古时候科举谁判卷

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古时候科举谁判卷篇一
《明清科举考些啥》

如果要评选中国历史上最难的事，拥有千年传统的科举制度必然榜上有名。

科举难，难到即使是今天稍微懂点历史的中国人也几乎耳熟能详：头悬梁、锥刺股，都不是随便说说。所谓金榜题名，平步青云，那实在是做梦都盼望的。至于梦想有多远？戏文里常唱的“十年寒窗苦”，也不过是个“起步价”。

如果再“难上加难”一点，评选中国历代科举中考试难度最高的一个时代，那答案恐怕是公认的：明清。

高福利的明清科举

有关明清科举制度的种种弊病，后世史家历来抨击不断，这里却要先说点好话：以科举考试为取材方式的明清教育制度，是中国古代史乃至世界古代史上最好的教育福利。

自古以来，教育就是个费钱的事儿，放在同时代的欧洲国家，基本就是贵族的专利，古代中国的情况，虽然没有欧洲那么严重，但汉唐时期读书识字的，基本还是以有钱人为主。宋朝开始，科举录取大规模向平民开放，但读书的花费，对普通家庭而言仍不轻松。 相比之下，从明朝开始，上学的成本，对于普通老百姓而言，显然低得多了。从明朝起，官学教育日益发达，县里有县学，州里有州学，府里有府学，官学的工作人员，皆纳入国家“公务员”编制，就读的学子称为“生员”，不但学费全免，更按成绩考核，享受国家财政补贴。这项制度虽然沿袭前朝，但明清官学的数量和覆盖面，远比之前历代大，连西南和西北等少数民族聚居地，也建立了完备的官学教育系统，学校“生员”的数量，更是不断刷新历史纪录：以县学为例，明初的县学“生员”，只有20人，但之后不断增加名额，到了明末的时候，全国的“生员”数量竟高达50万人。清朝建立后，也基本沿用了明朝的官学教育系统。

明清学子究竟享受怎样的教育福利？明初大儒宋濂的名篇《送东阳马生序》里就可瞅出端倪：在官学里读书的学子们，一日三餐都由国家供应。各处官学遍地，学子们可以就近入学，不必再像前朝（元朝）那样，为了读书离乡背井，尝尽辛酸。每个学校都有德才兼备的老师，帮助学生解答各种问题，还有丰富的藏书，可供学生随时借阅翻读。宋濂在文章最后还谆谆教诲：这么好的学习条件，如果还不用功读书，那就太对不起人了。

除了优厚的福利外，明清教育，还有两点远超前代：公平和前途。以公平而言，除了沿袭宋朝科举公正、面向平民的传统外，在官学的招生上，更侧重公平录取。明朝的官学，每年都有招生考试，而且相互之间，也是上下层递的关系。学生想从县学考到府学，乃至进入当时中国最高学府—国子监，只能刻苦读书考试。明朝以前，国子监是个管理机构，而自明朝起，它变成了一个完全的教育机构，取代了先前的太学。这样变化的结果是：明朝以前的太学学生，主要来自贵族和官宦子弟，明朝以后的国子监，绝大多数学生，都出身平民阶层，是一级一级考上来的。

考上国子监的意义，对于学生而言是非常诱人的，不但读书免费，即使不参加科举，只要表现良好，考试成绩优良，就有机会捷足先登，直接入朝为官。如果参加科举，更可以在京城就近赴考，录取机率要大得多。比起其他读书人，可谓少奋斗十年。

正是拜这样的高福利所赐，在明清时代，读书成了一个低成本且前途远大的工作。这带来了两个结果，一是文化的普及，中国人的识字率大大提高，这从明清文化上就可得以佐证，各类通俗小说在民间广为流传，古典名著如雨后春笋。二就是科举考试竞争的日益激烈，用数据说话，仅明朝成化年间，国子监的学生就多达1.9万人。科举更成了千军万马争过独木桥。

让人抓狂的八股文

俗话说，天下没有免费的午餐，放在明清科举上，也是同样的道理：享受中国古代史上最优厚的教育福利，就要接受中国古代史上最艰难的科举考试。

从表面看，明清科举考试的方式，似乎比前朝简单。唐宋的科举考试，不但门类繁杂，而且科目众多，比如唐朝，要按照考试专业来报名，有秀才、明经、进士、明法、明算等多个门类，考试形式也五花八门，比如“贴经”是默写儒家经典条文，“大义”是背诵儒家典籍等。宋朝科举做了改革，死记硬背的东西考的少了，又加了经义，就是写议论短文。一路考过来，好比翻山越岭。

相比之下，明清科举的考试内容，就简单多了，主要就是让考生写文章。但表面简单的考试要求，比起唐宋的“翻山越岭”，却更像一条考生难以逾越的鸿沟：写八股文。

所谓八股文，就是明清科举考试制度规定的专用写作文体，在中国古代文学的各类体裁中，它更是公认的最难写的一种文体。

八股文难写，首先因为结构要求严格。顾名思义，一篇八股文，结构要分为“破题”“承题”“起讲”“入手”“起股”“中股”“后股”“束股”八个部分。每个部分的写作，更有严格到苛刻的规定。比如考生拿到一个题目，首先要在“破题”中，用两句话解释题目，然后要在“承题”中，接着上文阐述题目，之后从“起讲”开始，展开对主题的议论，“入手”部分，则承接观点。接下来从“起股”开始，进入文章的正式论述环节，“起股”“中股”“后股”“束股”四部分，要分成四个段落，每个段落中，更必须有两段对偶排比的句子，作为结尾的“束股”部分，还要总结全文观点，呼应主题。全篇的字数，更要限定在几百字内（康熙年间确定为700字，并一直沿用至清末），其要求之严格，形式之苛刻，堪比花样滑冰中的规定动作比赛。 而比起苛刻的结构要求，八股文对书写内容的要求，更加严苛。考生不能有自己独立的观点，考卷上所写的每一个字，表达的每一个主题，都要严格遵循理学大儒朱熹的《四书章句集注》，否则任你写得妙笔生花，一样落榜没商量。

而等到莘莘学子踌躇满志，真正走进明清科举考场后，他们便会发现，所谓考验，其实才刚刚开始。

明清科举的考试流程，堪称中国古代史上最“熬人”的考试。以明朝乡试为例，每三年的八月初九考一次，每次考三场，每三天一场，考生每次入考场前，需要先脱掉衣服接受搜身

检查，从检查到进入考场，往往就要耗掉至少两个小时的时间，比乘飞机前的过安检麻烦得多。以至于有些考生还没进考场，就早早瘫了。

等着好不容易进了考场，考生接下来要面临的，就是要在昏暗的小黑屋（每个考生都是单间）里，接受连轴转的车轮战：第一场考四书五经，也就是按照考题写八股文，总共要写七篇。第二场考应用文写作，考生要完成一篇政论文，五篇判词，外加一篇公文写作（诏、表、诰三种文体选一种），第三场考策问，也就是时政问答，考生要根据考试所给的材料（包括有历史材料和时政热点问题），书写五篇论文。且不说考题难度如何，考生水平状态如何，仅如此大的书写量，就足够把人累到七荤八素。

