钱的利益

导读：　钱的利益(共7篇)金钱利益与道德利益是否统一 辩论赛 资料谢谢主席，大家好。随着社会不断发展，当人性的贪婪愈演愈烈的时候，当我们对于金钱的追求高于一切的时候，我们就必须反思，金钱追求与道德追求能否统一。而今天我方观点是：两者的追求能统一。首先让我们明晰几个关键字的定义。追求：为某个目标而作出相应的行为。能：在一种范围...

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金钱利益与道德利益是否统一 辩论赛 资料
钱的利益 第一篇

谢谢主席，大家好。随着社会不断发展，当人性的贪婪愈演愈烈的时候，当我们对于金钱的追求高于一切的时候，我们就必须反思，金钱追求与道德追求能否统一。

而今天我方观点是：两者的追求能统一。首先让我们明晰几个关键字的定义。追求：为某个目标而作出相应的行为。能：在一种范围内，程度上有希望。统一：是指两个以上的目标朝着

同一方向发展使终极目标合二为一。明白了以上几个定义，让我们再来看看辩题的矛盾，金钱的追求是为了满足人的物质需要，道德的追求则是为了满足人的精神需要。当金钱需需求与精神

需求此消彼涨的时候，二者的终极目标是否为同一个目的。我将从三个方面来论证我主观点。

1、虽然今天辩题为一个事实判断，但是其内涵的价值却是要告诉我们，社会不断在进步，我们在不断满足物质需求与精神需要的同时，两者同时前进所产生的效用便是推动社会的前进，

而这一目标也正是今天我们所倡导金钱追求与道德追求两者的终极目标。

2、当金钱追求与道德追求两者朝着同一方向发展的时候，两者相互影响，相互制约，甚至在某些程度上，二者任一个停滞不前，但是停滞不前不等于不发展，不前进，不会达到目标。

举个例子：对方辩友今天坐电梯上会场与我方今天爬楼梯上会场，虽然在其过程中，两者的速度不等，或者也可说两者没有交点，但是你今天能说，你方能到达会场，而我方去不能吗？

虽然是荒谬的。所以，只要追求的目标与方向是统一的，便一定有希望使两者合二为一。

3、纵观现实社会，我们所看到犯罪份子为了金钱利益不惜违背道德准则，一些人为了悍卫人类的道德准则的时候就必须要牺牲一部份的金钱利益。那我不禁想问，犯罪份子的追求是为了

满足人类无节制的贪欲，无视道德的存在，金钱与道德的追求都不在同向运动的时候，所追寻目标背道而驰的时候，还有讨论能否统一的意义吗？为了悍卫人类道德准则，虽然在一定程度上

牺牲了金钱，但是我们必须明白，此时道德前进了一大步，而金钱停止了前进或者说退后了几步，却丝毫不影响两者共同努力的方向，相信在未来的某一天，金钱追求与道德追求一定会并头

并进，朝着推动社会发展的同一目标，一起发展。

(综上所述，我方坚信：金钱追求与道德能统一。)

“金钱的追求是为了满足人的物质需要，道德的追求则是为了满足人的精神需要。”

请问对方辩友什么是“道德追求”，又如何追求。

“能：在一种范围内，程度上有希望。”

这个介定我不同意

按你这个说法我们还不如把辩题改为：金钱追求与道德追求有希望/没希望统一

“统一：是指两个以上的目标朝着同一方向发展使终极目标合二为一

请问对方辩友：终极目标还能有两个吗？

“金钱需需求与精神需求此消彼涨”

当金钱需需求与精神需求此消彼涨的时候， 谁在消谁在涨呢？

就像海平面的水在不断的运动，有静止的时候吗？

所以说当然不能统一了。

金钱追求与道德追求不能统一?首先需要澄清这样一个关键的概念，那就是：有了金钱，有了道德，并不等同于金钱追求与道德追求就是统一的。就比如，人的行为有一部分是善的，

另一部分是恶的，但我们不能说：善与恶在人的身上是统一的。我们的终极目标当然是物质文明和精神文明两者都高度发达，但我认为，追求这两者的行为的不统一性是客观规律。

并不影响我们的终极目标。金钱与道德的统一是结果，是状态；金钱追求与道德追求的不统一是行为，是一个瞬间的动作。两者不能混淆。

辩论要明晰定义。什么是金钱追求？金钱追求是以利益最大化为目的行为。什么是道德追求？道德追求是为了自己的道德修养臻于完美而采取的行动。

追求，始终如一。道德和金钱是两个方面，我们的一个行为怎么可能即追求利益最大化，又追求道德最大化呢？我们可以以符合道德的方法追求金钱，也可以以不损失利益的方法追求道德，

