重返正途. 长今为了找出食物的问题,失去了味觉,面临着离开宫廷的危机.她果敢的鼓励长今,让长今面对现实,发挥画出食 物能力,增强信心. 在后来的硫磺鸭子事件中,韩尚宫和长今遭人暗算.为了保护长今,韩尚宫一人承担下全部责任. 韩尚宫对长今来说,既是良师,又是母女,朋友.韩尚宫过世后,长今的所有选择都以她为榜样,

不用能力做为权势 的工具. 长今被流放到济州的时候,认识了大名鼎鼎的医女张德.张德是个能力出众的医女,性格却有些怪异.她多收富豪的 药钱,但对于贫穷的人,自己分文不取,还主动救助.长今为了重返宫廷,想跟张德学医. 张德跟长今有相似之处.张德走上医女的路,也是因为想报仇.但随着行医多年,张德认识到:医生的本性是要救人, 而报仇是要杀人,有鲜血和生命.她告诫长今,最好的结果是两个:坏人得到应该有的处罚;而行医也可以救人.但是 两者看起来,好像不能兼得. 长今在这样的选择中,非常的迷茫.一方面她必须想尽千方百计回到宫中,对过去那些犯下了罪孽的人报仇,揭发事 实的真相.而另一方面她又只有通过学习医术来实现自己的目标.而医术是不能有害人之念的. 张德坚持不让长今出诊,因为她清楚,学医术的人,是不能将医术用于歧途的. 很多年后,当长今面对自己的仇人,也没有用医术去伤害她.因为她相信没有人有权力去应用手中的技能害人,也没 有任何正当的借口.长今成为了医女,内医院的申主簿在第一天,就给了长今一个 "不通".一个医女,只要在训练期间,得到三个不 通,就不能再成为正式的医女. 长今得到不通的理由,居然是申主簿误解了长今跟达官贵人有牵扯.申主簿给她不通,是要告诫她,没有人可以靠旁 门左道获得优待的. 在训练课中不久,申主簿观察长今的学习,然后又给了她一个不通. 长今觉得非常委屈, 她觉得申主簿对她抱有成见. 于是她跑去问申主簿, 想做一些解释. 申主簿没有给长今一点情面. 他对长今说:"你是不能做医女的.你的态度,也让我决不允许的." 长今不知道自己做错了什么.直到有一次,她看见她的朋友信非,在病塌前不停地问讯记录.她才有所领悟. 后来,她跟申主簿说:"您说的是对的.我离医女的要求还很远.我没有谦逊的认真地态度,没有仔细的记录,只凭 着技巧做事情." 申主簿坚持说,"虽然你这样说了,也不要指望我相信你."他的言下之意,除非你能做到. 长今认识到自己的问题,改变了自己工作和学习的方法,终于成为了一位合格的医女.而且在以后的行医过程中,她 都谨记老师的教诲.终于,青出于蓝,胜于蓝. 在长今治愈和防止了痘疮疫病后,申主簿也为长今自我牺牲的精神,和卓越的领导才华所折服,他主动上奏,要求让 贤.请长今领导内医院. 他对内医院的人说:在我们的身边,有长今这样的领导,是大家的幸事.以后,我们大家也要向长今学习,更加精进 医术.[老师的话 老师的话] 老师的话 古人说:师者,所以传道,授业,解惑者也. 在长今成长的道路中,她遇到的每一位老师,不仅在业务上精益求精,身体力行,对长今严格要求.关键是,在人生 的方向

上,给长今树立了很好的典范. 他们教导长今:无论您的技能如何,首先要走的是正道. 长今在老师身上学到的是:正直,善良,诚实,坚韧,勤奋的品质.不会为了达到目的,不择手段,放弃原则.在现在社会的教育体系中,人们过于看重技能的竞争,而忽视了品德教育.很多时候,人们都默认了品德的缺失.所 以,普遍存在的诚信危机,不是偶然的事情. 为了一己私利,朋友可以反脸,夫妻可以反目.这样的事情每天都在上演. 有太多的励志书,说明员工要如何对企业忠诚.但企业可以为了小集团的利益,牺牲大多数人的利益.即使是利益的 关系,也应该建立在诚信的基础上. 我们见过太多意气风发的企业,在一派神话中轰然倒塌.能说会道的企业,可能心怀远大,也可能心怀叵测. 人们往往看到的都是财富带来的自豪感,而忘了一将功成万骨枯的古训. [管理者的体会 管理者的体会] 管理者的体会 选拔和培养人的首要之处,就是考察人的品德.一个处处考虑自己私利的人,很难真正融入团队. 其次,选来的人,要因材施教.给人于鱼,不如授人与鱼.理论固然重要,但重在实践.只有实践才会融会贯通,才 能发现问题,才能有新的创新. 对人的激励也非常重要.适当的鼓励和鞭策,都是培养新人的良药.不骄不躁,不离不弃,才能有所成效. 管理者也应有良好的心态.古人云:生不必不如师,师不必贤于弟子.又说,长江后浪推前浪.容许后辈超越,对自 己也是很大的提高. 能提携新人,也是管理者的基本任务之一. 阅读全文(44) | 回复(0) | 引用(0) [大长今的智慧]大长今智慧之领导篇 大长今的智慧] xilei 发表于 2006-2-20 20:25:00 引子长今治好了皇上的痼疾,赢得了皇上的信任.却使内医院处在非常尴尬的位置. 皇上的医官都曾经是长今的老师.而长今呢,只是一个资历浅薄的使唤医女,连开处方权都没有的医女. 然而,就是这样的一个医女,自己想尽千方百计,找到了皇上的病因.更可贵的是,皇上发现她,毫不畏惧权势,毅 然拒绝皇后的加害太子的无理要求.赢得了皇上的信赖,并决心要封长今做自己的主治医官. 似乎谁都始料不及,在宫廷之中,掀起了一场轩然大波. 在当时,男尊女卑的年代里,一个医女怎么可以成为皇上的医官呢?更何况,一个医女,怎么可以这样,不顾老师的 体面,"踩"着老师往上呢?内医院里大家议论纷纷. 皇后也对长今的不识时务,深感懊恼.她也不清楚,长今到底要什么?! 长今的两位老师,申主簿和郑主簿,给长今说道:你可以当皇上的主治医官,但是不要希望我们帮你! 长今不知道事情怎么会变成这样,她不想名利,不想踩着老师往上爬,不想连累朋友.所以,她决定还是到活人署去, 去救助更需要她的百姓.她希望远离宫廷的分争,做

