送丘为落第归江东解释

导读：　送丘为落第归江东解释(共7篇)成都一诊语文及答案成都市高2013级高中毕业班第一次诊断性检测语文第Ⅰ卷 阅读题（共70分）甲 必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何...

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成都一诊语文及答案
送丘为落第归江东解释 第一篇

成都市高2013级高中毕业班第一次诊断性检测

语文

第Ⅰ卷 阅读题（共70分）

甲 必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为匀栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史〃刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云:“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百;官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯谐、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯谐应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯，皆行为有违教化，故在“休论插科打浑，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯谐”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是_易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五.常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈不自觉”。在感发_人心这点上.丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的又体差井性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，、币对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情:“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有法然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

(选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改)

1．下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是

A．戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B．戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

C．戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

D．戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

2．下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是

A．元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B．创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C．明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D．明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

3．根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是

A．虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

B．《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

C．清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D．诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

王世充，字行满。祖西域胡，号支颓耨，后徒新丰，死，其妻与霸城人王梁为庶妻。颓褥子收从之，冒梁姓，仕隋。生．．

世充，以荫为左翊卫。大业初，世充出为江都赞治，迁郡承。杨玄感反，吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之，兵十余万。世．

充以偏将募江都万人，频击破之。每捷必归功于下，虏获尽推与士卒，故人争为效。大业十年，齐贼孟让转寇诸郡。至盱眙，．．

世充拒之，保都梁山，列五壁不战，羸兵以示弱。让笑曰:“世充文法吏，安知兵?吾今生缚之，鼓行下江都矣!”时百姓皆知贼懈，夜夷灶撤幕，毁垣，奋击，大破之，让以数十骑去。李密逼东都，诏世充为将军，以兵屯洛口。大小百余战，无大胜负。诏即拜右翊卫将军，趣破贼，世充大败，越王杨侗以书慰勉，赐金帛安之。会江都弑逆，群巨奉杨侗为帝，以世充为吏部尚书。侗听内史令元文都、卢楚等谋，以重官畀李密，趣兵北讨。密战胜来告，众大悦，世充独谓其下曰:“文都等刀．．．．

笔才，必为密禽。且我军与贼战，多杀其父子兄弟，一旦为之下，吾属无类矣!”文都等闻，大惧。后侗欲以文都为御史大夫，世充不许，曰:“尝与公等约，左右仆射、尚书令、御史大夫，留待勋旧。今各欲得，则流竞开矣，何以共守?”文都憾焉，潜与楚谋，因世充入殿伏甲杀之。纳言段达驰告世充，世充夜以兵袭含嘉门，围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等遣将费曜、田阁拒战太阳门.曜败，世充入之，无逸以单骑遁，收楚杀之。时紫微宫尚闭，世充扣门，绐侗曰:“元文都等欲执陛下降李密，臣不反，诛反者耳。”段达执文都送世充，杀之。世充悉遣腹心代卫士，然后入谢曰:“文都、楚无状，规相屠戮，臣急为此，非敢它。”侗与之盟，进拜尚书左仆射。

(选自《唐书·卷八十五。列传第十》，有删节)

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．世充数战阳/不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵/足围壁/

B．世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南/略裁留兵/足围壁/

C．世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁/

D．世充数战/阳不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵足围壁/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A．庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。

B．迁，调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况，古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分，如降职称“左

迁”。

C．大业，年号名。古代封建王朝以年号纪年，一个皇帝只能用一个年号。后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、

太宗皇帝。

D．吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升降、调动等事务。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．工世充能笼络士卒。参与平定杨玄感之乱.他功归部下。战利品一概赏给士兵，深受拥戴。

B．工世充有军事才能。盱眙之战，以弱胜强；洛口之战，前后百余次与敌对峙，屡占上风。

C．王世充有理性判断。李密战胜而归，众人皆喜，而世充却认为李密可能带来巨大的威胁。

D．工世充果断而谨慎。他夜围宫城，消灭政敌，又能审时度势采取种种措施，确保自身安全。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)让笑曰:“世充文法吏，安知兵?吾今生缚之，鼓行下江都矣!”(5分)

译文: ▲

(2)文都憾焉，潜与楚谋，因世充人殿伏甲杀之。(5分)

译文: ▲ ， ▲ 。

(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面的唐诗，完成8～9题。

送丘为落第归江东

王 维

怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽①，还家白发新。

五湖三亩宅，万里一归人。知称不能荐②，羞为献纳臣③。

【注】①《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。②称，称衡，有才辩，孔融曾上表

推荐他。③献纳臣:进献忠言之臣，这里是诗人自指。

8.对本诗首联进行简要赏析。(5分)

