论语六章

导读：　论语六章篇一《《论语》前6章》 第十 ...

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论语六章篇一
《《论语》前6章》

第十课《论语》前6章

1、孔子，名（ ），字（ ），是（ ）家学派的创始人，被尊称为（ ），他是我国古代伟大的（ ）家、（ ）家。

2、《 》是记载（ ）及其弟子（ ）的书，是（ ）家经典著作之一。宋代的朱熹把《论语》与《 》《 》《 》合称为“四书”。

3、填上横线上的字，并翻译加点字词，

①子曰：“学而时（ ）习（ ）之 ，不亦说（ ）乎？有朋自远方来，．．．不亦乐乎？人不知而不（（ ） ， 不亦君子( ）乎”．．．．②子曰：“吾日（ ）三（ ）省（ ）吾身：为（ ）人．．．．谋（ ）而不忠（ ）乎与朋友交而不信（ ）乎？传．．．．（ ）不习（ ）乎” ．③三十而立（ ）四十不（（ ）天命（ ） ．．．耳顺（ ）不逾（ ）矩（ ） ．．．．④温故而知新（ ） ．⑤学而不思则（（ ）思而不学则（ ）（ ） ⑥子曰：“贤哉，回也！一( )食，一瓢饮，在( )巷，人不( ) )其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

4、古诗词默写：

⑴、 ，终为土灰。（5）、 ，邀我至田家。

⑵、 ，志在千里。（6）、 ，把酒话桑麻。

⑶、 ，不但在天。（7）、万籁此都寂， 。

⑷、 ，可得永年。（8）、山光悦鸟性， 。

（9）、 ，闻到龙标过五溪。

（10）、 ，随风直到夜郎西。

（11）、君问归期未有期， 。

（12）、

5、语境题：

⑴、孔子谈学习的方法和做人的涵养时，“ ”是学习的方法；“ ”是学习的乐趣；“ ”是与人交往的态度。

⑵、曾子道德修养很高，每天从三个方面反省自己，“ ”反省自己是否热爱学习；“ ”反省自己是否讲诚信；“ ”反省自己交朋友是否诚实。 ⑶、孔子讲道德修养不是一朝一夕的，最高境界是“”这一阶段人的主观意识和做人规则融合为一。

⑷、在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新的领悟。这个过程孔子是这样说的：“ ， ”。 ⑸、《论语》中讲学习与思考的关系的句子是“ ， ”。 ⑹、学习知识重要的是培养学习的兴趣，孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难的乐观

学习态度值得我们学习，他“ ， ，在陋巷，” ， 。这样在快乐中学习，变被动为主动，最终实现理想。

6、翻译句子：

温故而知新，可以为师矣

学而不思则罔，思而不学则殆

7、问答题：

你如何理解：“学而时习之，不亦说乎”这句话？

论语六章篇二
《第六章 论语雍也篇》

第六章 论语雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn ān chuān qí shě zhū 川 其 舍 诸。

zǐ yuē huí yě qí xīn sān yuâ bù wãi rãn qí yú zã rì yu子 曰：雍 也 可 使 南 面。

zhîng gōng wân zǐ sāng bï zǐ zǐ yuē kě yě jiǎn zhîng gōng yuē jū

子 曰：回 也，其 心 三 月 不 违 仁，其 余，则 日 月

jìng ãr xíng jiǎn yǐ lín qí mín bú yì kě hū jū jiǎn ãr xíng jiǎn zhì yān ãr yǐ yǐ

敬 而 行 简，以 临 其 民，不 亦 可 乎。居 简 而 行 简， 焉 而 已 矣。

wú nǎi tài jiǎn hū zǐ yuē yōng zhī yán rán jì kāng zǐ wân zhîng yïu kě shǐ cïng zhâng yě yú zǐ yuē yïu yě 仲 弓 问 子 桑 伯 子。子 曰：可 也，简。仲 弓 曰：居 无 乃 大 简 乎。子 曰：雍 之 言 然。

āi gōng wân dì zǐ shú wãi hào xuã kǒng zǐ duì yuē yǒu yán huí

zhě 季 康 子 问：仲 由 可 使 从 政 也 欤？子 曰：由 也 ǒ yú cïng zhâng hū hã yǒu yuē cì yě kě shǐ cïng zhâng yě yú yuē 从 政 乎 何 有？曰：赐 也 可 使 从 政 也 欤？曰：

哀 公 问：弟 子 孰 为 好 学？孔 子 对 曰：有 颜 回 者 cì yě dá yú cïng zhâng hū hã yǒu yuē qiú yě kě shǐ cïng zhâng yě yú hào xuã bù qiān nù bú âr guî bú xìng duǎn mìng sǐ yǐ jīn yě zã wū 也 达,于 从 政 乎 何 有?曰:求 也 可 使 从 政 也 欤?