可是一个行为要同时追求两者的最大化，就像要做一件极善极恶的事一样不可能。

诚信经商不是金钱追求与道德追求的统一，献血募捐也是金钱追求与道德追求的统一。因为，符合道德不能也不可以等同于追求道德。“君子喻于义，小人喻于利。”

今天，“喻于利”的未必是小人，但“喻于义”的一定是君子，“喻于利”不是君子之为君子的必要条件。追求道德是无法达到利益最大化的，从古之仁人志士舍身取义、安贫乐道、独善其

身中可以窥得一二。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 为什么不是“朝闻道且得利，夕死可矣？”曰：得利者可以死乎？所以金钱追求与道德追求没有统一的可能性。

子曰：“吾未见好德如好色者也。”反观这个世界，吾难见好德如好利者也，希望我们追求道德的人多些，再多些

金钱追求与道德追求可以统一2006-10-11 14:02金钱追求与道德追求可以统一(第二届国际大专辩论会) 正方:辅仁大学队

反方:新南威尔士大学队

辩词:

正一:主席,各位评委,大家好!让我们先对这个题目下个完整的定义.第一、“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是指本着良知与理性去

为大家创造幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内

矛盾运动融合，既有矛盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机会、有途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有

可能性。接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，

吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉

我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其

传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是

立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义，

也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德追求其实都是可以

统一的。如果说两者不能统一，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱追求与道德追求可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，

也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！

反一：谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求

道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人

之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然

不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。

这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味

着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德

的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并

不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，

才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，

最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么

样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。欲知详情

如何，且听下回分解。

正二：谢谢主席！在座的评委，在座的各位，大家好！对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天伦

之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有天伦之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢？好的，我方将从三个方面论证“金钱追求与道德追求不能统一”

是一种错误的概念。第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在

对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？第二,就实际的情况而言.如果金钱追求跟道德追求真的不能统一,我就请问

对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗?最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不可以统一

的话，我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗?好了,我方已从金钱追求与道德追求的关系\时政的状况\中国的现状三个方面成功

的证明了”金钱追求与道德追求不能统一”是一错误的思想.不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家；不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的资本主义福利国家原则，

还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱追求与道德追求应该是可以统一的。最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、

循规蹈矩的

方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！ 反二:谢谢主席!大家好!好象对方二辩听错了我方一辩的立场,我方并没有说赚钱的人没有道德,我们的立场只是:一个人不能同时追求金钱又追求道德.毛泽东同志说:“谦虚使人进步，

骄傲使人落后。”我方要说：“追求道德使人进步，追求金钱使人落后。”下面我将从理论的层面来说明为什么道德追求与金钱追求不能统一。第一，早在１８世纪，保守主义的创始人埃

蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。

第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。市场经济学的鼻祖亚当·斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物，

而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求.”第三,激进主义理论家一针见血地指出:”金钱追求能带来道德沦丧.”

瑞士经济学家基斯蒙地认为:“在残酷的自由竞争世界里,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪,没有廉耻,没有原则,没有德行,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者,他们就是一个拐、一个诓，

能拐就拐，能诓就诓啊！”第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾.他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成【钱的利益】

恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。”从保守主义到自由主义，再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对

金钱追求与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。对方辩友在这些先哲们面前还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？谢谢大家！

正三:大家好！首先必须指出对方辩友犯的第一个大错误。这个大错误就是对方辩友将“追求”定义为“极力地探求”，而且 必须摆在第一位去不择手段的获取。请大家想想，如果这样的

追求才叫追求的话，是不是每个人的生命只能有一个目标呢？当有人工作第一，家庭第二，是不是他为了工作全然不顾家庭呢？在对方辩友逻辑下，似乎导出这样荒谬的结果。请大家仔细

地想一想，如果我们今天奉公守法地去赚钱，我每天就是为了拼命奉公守法去赚钱，这个时候是不是对金钱道德统一的拼命追求？是不是将这个“追求”摆在第一位，难道它们是不能

统一的吗？接下来，我方将从三个方面来给各位论证金钱和道德追求是可以统一的。首先从理论的层面来看。对方有３位同学是从中国到澳洲去求学的，不知道他们信奉的是资本主义，

还是社会主义？在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，

社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。再就社会主义来看。

在座的各位都应该比我方四位更清楚，１９８７年中共十三大中所提出的“一个中心，两个基本点”，如果说以经济建设为中心是一种经济追求的话，那么这种追求就已经是完全合乎社会主义

道德的一种追求啊

反三：谢谢主席！大家好！对方辩友一再坚持“金钱追求和道德追求是可以统一的”，那你可能还没有听过这句顺口溜吧，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”呐。下面我将从现实的

层面上来再次论证我方观点。金钱追求与道德追求 的矛盾其实自古早有定论。儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。”孟子也说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而

取义者也。”孟子为追求道德不惜放弃生命。假如真如对方辩友所说金钱追求和道德追求是可以统一的，而孟子又真的为追求真理而舍生取义，那他听了今天对方辩友的这番见解，

一定是“死不瞑目”了。被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧.但是,正是因为金钱

追求和道德追求根本上是不能统一的,所以他选择了荣华富贵,而抛弃了贤惠善良的秦香莲,结果不但掉了脑袋,落了碗那么大个疤,还背了一个千古骂名.再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧.