答: ▲

9.结合全诗，简要分析本诗表达了诗人什么样的感情。(6分)

答: ▲

(三)名篇名句默写(6分)

10． (1)李白《蜀道难》运用夸张手法，直接描写山峰之高、崖壁之险的句子是: ▲ ， ▲ 。

(2)韩愈在《师说》中用“ ▲ ， ▲ ”正面解释了教师的职能和任务。

(3)王安石《登飞来峰》中与杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的句子是: ▲ ， ▲ 。

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定的大题内的小题，不得选做另一大题的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读(25分)

11.阅读下面的文字，完成(1) ～(4)题。(25分)

小城三月

萧 红

我有一个姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿。

翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。哥哥对翠姨比对我们稍稍客气一点，这显然因为翠姨是客人的关系，而且在名分上比他大。

翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。

翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，总算她一生中最开心的时候。

她回来时，母亲又接她来到我们家。后来，她的母亲发现她对出嫁太不热心，该剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母亲的总是常常要加以督促，后来就要接她回去，接到她身边，好随时提醒。她的母亲以为年轻的人必定要随时提醒，不然总是贪玩。而况出嫁的日子又不远了，或者就是二三月。

想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说她要念书，她想不到出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。外祖母没有办法，依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一齐念书。

念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意?陪嫁的东西买得不顺心吗?或者是想到我们家去玩吗?什么事都问到了。

翠姨摇着头不说什么。

过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。

翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。

翠姨越来越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。

翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗?这种消息，翠姨听了病就更加严重。

母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一件礼物，哥哥就可去了。

哥哥去的那天，她家里正没有人。

翠姨大概听出什么人来了，就在里边说:“请进来。”

哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说:“好了点吗?”

他刚一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大声哭起来，好像一颗心也哭出来了似的。哥哥没有准备，很害怕，不知道说什么做什么。同时听得见外边已经有人来了，就要开门进来了。

翠姨平静的向他笑着，说:

“你来得很好，一定是姐姐告诉你来的，她爱我一场，可惜我不能报答她了……我现在只想死得快一点就好，多活一天也是多余的……人家也许以为我是任性……其实是不对的，那家对我也很好，要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就不好，我的脾气总是，不从心的事，我不愿意……可是我怎能从心呢……真是笑话……谢谢姐姐她还惦着我……请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快乐……”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安静，而且我求的我都得到了……”

哥哥茫然的不知道说什么，这时祖父进来了。看了翠姨的热度，又感谢了我的母亲，对我哥哥的降临，感到荣幸。他说放心吧，翠姨的病马上就会好的，好了就嫁过去。哥哥看了翠姨就退出去了，从此再没有看见她。

哥哥后来提起翠姨常常落泪。他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。

等我春假回来，母亲还当我说:“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他们当我说。”

翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。

这时城里的街巷，又装满了春天。暖和的太阳，又转回来了。

街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，拧成哨子，就含在嘴里满街的吹。

大街小巷，到处的鸣呜呜，呜呜鸣。好像春天是从他们的手里招回来似的。

接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。

年轻的姑娘们，她们坐着马车去选择衣料了，因为就要换春装了。

她们热心的弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜的忙着。不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。

(节选自萧红《小城三月》，有删改)

(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是( )( ) (5分)

A．小说开头对翠姨身世的介绍，既表明翠姨和哥哥有恋爱的可能，又暗示翠姨生活凄苦，没有选择命运、追求婚姻幸福的权利。

B．哥哥和翠姨之间的爱慕是不露痕迹的，但从翠姨坚决要“念书”、哥哥后来“常常落泪”等细节，可以看出他们早已互相倾心。

C．翠姨的母亲“什么事都问到了”，却唯独不知道翠姨内心的真正想法，小说以此反映了母女之间的隔阂，表现了翠

姨的孤独。

D．“我”是翠姨命运的见证者，在众人都不懂得翠姨的情况下，“我”却表现出对翠姨和哥哥勇敢热烈的爱情的理解

和同情。

E．小说以波澜不惊的语言，叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生

的孤独感。

(2)翠姨是一个怎样的女性形象?请结合全文简要分析。(6分)

答: ▲

(3)小说结尾着力描写了春天的景象，这样写有什么作用?请简要分析。(6分)

答: ▲

(4)文中写道:“他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。”翠姨究竟为什么会死去?请结合全文对此加以探析。(8分) 答: ▲

四、实用类文本阅读(25分)

12．阅读下面的文字，完成(1) ～(4)题。(25分)