一个纯粹的医者. 一场风波刚平,一场风波又起:疫病痘疮开始流行了. 长今回到了活人署,给百姓,甚至乞丐治疗.她教导人们如何预防,让张德老师安排草药,让德久叔组织人员上街宣 传,还有闵政浩督提调大人,请他调查各地的疫病情况,随时安排救助. 长今在山上搭起了茅屋,收留患病的孩子,不顾染上痘疮的危险,一个人坚持找寻治疗的办法. 她终于找到了治疗痘疮的办法,患病的孩子得救了.老百姓亲切的称呼她为医女大人. 长今在茅屋治疗病患的消息,传到了申主簿的耳中.夜晚,他去了那个茅屋.当他跨进去看见的是这样的场景:在拥 挤不堪的横七竖八的躺着生病的孩子,长今怀抱着一个哭泣的孩子,一边用药布擦着他脸部的患处,一边轻声鼓励他勇 敢地忍受疼痛. 申主簿若有所思地看着这一切,内心感到了很深的震撼.张德看见长今一个人在照料病患,她也义无反顾地加入其中. 皇后也听到了长今治愈痘疮的消息,她在绝望中看到了一缕希望. 长今离宫后不久,她的儿子也患上了痘疮.用尽了宫里的所有办法,都没有用.在人们看来,痘疮就几乎等于绝症, 没有任何办法. 皇后不顾大家的劝阻,她不顾感染痘疮的危险,抱着自己的儿子呼唤,哭泣.她无论如何都要救自己的孩子. 皇后亲自请求长今治疗她儿子的疾病.因为她是孩子的母亲.无论如何,一个母亲是不能看着自己生病的孩子而不顾 的. 这时候, 所有内医院的人也都听说了长今治愈痘疮患者的事情. 大家被这个事实所感动, 激励着. 他们主动对长今说: 我们一起来做吧! 我们一起来做吧! 长今也被大家的激情所感染,她非常的感激.所有的人,都只有一个共同的目标,那就是要战胜疾病! 大家在一起仔细的讨论好治疗的方案,有人去负责药材,有人负责记录,观察,一有问题,大家就果断处理.任劳任 怨.心往一处去,力往一处使. 经过多少个不眠之夜,病魔终于退缩了. 大家开心地分享着成功的喜悦,这快乐感染着每一个人,大家对长今的情感,由猜疑到妒忌,由了解到信任,由信任 到崇敬.一种敬佩之情油然而生. 皇子病愈了. 皇后感慨地对长今说: 请你原谅我过去要求你做的事情. 你的使命就是该做一个出色的医女. 从今以后, 你要相信.我是你的力量. 因为防范有效,更多的百姓避免了疾病.皇上再次提起嘉奖长今.而这次,内衣院的申主簿专门写了一个奏章,表示 支持. 皇上问申主簿,是什么原因使你改变了想法?申主簿平和的说道:在这次痘疮的疫病中,长今采取了得力的措施,防范了疾病的扩散,减少了损失.更难能可贵的 是,她不顾危险,把生病的病患集中在一起,处理救治,而不是抛弃他们.臣想,一个人当他身患疾病,而只有他的母 亲不会嫌弃她.长今用

智慧人生爱情篇篇四
《大长今的智慧之爱情篇》

大长今的智慧之爱情篇

引子

皇上要让长今做自己的主治医官，遭到了朝廷众臣的激烈反对。只有闵政浩大人，声援支持皇上的决定。

从来没有一个人，像闵政浩那样，了解长今。

在很多年前，长今无意之中，救了受伤的闵政浩。闵政浩始终怀有感激之情。

后来长今去借书看，闵政浩开始喜欢这个爱看书的，与众不同的宫女。

长今不顾自己的生命危险，在疫区寻找治疗疾病的方法，毫无退缩。长今的一切，都感动到身为儒生的闵政浩。

他爱上了这个倔强的宫女。

长今被流配到了济州，他也尾随而去。不顾及自己的前程和仕途。

似乎他只有一个心愿，就是看见长今，希望和她长相厮守的那一天。

当过去的一切那样的历历在目，闵政浩的内心，从来没有如此清晰和放松。他明白自己要做什么，要承受什么样的结果。但为了长今，他觉得自己怎么做，都是值得的。

皇上疑惑问闵政浩：你是否故意与众臣的意见不同，想引起我的注意？

闵政浩说，不是。

“那是因为什么呢？”

“臣以为，儒生之道，就是把天下贤能之士，聚集在一起，供认国家驱使。皇上需要的是医德精湛高尚的医官，而不是医德精湛高尚的男医官。所以，臣认为皇上的册封并无不妥之处。”

“那么，作为儒生的你，又是如何做的呢？”皇上悠悠地问。

“臣近年来，遍访民间能人志士，请其来为朝廷效力，报效国家。”

皇上点头说：“你这样做？到底为了什么呢？你难道不怕失去长今吗？”

闵政哈清楚地回答到：“臣知道，这样做的后果。臣也知道，臣子和天子不能爱上同一个女人。臣所以这样做，是臣爱慕长今的方式。”

“爱慕的方式？”

“是的。臣爱慕医女长今。臣爱慕这个女人，是因为这个女人的坚韧和激情，深深感动作为儒生的我，使我觉得长今，她不能只属于某个人，她这样杰出的人，应该让她成为她自己，她会在朝鲜历史上留下痕迹，她会用卓越的医术，救更多的人。所以，就算我们开始准备逃走，我也觉得我应该带长今回来，我不能这样自私。所以，谨遵皇上的御令，也是我爱

慕长今的方式。”