请问对方辩友,这又是一幅怎样的景象呢?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖淫行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义不为、见难不助、

见死不救、见暴不除时有发生。棉队如此一幅景象，请问对方辩友，你们真的还要我们说金钱追求和道德追求是可以统一的吗？眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。人类发明药物原本

是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人们视为职业杀人犯。其实这些人在台湾也不乏知音。比如一位台湾名医，他因为收受贿赂而锒铛入狱，真可谓“手术刀

与红包齐飞，拜金狂与铁窗一色”呀！与医者父母心的高尚医德相比，难道对方辩友还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。

马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀。可对方辩友却盲目乐观地告诉我们金钱追求

和道德追求原本是可以统一的。假如人人都是如此盲目乐观的话，那么请问匡扶世风的重任将由谁来完成？宏扬道义的重担又将落在谁人的肩上呢？谢谢大家！

自由辩论阶段

正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的

各位，当您认为道德追求跟金钱追求不能统一的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请正面回答，谢谢！

反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗？

正方：《论语·泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”如果金钱和道德一定对立的话，那么在座的外籍选手以及在座的各位国家不是都已经受到耻辱吗？

《灯小平文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？

反方：对方还是说金钱与道德可以统一，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，

杀人放火，算不算也是追求道德呢？

正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了老命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“统一”？

反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？

方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样

的问题？

反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢？

正方：对方辩友要来讲远的，我们就来讲远的。在孔子讲这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，

又不能够太过火地来追求金钱。

换句话说，他这里指的君子应该是在上的统治者，应该要追求金钱与追求道德的统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。

反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？

正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？

反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中

金钱
钱的利益 第二篇

正确认识物质利益，抵制拜金主义

物质利益是个体生存发展的基本条件，重视自身正当利益是每个人的基本条件。社会主义制度下正确处理国家、生产单位和生产者个人利益关系的原则。毛泽东在《论十大关系》中阐述了三者利益必须兼顾的道理，“总之，国家和工厂，国家和工人，工厂和工人，国家和合作社，合作社和农民，都必须兼顾，不能只顾一头。无论只顾哪一头，都是不利于社会主义，不利于无产阶级专政，但在相当长的时期内，在实际工作中，三者利益兼顾的原则没有很好贯彻，尤其是生产单位和生产者个人的利益没有受到应有的重视。 “文革”结束后，邓小平在理论上和实践上继承和发扬了毛泽东的三者利益兼顾的思想。1980年8月，邓小平在回答意大利记者关于“个人利益”问题的提问时说：“按照马克思说的，社会主义是共产主义第一阶段，这是一个很长的历史阶段，必须实行按劳分配，必须把国家、集体和个人利益结合起来，才能调动积极性，才能发展社会主义的生产。”在邓小平的思想推动下，中共十一届三中全会以后的经济改革中，企业利益和生产者个人的利益都得到切实的尊重和巨大的改善，调动了企业的经营积极性和劳动者的生产积极性。邓小平对于那种只顾个人利益不顾国家和集体利益的自私自利的思想和行为，也提出了批评，说：“每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗，决不是提倡各人都向„钱‟看。要是那样，社会主义和资本主义还有什么区别？我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的道德。”《拜金主义的蔓延，既有思想根源，也有社会历史根源。

拜金主义的产生，与中国的封建文化的长期影响有关。总体来看，中国传统文化的主流是鄙视利益、耻于金钱的。在义与利的取舍上，总是以义为先，崇尚舍生取义、杀身成仁。但是，中国传统文化还有另外一面，有的人赤裸裸地宣扬利己主义、享乐主义，如春秋时期的杨朱，就公开宣扬“拔一毛而利天下，不为也”。民间也有“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己、天诛地灭”，“有钱能使鬼推磨”之说。这些思想观念在封建社会的实际生活中一直为统治阶级所信奉。必须看到，这些腐朽、没落、消极的思想观念在新中国建立后并没有完全消失，随着改革开放和市场经济的发展，它们又沉渣泛起，为一些人所奉行。