综合上述情况，我们不难做出结论，比起唐宋科举的“翻山越岭”来，明清科举的这道“鸿沟”，还真不是考生们“跃”过来的，而是一步一滴血汗、艰难困苦地“爬”过来的。

八股考试的弊病，无论是在明清时代，还是在今天，都有不少抨击之声。但实事求是地说，八股文也并非一无是处，就连《儒林外史》的作者，批了一辈子科举黑暗的清朝文学家吴敬梓都承认：“八股文若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”事实也正是如此，八股文在形成过程中，充分吸取了唐宋散文甚至元朝散曲的特色，体式结构严整精密，文风凝练犀利。明清时代璀璨的小说戏曲文化，甚至光耀古今的心学思想，也都从中受益匪浅。

所以虽然这几百年里，有关明清科举“牢笼人才”的诟病颇多，但另一个景象是：在能够修炼好“八股”这门顶级武功，并成功通过“炼狱”考试，最终金榜题名的学子们中，纵然有不少死读书的呆子，却更不乏名垂青史的大人物。诸如王阳明、张居正、孙承宗、曾国藩等明清牛人，都是从“八股”这条恐怖鸿沟里淬炼出来的。

高强度的武举考试

无论中榜与否，炼狱般的八股考试，必然是每个考生心中挥之不去的记忆。但要论“炼狱”程度，明清的另一项考试，怕是有过之而无不及：武举考试。

八股考试不管多难，总算还是脑力运动。武举则不同，既要考武艺，也要考写文章，对于考生来说，可谓双重折磨。

与八股科举不同，明朝的武举考试，一直到明中期的弘治年间才真正以制度形式确立下来。和文科一样，也分为乡试、会试、殿试三个环节，而且还有一条硬标准：必须要考策论，也就是军事理论考核。

明朝的每一轮武科考试，和文科一样，也是分为三场。第一场考骑射，也就是骑马射箭，考生需要在靶场纵马驰骋，在规定时间内朝三十步（约45米）外的箭靶射出九支箭，至少中靶三箭，才能算及格。接下来考步射，也就是原地射箭，考生要在平地上，朝八十步（约120米）外的箭靶在规定时间内再射出九支箭，只要有一支箭中靶，就能顺利过关。武艺方面的考试，主要就是这俩环节。

对于大多数考生来说，武艺方面的考核标准，显然还算比较松，只要常年习武，顺利过关并不难。但接下来的第三关，就没这么轻松了：策论。

武科的策论考试，和文科一样都是写文章，考题内容自然不同。武科策论要写三篇文章，其中“策”有两道，考行军布阵以及兵法思想，最难写的却是“论”，因为论不但要考兵法，更要考儒家典籍，甚至还包括四书五经的学问。就算是饱读诗书的文士们，答起来也绝不轻松，而放到整天习武的武科考生身上，更好比张飞绣花了。

而在阅卷打分上，明清武科考试，也一直遵循三个原则：1.策论考试成绩高，而且武艺考试同样好的考生，自然列为上等；2.策论考试成绩好，但是武艺考试成绩差（勉强过关）的考生，要列为中等，但武艺考试成绩好，策论考试差的，要列为后中等，比中等略差；3.策论好但武艺不过关，或者武艺好但策论不过关的，一律不予录取。三条原则，其实却是一个通用治国标准：重文轻武。

明朝中期开始的这套武科考试标准，从目的上说，是为了培养文武双全的军事人才，但随着时间推移，一个问题来了：16世纪以后，中国军事科技飞速发展，火枪火炮战车等新武器应用日益广泛，想要打胜仗，会射箭或会写文章，显然都越发不够了。国家需要的军官，是能够指挥冷热兵器协同作战的人才。万历年间，也有大臣看出了这个问题，提出改革武科考试，其中武艺方面：第一场要考射箭以及搏击格斗；第二场则要考现场排兵布阵，指挥火药武器和战车作战；第三场的策论考试，除了考兵法外，更要考天文地理甚至军事科学。但是这个正确的建议，却没有被明王朝采纳。

清朝代明而立，也看到了明朝武举的问题。因此，清朝在沿用明朝武科考试制度的同时，对武科考试的内容也做了诸多改革，主要是在武艺考试方面，比起明朝武艺考核的低难度来，可以说进行了全面升级。

清朝的武艺环节考试，主要分为三类，而且每一类的考核标准，也更加细化。第一类是弓，也就是射箭能力。但清朝射箭考试用的弓，却分为12力、10力、8力三个等级，不但要求考生射得准，更要拉得动。要是碰上力拔千钧的勇士，甚至还允许其使用12力以上的弓参加测试。第二类是搬石，类似今天奥运会的举重比赛，考生可以按照自己的能力，选择不同重量的巨石，借助膂力将石头举起。第三类是考器械，主要是舞刀。用于考试的刀主要有三类：120斤重大刀，100斤重大刀，80斤重大刀，不但要举得起，更要现场耍刀。毫不夸张地说，即使今天的奥运冠军“穿越”到清朝赴考，被淘汰的几率也是相当大的。 但锐意改革武举考试的清王朝，却最终还是与历史发展的潮流背道而驰，人类军事科技早已进入到热兵器阶段，会耍刀或会举重，都是不能保证战场胜利的。鸦片战争爆发后，清王朝一次次尝到落后就要挨打的滋味，武科考试的弊端，也遭到越来越多的诟病。最终，1900年八国联军侵华事件结束后，清政府随即宣布，取消拥有1200年历史的武科考试。1905年，清政府又宣布废除文科考试，至此，拥有千年传统的中国古代科举制度，正式成为了历史名词。

古时候科举谁判卷篇二
《第4讲 古代科举考试》

古时候科举谁判卷篇三
《古来多少状元 几人为后世传》

状元这个词，是从唐朝开始的；科举，是从隋开始的。我们谈状元，就从唐开始。1。王维 大、大、大…………唐朝大家都知道的状元，当属王维了。王维出身太原王氏，高门大户之家。大诗人、大画家、大帅哥、大音乐家、大公关家等等诗人就不说了吧，“每逢佳节倍思亲”、“君自故乡来”,“大漠孤烟直，长河落日圆。”《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《《九月九日忆山东兄弟》、《相思》何其多也。苏大胡子曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的这个状元，是他自己公关回来的。当时状元已经定下来了，不是他。那是个“五十少进士”的年代，孟郊（慈母手中线，游子身上衣），四十六岁中进士就要“春风得意马蹄疾”，王维不拿状元就不高兴。他和歧王很熟，“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，通过歧王走了九公主的路线。岐王让王维尽心修饰打扮后，带着他到了九公主的府邸，说是来献上酒乐。年轻的小帅哥琵琶独奏曲《郁轮袍》一上演，立刻就把九公主给惊倒了。王维请九公主看了看自己的诗作，类似陈晓旭把自己的照片和小诗请导演看看，九公主大吃一惊，原来以为是古人的诗篇，不料小帅哥就在眼前。可惜九公主好像年龄比较大了，王维状元是当上了，陈世美却做不成了。王维确实比那个原定的状元强一些，好像那人后来没太多成就。2。黄裳 九阴真经公元1169年，二十四岁的黄裳中了状元，在座的诸位估计没有不知道《九阴真经》的。在金庸的笔下，这位就是作者。难怪人家能够博览群书，写作《九阴真经》，以堂堂庄园之材，去做这件事情，还是有可能完成的。黄裳还珠的故事（大家放狗一下即可）告诉我们，这状元不仅品德好，而且也很聪明。黄裳考试的时候，神宗跑考场去巡视了，又恰好看过黄裳的文章，当时就很欣赏，还顺便背了几句下来。于是………黄裳就状元了RP！！！这难道就是传说中的RPWT！！！！黄裳活了八十七岁，按中国古代人寿命，估计他的那些对头没几个能活得过他滴。多八卦一句，黄裳是个好名字，还有一位状元叫作费黄裳，河里打算要孩子的朋友们，可以考虑以下孩子取名的问题了。3。陈尧咨 文武全才朋友们会说：？？？？陈尧咨，我们地不熟！！！！！！是这个样子的。但是………………“陈康肃善射， 当世无双，公亦以此自矜。一日，射于家圃，有卖油翁负担而立，睨之，久而不去。见其发矢，十贯八九，但微颔首而已。康肃曰：