流沙河:前面是终点站，下车无遗憾了

徐琳玲

暗幽幽的光线里，流沙河坐在背靠阳台窗户的单人沙发里，慢悠悠讲着《诗经》，语调平缓得如一条溪流。坐着看，这是一个干瘦干瘦的老头儿，头脑却敏捷、锐利得让人赶不上趟。谈话间，他在客厅和书房间来回疾行：一会儿从书房里搬出一本厚厚的《十三经注疏》，“嗖”地又一转身，拿来一个放大镜，“嗖”地又起身从书房端出纸笔，给记者拆解姓氏的由来。 他原名余勋坦，笔名“流沙河”出自《尚书〃禹贡》之“东至于海，西至于流沙”。 1931年生于成都，4岁开始研习古文，在民国时代的公立学校里念完了小学、初中、高中至大学一年级。

那是一个新旧文化彼此交汇、撞击的年代。学堂的国文老师们认为白话文浅近直白，一看就懂，老祖宗留下的古文篇章才是珍珠。“我的小学老师规定所有的作文必须用文言文写。中学时，国文老师把《古文观止》里的许多文章都选进来。所以，我们在课堂里学的，比国民政府规定的《国文教科书》要多得多。”念高中时，他已经背下了《庄子》、《孟子》、《荀子》中的不少篇章，以及曾国藩、桐城派的文章。“当时我们十三四五岁，记忆力特别好，背了这么多古诗词、经典，现在想忘记都忘不掉。”流沙河认为，学古文的第一要义就是背诵，记住了会终生受益，“你会用一辈子来消化它，慢慢懂得它，形成一种文化性人格。” ．．．．．

1947年春，他考入省立成都中学高中部。和当时大多数热爱文艺的青年一样，兴趣迅速转向了新文学。巴金的小说、鲁

迅的杂文、曹禺的戏剧，还有艾青的诗歌都让他沉迷。他开始向报纸投稿，陆陆续续发表了十来篇短篇小说、诗、杂文。一个崭新的世界于1949年到来。以最高分考入四川大学农化系后，流沙河再也按搽不住热情，就读半年后就离校投身“创造历史的洪流”，先在《川西农民报》任副刊编辑，后调到四川省文联，任创作员。又任《四川群众》编辑、《星星》诗刊编辑。 此时的流沙河是一名积极上进的青年文艺工作者，用诗歌、散文、先进人物事迹报道讴歌着社会的新面貌。

随着政治运动的到来，1957年流沙河被打成右派。在省文联接受劳动监督时，他一度被分配到图书资料室管报纸。在资料室的库房里，他欣喜地发现一堆“破四旧”留下的旧书，里头大部分是先秦典籍。他一头扎进旧书堆里，每日忙完劳役后在里头读书度日。后来，他干脆把床铺也挪到书库里。在发黄的旧书堆里，这个被命运抛入谷底的年轻人找到一个与窗外世界截然不同的“桃花源”。他不复觉得自己是天下最不幸的人。在史家留下的书里，记载着各朝代的黑暗岁月、人的艰难处境，以及各种各样的冤案错案。流沙河说自己读了历史之后，就觉得个人的连遇很微不足道了，甚至开始感恩。

给他带来最多安慰的，是少年时图固吞下的《庄子》。这大抵是中国读书人的一个命运传统——当人生遭遇困顿、“兼济天下”的入世理想破灭，几乎无一例外地走向释、道二家。平和、柔顺、不争，这是流沙河面对外部世界的姿态，他自称是庄子2300年后的门徒。

1978年，他作为全国最后一批“右派”获得平反。一年后，他重回四川省文联，也重回《星星》诗刊编辑部。自1989年起，流沙河决意弃“诗”从“文”。冉云飞对流沙河的诗歌评价并不高，“‘他真正有价值的，是80年代之后一系列文化、文字研究的著作，包括《庄子现代版》、他写的随笔，以及这十来年的《白鱼解字》、《文字侦探》、《流沙河认字》。”“这些作品才真正匹配他今天的盛名。”近二十年来，他把大部分精力倾注于古文字研究，埋首于甲骨文、金文和篆文之中，津津有味地探究着每个汉字背后属于“自己的故事”。和写诗相比，他认为这才是自己做过的一点真正有意义的“小事”。他热爱着这些有着3500年的生命史，承载着庄子、诗经、楚辞、唐诗的方块字。它们滋养过他的身心，在他坎坷的人生中，给他带来了连绵不断的情感与知性的慰藉。

流沙河与古文字研究的缘分，最早要追溯到他的中学时代。杭日战争末期，一位成都来的刘姓国文先生自作主张，用清代王药著的《文字蒙求》，给他们上起了古文字学。十来岁的少年由此萌发了兴趣:原来汉字的组成如小孩手中的七巧板一样神奇。当右派被监督劳动时，他开始阅读东汉许慎的《说文解字》，从此发现了一个趣味盎然的世界，“像毒瘾一样，每认识一个字就快活得不得了。”