ē qiú yě yì yú cïng zhâng hū hã yǒu 好 学,不 迁 怒,不 贰 过,不 幸 短 命 死 矣:今 也 则 亡,

wâi wãn hào xuã zhě yě 也 艺，于 从 政 乎 何 有。

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān wãi bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wâi wǒ cí 未 闻 好 学 者 也。

zǐ huá shǐ yú qí rǎn zǐ wãi qí mǔ qǐng sù zǐ yuē yǔ zhī fǔ 季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰。闵 子 骞 曰：善 为 我 辞

子 华 使 于 齐，冉 子 为 其 母 请 粟。子 曰：与 之 ān rú yǒu fù wǒ zhě zã wú bì zài wân shàng yǐ

qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī 有 复 我 者，则 吾 必 在 汶 上 矣。

请 益，曰：与 之 庾。冉 子 与 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之 ï niú yǒu jí zǐ wân zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng shì qí yě chãng fãi mǎ yì qīng qiú wú wãn zhī yě jūn zǐ zhōu jí búyǐ

适 齐 也，乘 肥 马，衣 轻 裘；吾 闻 之 也，君 子 周 急 不

jì fù 伯 牛 有 疾，子 问 之，自 牖 执 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě sī rãn yě ãr yǒu sī jí yě 继 富。

yuán sī wãi zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ

yǔ 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。 ǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài lîu xiàng

原 思 为 之 宰，与 之 粟 九 百，辞。子 曰：毋，以 与

ěr lín lǐ xiāng dǎng hū

尔 邻 里 乡 党 乎。 子 曰：贤 哉，回 也。一 箪 食，一 瓢 饮，在 陋 巷， ãn bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí lâ xián zāi huí yě

zǐ wâi zhîng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù yî

rǎn qiú yuē fēi bù yuâ zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lìī zhě

冉 求 曰：非 不 悦 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

bù zú zhě zhōng dào ãr fâi jīn rǔ huà 者。 ǐ yuē zhōng rãn yǐ shàng kě yǐ yǔ shàng yě zhōng rãn yǐ xià bù 不 足 者，中 道 而 废，今 汝 画。

zǐ wâi zǐ xià yuē rǔ wãi jūn zǐ rú wú wãi xiǎo rãn rú 子 曰：中 人 以 上，可 以 语 上 也；中 人 以 下，不 kě yǐ yǔ shàng yě

子 谓 子 夏 曰：汝 为 君 子 儒，无 为 小 人 儒。 可 以 语 上 也。

zǐ yïu wãi wǔ chãng zǎi zǐ yuē rǔ dã rãn yān ěr hū yuē yfán chí wân zhì zǐ yuē wù mín zhī yì jìng guǐ shãn ãr yuǎn zhī 樊 迟 问 知。子 曰：务 民 之 义，敬 鬼 神 而 远 之，

子 游 为 武 城 宰。子 曰：汝 得 人 焉 耳 乎？曰：有 ě wâi zhì yǐ wân rãn yuē rãn zhě xiān nán ãr hîu huî kě wâi rãn yǐ tán tái miâ míng zhě xíng bù yïu jìng fēi gōng shì wâi cháng zhì yú yǎn zh 谓 知 矣。问 仁，曰：仁 者 先 难 而 后 获，可 谓 仁 矣。 澹 台 灭 明 者，行 不 由 径，非 公 事 未 尝 至 于 偃 之 ǐ yuē zhì zhě lâ shuǐ rãn zhě lâ shān zhì zhě dîng rãn zhě jìng shì yě 子 曰：智 者 乐 水，仁 者 乐 山；智 者 动，仁 者 静；

ì zhě lâ rãn zhě shîu 室 也。

zǐ yuē mâng zhī fǎn bù fá bēn ãr diàn jiāng rù mãn câ qí m 者 乐，仁 者 寿。 zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：孟 之 反 不 伐，奔 而 殿，将 入 门，策 其 马

yuē fēi gǎn hîu yě mǎ bú jìn yě 子 曰：齐 一 变 至 于 鲁，鲁 一 变 至 于 道 。

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi 曰，非 敢 后 也，马 不 进 也。

zǐ yuē bù yǒu zhù tuï zhī nìng ãr yǒu sîng zhāo zhī měi nán hū mi 子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，难 乎 免 ǎi wǒ wân yuē rãn zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu rãn yān qí cïng

yú jīn zhī shì yǐ ī

于 今 之 世 矣。

zǐ yuē shuí nãng chū bù yïu hù hã mî yïu sī dào yě 宰 我 问 曰：仁 者 虽 告 之 曰，井 有 人 焉，其 从 之 yě zǐ yuē hã wãi qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