‘汝亦知射乎?’翁曰： ‘无他，但手熟耳。写这段文字的是欧阳修，陈康肃就是陈尧咨。此人文武全才，文进武出，以文状元进，当过地方官、在中央当过部长，修过水利，当过一方军事长官，死后赠太尉。实在是NB得不行。而且还是兄弟文状元，有一个兄弟虽未当状元，却是宰相。4。文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥20岁中状元，少年得志。状元宰相古来不多，但文天祥是一个，和他同时代还有一个，留梦炎。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！公元１２７９年，１０月，文天祥在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京，一路上文天祥曾经自杀数次，然不可得。考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。先来的是留梦炎。留梦炎和文天祥同为状元宰相。公元１２７５年的临安保卫战中，伙同内奸陈宜中，暗里策划降元，极力干扰文天祥率军驰卫，后又弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。留梦炎：“信国公啊，今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。”文天祥：“你今天来，就是给我指这条出路的吗？你这个卖国卖祖卖身的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖？身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”对南宋亡国之君，9岁的赵隰，文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语了。对蒙古宰相阿合马阿合马：“既知我是宰相，为什么不下跪”文天祥：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？”其实对文天祥的能力认识最深的，当属忽必烈。忽必烈一代英主，若无识人之才，岂能有此成就。忽必烈允以拜相，文天祥不受。可怜无数脱脱，要费多少力气才能爬到相位。文天祥早期诗歌多为相面、算命、卜卦等做(钱钟书)，后期有两首诗歌令后人传诵。一为《过零丁洋》一为《正气歌》正气歌天地有正气，杂然赋流形。　　 下则为河岳，上则为日星。　　 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。　　 皇路当清夷，含和吐明庭。”前几天看到有人把文天祥和张灵甫比较，哑然。文天祥20岁中状元，张灵甫20岁在干什么？

黄埔军校吗？那顶多也就是国子监太学生；张灵甫书法不错，文天祥书法差了能当状元吗？张灵甫打过仗，文天祥大的仗小于他？张抗战是团长吧，文天祥带多少兵？？文天祥当过宰相，张灵甫干过？文天祥在被劝降时许以宰相高官，张灵甫能和林帅、刘帅、彭帅………粟大将相提并论？若被生俘，估计陈大师兄有时间可能会见见他。文天祥诗歌千古传诵，张灵甫写！·＃＃￥￥张灵甫杀过老婆，文天祥！·＃￥…＆＊（？和张灵甫相比，还是以同样抗过日、打过仗的军人为好，如吉鸿昌。（这段和本文八卦、诙谐的风格不同，写完了却不忍删去，万望保留）5。杨慎 廷杖“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 杨慎的爸爸杨廷和，是大明朝一代牛人。此二人具体情况，不多写了，写完文天祥、心中不平。请大家看看明月的书即可。6。翁同和 宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒翁同和也还可以的人了，可惜这副对联，一下子和李鸿章并列起来。翁同和在中状元前，曾在刑部当差七年。杨乃武案，恰值翁同和擢升刑部右侍郎，直接负责秋审处重大案件的审办，执掌最高审判权。到任后，他细阅全部案卷，发现供词与诉状的疑点和漏洞甚多。于是，他又询阅了杨乃武姊姊的京控呈词和浙江绅士的联名呈词，走访了浙江籍的京宫，听取了刑部经办人员的各种意见。在经过一番深入调查研究后，翁同和对此案提出了驳议，并在 亲王和慈禧的同意下，由刑部对全案作复查，直至最后查明真相，全案得到平反。就这么一些了，状元青史留名，真难。附：秦桧好像也是有名的状元，当然他的事大家太熟了。

古时候科举谁判卷篇四
《古代科举》

古时候科举谁判卷篇五
《古代官吏制度：科举取士》

隋唐至清选拔官吏的民主制度：“科举取士”行文文体之一： 八股文

影响中外，被西方称之为中国古代第五大发明的“科举取士”制度，起自隋炀帝大业二年，终于清光绪三十一年；其间变化颇多，但总以此为“公开”、“公正”、“公平”选拔官吏的原则。历经一千三百余年，选拔了“状元”七百余位，“进士”十万余位，“举人”百万余位；不仅如此，“科举取士”制度对中国周边的国家，诸如韩国、日本、越南„„等均有较大的影响。

十六世纪意大利人“利玛窦”来华传教，将“科举取士”制度引入西方，其后很多国家以“考试”取文官、公务员等的制度均源于“科举取士”制度；所以说“科举取士”制度不仅对中国影响巨大，对世界也是有较大贡献的。

隋朝以前，官吏是由世袭和举荐产生的，其后又加入了“科举取士”制度，且日臻完善，到明清时达顶峰。

明清两朝的考试分为：童试（有称院试者）、乡试、会试、殿试。童试合格者称“秀才”，乡试合格者称“举人”，（第一名称“解元”）会试合格者称“贡士”，（第一名称“会元”）殿试，皇帝出题考贡士，合格者前三名称一甲，由皇帝亲点，第一名：状元，第二名：榜眼，第三名：探花；赐进士及第。二甲若干名，一般为一百名左右，第一名称：传胪，二甲在榜者，赐进士出身。三甲若干名，一般为二百名左右，三甲在榜者，赐同进士出身。（此为多者，少的时候只有几十名。）

考试时限：三年考一次。（特殊情况例外）

考试内容：各朝代不同。八股文始于唐朝，自明太祖朱元璋始，将“八股文”用于科举考试，但此并非科举考试全部。明清时期，其主要内容是：

第一场：“经”：题目出自“四书”、“五经”；判

定标准是朱熹的“四书集注”，孔子及先哲权威的 “诠经”等。（考：儒家经典认知程度。）

第二场：“论”：题目“论，诏，诰，表，判语”

等。（考办事、办案、国家律典等的认知、执行能 力。）

第三场：“策”。对具体问题献计献策；此场是

考试重点。（殿试考试特殊：时间一天，于“会

试”后择日于皇宫内举行内容只考策问。）

考试场所：童试于县、知府等官衙内择地进行；乡试于“贡院”进行；会试于“礼部”进行；殿试在皇宫殿内进行；其殿名称为何？各朝代不同，不列举。

一般而论无论哪个级别的考试合格者，只是得到一个“功名”，（相当于现代的“学位”）而不是“官”。“进士“属“进士科”管理﹐要当官，还要经“明经科”考试或考核，合格后才能当官。到此，还不一定能马上就当官，还要有空缺，才能“放官”。到此，“科举取士”才告完成。（进士才能当官）