“世界上那么多民族，那么多文字，帷一留下来的象形文字就是我们的汉字，没有了，全世界都没有了，连日文都半拼音化了。人类的文字最初都是从图画过来的。为什么世界上其他民族很早就告别象形，转向拼音，唯有我们这个民族一直在坚持着呢?”他说，“汉字完全应该得到尊重。”

至于他自己，他在《白鱼解字》序言里的一段话恐怕是最好的注解一一“白鱼又名蠢鱼，蛀书虫也。劳我一生，博得书虫几名。前面是终点站，下车无遗憾了。” (摘编自《南方人物周刊》)

【相关链接】①因为《就是那一只蟋蟀》和《理想》，流沙河成了上世纪八十年代的明星诗人，可是不久，他就宣布封笔。述及缘由，他说:“那时候名声很大，但我的脑子是清醒的。我的诗都是骨头，没有肉。尤其是读过余光中的诗后，我说算了算了，不写了，我怎么写也写不出他们那样的好诗来。”(摘自《解放周末》)

②流沙河:我希望我的书能教年轻人爱国。什么是爱国？爱国是爱你的土地，爱土地上的人民，爱你的文化，爱你的母语，爱老祖宗留下来的文字。研究古汉字，不仅因为这是古人留下来的有韵味的、美丽的、富有想象力的作品，还可以帮助我们认识过去。(摘自《解放周末》)

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A．流沙河早年在学堂读书时对古文字学产生了浓厚的兴趣，并因此背诵了许多古诗词和经典，这让他终生受益。

B．被打成右派以后，流沙河把大部分精力倾注于古代典籍，体现一r中国读书人在遭遇困顿时不再过问世事的选择。

C．流沙河认为.由于汉字是从图画演变过来的象形文字，所以我们这个民族能尊重汉字并一直坚持使用汉字。

D．“前面是终点站，下车无遗憾”是流沙河对自己人生的总结。体现了这位历经沧桑的文化老人平静而朴实的人生态

度。

E．本文撷取流沙河人生中的若干片段，展示了他曲折丰富的人生，行文中融人作者的评论，读来真切而深刻。

(2)第一自然段在全文中有何作用？请简要分析。(6分)

答: ▲

(3)流沙河晚年为何要弃“诗”从“文”？清结合材料.简要分析。(6分)

答: ▲

(4)流沙河的"文化性人格”有怎样的表现？结合材料，谈谈你的看法。(8分)

答: ▲

第Ⅱ卷 表达题（共80分)

五、语言文字运用(20分)

13．依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 (3分)

①他为人做事一向 ，领导说什么，他就做什么，从来不敢自作主张。

四川省营山县回龙中学2016届高三语文12月检测试卷(含解析)
送丘为落第归江东解释 第二篇

四川省营山县回龙中学2016届高三12月检测语文试题

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

第I卷（选择题）

一、现代文阅读：

阅读下面的文字，完成问题。

书院自唐代兴起，至宋世获得发展并呈显赫之势。元廷虽支持书院，却进行政策规划而使之官学化。明代初期，朝廷重学兴教，以科举选士，而以讲学为主要内容的书院则仅仅维系而已；到中后叶，书院才振兴繁盛起来。为什么明代中后叶书院会再度辉煌呢？

明代中叶以来，由于科举与官学的一体化，以程朱理学为代表的官方哲学蜕变为士子敲开科举之门的砖块，人们奔竞于科举仕途而变得不择手段，诚所谓“率天下而为利欲所迷之童子，学问由此而衰，心术由此而坏”。而且，公然卖官的纳粟之例一开，“使天下以贷为贤，士风日陋”，愈益不可收拾。这说明官学教育的失败，同时也提出重建新的理论以维系日益涣散、败坏之人心的任务。同南宋乾淳之际的理学大师一样，以王阳明、湛若水为代表的杰出思想家出而批判、解构官方哲学，并从此入手，承担起建构新理论、重振纲常以维系人心的艰巨使命。