后来，长今被册封为大长今。为了平息朝廷的怨气，闵政浩被流放了偏僻之地。在临走前，他留下了长今给他的定情信物：一把长今父亲遗留的妆刀。

长今得知闵政浩离去的消息，飞一般的跑去，她送去了妆刀，告诉闵政浩，无论如何要等她。

若干年后，当长今远涉千里，再次见到在田间低头种地的闵政浩时，眼里的泪水夺眶而出，两个人紧紧相拥不愿松手，仿佛他们抓住的是这伟大爱情的永恒。

[老百姓的体会]

有太多的理由可以改变，只要你能想出一个理由？

现在人和人之间的信任，已经相当的脆弱。为什么人容易改变，人们说，是因为困难太多，诱惑太多。

爱一个人，有时意味着牺牲。是成为其自我，还是成为我所期望？

多少分歧，多少吵闹。

人们已经不能够心平气和的生活了？

金钱可以改变选择，环境可以改变选择，运气也可以，只要什么都可以改变，那还有什么不可以改变的呢？

如果什么都不重要，还有什么是重要的呢？

当我们仰望苍穹，我们身处浩瀚星河的一粒尘埃之上，作为尘埃中的尘埃，我们依旧能够怀抱梦想，追求正义、真理和伟大爱情，这一切的永恒，或许就是人内心永久的感动。

[管理者的体会]

举贤不避亲。选拔人重要标准之一看其是否合适，不仅仅是血缘。无论这个人和你再亲密，如果具备怎么样的才能，知人善任，能发挥其长处，就不应该有所顾忌。

领导的主要工作就是把合适的人放在合适的岗位上，从全局出发，给人以机会，激发其才能。

这就是领导关爱下属的方式，也是关爱自己的方式。

人们说，家族企业是任人唯亲，是可怕的？这也未必。从历史上看，家族企业也创造了不少的成功地案例。如果家族企业的成员能更好的带领大家实现远景，就没有什么不可。

有时，貌似的民主，变成了群龙无首，大家谁也不能说服谁。只有讨论，没有决断。这样的群策群力，有害无益。

智慧人生爱情篇篇五
《成功人生谈—怎样培养爱情智慧》

怎样培养爱情智慧对于爱情，我有一个划分，其中以“知己知彼”为横坐标，以“自尊自信”为纵坐标，将爱情划 分为四类：自信型爱情、自恋型爱情、自卑型爱情、自误型爱情。这四种类型，每一种都具 有不同的特点。表 7-1 爱情类型表爱情类型 组成部分 突出特点 爱情结果 形象描述 自恋型爱情 自尊自信大于 狂妄自大 狂恋 爱的咋咋唬唬 知彼知己 爱的任性 爱的霸道 自卑型爱情 知彼知己大于 自感羞愧 暗恋 爱的委委屈屈 自尊自信 爱的辛苦 爱的累赘 爱的糊里糊涂 自误型爱情 不自尊自信也 枉自多情 痴恋 不知彼知己 爱的困惑 爱的混乱 自恋型爱情 自尊自信大于 狂妄自大 狂恋 爱的咋咋唬唬 知彼知己 爱的任性 爱的霸道 自信型爱情 自尊自信 相互吸引 爱恋 爱的明明白白 知彼知己 爱的明确 爱的自然代表人物 拿破仑约瑟芬诺贝尔的爱情希特勒爱葛丽拿破仑约瑟芬马克思与燕妮自恋型爱情这种爱情位于“高自尊自信”与“低知己知彼”之间，其突出特点是爱得疯狂、爱得任性、爱 得霸道，爱得咋咋呼呼的。拿破仑与约瑟芬的爱情就是典型的自恋型爱情。拿破仑对约瑟芬 一见钟情，他不在乎她是个寡妇，比自己大６岁，又有两个孩子，见面不到一个月就向约瑟 芬求婚。开始时，约瑟芬对拿破仑的疯狂追求并不在意，整日梳妆打扮，卖弄风情，后来虽 嫁给了拿破仑， 仍不断与异性交往， 还在与拿破仑婚后两个月就与一名叫沙尔的上尉勾搭上床。这完全出乎拿破仑的意料，也深深地刺伤了他的自尊！虽然拿破仑后来原谅了约瑟芬， 但他一生都没有挥去这段心灵的阴影。拿破仑和约瑟芬的爱情没有终老，原因是多方面的。但拿破仑与约瑟芬之间爱得十分霸 道，这也给了彼此很大的伤害。有趣的是，拿破仑临死时还叫着约瑟芬的名字，而约瑟芬也 是叫着拿破仑的名字去世的。自卑型爱情 这种爱情位于“低自尊自信”与“低知己知彼”之间，其突出特点是爱得困惑，爱得混乱，整 个爱的过程糊里糊涂，这种爱情的结果是单方痴恋，枉自多情。例如，希特勒一生的最爱是 葛丽，葛丽是希特勒同父异母姐姐安吉拉的女儿。葛丽 17 岁与希特勒相识，当时希特勒已 经是纳粹党的党魁，年龄近葛丽两倍。可希特勒就像一位十几岁的少年那样迷恋她，陪她逛 商店，上剧院、泡咖啡馆，听音乐会。葛丽自小失去父爱，把希特勒当作父亲来看待，后来 竟然恋上了希特勒的司机莫里斯，这使希特勒十分嫉妒，常常因此暴跳如雷。后来，每逢葛 丽外出，希特勒总派两名纳粹分子陪伴，还让葛丽必须分毫不差地按规定时间回家。1931