拜金主义在封建社会就已经产生，但它真正成为盛行的观念却是在资本主义产生之后。资本主义和拜金主义恰如一对孪生姐妹，或者说，拜金主义是附着在资本主义身上、去除不掉的毒瘤。资本主义之所以会盛行拜金主义，就在于资产阶级的本性（实际也就是资本的本性）就是无休止地聚敛财富，追求资本的增值；就在于金钱作为财富的化身，在资本主义社会能够左右一切。应当说，西方的一些有识之士早就认识到拜金主义的危害，并展开了对它的批判，但是拜金主义并没有被清除，也不可能被清除。

改革开放后，随着国门的打开，在引进资金、技术和优秀文化成果的同时，这些腐朽思想也传了进来。【钱的利益】

从社会历史根源看，拜金主义的滋生与市场经济规则不完善有关。建立社会主义市场经济体制是我国经济发展和社会进步的必由之路，它有利于使社会主义的优越性进一步发挥出来。但同时，市场经济自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活中来。市场经济有自己的运行规则：一是市场行为主体在经济活动中要遵循等价交换原则，二是市场行为主体在经济活动中要追求利益或利润的最大化。同时，市场经济还是一种“消费经济”，靠消费引导生产，依赖消费拉动经济。结果是：一方面，物质利益和物质财富在推动经济社会发展中的地位和作用突显，这就有可能诱发人的趋利性，刺激人对物或金钱的欲求，从而滋生出对金钱的过分崇拜心理，导致“一切向钱看”；另一方面，“一切向钱看”从经济领域泛化到社会生活的一切领域，一切都要讲等价交换，一切人际关系、社会关系都被看作金钱利益关系。比如，看到有人落水，先权衡利弊再救人；看到歹徒抢劫，先谈好价钱再去抓歹徒，等等。另外，市场经济条件下之所以容易引发拜金主义，与财富和经济活动的符号化也有一定关系。市场经济离不开商品交换，商品交换离不开货币，作为中介的货币因而成为财富、商品的化身，成为普遍价值的代表，拥有了货币似乎就可以购买一切、占有一切。这就容易使人产生一种错觉，以为货币无所不能，使人产生对货币、金钱的崇拜，诱发对货币的无限制的追逐和占有，从而走向拜金主义。

从拜金主义的产生看，拜金主义表面上是对金钱的崇拜，但这种崇拜的背后实际上是享乐主义、极端个人主义在作祟。一个贪图享乐、极端自私的人在市场经济条件下必然表现为拜金主义。市场经济有自己的运行规则：一是市场行为主体在经济活动中要遵循等价交换原则，二是市场行为主体在经济活动中要追求利益或利润的最大化。

另外，市场经济条件下之所以容易引发拜金主义，与财富和经济活动的符号化也有一定关系。市场经济离不开商品交换，商品交换离不开货币，作为中介的货币因而成为财富、商品的化身，成为普遍价值的代表，拥有了货币似乎就可以购买一切、占有一切。这就容易使人产生一种错觉，以为货币无所不能，使人产生对货币、金钱的崇拜，诱发对货币的无限制的追逐和占有，从而走向拜金主义。

从拜金主义的产生看，拜金主义表面上是对金钱的崇拜，但这种崇拜的背后实际上是享乐主义、极端个人主义在作祟。一个贪图享乐、极端自私的人在市场经济条件下必然表现为拜金主义。

社会现象

随着改革步伐的加快，经济的腾飞，市民生活水平的提高，有些人为了追求利益最高化，满足个人的某种私欲，在一些领域道德失范，拜金主

义、享乐主义、个人主义滋生蔓延扩张；假冒伪劣、欺诈行为成为社会公害；危害青少年身心健康的腐朽文化和消极书刊屡禁不止；腐败现象在一些地方不同程度存在。

人们生活水平的提高，大家兜里的钱也多了自然是好事，但钱多怎么花可是大学问，对占人口绝大多数的工农大众来说，从国民经济大局来看，勤俭节约是我们国家的优良传统、传家宝，依然是我们以经济建设为中心的特色社会主义最动听的旋律。【钱的利益】

可以说，拜金主义、享乐主义正越来越大胆地牵动人们的衣襟。在许多人眼里，斗富、显阔、纵欲被称为“潇洒人生”、“过把瘾就死”；把大款、大腕当作崇拜的偶像；金钱、别墅、宠物被看成辉煌人生的象征。 这种现象它鲜明地反映出一些人价值观、道德观，这种奢侈之风正在污染着社会环境，污染着社会主义的人际关系。特别是对涉世未深的青少年带来的是劣性刺激和心理的严重影响。不少人比吃比喝比享受，比下课有什么车接，但就是不比学习，不比创造、不比贡献。艰苦奋斗，克勤克俭是我们中华民族永远值得骄傲的美德。 从“粒粒皆辛苦”的古训到周恩来总理衬衫上的补丁，我们民族的文明史上一直闪烁着这种崇高节操的光彩。