王阳明认为，在程朱理学普及，尤其是朱熹的《四书集注》成为人人必读官方教科书的同时，理学的精粹之处就已被淹没了，完全成了拘缚人们思想的僵死教条，而且程朱理学本身“言之太详，析之太精”，势必造成“章绘句琢”，以至废弃圣人之学的局面。此外，他在镇压统治阶级内部宁王朱辰濠叛乱及东南地区少数民族和农民起义即所谓“破山中贼”的实践中，深切感受到程朱理学的繁琐、无用，凭此而欲“破心中贼”委实不易。因此，阳明以“破心中贼”为目标，创建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”学说为主要内容的心学思想体系。与之同时，陈献章的得意弟子湛若水，指出朱熹的《大学章句》只可用于科举考试，而不足以作为修身指南。他修正、发展师说，提出“随处体认天理”的命题。主张动静、心事合一，承时随地去发现“本心”、践履“天理”。尽管王、湛之说在表述方法和侧重点上有所不同，但如阳明所说，二者乃“殊途同归”，亦如若水所说是“皆圣贤宗旨也”。正是经过他们的大力提倡，心学蔚然成潮。

正德年间开始形成的王、湛心学之所以能发展成为在社会生活中影响广泛的思潮，是与其与书院活动一体化分不开的。阳明、若水都把书院作为宣传自己学术思想的重要阵地，并都在书院讲学过程中不断发展、完善自己的学术主张和思想体系。书院与学术思想互为表里、一体发展：新的理论在书院中崛起，新崛起的理论又有力推动着书院勃兴，这和数百年间南宋书院与朱熹、陆九渊之学一体发展的情形颇为相似。

明代书院的辉煌局面主要是由王、湛后学在嘉靖、隆庆之际营造的。兹试以阳明后学为例略予阐述：王阳明殁后，各地王门弟子或建书院、或立祠宇、或创精舍、或办讲会，皆以传播、弘扬师说为己任。所在书院数不胜数，此外，阳明弟子中有不乐仕进，一生讲学传道于下者，

如钱德洪“在野三十年，无日不讲学”，他们的努力使王学获得了广泛的社会基础。当然，阳明弟子中也有位至公卿，讲学倡导于上者，如徐阶在嘉靖、隆庆之际执政朝廷。这又使王学及传播王学的书院获得了广泛而崇高的社会声誉。正是这些王门弟子和再传弟子的努力，将王学和书院一起推向发展的高潮。

(摘编自陈寒鸣《王湛心学与明代书院辉煌》)

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.唐代兴起的书院，至宋代获得了发展并呈显赫之势，这和南宋乾淳之际理学的发展有关。

B.元代统治者对书院有了政策性的规划，使之官学化。这种对书院的支持行为，促进了书院的发展。

C.明代初期，朝廷重学兴教，以科举选士，但是书院的主要内容只是讲学。这导致书院仅能维系。

D.明代中叶以来，官学教育失败，王阳明、湛若水等思想家承担起建构新理论，重振纲常的使命。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.王阳明认为，程朱理学普及的同时，其精粹之处也被淹没，而程朱理学本身“言之太详，析之太精”也导致圣人之学废弃。

B.王阳明认识到程朱理学的繁琐、无用，是其在镇压宁王朱辰濠叛乱及东南地区少数民族的农民起义等实践中得出的。

C.王阳明、湛若水二者之说的思想实质是一致的，“殊途同归”，“皆圣贤宗旨”，只是在表述方法和侧重点上有所不同。

D.王、湛心学在正德年间开始形成，其借助书院活动而得到发展，最终成为在社会生活中影响广泛的思潮。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.当一个时代“率天下而为利益所迷”“士风日陋”之时，就需要思想家们构建新的理论了。

B.宋明两代书院辉煌时，书院与学术思想互为表里、一体发展：新的理论在书院中崛起，又推动着书院勃兴。

C.王阳明心学被推向发展高潮,主要是靠王阳明在朝中做高官的弟子如徐阶等讲学倡导于上。

D.在嘉靖、隆庆之际明代书院出现辉煌局面，固然是时代发展使然，但也与王、湛后学的共同努力分不开。

【答案】

1．B

2．B

3．C

【解析】

1．本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。B.曲解文意，“这种对书院的支持行为，促进了书院的发展”理解有误，根据原文“元廷虽支持书院，却进行政策规划而使之官学化”中的转折性关联词“虽……却”可知，官学化并不支持书院，反而会阻碍书院发展。

2．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.时间错位，“王阳明认识到程朱理学的繁琐无用”是早就有的，在镇压农民起义的实践中，是“深切感受到”程朱理学的繁琐无用。

3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.以偏概全，王阳明心学被推向发展高潮有多方面的因素，根据原文最后一段，他的弟子们的努力也有两个方面，一是选项中所说高官弟子讲学倡导于上，二是“有不乐仕进，一生讲学传道于下者……使王学获得了广泛的社会基础”。

二、古诗文阅读

阅读下面的文言文，完成问题。

赵豫，字定素，安肃人。燕王起兵下保定，豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿，未上，擢兵部主事，进员外郎。内艰，起复。洪熙时进郎中。 宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之官边，众遂帖然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏，训以礼法。均徭节费，减吏员十之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百余人。盐司勾灶丁，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，成获苏息。有诏减苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。