年 9 月 7 日， 希特勒有事外出， 临走时他一再命令葛丽呆在别墅里不得外出， 葛丽气得发抖， 坚决要出走， 希特勒不肯松口。 次日， 葛丽开枪自尽， 希特勒垂头丧气了好些天才缓过劲来。 希特勒爱葛丽，却他不相信自己的魅力，只能借助权势来表达，强加给别人自己的情感， 他不了解自己，也不了解别人，这样糊涂、混乱的痴情，到头来只能是枉自多情。可惜他最 终也没有明白爱情的基础是平等， 爱情不需要自卑。 一个人要想别人爱你， 你要首先爱自己， 连你自己都看不起自己， 那别人怎么可能爱你呢？希特勒身边的几个女人最终几乎都自杀了， 这绝不是一种巧合！这说明，建立在自卑基础上的爱情是无法承受风浪的。自误型爱情这种爱情位于“高知己知彼”“低自尊自信”之间，其突出特点是爱得辛苦，爱得累赘，爱得 委委屈屈。例如，诺贝尔一生中曾爱过三位女性，却都没有走进婚姻。诺贝尔 20 多岁时， 曾在巴黎邂逅一位法国姑娘，向她倾诉了自己的烦恼：相貌难看、动作笨拙、前途渺茫、意志消沉，总是担心别人会瞧不起他。不想那位女郎非但没有小瞧他，反而一再鼓励他要对未 来充满信心。金发女郎的话极大地激励了他，使他对女郎产生了强烈的恋情。不幸的是，那 位姑娘不久猝然病逝。诺贝尔 43 岁那年，他雇用了漂亮、聪明、迷人的伯莎小姐，并对她产生了恋情。但没多 久，伯莎就辞工去结婚，这使诺贝尔再次陷入孤独，几乎放弃了与女人一起生活的愿望，对 自己更感自卑。同年秋，诺贝尔为了散心，到奥地利旅行，结识了卖花女索菲。索菲出身于 维也纳一个简朴的家庭，继母对她不好，她从家里跑了出来。当她把自己的悲惨故事讲给诺 贝尔听的时候，诺贝尔为之感动并且迷恋上了她。但他们之间差距太大了，诺贝尔要的是一 个气氛轻松、整齐舒适的家庭；而索菲追求的是生活享受。诺贝尔花了很多心血对她进行训 练和改造，以使她接近自己的性格和教养，可索菲无法忍受这一切。后来，索菲住在诺贝尔 为她安置在巴黎的一座华丽公寓里，过着奢侈的生活，甚至以“诺贝尔夫人”的身份同一个又 一个诺贝尔的崇拜者鬼混。诺贝尔曾为此一再劝说她，可这不起任何作用。到后来，诺贝尔 甚至为此患上了抑郁症。 诺贝尔用自己的人生经历告诉大家： 缺乏自尊自信的人格可以怎样摧毁一个人的情感世界。 爱情应该滋润人的心田，愉悦人的心情，并使人更加自尊自信。爱情如果使人长期生活在自 卑的体验中，这当是对爱情本身的莫大讽刺！自信型爱情这种爱情位于“高知己知彼”“高自尊

自信”之间，其突出特点是爱得明确，爱得自然，恋爱 的双方相互吸引，彼此爱恋。例如，马克思与燕妮的爱情，可以说是自信型爱情的典范。马 克思出生于普通市民家庭，而燕妮出生贵族，被公认为是特利尔（马克思与燕妮的家乡）最 美丽的姑娘，是众多青年爱慕的对象。但燕妮对马克思情有独钟，18 岁时就和马克思私定 终身。婚后由于马克思的政治见解，欧洲许多国家都反对他，驱逐他。他不得不携带家小四 处转移，生活困难到难以想象的地步。在这种境况下，他们仍然彼此相爱。燕妮，每天除了 操持生活外，她还要将马克思几乎所有的手稿，在送到印刷厂或出版社去以前，誉写清楚。 与出版社交涉的一些繁琐手续，不少也由她代办。她曾说：“他（马克思）的忧愁和快乐， 同样也是我的忧愁和快乐，他的道路就是我的道路，他的思想就是我的思想。”1880 年，燕妮患了肝癌，马克思照料妻子，不离左右，由于焦急、失眠和体力消耗过度， 他患上了肺炎，有过生命危险，但他仍然不忘照顾燕妮。燕妮逝世那天，恩格斯说：“摩尔 （马克思的别名）也死了。”在以后的几个月里，马克思接受医生的劝告去休养，可无论走 到哪儿，都忘不了燕妮。他在给朋友的信中说：“如果不承认我时刻在怀念我的妻子——她 同我的一生中最美好的一切是分不开的——那就是我在骗人！”在上述四类爱情中，唯有“自信型爱情”达到了真正的“双向恋爱”，其余的三种都是“单向 恋爱”。爱情的真谛在于它是平等互动，而真心相爱才能使人认识自我，完善自我。与此相 反，“狂恋”“痴恋”“暗恋”这些单向恋爱都是当局者迷，只顾着一味强加给对方自己的爱情， 却没能在爱情中清醒地认识自我，以至于不仅爱情陷入了狂乱、失落中，连自己的人格也可 能输得一塌糊涂。我主张，培养爱情智慧，人们需要有“十大学习”，详述如下：（一）学习容忍容忍就是要学习平等尊重， 善待他人， 其心理机制是换位思考。 换位思维， 也称同感共情， 就是指一个人设身处地地站在另一个人的角度看问题，感对方之所感，想对方之所想，急对 方之所急，并以此调整自己的心态和思维。例如，林徽因作为一代才女，婚前婚后都有大把 的倾慕者。对此，梁思成既没有表现得无所谓，也没有让自己被妒火吞噬。他一方面巧妙地 让林徽因知道自己对这些倾慕者的不安， 甚至是厌恶， 另一方面又放手让林徽因自己去处理 与这些人的关系， 表现出一个丈夫应有的大度， 他就做到了包容， 做到了平等尊重中的包容。如，梁思成和林徽因住在总布