兹录：明朝建文帝二年庚辰科会试试题，殿试策问题以及状元殿试卷，以嚮读者。（会试是全国考试，上榜者称贡士，贡士才有资格参加殿试，殿试基本上无落榜者，只有一甲，二甲，三甲之分；斯人可以做官。会试、殿试此两场考试是同一届考试，会试结束后马上定殿试时间考试。）

（一）、会试试题：

第一场：经

四书：事君，敬其事，而后其食。

孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉

振之也。

子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭， 其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 易： 乾道变化，各正性命，保合大和乃利贞， 首出庶物，万国咸宁。

日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽 乎正，乃化成天下。

乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 九二，在师中吉，无咎，王三锡命。象曰：在 师中吉，承天宠也，三王锡命，怀万邦也。 书：惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋 赏。用人为己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆 民。

明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物。 野无遗贤，万邦咸宁。稽己于众，舍己从人。 不虐不告，不废困穷，为帝时克。

居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不 及，以至于有万邦。

诗：蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。 燕笑语兮，是以有誉处兮。比于文王，其德靡 悔。既受帝祉，施于子孙。

无封靡于尔邦。维王其崇之，念兹戎功，继序 其皇之。

思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其口。 其旂茷茷，鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。 礼记：礼乐刑政其极一也，所以同民心出而治，道 也。

王者功成作乐，治定制礼。

立爱自亲，始教民睦也；立敬自长，始教民 顺也。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防 之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备也。 春秋：单伯会齐侯、宋卫公侯、郑伯于鄄（庄公十

四年）。齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会 于鄄（庄公十五年）。会齐侯、宋公、陈 侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟 于幽（庄公十六年）。公会齐侯、宋公、陈 侯、郑伯同盟于幽（庄公二十七年）。

齐仲孙来（闵公元年）。齐高子来盟（闵公 二年）。楚屈完来盟于师，盟于召陵（僖公 四年）。齐侯使国佐如师。及国佐盟于袁要 （成公二年）。

公会齐侯于夹谷（定公十年）。齐人来归 郓、欢、龟、阴田（定公十年）。叔孙州仇 帅师堕郈，季孙斯、仲孙何忌帅师堕费（定 公十二年）。

第二场：论：大一统。

诏：拟汉文帝求直言极谏之士诏。

诰：拟唐韩愈授京兆尹兼御史大夫诰。 表：拟唐张九龄拜中书令谢表。

判语：因公擅科敛。

风宪官吏受赃。

在官求索借贷人财物。

罪人拒捕。

知情藏匿有罪。

第三场：策：五道题。

第一道：

问：舜禹之事见于经，其授受之事详也。而《传》称舜既老而南巡狩，至于苍梧之野，其地去中几万里。何圣人之不惮烦欤？且舜既以天下为禹矣，何为而复躬出巡于外欤？舜之年已有百余岁矣，禹宁忍使舜跋履山门之险远欤？圣人之事，学者所宜知也，愿相与讲之。

第二道∶

问∶天下之事有似缓而实急者，其为教化乎？教化明则风俗厚，风俗厚则礼义兴，民德归

于厚矣。唐虞三代之世，治隆于上，俗美于下，其所以致雍熙泰和之盛者，果何道而致之欤？今圣天子宵旰图治，好生之德洽于民。明良相遇，千载一时，伊欲正人心、厚风俗，跻斯民于雍熙泰和之域，使人人有士君子之行，设施之道，其要何先？诸君子抱经济之才，明体用之学，行将大用，化民成俗之方，愿闻其说。

第三道∶

问∶古者用兵之学在乎将帅得人，将得其人则料敌制胜，风驱电扫，所向莫之能御也。稽之两汉唐宋，有智将勇将，有重望之将，有仁义之将，具载方册，可得而枚举欤？当其用兵行师，严纪律，知合变，战胜攻取，其皆熟于韬略也欤？今之良将，即古之良将，其用兵也，智勇兼全，有奇有正，若之何而战必胜，攻必取，如古良将之立功者欤？诸君子文事武备韬略之书亦常讲之，究古之法为今之用其悉陈其方略。

第四道∶

问∶自昔用人之法，成周有彡举里选，没有贤良孝弟等科，逮夫唐宋，始设科以文艺取士，果何代之法为最欤？我朝用人有科举之令，有冑监之选，有才干之贡，三者果孰为敬善而可以行之欤？若夫选举考核，历代各有其法，其详可得而悉闻欤？仰可施之于今欤？愿闻其说。

第五道∶

问∶成周寓兵于农，比闾族党之民，皆伍两军旅之师。汉唐寓农于兵，起田间者为吏卒，罢卫士者业农桑，若府兵更番之制也。至于后世籍民为兵，蠲其租徭，给以弓矢，训练而简阅之，亦荻用于当时。我朝以神武定天下三十有余年矣，兵力之强，方于成周，汉唐宋之遗制亦有同欤？其设施措置之方，仰有可言者欤？愿闻其说。

古时候科举谁判卷篇六
《高考不如清朝科举,清朝最后一次科举试题》

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明。科举始于605年时的隋朝，发展并成熟于唐朝，一直延续到清朝末年才在1905年被废除，持续了1300年。科举对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸候、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。 汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。 魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代地方势力强大，地方上世家士族常影响中正官选人策略，他们考核人材所凭准则，仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持人事，影响皇帝的权力。 隋唐 为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年（587年）命各州“岁贡三人”，应考“秀才”。隋炀帝在大业元年（605年）设进士科取士，成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内，总共举行了四至五次科考。 唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行，制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡，常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监（国子学、弘文馆、崇文馆）、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元，其余分甲第和乙第。 唐朝初年，由吏部考功员外郎主持科举考试，开元二十四年（726年），以郎官地位太轻，改由礼部侍郎主持。唐代科举

中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。 除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，少犹不减千人”，所以“所收百才有一”。考试以策论为主，也考经史和诗赋。录取后“文策高者，特赐与美官，其次与出身”。制举以开元时期为最盛，唐文宗太和以后就很少举行了。 武则天主政时，曾首创了由皇帝主持，覆核进士资格的殿试；和取武将的武科举。但是，二者在唐朝时并未有成为定例。 唐代的科举仍然留有一定的举察制影子。例如：士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，希望名流能向主考推荐。除了武则天主政的一段时间外，唐代的科举没有糊名的习惯。考官在评卷时，考生的名声往往是考虑因素之一。这样做的原意跟举察一样，是希望可以兼顾人材在试场外的表现。但同时这亦无可避免造成了不公平，出现士子与考官之间的利益瓜葛。到了唐末吏治败坏时，弊病更甚。 科举亦并非唐代政府招纳人材的唯一方法，门荫入仕和杂色入流也是唐代重要的入仕途径。到了唐代后期，出身寒门由科举入仕者渐多，与世族门荫入仕者形成两大官僚派系集团，互相倾轧，史称“牛李党争”。 唐朝的新科进士仅授予的官职远较后代进士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官职，明经科的上上第授从八品下官职而进士、明法两科，甲第授从九品上；乙第只能当最小的官从九品下。著名诗人王维考中状元后当的太乐丞，就是从八品下的小官。因此，唐朝的科举类似于现代的基层公务员招考。 武则天时代曾设立糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，这做法在宋代以后成为定例。武则天始创选拔武将的武举考试。武则天和慈禧一样, 是了不起的政治家，但两者都被儒家丑化了。宋代进一步改良了唐朝的科举制度，确立了一套相当完整的体制。 宋代改良科举制度，其中重要原因是皇帝欲加强对取士过程的控制，减少考官及士子联党结派的可能。自宋太祖开宝六年起，取录的进士一律要经过由皇帝亲自主持的最后