正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。

方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。”众皆笑之，有“松江大守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。豫皦皦著名绩，尤以恺悌称。 是时，列郡长吏以惠政著闻者：湖州知府祥符赵登，秩满当迁。民诣阙乞留，增秩再任，自宣德至正统，先后在官十七年。登同里岳蝽继之，亦有善政，民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被诬当罢，民拥中官舟，乞为奏请，宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧，军民万八千余人乞留，英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥，被劾请罪，景帝原之。徽州知府孙遇秩满当迁，民诣阙乞留，英宗令进秩视事。先后在官十八年，迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾，逮死狱中。而宁国人惜之，立祠祀焉。

(节选自《明史·列传第一百六十九》)【送丘为落第归江东解释】

4．(本题5分)对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

A.宣德五年五月简廷臣九人为知府 简：选拔

B.一意拊循 拊循：抚慰，安抚

C.人情大扰 扰：扰乱

D.咸获苏息 苏息：死而复生

5．(本题5分)下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是

A.“内艰”指古代遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要居家守丧，赵豫服丧期满后复出做官。

B.“夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。

C.“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级增加俸禄留任原职。

D.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。

6．(本题5分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.赵豫择吏的标准看重出身的家庭和道德品质。他担任松江知府期间，从“良家”中挑选谨慎厚道的人加以任用，并且用礼法教育他们。

B.赵豫关心百姓疾苦，维护百姓利益。他均徭节费，裁减吏员，减轻田租，上奏皇帝极力抨击危害百姓的行为，百姓因此受益。

C.赵豫为政和乐平易，移风易俗。松江民俗喜好诉讼，凡来诉讼者，他以好言开导，告诉他“明日来”，留下了移风易俗的佳话。

D.赵豫深受百姓爱戴，在官吏中影响很大。他任期届满百姓“乞留”，在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府。

7．(本题5分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。

(2)去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。

【答案】

4．C

5．A

6．D

7．(1)当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边疆，于是其余的都服服帖帖。

(2)(赵豫)离开松江时，老人孩子挽留(他的)车子，(要求)留下一只鞋来记住他留下的恩惠，后来把他的神位供奉在周忱祠内，共享祭祀。

【解析】

4．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，扰：烦乱。

5．本题考查理解古代文化常识的能力。A项，内艰，指遭逢母亲丧事。遭逢父亲的丧事称“外艰”。

6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府”在文中没有依据。

7．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译句子要结合文本语境，以直译为主，力求字字落实。句中关键词语要翻译准确，本题涉及词类活用，一词多义，特殊句式等考点。(1)恣横：恣意横行。执：逮捕。尤：过失，过错。杖：名词作动词，施以杖刑。之：到。(2)去：离开。攀：挽住，拉住。识：记住。配享：共享。“享”通“飨”。

阅读下面的唐诗，完成问题。

四川省成都市2016届高三第一次诊断性检测语文试卷
送丘为落第归江东解释 第三篇

【送丘为落第归江东解释】

成都市高2013级高中毕业班第一次诊断性检测

语文

本试卷分第I卷(阅读题)1至9页，第Ⅱ卷(表达题)9至10页，共10页，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置。

2答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0. 5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

第I卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为匀栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史·刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云:“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百;官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯谐、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯谐应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯，皆行为有违教化，故在“休论插科打浑，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把

原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯谐”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是_易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五.常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈不自觉”。在感发_人心这点上.丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的又体差井性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，、币对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情:“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有法然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

(选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改)

1.下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是

A.戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B.戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

C.戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

D.戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

2.下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是

A.元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B.创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C.明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D.明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

3.根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是

A.虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

B.《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

C.清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D.诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4~7题。