胡同时，金岳霖（著名哲学家）就住在他们家的后院，他们经 常在一起聚会座谈。有一天，林徽因对梁思成说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人， 不知怎么办才好。她说这话的口气一点不像妻子跟丈夫，却像个小妹妹在请哥哥拿主意。梁 思成听到这事， 半天说不出话来， 他想了一夜， 反复问自己， 林徽因到底和他一起生活幸福， 还是和老金一起幸福？最后他觉得尽管自己在文学艺术各方面都有一定的修养， 但缺少老金那哲学家的头脑，自己不如老金。第二天他把自己的结论告诉了林徽因，林徽因又把他的话 告诉了老金，老金却说：“看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我退 出。”后来，他们三个人始终是好朋友。在此当中，梁思成没有因为嫉妒失去理智，而是用 最大的包容给林徽因一定的自由，这样的爱显得更伟大，更深沉。（二）学习自尊自尊学习就是要学习爱惜自我，肯定自己，其心理机制就是培养个人的自我效能。自我 效能是个体对自己是否有能力组织和执行某种特定行为的判断， 是自信心在某项任务中的具 体表现。例如，著名作家沈从文在追求他太太张兆和的过程中就表现得自尊有度。沈从文只 是高小毕业，自学成材。而张兆和出身名贵，面目秀丽，性格文静，是学校公认的校花。但 沈从文通过自己独特的方式，最终赢得了张兆和的芳心。沈从文当年在上海公学教书时，张 兆和是他的学生。自从认识了张兆和起，沈从文就寝食不安，坐卧不宁。饭后课余，他在校 园里散步，常常情不自禁地往张兆和住的学生宿舍跑。沈从文不善言语，善于笔谈，他放下 教师的架子，给张兆和写起情书，而且一发不可收。开始时，张兆和对沈从文的来信不予理睬，但沈从文仍一如既往地给张兆和写情书，直 到有一天， 张兆和拿着沈从文写的一大摞情书去向校长胡适求救。 不想胡适在看了沈从文的 情书后说：“这也好嘛，他的文章写得蛮好，可以通通信嘛。”自此，张兆和不再拒绝沈从文 的来信，却也不做回应。可沈从文的情书写得实在是太好了，而且，张兆和也被他的自信所 打动，慢慢地接受了他的爱。整整四年！沈从文以他特有的自信和乡下人（沈从文常自称为 乡下人）的憨劲，继续着这场马拉松式的求爱过程，一直到最后。（三）学习果敢所谓果敢学习，就是要在爱情中学习当机立断，战胜自我，其根本的心理机制是独立人 格。独立人格指一个人处事主要靠自己做主，而不是靠他人做主。例如，拿破仑的爱情成也 自信，败也自信。他在遇到约瑟芬之前，只是一个退职将军，过

着穷困潦倒的日子。后来因 平定“热月党叛乱”，才受到巴黎督政官巴拉斯的重用，而约瑟芬当时是巴黎上层社会最引人 注目的女性，经常出入于巴拉斯举办的沙龙，也是他的秘密情人。拿破仑在这样的情况下与约瑟芬相识，立即展开热烈追求，并很有军人风范，干脆利落，雷厉风行。这当中最突出的 是，他带着证婚人向约瑟芬求婚的，从求婚到证婚不到一个小时，令约瑟芬大受感动。而在 约瑟芬答应了他的求婚之后，拿破仑又在第二天举办了婚礼。(四) 学习克制 就是学会控制自己。自制学习就是要学习用理智战胜情感，其心理机制是自我力量的作 用。自我力量是精神分析理论的一个核心概念，它指一个人有自制能力，不会让情感控制理 智。例如，黄克功事件就是如此。黄克功是江西南康人。1911 年出生，少年时参加了井冈 山红军，曾担任红一军团排长、连长、营政治教导员、营长，政治委员等职务，长征到达陕 北时，先后担任了抗日军政大学第 15 队、6 队队长，并结识了陕北公学学生刘茜，并彼此 建立了恋爱关系。后来刘茜转入陕北公学继续学习，两人见面机会少了，刘茜对黄克功的热 情也冷却下来，并逐渐接近其他男同学。黄克功对此感到痛苦万分。1937 年 10 月 5 日晚， 黄克功找到刘茜到延河边散步，提出重归于好。对此刘茜一口回绝，言辞也渐趋激烈，最后 还打了黄克功一个耳光。黄克功恼羞成怒，拔出手枪，对准刘茜的肋下和头部连开两枪，刘 茜当即毙命。黄克功本人也在 6 天后被公审处决。（五）学习自省就是学会爱别人。 爱情是利他的， 可有时人们往往会故意伤害自己的心上人。 为什么呢？ 为了引起关注，甚至是为了报复。这可能发生在恋爱期间，也可能是恋爱关系开始之时。可 不管怎样，结果都是一样的，那就是两败俱伤，身心疲惫。人也许是自私的，起码有时是。 但我们不应为了自我弥补而去伤害他人， 尤其是心上人， 因为一次的伤害可能需要双倍的补 偿才能弥补。 更不要为了报复而去和他 （她） 建立关系， 这只会自误前程， 浪费自己的时间， 错过真正属于自己的幸福。（六）学习乐观就是学会面对嫉妒。就心理学来说，嫉妒主要有两大心理学功能：一是焦虑功能，二是 激励功能。嫉妒的焦虑功能在于它所产生的消极情绪体验，这突出表现为紧张、忐忑不安和 心神不定等焦虑表现。爱如果不能使恋人体验到焦虑，那一定是媒婆制造的美丽谎言，那就 不是真爱；但如果爱使恋人每时每刻都在体验焦虑，那爱本身就是一个美丽的谎言了。嫉妒的激励功能在于可以产生一定的警戒和

智慧人生爱情篇篇六
《诗词故事 爱情篇1》

赠婢 崔郊 诗词故事 爱情篇

公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海， 从此萧郎是路人。

这首诗有一个动人的爱情故事，唐代元和年间，秀才崔郊寓居在襄州姑母家。姑姑家有个女婢长的貌美如花，更精通音律。一个才子一个佳人，更兼得朝夕相处，二人就好上了。姑母开始都答应把女婢许配给崔郊，谁想后来姑母家道中落，无奈之下出价四十万把女婢卖给襄州的父母官于頔，于頔对此女喜爱异常。这边崔郊知道姑母背信弃义卖了女婢，虽气愤却无可奈何，只能日夜思念女婢，天天跑到于頔府门口希望能见一面。在寒食节（寒食节亦称“禁烟节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推）女婢果然出来，正看到崔郊立于树后，顿时泪流成河，二人互述相思之苦。诗人就是诗人崔郊当时写了首诗送给女婢：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。当时有个人十分嫉妒崔郊的才华，出于什么目的俺们就不知道啦，故意把这首诗给于頔看到。于頔当时在襄阳凌上威下，骄横不法俨然就是一个土霸王，于頔看到这诗后，问左右知道是崔郊所写，就派人召崔郊来，众人都不知道于頔是什么意思。崔郊更是内心恐慌，又无处可逃，只能硬着头皮去见于頔。不想到了于府，于頔握着崔郊手道：侯门一入深如海，从此萧郎是路人。就是你写的吗？钱得算什么，这事为何不早说。不但命女婢跟崔郊回家，另外还赠送了不少财物作为嫁妆送给崔郊夫妇。