如今的市场经济发展，我们必须清醒地看到，人际关系不只是金钱关系，等价交换的原则决不能移植到思想道德领域，物质与精神永远是人类文明进步这架天平的两端，失去那一端，社会都会出现歪斜。金钱我们需要，高尚的道德情操我们更需要追求，艰苦的年代如此，发展市场经济的今天同样如此。如果让金钱的“铜臭味”包裹着我们美好的精神世界，那人类的文明将是残缺的，人格将是病态的。

主要危害

在经济领域，改革开放以来，我国的社会生产力获得飞速发展，人民群众的生活水平得到大幅度提高，这些是与我们良好的经济秩序、与广大从业者的诚实劳动和合法经营分不开的。但不容否认的是，拜金主义思想也随着经济的发展而滋长起来、甚至泛滥开来。比如，有的人割裂经济效益与社会效益，片面追求经济效益；一些地区和部门为了部门和单位的利益而牺牲国家和民族的整体利益、长远利益。更有甚者，不择手段地追逐金钱、利益，不仅无视社会公德、践踏市场准则，甚至不惜以戕害他人生命为代价，如金融、证券领域的欺骗诈取、黑箱操作；食品、医药、房地产、建材等领域的假冒伪劣„„

在政治领域，大多数党员干部在工作作风、思想作风和生活作风上是好的。但必须看到，随着国内外环境和党员队伍的变化，拜金主义的思想观念在部分党员领导干部中也逐渐滋长起来。少数领导干部把手中的权力作为谋取钱财的手段，从而出现不少贪污腐败、行贿受贿、权钱交易、跑

官卖官等腐败现象。比如，有的以权谋私、与民争利，把小团体、本部门、本单位的利益置于群众利益之上，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊；有的贪图享受、大吃大喝、大手大脚、挥霍人民财富，甚至腐化堕落„„这些行为又直接助长了拜金主义的泛滥。

在文化领域，我们坚持以马克思主义为指导，坚持弘扬主旋律，提倡多样化，大力发展文化产业和各项文化事业，取得了令人瞩目的成就。但是，拜金主义也渗入了这片净土，主要表现在：一些文化活动被简单地商品化；一些文化工作者的社会责任感付诸阙如；一些媒体为了所谓的市场占有率，一味迎合低级、庸俗的趣味，甚至纵容错误的东西招摇过市；一些学者著书立说只是为了评职称、捞资本、争名利，有的甚至依傍某种资本，为捞取金钱而甘心为其摇唇鼓舌„„拜金主义危害严重。从人的发展来看，拜金主义与人的全面发展相背离，剥夺了人的本质的丰富性，把人降低为金钱的奴隶；从社会来看，拜金主义盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈、人人自危的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。经济领域如果任拜金主义泛滥，就会使经济秩序陷入混乱，诚信丧失，就会使诚实劳动得不到回报，使坑蒙拐骗、敲诈勒索者大行其道；政治领域如果盛行拜金主义，我们党和政府就会失去广大人民群众的信任和支持，我们的政权就有得而复失的危险；文化领域如果一切唯金钱至上，整个社会就没有了精神支柱，没有了凝聚力，社会发展就失去意义和价值。 消除途径

在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，我们在反对拜金主义的问题上是可以而且应当有所作为的。

必须树立和落实科学发展观。从拜金主义的产生看，拜金主义是人类社会发展到一定阶段的产物，是生产力发展到一定水平和阶段的产物。因此，要从根本上消灭拜金主义，必须坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。但是，发展生产力的根本目的是提高人民的生活水平，促进人的全面发展，这就要求我们牢固树立和全面落实科学发展观，明确发展不是片面的经济指标的增长，而是全面、协调、可持续的发展。

必须大力加强政治文明建设。消除拜金主义，首先必须消除党员领导干部中的拜金主义。榜样的力量是无穷的。党员领导干部应该是先进道德的实践者，是社会道德进步的引领者。党员领导干部的作风决定着党风，党风又影响着整个社会风气。如果我们党员领导干部牢牢确立马克思主义的世界观、人生观和价值观，坚持全心全意为人民服务的宗旨，廉洁从政，一身正气，整个社会风气就会逐渐好转。消除领导干部中的拜金主义观念，除了进行思想道德教育外，还要从制度上铲除拜金主义产生的土壤。

必须大力加强精神文明建设。拜金主义是一种腐朽没落的思想观念，要消除它，就要在全社会树立高尚的价值追求，大力加强精神文明建设。

新闻媒体要坚持“二为”方向和“双百”方针，弘扬主旋律，提倡多样化。不能媚俗，不能迎合低级趣味。要宣传积极、健康、向上的思想观念和行为，宣扬有利于全面建设小康社会的思想和行为；要有强烈的社会责任感和使命感，勇于、善于批判那些腐朽堕落的世界观、人生观、价值观，净化社会空气和生活环境。