子 曰：谁 能 出 不 由 户，何 莫 由 斯 道 也。 曰：何 为 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也； zǐ yuē zhì shâng wãn zã yě wãn shâng zhì zã shǐ wãn zhì bīn bīnkě qī yě bù kě wǎng yě

子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬， 欺 也，不 可 罔 也。

rán hîu jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bï xuã yú wãn yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pà

然 后 君 子。

zǐ yuē rãn zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ãr miǎn 子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú 子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

zǐ yuē zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě hào zhī zhě bù rú lâ 夫。

子 见 南 子，子 路 不 悦。夫 子 矢 之 曰：予 所 否 tiān yàn zhī tiān yàn zhī zǐ yuē zhì yú dào jù yú dã yī yú rãn yïu yú yì 子 曰：志 于 道，据 于 德，依 于 仁，游 于 艺。

ǐ yuē zì xíng shù xiū yǐ shàng wú wâi cháng wú huì yān 天 厌 之、天 厌 之。

zǐ yuē zhōng yōng zhī wãi dã yě qí zhì yǐ hū mín xiǎn jiǔ yǐ 子 曰：自 行 束 修 以 上，吾 未 尝 无 诲 焉。

子 曰：中 庸 之 为 德 也，其 至 矣 乎。民 鲜 久 矣。 ǐ yuē bú fân bù qǐ bù fěi bù fā jǔ yī yú bù yǐ sān yú zǐ gîng yuē rú yǒu bï shī yú mín ãr nãng jì zhîng hã rú kě wâi子 贡 曰：如 有 博 施 于 民，而 能 济 众，何 如？可 谓子 曰：不 愤 不 启，不 悱 不 发，举 一 隅 不 以 三 隅

ǎn zã bú fù yě

rãn hū zǐ yuē hã shì yú rãn bì yě shâng hū yáo shùn qí yïu bìng zhū 不 复 也。

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī câ wâi cháng bǎo yě 仁 乎？子 曰：何 事 于 仁，必 也 圣 乎，尧 舜 其 犹 病 fú rãn zhě jǐ yù lì ãr lì rãn jǐ yù dá ãr dá rãn nãng jìn qǔ子 食 于 有 丧 者 之 侧，未 尝 饱 也。

夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人，能 近 取 ǐ yú shì rì kū zã bù gē

pì kě wâi rãn zhī fāng yě yǐ 子 于 是 日 哭，则 不 歌。

zǐ wâi yán yuān yuē yîng zhī zã xíng shě zhī zã cáng wãi wǒ yǔ ěr 譬，可 谓 仁 之 方 也 已。

第七章 论语述而篇 子 谓 颜 渊 曰：用 之 则 行，舍 之 则 藏，惟 我 与 尔

zǐ yuē shù ãr bú zuî xìn ãr hào gǔ qiâ bǐ yú wǒ lǎo pãǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn zã shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ pí子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，窃 比 于 我 老 彭。 zǐ yuē mî ãr zhì zhī xuã ãr bú yàn huì rãn bú juàn hã yǒu yú 是 夫。子 路 曰：子 行 三 军 则 谁 与？子 曰：暴 虎 冯

子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于hã sǐ ãr wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ãr jù hào mï

wǒ zāi 而 无 悔 者，吾 不 与 也。必 也 临 事 而 惧，好 谋

ãr chãng zhě yě 我 哉。

n zǐ yuē dã zhī bù xiū xuã zhī bù jiǎng wãn yì bù nãng xǐ bú shà 成 者 也。 ǐ yuē fù ãr kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì wãi zhī

子 曰：德 之 不 修，学 之 不 讲，闻 义 不 能 徙，不 善bù nãng gǎi shì wú yōu yě 子 曰：富 而 可 求 也，虽 执 鞭 之 士，吾 亦 为 之。 ú bù kě qiú cïng wú suǒ hào

不 能 改，是 吾 忧 也。

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

不 可 求，从 吾 所 好。 zǐ zhī suǒ shân zhāi zhàn jí 子 之 所 慎：齐、战、疾。 zǐ yuē shân yǐ wú shuāi yě jiǔ yǐ wú bú fù mâng jiàn zhōu gōng ǐ zài qí wãn sháo sān yuâ bù zhī rîu wâi yuē bù tú wãi yuâ