一关殿试，名次也由皇帝亲定。自此以后，进士都是“天子门生”，而不再是考官的门生。为了保证考试公平及公正，宋朝对考试的规则进一步完善，以免考生或考官作弊。另一方面，宋代取士的数量大增，每科进士通常达数百人，并且放宽了应考条件，不论财富、声望、年龄皆可应考，对偏远地方的考生更给予路费。自宋英宗治平二年（1065年）起，定期开考，三年一科，之后为明、清二朝所沿袭，至科举被废为止。 宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。 元代科举分地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。 明清科举各级考试名称明朝的科举在宋代的基础上继续改良发展，制度已非常完善，规模也更大，参加科举的人数大增；考核的内容却开始僵化。明朝二百七十七年开科八十九次，取进士一万七千人。 清朝科举基本承袭明制。清开国初时曾在顺治年间两次分满汉两榜取士；之后改为只有一榜，但不鼓励满人、蒙古人参加，把科举入士之途更多地留给汉人，即所谓“旗人不占鼎甲”，“满人不点元”。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人；进士前三名中只有三人是满人，其中两人是顺治分榜时所取，蒙古族只有一位阿鲁忒·崇绮在同治乙丑(1865年)考中状元。 明清时，正式由国家举行的科考分为三级：乡试、会试、殿试。 因为明清的科举与学校结合，故此在参加正式科考以前，考生先要取得“入学”的资格，即成为生员。入学有两个途径，一是通过称为童试的县、府、院三级考试。这是大部分士子所用的方法，被认为是入士的正途。另一方法是进入国子监，成为监生。监生中有皇帝恩准的“恩监”；因长辈曾为国建功而特准的“荫监”；和最常见的方法：透过捐献金钱财物而成的“捐监”。监生虽然亦可应乡试、会试；但一般被认为是“杂流”，就算能考中进士，地位也较为低。

鸦片战争后，科举的内容一下子就完全显现了与现代世界脱节的窘况。 百日维新时，科举一度被废，但在戊戌政变后再次被恢复。1901年，清政府先废除考试用八股文。到了光绪三十一年，即1905年9月2日，慈禧以光绪名义发布上谕明告：“着自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止”。自此延续千年的科举制度正式宣告废除，而改为学堂，当时创立了不少大学，还派出不少学生出国留学。虽然，清朝先后两次废除科举，对整个中国来说是有利的。但是，却对维新派和清朝的最后退位埋下了隐患。因为传统科举的突然停止，必然会让很多书生无所适从。知识分子是得罪不起的，这些书生反对维新，后来积极参与推翻清朝活动。更有讽刺意味的是，清朝送到海外留学的学生，很多不想如何学习先进的科学技术，而是依靠洋人的力量破坏清朝的政治和经济改革，比如大家熟知的孙文。清朝派大臣到西方考察民主制度，也遭到这些留学生的刺杀。清朝退位后，这些失意者对清朝的咒骂和贬低更是可想而知了。 清朝最后一次科举试题 　　 　　第一场，史论5篇： 　　　　 　　　　“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”； 　　　　 　　　　“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”； 　　　　 　　　　“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”； 　　　　 　　　　“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”； 　　　　 　　　　“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。 　　　　 　　　　（第1题藩镇，第2题平戎，第3题举贤，第4题变法，第5题以夷制夷，还真是理论联系实际，就是最后一题不太吉利，有亡国之兆。) 　　　　 　　　　第二场考各国政治,艺学策五道： 　　　　 　　　　1，“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。　　　　 　　　　2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。 　　　　 　　　　3，“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。 　　　　 　　　　4，“周礼

言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.试陈教农之策”。 　　　　 　　　　5，“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。(这种题目放在现在考，偶看都够用了） 　　　　 　　　　第三场《四书》《五经》 　　　　 　　　　首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”， 　　　　次题为:“中立而不倚强哉矫义”。 　　　　三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。 从这个试题可以看出，清朝的科举并没有我们通常认为的哪样不堪，相反，我们今天的公务员和大学考试还不如清朝，现今的考试都是有标准答案的，都要你死背书本, 不能发挥。毛时代的推荐入大学，可以说是倒退到汉朝的科举，中国的关系网的利害，大家都知道的，靠推荐上大学，到底有多少工农兵，没有统计，但是，结果是可想而知的。 如果当今的国家领导人做一次，然后自上而下全民做一次，都会做了的话，中国人个个都可成为出色领导人。清朝的科举比现在要好的多，不是读几本历史或者儒学经典就可以过关的，清朝的科举试题告诉你什么叫学而优则仕. 古今中外，政治历史全部涉及，没有坚深的历史知识和对时事的清醒判断，根本下不了笔。 记得上学的时候，历史老师谈及科举一幅不屑一顾的鄙夷之情，如今看来，历史确实是任人打扮的小姑娘。

古时候科举谁判卷篇七
《美术概论最全判断题卷》

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1、《八十七神仙卷》是中国素描线条绘画的一个代表性作品。

是 否

2、中国最早的山水画是《清明上河图》。

是 否

3、安格尔从来不画神,只画他看到过的东西

是 否

4、中国画中，一种颜色特定的对应某种物体

是 否

5、同一个民族对颜色的文化认知是一成不变的。

是 否

6、三段式结构是倪瓒的典型特点。

是 否

7、《画山水序》的作者是南朝的宗炳。

是 否

8、表现主义是20世纪初至30年代盛行于欧美一些国家的文学艺术流派。 是 否

9、梵高以卖画为生。

是 否

10、抽象表现主义画派兴起于法国。

是 否

11、库尔贝曾是巴黎公社美术委员会会长,后被捕入狱

是 否

12、吴冠中的代表作品有《长江三峡》、《鲁迅的故乡》和《春雪》等。

是 否

13、中国壁画强调视觉的真实性。

是 否

14、严格意义上中国最早的真正的山水画是《早春图》。

是 否

15、苏联画家马克西莫夫的作品比较受中国人喜爱。

是 否

16、早期的山水画主要指的是隋唐时期作品。

是 否

17、《草地上的午餐》是马奈的成名作。

是 否

18、《抗联组画》是一幅国画荣获金奖的作品。

是 否

19、“妙在似与不似之间就是好画”是齐白石提出的。

是 否 20、写毛笔字的时候尽量不用力气

是 否

判断题(40分)