红叶诗 卢渥妻

流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。

崔郊的爱情是自己争取而来，而诗人卢渥的爱情却是上天帮他安排好了。唐宣宗时，诗人卢渥进京参加科举考试的那一年，有次闲来无事，四处游逛，无意中看到远处河沟漂来一片红叶，拾上来之后一看上面写着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”后来得知此处河沟是从皇宫流出来，红叶想是某位宫女所写，然后随流漂出。卢渥就把这片红叶保存了下来，还不时拿出把玩，大中十三年，唐宣宗下令裁减宫女，准许未婚的文武官员挑选一位宫女为妻。这时卢渥进士及第，要外放范阳为官，便选了一个宫女为妻。这名宫女嫁过来后，有次偶然发现了藏在书箱中的红叶，感到很惊奇，便问卢渥如何得来。卢渥将经过一说，其妻对卢渥说：“这红叶诗是我写的。当初我题诗红叶，红叶漂流出宫，想不到竟被你拾到。”卢渥半信半疑，当即让她书写几字，一对笔迹，果然半点不差，不禁大呼：缘分啊缘分啊。这正是：缘分天注定，红叶来传情。

侯继图有次去成都大慈寺游玩，倚靠在栏杆上，忽然一阵风起，飘来一片大桐叶。侯继图拾起桐叶，见上面写着一首诗：“拭翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。”侯继图将桐叶诗带回家中珍藏。五年之后，

候继图娶了成都一位大户人家小姐任氏为妻。任小姐秀外慧中，是典型的美貌和智慧并重，但和侯继图关系并不融洽。一次，任小姐无意中发现题诗桐叶，极为惊讶。这正是她五年前在大慈寺写下的诗。便问侯继图如何得到？侯继图说：“几年前我在大慈寺拾得”从此夫妻二人琴瑟相和，恩爱异常。

镜诗 徐德言

镜与人俱去， 镜归人不归。

无复嫦娥影， 空留明月辉。

破镜重圆

卢渥，侯继图的爱情是上天注定，徐德言能够重新和妻子在一起则全靠一面镜子。徐德言的妻子是南北朝时陈朝后主陈叔宝的妹妹乐昌公主，夫妻二人情深意重。在陈朝将亡之际，徐德言对公主道：国将不保，家岂能安全，你我难免分离。到时天各一方，难通消息。如果老天有眼，让我们有再见之日，我们也应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边并约定：以后每年的正月十五日，在长安街市上沿街叫卖铜镜，直至找到对方的下落，以便夫妻相认。陈亡之后，乐昌公主被赏赐给杨素，杨素对乐昌公主是宠爱有加，专门新建了豪宅给乐昌公主居住，奈何乐昌公主是个重情重义的女子，依然眉头紧锁，思念着夫婿徐德言。转眼就要到了正月十五，乐昌公主托人在长安街头卖半边铜镜，当然价格是高的离奇。终于有一天徐德言赶到了长安遇到了卖镜人，两块破镜拼在一起，丝毫不错，徐德言见镜思人，一时百感交集，哭的一塌糊涂，当时以手帕为纸赋诗一首：镜与人俱去，镜归人未归；无复嫦娥影，空留明月辉。而后请卖镜人带回给乐昌公主。 乐昌公主见诗如见夫，近在咫尺却无法相见，整日茶饭不思，以泪洗面。后来杨素得知事情原委，大为感叹，当即将乐昌公主归还，二人终于得以重新团聚。这也是成语“破镜重圆”的由来。

智慧人生爱情篇篇七
《了解《爱情与人生》》

了解《爱情与人生》

一、《爱情与人生》简介

《爱情与人生》隶属华众健康旗下，专注于中国人的婚恋、亲子问题研究、咨询及经营婚恋、亲子教育的技巧培训等业务，所属两性婚恋学院、亲子教育学院和婚姻家庭援助联盟三大平台互相融合、相得益彰，力争打造中国最专业，最权威的婚恋、亲子教育问题的咨询培训平台，为当下中国人在婚恋、亲子问题上可能遇到的各种困境提供专业化的解决方案。

二、两性婚恋学院简介

爱，是一种艺术！两性相处，需要知识，需要“人的知识”，而且是男人和女人关系的知识。这种“人的知识”就像数学知识、物理知识一样，会让我们在复杂的世界里把握正确的方法，帮助我们得到或是创造我们想要的，也许是爱。

生活中，我们经常不知不觉陷入困境，就像下棋不知不觉就输了，而我们却不知道自己错在哪一步，我们甚至不认为自己有任何的错误。每个人都受自身眼界、知识、经验的限制，如果不承认这些限制，将永远是井底之蛙。我们必须承认自己是无知的。要想达到更高的层次，很简单——多学习，学习正确的、科学的东西。婚姻就是如此，要想拥有幸福和谐的现代婚姻关系，就必须要学习。

然而，现代人对婚姻幸福的高期待与经营婚姻的低能力之间的反差，导致了现代婚姻的高度不稳定。“保卫婚姻”从教育开始，爱情与人生-婚姻家庭指导中心旗下两性婚恋学院联合众多婚恋情感专家经

过多年的研究、实践，开发出了多套科学性、针对性、系统性、实用性非常强的婚恋技巧培训课程，打造出了当今中国婚恋技巧培训的第一品牌，使婚恋问题的社会救疗成为可能。

三、亲子教育学院简介

做家长是一个职业，教育孩子是一门学问！在现今中国的家庭中，许许多多的父母面对自己的孩子，失望、挫败、挣扎、无助、心力交瘁。他们太爱孩子，可又不知道怎么做才能让孩子感受到他们的爱；他们太关心孩子，可他们却不知道，他们的关心给孩子带来多大的压力和负担。心理学家指出，当心灵的滋养足够充分时，孩子12岁就能在心理割断脐带。当心灵的养料匮乏时，心理的依赖将会持续到成年，这会使他们在面临挑战时缺乏创造力，经常处于“无力感”之中。