自己总结的利益分析法
钱的利益 第三篇

时寒冰先生创立的“利益分析法”确实是分析中国经济的好工具，尤其是用来分析房市和股市。中国经济几十年来高速发展的最大得益者是谁？是政府，是“官爷”，是那些与“官爷”勾结起来的大大小小的房地产商和机构投机者等“利益集团”！老百姓有好处么？有，当然有！如果老百姓连一点儿好处都得不到的话，那后果将会怎样是可想而知的！但老百姓获得的好处与“利益集团”们获得的巨大利益相比，实在是微不足道的。可以说，老百姓每得到一点好处，“利益集团”们就会获得到5倍甚至10倍的利益！

房地产业就是最好的例子。按理说，土地是国有的，也就是全国人民共同拥有的！可卖土地得到的钱都哪儿去了？我们不妨来大致地算一笔帐吧。譬如说罢，政府拍卖了一块土地，获得了10块钱,那么，这10块钱的利益是如何分配的呢？农民丧失了赖以生存的土地，当然必须获得补偿，但得到的最多只有1元钱！而绝大部分城镇居民非但没获得一分钱的好处，相反地还要为支付高房价而拿出（或者是透支，比如贷款买房者）毕生的财富去买房，把钱“心甘情愿”地送给开发商！当然，少数“先富起来的人”例外，他们倒是可以趁机炒炒房地产来赚取差价获利。那10元钱中除了给农民的1元补偿外，剩下的9元呢？房地产商抢走了2元，所以中国房地产界诞生了数不清的亿万富豪！2元落入了掌握实权的“官爷”们的个人腰包，所以养肥了一大批“官爷”（没有权的或不搭界的小公务员是得不到的）。还有5元钱，2.5元上缴中央财政，2.5元用于补贴地方财政。因此，地方政府才有了豪华的办公大楼、“面子工程”，大小“官爷”们才有了人手一辆的高级“公车”，还有了充足的请客吃饭、“休闲娱乐”、“包二奶”、出国“考察”等等等等的经费来源……所以，用“利益分析法”来推断，中国的房地产业是不可能倒的，不但不会倒掉，而且还会更加繁荣昌盛、兴旺发达！那为什么近年对房价的调控那么“严厉”呢？同样也是因为长远“利益”问题！因为对于高房价的民愤太大，直接威胁到“利益集团”了。由于怕那些得不到利益的草民造反，只好暂时“调控”一下，搞些经济房、廉租房对付对付，以示体恤民情。估计过不了多久，房价照样上升，房地产业照样蒸蒸日上！也难怪任志强们疯狂叫嚣：“越调控房价越涨！”“房价凭什么不能提高！”“房价不会因几只苍蝇出现拐点！”“房价再涨十年又如何？”底气多么足！气焰多么嚣张！

中国股市的发展历史与“利益集团”的需要同样是密切相关的。试想，没有繁荣的股市，“国有资产”的保值、增值靠什么？大非小非手里的股票如何套现？上市公司还能到哪里去不花成本地圈钱敛财？那些大小基金、大小机构投机者除了有本事掠夺国内散户们的血汗钱外还能去赚谁的钱？所以，政府绝对舍不得让股市垮掉，这点大家完全可以放心！而且现在政府也决不会再像前几届那样不管股市死活，让股市跌回到998点的。其实，退一万步说，就算股市崩盘，对老百姓来说没什么大不了的！每个散户投入股市的血汗钱本来就不是很多（当然全部散户加起来还是比较可观的），投入资金较多的一般都是那些经济条件相对较好的“中产阶级”甚至“富裕阶级”，估计赔光了也不至于跳楼。股市崩盘受损失最大的还是政府及其相关的“利益集团”。

至于如何预测08年的行情，前段时间大家普遍认为奥运以后行情不好，股市会大跌。因此08年只有半年行情，奥运前必须清仓。如果大多数人都这么想，那么，到不了8月份股市就会一片萧条，那岂不打乱了政府的计划和步骤？管理层是早就料到这一点的。对政府而言，08年最大的国家利益莫过于成功地举办奥运会。因为成功举办奥运会将有助于向世界展示咱大国、强国的形象，振奋“民族精神”！如果到那时股市爆跌，老百姓一片唉声叹气，甚至有人要跳楼、跳江什么的，岂不有损政府形象、打击民族精神、让友邦人士耻笑么？所以，与其等股市到那时爆跌，还不如现在就让它爆跌，幸亏这段时间正好有国际股市气候和国内自然气候的配合！这样，散户们也不能埋怨谁，只能怪自己对形势判断不清，怪次级债、怪美股港股、怪世界股市怎么这样风云突变、怪老天爷怎么如此狠心地突降雪灾于我们这个本来就多灾多难的民族！何况现在才1月份，“两会”还没召开，正是跌的好时机，最好砸到3500点甚至3000点去！到“两会”召开之前，再让大盘稍微上一点儿，比如到4000点，百姓就会高兴起来了。然后4、5、6这三个月就让大盘在4000左右徘徊，7月份再命令机构拉升，8月份重上6000点。这样，到奥运会开幕时，全国人民就会群情激昂，举国欢腾！唯有这样安排才符合国家利益，才能确保奥运会的顺利举行。管理层的良苦用心咱小散不能不好好领会啊！