1、毕加索可以同时创作几种不同的绘画风格。

是

2、米氏父子属于业余画家。

是

3、中国传统书画讲究欲左先右、欲上先下。

是

4、中国的绘画讲究诗书画印四个方面。

是

5、中国古代县城都是有塔的。

是

6、先锋摄影师图尼克的特点是拍摄微观事物。

否

7、文革时期倒梅的画法收到批判。

是

8、诗画同源的观点是赵孟頫提出的。

是

9、毕加索的立体主义被称为是分析的立体主义。

是

10、威尼斯画派的特点是倾向于享乐、世俗。

是

11、现代艺术的一个重要特点就是技术含量不高。

是

12、有色光或有色彩的环境中，或要求进行某种特定色彩的冥想，以达到刺激特定腺体的目的称之为“光谱疗法”。

是

13、杰克逊波洛克是最早的代表美国风貌的画家。

是

14、同一个民族对颜色的文化认知是一成不变的。

否

15、评价传统中国画的标准就是线条要柔和、均匀。

否

16、五代之后的中国传统绘画注重用墨，不注重彩色。

是

17、意大利画家波提切利的风格最具有东方特点。

是

18、经典山水画《四景山水》的作者是刘松年。

是

19、五代画家作画是署名的。

否

20、按照六法的评价体系能做到气韵生动骨法用笔的是最好的。

是

21、苏联画家马克西莫夫的作品比较受中国人喜爱。

是

22、明初的官方画派沿袭宋代的风格。

是

23、黑白的物象是没有色彩的。

否

24、艳俗艺术为大俗，俗到极致，但不涉及政治。

否

25、版画最早兴起于西方。

否

26、林风眠作品中西结合，其中的中指的是中国水墨画。

否

27、华托是洛可可艺术的代表画家。

是

28、早期的山水画不讲究比例。

是

29、杜尚善于运用图形的多样性进行表达。

否

30、董源是画属于五代十国的南方画派。

是

31、传统的中国画中最常用的黑色就是墨。 (10.00分)

是 否

32、古典艺术家不强调色彩方面的联系。 (10.00分)

是 否

33、蓝色波长可以降低血压，引发平静和安慰的感觉 (10.00分)

是 否

34、红色波长刺激心脏、循环系统和肾上腺，提升力量和持久力。

是

1、铜版版画刻板的时候主要是通过腐蚀的方式

是 否

2、不同时期不同画种受到的重视程度和流行范围是不同的。

是 否

3、写意的绘画方式出现在宋代。

是 否

4、中国画讲究边框，如同西方画讲究装裱。

是 否

1、“艺术是什么”这个问题有确切、统一的定义

是 否

2、素描是绘画的一种草稿的形式

是 否

3、版画最早兴起于西方。

是 否

4、先锋摄影师图尼克的特点是拍摄微观事物。

是 否

1、不同时期不同画种受到的重视程度和流行范围是不同的。

是 否

2、“艺术是什么”这个问题有确切、统一的定义

是 否

3、图像是给不识字的人看的，它是记录历史的唯一手段。

是 否 分 (10.00

4、对历史事件记录的文字或者图像大多数尽量忠实于史实

是 否

1、祠堂不仅仅是让人表达孝心、表达对前辈怀念的地方，同时也是一个接受教育的场所。

是 否

2、中国画与西方画比较具有参观者可以参与的特点。

是 否

3、米开朗基罗是一个著名雕塑家，他主要为美帝奇家族作坟墓、坟地的雕塑，同时也为宗教教堂做了很多壁画和雕塑。

是 否

4、曼陀罗，意译坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。

是 否

1、瑞鹤图是宋真宗所作。

是 否

2、对历史事件记录的文字或者图像大多数尽量忠实于史实

是 否

3、宁夏出土的马家窑尖底瓶出现在旧石器时代。

是 否

4、倪瓒的构图方式是四段式

是 否

1、中国画与西方画比较具有参观者可以参与的特点。

是 否

2、宋徽宗信奉道教。

是 否

3、中国的书法和绘画中的线条是截然不同的。

是 否

4、中国画只讲意境不讲究笔触。

是 否

1、印象派画家作画一般需要很长时间

是 否

2、中国的书法和绘画中的线条是截然不同的。

是 否

3、古典艺术家不强调色彩方面的联系。

是 否

4、数码相机所拍的照片中是看不到线条的。

是 否

1、同一个民族对颜色的文化认知是一成不变的。

是 否

2、紫罗兰可以增加食欲，促进消化吸收

是 否

3、古典艺术家不强调色彩方面的联系。

是 否

4、20世纪80年代中国绘画艺术向米勒学习。

是 否

1、即使在中国画的彩色画中，墨依然是主要构成部分

是 否

2、专业工匠比较喜欢用真实、客观的色彩。

是 否

3、古典艺术提倡在一幅作品中应该有一个明确的色调。

是 否

4、植物类的颜色有：藤黄、花青、胭脂、石青、石绿等。

是 否

1、《千里江山图》有21米之长。

是 否

2、即使在中国画的彩色画中，墨依然是主要构成部分

是 否

3、西方绘画作品中的追求一种恒定、理想的状态。

是 否

4、风景画作为礼品，主要用于中国古代文人之间传递交流。

是 否

1、中国传统绘画中，地图常常和山水结合在一起

是 否

2、明代的画大多画在绢上。

是 否

3、按照六法的评价体系能做到气韵生动骨法用笔的是最好的。

是 否

4、早期的山水画不讲究比例。

是 否

1、《画山水序》的作者是南朝的宗炳。

是 否

2、早期的山水画是用勾和染的方式。

是 否

3、按照六法的评价体系能做到气韵生动骨法用笔的是最好的。

是 否

4、早期的山水画不讲究比例。

是 否

1、中国文人所追求的古意是对历代统治者的肯定和依附。

是 否

2、元代废除科举制度，切断了文人的仕途之路。

是 否

3、不同艺术风格的来源仅受到地域、师承两方面的影响

是 否

4、中国传统的画家和西方画家一样，都喜欢带着画架出去画写生。

是 否

1、郭熙公开地将自己名字写在画上是画家的自我意识、主体意识的一种体现。 是 否

古时候科举谁判卷篇八
《七年级历史试卷及答案.》

2012－2013学年度第二学期期末试卷

七年级 历史

一．单项选择题（每小题2分，共40分。在每小题所列出的四个选项中，只有一项是符合题意的。请将正确答案填写在后面答题卡内，否则不得分）

1．秦朝和隋朝都是短命的王朝，却分别为汉唐盛世奠定了基础，它们共同的历史贡献是：

A．都出现了盛世局面 B．都曾制订了有利统一的制度和措施

C．都开凿了沟通南北的大运河 D．都修筑过大规模的军事防御工事—长城

2．它作为南北的交通大动脉，历史上曾起过“半天下之财赋，悉由此路面进”的巨大作用。它的通航，促进了沿岸城市的迅速发展。这里的它指的是

A.都江堰 B.大运河 C.赵州桥 D.长城

3、贞观十二年(638)，魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的‘十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。由此看出，魏征之所以得到唐太宗的重视是因为