爱情与人生—婚姻家庭指导中心旗下亲子教育学院集合众多亲子教育专家联合推出一系列针对亲子教育的专业课程，主讲老师运用理论与实践相结合的方法，使得课程的学习深入浅出，通俗易懂，为父母和孩子的良好沟通架起了一道畅通无阻的桥梁！

四、婚姻家庭援助联盟简介

为全面推动中国婚姻家庭文化开启一场革命性的运动，全面提升中国人的婚姻家庭幸福感，《爱情与人生》推出婚姻家庭援助联盟合作机制。该合作机制致力于针对当今中国人的高离婚率、剩男剩女问题、婚恋幸福感普遍偏低、孩子健康成长面临严重挑战等一系列社会问题这一现状，着眼联合全国各地各类专业、非专业机构和专业、非专业人员组成婚姻家庭援助联盟，力争使婚姻、家庭问题的社会救疗覆盖全国所有城乡，为中国人的婚姻家庭幸福提供专业化的保障。

五、主要专家简介

因缘老师简介：《爱情与人生》品牌创始人、董事长，国内著名婚恋情感咨询专家、国家二级心理咨询师、两性婚恋学院院长、亲子教育学院院长、婚姻家庭援助联盟主席。主讲课程《找老公训练营》、《找老婆训练营》、《智慧婚姻训练营》、《两性沟通技巧实训》、《成功导航》、《婚恋哲学分享》等课程，先后在各类企业、院校、社区、网络教育平台开展各类婚恋培训讲座及成功学讲座1000余场次，听课学员累计达12余万人次、成功个案咨询800多例。

阎增耀老师简介：人性心理分析学创始人、心象牌发明人，“国家劳动部职业资质培训教材编委”、“南京师范大学心理学高级访问学者”， EAP高级讲师，心理导师高级讲师，婚姻情感高级讲师，私人心理顾问高级讲师，心理教练高级讲师，国家二级心理咨询师，爸妈在线总顾委主任，爸妈在线研究院院长，爱情与人生-婚姻家庭指导中心特聘首席专家顾问、中心高级讲师。其创作的《大智慧》系列课程正以系统的，实用的，互动方式向全国推广，深受欢迎。

舒叶老师简介：硕士、家庭沟通实训导师、父母效能训练（PET）导师、皮纹分析师、中国教育学会智慧通学习法课题组副研究员、亲子教育学院副院长、两性婚恋学院婚恋课程培训高级讲师。江西省南昌市中小学生心理健康教育讲师团讲师。多年从事亲子教育工作，积累了丰富的实践经验，帮助家长与孩子很好的沟通。具有丰富的培训和心理辅导经验。在石家庄、萍乡、宜春等地进行亲子讲座，有效的帮助家长解决家庭教育问题。主讲《两性沟通技巧实训》、《智慧婚姻训练营》、《皮纹分析》、《父母效能训练》等课程。

智慧人生爱情篇篇八
《恋爱的智慧》

智慧人生爱情篇篇九
《爱与人生》

爱与人生

 什么是自由?

 人生的顶峰是什么?

 你有最隐蔽的一角吗?

 你对痛苦的看法?

 人生最珍贵的是什么?

 世界上有没有永恒的爱?

人与人．人与社会．人与自然

人太复杂了你能给我下个简明扼要的定义吗？ ——人是世界上最直的动物。

人是最高尚的动物吗？

——人应该是最高尚的动物，但距今为止人群里什么动物都有，这话怎么说？

——因为世界上同类物质中彼此差异最大的是不同的人心。

什么是人的本质？

——品格，品格是人的本质。

你主张怎么做人？

——追求而又尽责，不俗而又合群，自信而又谦逊，

自立而又助人。

你认为做人的起码道德是什么？

——不当防水，不当游荡。

你认为哪种人不可以交往？

——缺乏真诚者；狂妄自大者；实用主义者，妒忌心太重者。

人与人之间越近越好吗？

——常常是身近而心远，身远而心近。

人常说人分好人和坏人，那么什么样的人才算是好人呢？

——好人应该有责任心，有是非感和有爱心的人，他们的言行能让别人快乐，能使社会增色。 你怎么样判断人？

——不凭标签，而是看他有无善意和真诚。 你通过什么了解别人？

——一是敞开自己的心扉，二是看他如何待人。 人们常常说正直的人苦头多，对这个说法你怎么样看？

——正直的人很可能会多吃苦头，这就是说有责任感的人常常超负荷，然而真正懂得人生价值的人必定是正直的，责任感强的人。

那么你对好人常遭非议的现象怎么看？

——这就如同纯净的空气会遭到污染一样自然。 我们常说待人要和善，可是和善能感化恶人吗？ ——恶人总把别人的和善当成软弱可欺。 善良人在世俗人眼中的形象是什么？

——傻瓜嘛。

我们应该待人以诚吗？

——对真诚者不真，那是罪过；对虚伪者赤诚，那是幼稚。

你认为伟人的特点是什么？

——有非凡的眼光，博大的胸怀和魄力，又象最平凡的人一样朴实。

你认为庸人的标志是什么？

——目光短浅随波逐流。

何为君子？何为小人？

——君子是有志之士，是有责任心有道德的人，小人只顾追逐益己之利。

怎么样才算是有眼光的人？

——能把远的拉近了罢，能把近的推远了罢。 你认为狂妄的人有什么共性？

——肤浅。

人的自尊从何而来？

——羞耻之心。

如何才能自尊？

——只有尊重别人，才能尊重自己。

自尊心和虚荣心有的区别在哪里？

——自尊心是珍惜自己的人格，它是美德的基础，虚荣心只是戴上漂亮的面具，它是欺骗的前提。 你说做什么人最难？

——做一个正直的人最难。

那么做什么事最容易？

——混世，混世最容易。

人应当怎样活着？

——意大利文学家丹丁在神曲中写道“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”