关于利益的名言
钱的利益 第四篇

1、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
2、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫
3、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿
4、贸易最能促进文明的发展。关于利益的名言。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔
6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
7、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
8、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬
9、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。关于利益的名言。——马克思
10、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿
11、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——斯大林
12、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯
13、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
14、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚
15、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德
16、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克
17、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克
18、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑
19、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之
20、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔
21、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
22、为自己的利益而争论，

关于利益的经典语录
钱的利益 第五篇

1、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。--毛泽东

2、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。--诺贝尔

3、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。--巴列维

4、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。关于利益的经典语录。--霍尔巴赫

5、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。--托尔斯泰

6、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。--勃・华盛顿

7、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。--巴贝夫

8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。--奥维德

9、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。--叔本华

10、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。关于利益的经典语录。--希腊

11、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。--马克思

12、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。--魁奈

13、有一句着名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。--列宁

14、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。--汉姆生

15、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。--清・王韬

16、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。--葛罗夫

17、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。--拜伦

18、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，19、见了野鸡才放鹰。--朝鲜

20、公共的福利--最高的法律。--爱尔维修

21、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。--蒙古

22、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。--圣西门

23、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。--孙中山

24、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。--保加利亚

25、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。--比才

26、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。--吴仁宝

27、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。--菲尔丁

28、利益是人类行动的一切动力。--霍尔巴赫

29、贸易犹如血液，应该循环流通。--德莱顿

30、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。--英格索尔

31、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。--尼泊尔

32、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。--泰戈尔

33、农业是其他技艺的母亲和保姆。--色诺芬

34、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。--马克思

35、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。--斯大林

36、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。--史蒂夫・乔布斯

37、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。--培根

38、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。--李嘉诚

39、商业将整个人类联系成互相依赖休戚相关的同胞兄弟。--加菲尔德

40、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。--伯克

41、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。--布莱克

42、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动--利益和恐惧。--拿破仑

43、私欲之中，天理所寓。--清・王夫之

44、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。--马歇尔

有关利益的名言
钱的利益 第六篇

1、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克

2、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

3、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

4、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。有关利益的名言。——叔本华

5、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬

6、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。——保加利亚

7、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——拜伦

8、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫

9、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。——巴列维

10、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。——希腊

11、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。有关利益的名言。——培根

12、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑

13、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

14、见了野鸡才放鹰。——朝鲜

15、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之

16、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚

17、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。——葛罗夫

18、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

19、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯

20、人们奋斗所争取的一切，21、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔

22、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。——毛泽东

23、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔

24、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。——汉姆生

25、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。()——托尔斯泰

26、有一句著名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁

27、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。——魁奈

28、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。——圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。——孙中山

29、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。——奥维德

30、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。——清·王韬

31、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。——吴仁宝

32、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克

33、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫

34、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德

35、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——斯大林

36、公共的福利——最高的法律。——爱尔维修

37、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔

38、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

39、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。——马克思

40、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿

41、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。——蒙古

42、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫

43、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿

金钱的魔力读后感
钱的利益 第七篇

[篇一:<金钱的魔力>读后感]

文章主要讲述了突然收到百万大钞的亚当到服装店买衣服，伙计托德看到衣衫褴褛的亚当，很是瞧不起。但当亚当拿出百万大钞的那刻，托德和老板就像变了个人似的——对亚当的态度360°大转弯，从原来的没好气变成了现在的阿谀奉承。可见当时的拜金主义思想。

学完此篇文章，也不知为什么，想说些什么，但又不知道要说些什么。金钱的魔力读后感。但我从这个故事中深深感受到了当时人们的金钱至上、见钱眼开的的思想，难道钱是万能的?

不，当然不是。钱既不是爹又不是娘，而且许多的事情都与钱丝毫无关……

先说说世上最珍贵的几样东西——情谊、生命与时间。时间虽然可以使人变化，但是血浓与水的亲情和友情，它却买不回来；钱可以买到华丽富贵，但生命，它却买不回来；时间可以买到滴答响的钟表，不去努力赚钱，逼迫有些人交出钱财，还把别人的孩子绑架起来，甚至为了金钱杀死一个个无辜的人，最终他们还是难逃法网，真是害人害已啊!