王世充，字行满。祖西域胡，号支颓耨，后徒新丰，死，其妻与霸城人王梁为庶妻。颓褥子收从之，冒梁姓，仕隋。生世充，以荫为左诩卫。大业初，世充出为江都赞治，迁郡承。杨玄感反，吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之，兵十余万。一世充以偏将募江都万人，频击破之。每捷必归功于下，虏获尽推与士卒，故人争为效。大业十年，齐贼孟让转寇诸郡。至吁胎，世充拒之，保都梁山，列五壁不战，赢兵以示弱。让笑曰:“世充文法吏，妥知兵?吾今生缚毛，鼓行下江都矣!”时百姓皆入保，野无所掠，让又苦五壁闭道不得南，即分兵围之。世充数战阳不利走壁让_益骄数日稍分其下南略裁留兵足围壁。世充知喊懈，夜夷灶撤幕，毁垣，奋击，大破之，让以数十骑去。李密逼东都，诏世充为将军，以兵屯洛口。大小百余战，无大胜负。诏即拜右=}3卫将军，趣破贼，世充大败，越王杨侗以书慰勉，赐金帛安之。会江都拭逆，群巨奉杨伺为帝，以世充为吏部尚书。侗听内史令元文都、卢楚等谋，以重官界李密，趣兵北讨。密战胜来告，众大悦，世充独谓其下曰:“文都等刀笔才，必为密禽。且我军与贼战，多杀其父子兄弟，一旦为之下，一吾属无类矣!”文都等闻，大惧。后侗欲以文都为御史大夫，世充不许，曰:“尝与公等约，左右仆射、尚书令、御史大夫，留待勋旧。今各欲得，则流竞开矣，何以共守?”文都憾焉，潜与楚谋。因世充入殿伏甲杀毛。纳言段达驰告世充，世充夜以兵袭含嘉门，围宫城。右武卫大将军皇甫无逸等遣将费耀、田阁拒战太阳门.眼败，世充入之，无逸以单骑遁，收楚杀之。时紫微宫尚闭，世充扣门，给侗曰:“元文都等欲执陛下降李密，臣不反，诛反者耳。”段达执文都送世充，杀之。世充悉遣腹心代卫

士，然后入谢曰:“文都、楚无状，规相屠戮，臣急为此，非敢它。”侗与之盟，进拜尚书左仆射。

(选自《唐书·卷八十

五。列传第十》，有删节)

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A_.世充数战阳/不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵/足围壁/

B.世充数战/阳不利/走壁/让益骄/数日/稍分其下南/略裁留兵/足围壁/

L.世充数战/阳不利/走壁/i卜益骄/数日/稍分其下南略/裁留兵足围壁/

I).世充数战/阳不利/走壁/让益骄数日/稍分其下/南略/裁留兵足围壁/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容，“嫡”指正妻及其

所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女

B.迁.调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况，古代常在“迁”字之前或之后加一

字予以区分，如降职称“左迁”。

C.大业，年号名。古代封建王朝以年号纪年，一个皇帝只能用一个年号。后世即以年一号

作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、太宗皇帝。

D.吏部尚书，中国古代官名，吏部的最高长官。吏部掌管对全国文官的任免、考课、升

降、调动等事务。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.工世充能笼络士卒。参与平定杨玄一感之乱.他功归部下。战利品一概赏给士兵，深受【送丘为落第归江东解释】

拥戴。

B.工世充有军事才能。叮胎之战，以弱胜强;洛口之战，前后百余次与敌对峙，屡占 卜风。

C.王世充有理性判断。李密战胜而归，众人皆喜，而世充却认为李密可能带来巨大的 威胁。

D.工世充果断而谨慎。他夜围宫城，消灭政敌，又能审时度势采取种种措施，确保自身

安全。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)让笑曰:“世充文法吏，安知兵?吾今生缚之，鼓行下江都矣!"(5分)

译文:

(2)文都憾焉，潜与楚谋，因世充人殿伏甲杀之。(5分)

译文:

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面的唐诗，完成8~9题。

送丘为落第归江东

王维

怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽①，还家白发新。 五湖三亩宅，万里一归人。知称不能荐②，羞为献纳臣③。

【注】①《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。②称，称衡，有才辩，孔融曾上表推荐他。③献纳臣:进献忠言之臣，这里是诗人自指。

8.对本诗首联进行简要赏析。(5分)

答:

9.结合全诗，简要分析本诗表达了诗人什么样的感情。(6分)

答:

(三)名篇名句默写(6分)

10. (1)李白《蜀道难》运用夸张手法，直接描写山峰之高、崖壁之险的句子是:

(2)韩愈在《师说》中用“ ， ”正面解释了教师的职能和任务。

(3)王安石《登飞来峰》中与杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的

句子是:

三、文学类文本阅读(25分)

11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)

送丘为落第归江东翻译赏析_作者王维
送丘为落第归江东解释 第四篇

<送丘为落第归江东>作者为唐代文学家王维。其古诗词全文如下:
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。送丘为落第归江东翻译赏析_作者王维。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
[鉴赏]
丘为，嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。王维与他兴味相投，交谊颇深，曾与他有诗唱和。这是一首送人落第返乡的诗，作于元宝初登进士第之前。“江东”，长江以东的地方，诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”指“落第”。“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。送丘为落第归江东翻译赏析_作者王维。“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”(<战国策·秦策>)。以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况，返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿，回家又将如何呢?第三联作了形象的回答:“五湖三亩宅，万里一归人。”“五湖”，这里特指太湖，代指丘为的家乡。此联是写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。此联句与句对仗，同时又句中自对:“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。结尾一联:“知祢不能荐，羞为献纳臣。”祢，祢衡，借指丘为。<后汉书·文苑传>说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。“献纳臣”是诗人的自指。所谓“献纳”，是将意见或人才献给皇帝以备采纳的意思。唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪。着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。