A.魏征是著名的文学家，他的文章文采优美，通俗易懂

B.魏征敢于直言，经常提醒唐太宗居安思危，慎始慎终。

C.魏征作战勇敢，是唐朝的开国功臣

D.魏征为人聪明，善于察言观色，会讨皇帝欢心

4、.隋唐之前，选官主要凭靠家世背景。世家大族子弟虽无才学，不思进取，照样“坐至公卿，世代垄断高官显位。下列哪种制度改变了上述的情况。

A.三省六部制 B.察举制度 C.科举制度 D.行省制度

5．中国人民大学副教授孟宪实在《百家讲坛》作了“太宗继位”“魏征进谏”“以民为本”等系列讲座。由此推知他所讲的主题是：

A．开皇之治 B．贞观之治 C．开元盛世 D．康乾盛世

6． 2011年5月温家宝总理对震后面临严重核泄漏危机的日本，进行了友好访问。下列历史事件，与温家保总理此行有着相同意义的中日交往大事是：

A.张骞通西域 B. 玄奘西游 C. 鉴真东渡 D.戚继光抗倭

7．七年级3班小奇同学进行研究性学习，他搜集了“贞观之治”、“开元盛世”、“玄奖西游”、“鉴真东渡”的相关资料，由此推断他研究的课题是：

A．政权分立与民族融合 B．中华文明的起源

C．统一国家的建立 D．繁荣与开放的社会

8． “一代天骄”成吉思汗建立的政权是

A． 辽 B．金 C．蒙古 D． 元

9．“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元”。元朝疆域空前辽阔，为对全国进行有效的统治，元朝主要实行

A．分封制 B．宗法制 C．内阁制 D．行省制

10. 上海世博园中国馆这样一幅作品：它以动漫的形式向中外游客展示了我国古代都市的繁华。请你判断这幅作品是

A．赵孟頫的《秋郊饮马图》 B．顾恺之的《洛神赋图》

C．张择端的《清明上图》 D．敦煌莫高窟的敦煌壁画

11. 2010年4月20日，在“情系玉树大爱无疆”抗震救灾大型募捐晚会上，汉藏两族著名歌手同台演唱：“藏族和汉族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国！”西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分，它成为我国正式的行政区始于

A．唐朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝

12. 如果你到故宫参观，你可以在“军机处”景点的文字说明上发现这样的文字“军机处一日日程„„接折（阅读奏折）---见面（请皇帝旨）---述旨（拟皇帝旨意）---过朱（皇帝过目确定）---交发（下发旨意）„„”这说明了军机处的主要职能是

A.纵论军务，谋划战事 B.辅佐皇帝，参与决策

C.陪读陪写，赋诗作画 D.跪受笔录，上传下达

13. “开辟荆榛，千秋功业；驱逐荷虏，一代英雄”是郭沫若所写的挽联。这幅挽联称颂的是

A．戚继光抗倭 B．郑成功收复台湾 C．岳飞抗金 D．文天祥抗元

14.我国古代四大发明中，为欧洲航海家进行环球航行提供了重要条件的是

A.造纸术 B.指南针 C.印刷术 D.火药

15．南宋都城临安的市民李刚干完了一天的活计，吃过晚饭，他换上干净的衣裳，摇着蒲扇，去看戏听书了。他所去的场所应该是当时的

A．瓦舍 B．客栈 C．柜坊 D．邸店

16．秦朝时期设置的代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏的管职是

A．西域都护 B．宣政院 C．伊犁将军 D．驻藏大臣

17．1689年，中俄两国在尼布楚进行谈判，双方签订了第一个边界条约《尼布楚条约》。当时中国的皇帝是

A.康熙帝 B.雍正帝 C.乾隆帝 D.道光帝

18．“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”表达了词人相思。伤感的思想感情。它的作者是

A.苏轼 B.辛弃疾 C.李清照 D.关汉卿

19．“北京王麻子剪刀”是享誉海内外几百年的中华老字号，北京王麻子剪刀的生产技术，曾在“中国17世纪科技（工艺）百科全书”中被详细介绍﹒该书是

A.《本草纲目》 B.《齐民要术》 C.《天工天物》 D.《水经注》

20．如右图所示，从图一到图二政治制度的变革发生在

A．秦朝

B．汉朝 C．唐朝

D．明朝

二、21、阅读下列4幅图片，回答问题（18分）

图1 戚继光 图2朱元璋 图3 郑成功 图4 隋朝大运河

（1）图1人物是什么时期的？（2分）他的主要事迹是什么？（2分）

（2）图2是哪个朝代的开国皇帝？（2分）他在位期间采取了一系列加

强皇权的措施，请写出他在思想方面采取的措施（3分）

（3）图3的历史人物从哪个殖民者手中收复了台湾？（2分）后来他的

后代归顺清政府，清政府在台湾设置了什么机构加强对该地区的管辖？（2

分）

（4）图4是一条纵贯南北的大运河，请写出他是哪位皇帝在位期间修建的（2分）并写出它的起点、中心、终点。（3分）

三、材料分析题

22、阅读下列材料，结合相关知识回答：（12分）

材料一：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。

材料二：以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

请回答：

（1）上述材料出自哪一位皇帝之口？这位皇帝在位时出现了什么治世局面？（4分）

（2）从材料一中说明他认识到了什么问题？（2分）

（3）为此他采取了哪些有效的统治措施？（两项即可，4分）

（4）材料二中的被当时皇帝称为“人镜”的是谁？（2分）

23、阅读以下材料：(13分 )

材料一：唐太宗时候，进士科的地位日益提高，考进进士科的人数比其他科多，录取也比较严格。不少人从少年考到白头仍未靠中进士。后来有人作诗说：“太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头.”

材料二：明清思想家顾炎武曾说：“明朝科举，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”

请回答：

（1）我国古代科举制度是在那一位皇帝时正式诞生的？唐朝完善科举制的关键人物有哪些？（举一例即可）（4分）

（2）你认为科举制度有那些积极的影响？（3分）

（3）分析材料二，说明明朝科举制度采取什么形式选拔官员？（2分）

（4）清朝前期统治者为达到同样的目的，采取了什么措施？其影响是什么？（4分）

24、“你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”

（1）上述材料中的“妈港”是现在的什么地区？（3分）

（2）它是在哪个朝代被哪个国家侵占的？（3分）

（3）它又是何时回归祖国的？（3分）

四、简答题:

25、“机户出资，机工出力”

（1）“机户“指什么人？（2分）机工指什么人？（2分）

（2）“机户”与“机工”之间是一种什么关系？（2分）

（3）材料中的这种现象出现在何时？（2分）

2012－2013学年度第二学期期末试卷

参考答案：

一．单项选择题

1—5 BBBCB 6—10 CDCDC 11—15 BDBBA 16---20 DACCD

二、识图题

21、（1）明朝 抗击倭寇 （2）明朝 八股取士 （3）荷兰 设置台湾府

（4）隋炀帝（杨广）

三、材料分析题

22、（1）唐太宗（李世民） （2）从农民战争中认识到人民的力量是巨大的

（3）以隋为鉴 以民为本 轻徭薄赋 善于纳谏等

（4）魏征

23、（1）隋炀帝（杨广） 唐太宗、武则天、唐玄宗任意一个即可。

（2）改善了用人制度；促进了教育事业的发展；促进了文学艺术的繁荣。

（3）采用八股取士。（4）文字狱。禁锢了人们的思想；阻碍了当时社会的发展。

24、（1）澳门 （2）明朝 葡萄牙 （3）1999.12.20

四、简答题:

（1）指早期的资本家；早期的雇佣工人

（2）雇佣与被雇佣关系；资产阶级性质的生产关系。

（3）明朝前期。

古时候科举谁判卷篇九
《我理解的科举》

我理解的科举

２０１０１１１２１９２４ 历史学院 张琪

科举制度诞生于隋朝大业三年也就是６０５年，在清朝光绪三十二年也就是１９０５年９月２号被废除。持续了１３００年。在中国的历史上产生了巨大的作用，并将影响到现在与未来。这一中国古人所创立的制度在上个世纪被认为是封建主义维护其统治的工具，被大肆攻击，批评之言不绝于耳，似乎中国的落后，科学的不发达，没有产生近代的资本主义文明都是它的错，甚至，今天中国今天教育的许多弊病仍归因于它。

我是不同意这种观点的。评论科举制度的是非功与过，我认为不应当仅仅站在今天的角度来评价，应当考虑那个时代，那些人对于科举的认识，甚至设置科举制度所要达到的目的。如果简单的按照今天的观念来评价科举制度是坏东西，那么我们今天的一些制度与观念是不是在未来人眼中也是坏东西呢？前辈没有为我们今天的一些弊病负责任的义务，每个时代的解决自己时代的难题，为自己的时代负责即可。

中国古代社会，是一个伦理社会，它的追求不是科学的进步，也不是经济的发达，而是追求对于人本身的塑造，提高人的道德境界，然后是天下人都得到教化。儒家的追求“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，论语中孔子赞扬颜回。颜回没有很强的经济头脑，也不能搞科学研究。他是一个自己都很难养活自己的人，然而孔子却赞扬他，只是因为他品德高尚，安贫乐道。王阳明盯着竹子苦思七天七夜，得到的不是物理学知识，他希望得到的是关于人的知识，是伦理方面的知识。整个社会都在追求的是一种伦理，而非其他。社会需求的是如何做一个高尚的人，成为圣人，如何得到内心的安宁？如何使得人民安居乐业？中国古代注重的个人的修养，治理国家，衡量治理的好坏用的不是ＧＤＰ而是社会的风气，礼仪如何？人是否懂得“仁义礼信智”？是否遵守“三纲五常”？人的社会地位是根据人的品德决定，而非个人所拥有的金钱数量。那个时代的人他们的追求与我们今天是不同的，价值观有着巨大的差异。

科举制度是诞生在这种价值观之下的，它从一开始的目的就不是培养科学家与商人或者其他，它的目的在于培养有道德的人，在于给整个社会树立一种榜样。懂得“三纲五常”“仁义礼智信”品德高尚的人给予一定的身份作为奖励。把科举制度作为一种培养官员的方式，它要培养的官员不是懂得经济建设的官员，而是懂得如何教化百姓，使之懂得礼仪。对于一个官员的好坏的判断，不是他创造了多少ＧＤＰ，而是当地社会风气，是否淳朴，是否有路不拾遗，夜不闭户的这种遗风。至于经济建设则是非常次要的东西。物质需求达到一定程度就可以了，这个程度是很低的，即为“人人有饭吃，人人有衣穿”，整个社会比的不是你有多少钱，而是你有多少知识，你的品德有多高。因此整个古代社会大都是抑制商业发展的，手工业之类也被认为是“奇淫巧计”。社会的价值标准是善恶与正义，不是生产力。为什么整个古代社会都在赞扬上古时代呢？不是因为上古时代生产力高，而是他们认为上古时代，整个社会是淳朴的，品德是高尚的。韩非子说“上古竟于道德，中古逐于智慧，当今争于气力”。古代人的追求是品德。整个儒家文化都在歌颂着上古时代，三皇五帝的丰功伟绩，不是那个时代富裕，而是因为其道德。科举制度考试的核心，特别是到了程朱理学之后完全是以儒家文化为内容，以经学为主的。宋朝的司马光在其《资治通鉴》写到礼是最重要的，孔子判断天下的好坏，用的是天下是否有道，有道德标准时天下是否遵循礼制。礼是在一种制度，而这种制度除了现在通常所说的维护封建统治的工具外，他还有另外一个意义在于培养有道德人，培养君子，科举制度培养的不是其他，而是君子，传承圣人的绝学。圣人会的东西与经济无关，与工业无关，与科学无关，只与伦理有关，只与人的品德有关。因此古代社会注重的品德。科举培养的是君子，尽管出了很多的伪君子，但是科举的目的在于培养君子。并且整个社会是赞扬君子的，是崇尚君子。读书是一件了不起的事，因为读书人是圣人的门徒，追求的“仁义礼智信”。

科举制度，培养出来的人，政府给予官位财富，让他们去教化百姓，使之懂得礼仪。科举不培养其他的人才。简单的说，科举考试在很大程度上就如同今天的公务员考试。今天的公务员考试的要求在于政治，经济等方面具有才能。政府对官员的要求是地方的ＧＤＰ，古代是民风。现代和古代是处于两个价值观体系之中，社会的风气是截然不同的。因此不应当把古代没有出现资本主义文明，与科学的大发展归结到科举制度的问题上。因为那不是科举制度的责任。社会也不要求科举制度培养科学家与资本家。如果科举制度培养那样的人，才是科举制度的失败。

科举制度限制了人的创新，没错是那样。但是应当明白古代社会要求的不是创新，而是传承与回归到上古时代。他们希望的是建立上古时代那样的社会。要求的后热要铭记圣人的教诲。守旧是我们民族的特色。满清时代流行的京剧，京剧的好坏比的不是谁有新意，而是传神。京剧的演唱是在不断的重复，它的内容是陈旧的，一个内容可以不断的演唱。同样的场景在不断的重复，但是那个时代的人却看得津津有味，甚至他们很多人都能够背下那些台词了，但是他们仍喜欢看京剧。那个时代的要求不是创新，因此科举制度不应当为此负责任。

科举制度在明清之后变得更加的僵化。八股取士被诟病一百多年了。但是我们应当看到它的目的不在于培养人才，而在于为社会的上下流通提供一条道路。其考试的内容和形式之所以僵化，是因为到了明清之际中国的人口急剧膨胀，读书人的数量大幅度的增加，为了更公平，更公正的来评价考生的成绩最好的方式莫过于统一考试的内容与答题的形式。八股应运而生。竞争的激烈，要求评卷更加的公平，统一考试的内容与答题的形式对于评卷是有利的，因此八股取士更多的是基于公平。而非像现在所说的是为了禁锢思想或者其他。我个人认为现代的人很多时候总喜欢把古代人想的很邪恶，在科举制度上的表现是，科举制度的局限性都是古代统治者的有意为之，似乎他们在限制人类的发展上特别有天赋似的，他们都是短视的，看不到社会的发展。其实不是那样的，钱穆先生曾经说过，中国古代的问题在于早熟，而非其他。中国的文化是早熟的，它从一开始追求的人本身的发展，而非其他。他们的目的在于塑造人，培养独立人。中国古代的追求与今天是不一样。套用韩非子的话说，中国古代追求所谓是道德是精神，现代的人追求的是物质是享受。所以我们总是觉得他们有问题，因为他们同我们不同。

科举制度的种种弊端，不是它本身有问题，而是我们用我们的价值观在衡量它。但是要知道它不是我们价值观下的产物，也不是为我们的价值观服务的。考察科举制度，应当在中国古代的社会价值下去考察它，应当去看那个时代那些人的追求。而非现代。只有这样才能理解科举制度存在的意义。简单的说别用我们的逻辑思维去审视古代人的逻辑思维！那是两个不同的思维系统！

古时候科举谁判卷篇十
《科举制度》

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