金钱能使鬼推磨，金钱固然重要，但不要为了金钱迷失自我，渴求而不知满足，如果你用不正当的手段来骗取别人的钱，那你就是大错特错了，不仅没有一举二得，反而害人害已，每一个人都有一条财富之道，你要想赚更多的钱，就必定要凭借自己的努力把握住机会，不要为了金钱昧了良心，不要让金钱毁了自已的一生，让我们把握住金钱的方向盘吧!

[篇四:<金钱的魔力>读后感]

今天，我们学了一篇课文——<金钱的魔力>，文中店员托德和老板见钱眼开的丑态令我感到厌恶，也让我明白了许多道理。

这篇文章摘自美国著名作家马克·吐温的<百万英镑>一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不应该像老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。

文中的托德和老板简直就是金钱的奴隶。其实不要说，现在社会上许多人都被金钱“指示”得团团转。比如说有一种食品不合格，他要先过国家检测总局那一关，就必须拿金子，拿好酒，拿好烟来服侍那位“关键人”，难道有哪一位领导不曾在金钱面前失去了理智呢?

我们有时候因为懒惰，便给那么5角、1块的“小利小惠”，要另一个同学去帮他买，这样报酬我们戏称为“跑腿费”。我们班的同学酷爱玩电脑游戏，有些同学叫另一个同学帮自己升级，然后给他多少多少“qq币”，这种交换法在他们中间还颇为流行。也许，这就是金钱的奴隶，我们绝对不能做老板和托德。

读了这篇课文，我知道了一个道理:人活在世上，如何对待金钱，应该持有怎样的一个金钱观，是每个人都要知道。如果人们都像书中的老板和托德那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准，也就是说，有钱有价值，没钱没有价值，这太荒唐了。

[篇五:<金钱的魔力>读后感]

有人说书是一扇门，可以把人带入另一个世界，推开一扇门，就是一个惊喜，踏进一扇门，就是一个奇迹。

当我推开<金钱的魔力>这扇门时，首先感受到的是一种以钱取人、金钱至上的错误理念，描写托德面部表情更是让这种理念暴露得异常明显，那种无法形容的魔力，完完全全将旧社会的人们见钱眼开的丑恶形象展现得淋漓尽致，严格按照贫富社会地位让人发疯，就连某些所谓受过上等教育的绅士和淑女都有这种错误理念，这个社会真可悲!

当我踏进这扇门时，金钱的魔力显得魅力十足，让文中的“我”瞬间身价百倍。

托德虽然没有多大态度的改变，但老板却异常兴奋，对文中“我”的吹棒更是吹到肉麻的程度——这个小裁缝店根本不可能接到外国亲王的订单，更不可能做了，又那里来做好的成品呢?——由此可见金钱的魅力在这个吹棒中发挥着重要的作用，也让钱的现存地位更上了一级。

<金钱的魔力>这篇课文不仅揭露了人性的弱点，也展现了金钱的魔力的魅力。

[篇六:<金钱的魔力>读后感]

<金钱的魔力>这篇课文主要讲了:作者在裁缝店里先遭冷遇，到后来作者拿出钞票又备受关照。从中我看到了这家店员以貌取人、藐视穷人、见钱眼开的本性。

在生活中也有这样的事情发生，我就见到过。有一位老奶奶穿戴很普通，当她挑好肉时卖肉的店员却迟迟不给她称，就当她不存在似的。这时来了一位穿戴很时髦的女士，卖肉的店员献殷勤给那位女士服务，没人理会老奶奶。我想为什么会这样?难道这就是大人们常说的阿谀奉承吗?

金钱可以改变一个人的命运，金钱可以让人变的自私，金钱可以让人改变对某个人的态度。俗话说得好:有钱能使鬼推磨，虽然钱可以给人带来许多的好处，但也会使人误入歧途。我先说说钱的好处吧，你有了钱就可以想买什么就买什么，想去哪里就去哪里。不过有些人为了钱财犯下了不可弥补的大罪，以至于发生了杀人的恶性事件。

钱!真的那么重要吗?钱!真的是万能的吗?不，不是的。当你有钱的时候，你的朋友就会像哈巴狗一样巴结你，当你没钱的时候，你连他们的影子都找不到。同学们，钱乃身外之物。虽然钱可以买到很多东西，但是有些东西是用金钱怎么也买不来得，我们的生命、健康、亲情、友谊……都是金钱买不到的。

同学们，千万不要像文中的店员那样，为了金钱以貌取人，损坏他人的利益。我真心的希望同学们不要被金钱吸引住，虽然金钱很重要，但它不是万能的。

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