送沈子福之江东阅读答案_送沈子福之江东翻译赏析_作者王维
送丘为落第归江东解释 第五篇

<送沈子福之江东>作者为唐代文学家王维。其古诗词全文如下:
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
[译文]
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。送沈子福之江东阅读答案_送沈子福之江东翻译赏析_作者王维。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前**的无边无际。诗人忽发奇想:让我心中的相思之情也像这无处不在的**，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧。
[鉴赏]
王维的送别诗，几乎首首都有新意。这一首艺术构思新巧缜密，首二句点出送别的时间、地点。杨柳渡头是实写春景、既为下面的别后相思伏笔，又渲染送行的环境气氛。在杨柳依依的渡口，在春光烂漫的时候，与朋友分手，心情尤为抑郁。送沈子福之江东阅读答案_送沈子福之江东翻译赏析_作者王维。这是以美景反衬离情。古人有折柳送别的习俗，“杨柳”的意象又暗示离别。“行客稀”，表现别后渡头岑寂之景。行客越来越稀少了，只有诗人仍立在渡口，依依不舍地目送着友人远去。这又是采用了反衬手法。“罟师荡桨”句再添一笔:连渔人也都摇着船桨，向着近水的曲岸边荡去准备归家了。诗人却忘了归家，他的身心都被离去的友人带走了。今人刘拜山云:“行客、罟师本属局外，却被牵入局中，借彼之漠不关心，形己之深情独往。烘染无痕，妙不着力。”(<千首唐人绝句>。
后两句，描写友人已乘船远去，诗人眺望大江两岸，桃红柳绿，碧草如毡，春光怡人，此时，他突发奇想，感到心中无限依恋惜别之情，就如同眼前无处不在、无边无际的春色，从江南江北，一齐追随友人归去。这两句诗，巧妙地同时运用比喻、象征、拟人、幻想等多种手法，将春色写得有情有意。而春色的浓郁、无所不在，使人真切地感受到诗人惜别之情的深厚浩茫、缠绵悱恻、超越时空。相思之情是抽象无形的，诗人以春色来比喻，它也就变得生动具体，使人可见可触可感了。江南江北一片春色伴送友人归去的意象，新鲜独创，创造出一个深邃阔远的意境。明人钟惺<唐诗归>评说:“相送之情，随春色所至，何其浓至!末两语情中生景，幻甚。”可谓深得其妙。
钟惺所指出的这种以情中所生出之幻象、幻境抒写离别的手法，李白的诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(<闻王昌龄左迁龙标遥有此寄>以及北宋诗人郑文宝的诗句“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”(<柳枝词>)，都明显地受到王维这首诗的启发。

巫山高翻译赏析_作者王融
送丘为落第归江东解释 第六篇

<巫山高>作者为唐代文学家王融。其古诗词全文如下:
想像巫山高，薄暮阳台曲。
烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。
彼美如可期，寤言纷在瞩。巫山高翻译赏析_作者王融。
怃然坐相思，秋风下庭绿。
[鉴赏]
<巫山高>，乐府<鼓吹曲辞·汉铙歌>曲名。<乐府解题>曰:“古辞言江淮水深，无梁可度，临水远望思归而已。若齐王融‘想象巫山高’，梁范云‘巫山高不极’，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。”按<乐府诗集>所收虞羲、刘绘、梁元帝、费昶、王泰、陈后主等南朝诗人同题之作，亦皆咏巫山神女事，与古辞抒写远道之人思归情绪者不同。可见其时诗人已将<巫山高>作为一般诗题对待。王融此首，系与沈约(即题内沈右率)、谢

漫兴・肠断春江欲尽头翻译赏析_作者杜甫
送丘为落第归江东解释 第七篇

<漫兴·肠断春江欲尽头>作者为唐代文学家杜甫。其古诗全文如下:
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
[译文]
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。漫兴・肠断春江欲尽头翻译赏析_作者杜甫。
[鉴赏]
柳絮随风飞舞，落花逐水飘流，这是暮春的特有景色，但却勾起了人的无限感伤。在诗人笔下，柳絮和桃花人格化了，像一群势利的小人，它们对春天的流逝，漫兴九首，写于杜甫寓居成都草堂的第二年，即唐太宗上元二年(761)。杜甫草堂坐落在成都市西门外的

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