人的存在价值如何体现？

——社会和弱者需要你。

人生在世最不能缺少什么？

——最不能缺德啊！

人生的两翼是什么？

——担当和摆脱，不担当就没有责任感，不摆脱就没有自由感。

那你认为人生有几处极其重要的十字路口？

——童年心地的培养，少年志趣的确立，青年伴侣的选择，中年入俗而不染，老年成熟而不僵。

人活在世上应该与时代合拍呢？还是我行我素？ ——人活在世上应该合群合拍，但不合污，人有主见又何必我行我素？

什么是自由？

——得到理想的归属就拥有真正自由，正如古人所说“如鱼得水”。

人生最珍贵的是什么？

——友谊珍贵，时间珍贵，但最珍贵的是信念、意志和努力，也就是自强不息。

人生的航程中有哪些暗礁？

——轻信、自满或自悲、重利轻义。

人类最大的祸害是什么？

——利益熏心，见利忘义。

你崇尚什么力量？

——吸引力，创造力。

你认为人应该怎样迎接未来？

——首先积极地利用现在，抓紧今天。

你认为成功的必经之路是什么？

智慧人生爱情篇篇十
《爱情与人生》

爱情与人生

每个人的一生中都有一门必修课，那就是爱情。

什么是爱情呢？每个人有每个人的定义，答案各不相同！

一、爱情的本质和含义

（一）什么是爱情

所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

（二）爱情的三个要素

1、性爱。性爱把爱情与人世间的其他情感，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”。

2、理想。理想赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱她（他）和自爱的统一；一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。

3、责任。责任是维持婚姻的纽带，责任是对性爱和理想的升华，责任也因此成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。古今中外，人们所赞美的爱情无不体现着恋人间为对方“忘我”的付出。这种自愿担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。

上述三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，它们的完美结合成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引，使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友谊根本区别开来。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废。责任的

担当，则使得爱情不是自私地占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、担当责任

（二）爱情的特征

作为人与人之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：

第一爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、圣洁、崇高的感情活动，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，彼此互相倾慕，情投意合。真正的爱情是不可强求的，只能以当事人双方的互爱为前提，当事人既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女双方必须始终处于平等互爱的地位。单恋虽然也是一种强烈的情感，但它却不是互爱意义上的爱情，它只能从内部消耗一个人的精神力量，从而造成心灵创伤，因而是不可取的。

第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共鸣，男女一旦相爱，就会要求相互忠贞，并且排斥任何第三者亲近双方中的一方。伟大的教育家陶行知曾经很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。这话是很有道理的。

第三，爱情具有持久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的感情因素和义务因素，不仅存在于婚前的整个恋爱过程之中，而且延续到婚后的夫妻生活和家庭生活。爱情的持久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上，恰如莎士比亚所说：真正的爱，非环境所能改变；真正的爱，非时间所能磨灭；真正的爱，给我们带来欢乐和生命。事实上，爱情的持久性正是建立和保持婚姻关系的基础。真正的爱情不会随着年岁的增长而减弱，但人生的不同年龄阶段，爱情的表现会有所不同，具有阶段性。

第四，爱情具有社会性和道德性。爱情虽然是男女之间相互爱慕的私情，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、本质以及追求爱情的方式，必然要受到各种社会关系及社会因素的影响。爱情的道德性是指爱情中蕴涵着对对方的强烈的义务感和责

任心。

（三）爱中应该遵守的道德

1尊重对方。恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或依附对方而失去“自我”，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方在相互关系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的情感或者对对方予以束缚或强迫，都不符合恋爱的道德要求。

2双方自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉地为对方承担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行动的自觉。责任常常体现在生活的点点滴滴之中：爱情是风雨中共同撑起的一把伞，是暮色里急切盼归的一种情，是寒夜灯影下温暖的一杯茶„„

3在公共场合双方注意文明。文明的恋爱往往是恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体，相互尊重，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人在公共场所出入，要遵守社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。遵从恋爱道德，就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的护佑，爱情也不会长久。

（三）如何处理恋爱中的问题

爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”，“我恨你”，便是“算了吧”，“你好吗？”，“对不起”。怎样去处理恋爱生活的问题呢？

1一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。莎士比亚说过，毛主席引用过，一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。人为什么恋爱？是因为爱。人为什么结婚？是为了让这份爱完整。如果不追求完整的爱，这样的恋爱不过是各取所需。或是因

为寂寞，或是因为性需求才走到一起，这绝对不会是最纯粹的爱。“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”的言论危害了一代又一代的小青年。问题是，如果都不打算结婚了，这样的恋爱谈着不就是个过家家么？

2正确对待爱情与人生。爱情是人生的重要组成部分，但是爱情并不是人生的全部，所以我们要正确的处理好爱情和人生的关系，不能只局限于眼前的甜蜜爱情，应该能够放手去闯荡一把，这样自己的人生才能是比较完满的。

3如何来正视来避免恋爱中的审美错觉

用理智战胜感情 。们通常都说"恋爱中的女性智商为零"，这句话是有一定道理的。因为在恋爱中，人的爱情常常占据指导地位，从而导致感觉和认识上的偏差。所以，一定要在恋爱的时候对自己对对方做一下全面而深刻的分析，不要让感情的因素冲昏头脑，被"审美错觉"误入歧途。

听取别人的意见。俗话说得好："当局者清，旁观者迷。"出在恋爱中的女性往往容易被爱的错觉所迷惑，把恋人的某一点当作他的全部，甚至觉得恋人时完美无瑕的，是世界上最好的男子。此时，你应该认真听取家人和朋友们的建议，从而再结合自己的认识来重新审视对方，要"择其善者而从之"。

培养对爱情的审察力。一般来说，爱情最能反映出一个人最深层次的需要，而只有当恋爱中的男女彼此从内心中阵阵吸引对方时，这种感觉才能够天长地久，地老天荒。所以要树立正确的择偶标准和恋爱态度，培养对爱情的审察力。

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