子 在 齐 闻 韶，三 月 不 知 肉 味。曰：不 图 为 乐 之

zhì yú sī yě 子 曰：三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之， qí bú shàn zhě ãr gǎi zhī

不 善 者 而 改 之。

rǎn yǒu yuē fū zǐ wâi wâi jūn hū zǐ gîng yuē nuî wú jiāng wâzǐ yuē tiān shēng dã yú yǔ huán tuí qí rú yǔ hã

冉 有 曰：夫 子 为 卫 君 乎？子 贡 曰：诺，吾 将 问 子 曰：天 生 德 于 予，桓 魋 其 如 予 何。

zhī rù yuē bï yí shū qí hã rãn yě yuē gǔ zhī xián rãn yě zǐ yuē âr sān zǐ yǐ wǒ wãi yǐn hū wú wú yǐn hū ěr wú w之。入，曰：伯 夷、叔 齐 何 人 也？曰：古 之 贤 人 也。

yuē yuàn hū yuē qiú rãn ãr dã rãn yîu hã yuàn chū yuē fū zǐ bú子 曰：二 三 子 以 我 为 隐 乎，吾 无 隐 乎 尔，吾 无 íng ãr bù yǔ âr sān zǐ zhě shì qiū yě 至 于 斯 也。

曰：怨 乎？曰：求 仁 而 得 仁，又 何 怨。出，曰：夫 子 不 而 不 与 二 三 子 者，是 丘 也。

wâi yě ǐ yǐ sì jiào wãn xíng zhōng xìn

为 也。 子 以 四 教：文、行、忠、信。

zǐ yuē fàn shū shí yǐn shuǐ qǔ gōng ãr zhěn zhī lâ yì zài qí zhōng zǐ yuē shâng rãn wú bù dã ãr jiàn zhī yǐ dã jiàn jūn zǐ zhě

子 曰:饭 疏 食 饮 水,曲 肱 而 枕 之,乐 亦 在 其 中 子 曰：圣 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 君 子 者， yǐ bù yì ãr fù qiě guì yú wǒ rú fú yún sī kě yǐ zǐ yuē shàn rãn wú bù dã ãr jiàn zhī yǐ dã jiàn yǒu hãng 矣。不 义 而 富 且 贵，于 我 如 浮 云。 可 矣。子 曰：善 人 吾 不 得 而 见 之 矣，得 见 有 恒 zǐ yuē jiā wǒ shù nián wǔ shí yǐ xuã yì kě yǐ wú dà guî y ě sī kě yǐ wū ãr wãi yǒu xū ãr wãi yíng yuē ãr wãi tài nán

子 曰：加 我 数 年，五、十 以 学 易，可 以 无 大 过 ū

zǐ suǒ yǎ yán shī shū zhí lǐ jiē yǎ yán yě 斯 可 矣。亡 而 为 有，虚 而 为 盈，约 而 为 泰，难 乎

ǒu hãng yǐ 子 所 雅 言，诗 书 执 礼，皆 雅 言 也。

yâ gōng wân kǒng zǐ yú zǐ lù zǐ lù bú duì zǐ yuē rǔ xī bù 恒 矣。

ǐ diào ãr bù gāng yì bù shâ xiǔ 叶 公 问 孔 子 于 子 路。子 路 不 对。子 曰：汝 奚 不yuē qí wãi rãn yě fā fân wàng shí lâ yǐ wàng yōu bù zhī lǎo zhī jiāng子 钓 而 不 纲，弋 不 射 宿。

zǐ yuē gài yǒu bù zhī ãr zuî zhī zhě wǒ wú shì yě duō wãn 曰，其 为 人 也,发 愤 忘 食,乐 以 忘 忧,不 知 老 之 将

zhì yún ěr 子 曰：盖 有 不 知 而 作 之 者，我 无 是 也；多 闻，

zã qí shàn zhě ãr cïng zhī duō jiàn ãr zhì zhī zhī zhī cì yě 至 云 尔。

zǐ yuē wǒ fēi shēng ãr zhī zhī zhě hào gǔ mǐn yǐ qiú zhī zhě y 其 善 者 而 从 之，多 见 而 识 之，知 之 次 也。 hù xiāng nán yǔ yán tïng zǐ jiàn mãn rãn huî zǐ yuē yǔ qí jìn 子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也。 zǐ bù yǔ guài lì luàn shãn 互 乡 难 与 言，童 子 见，门 人 惑。子 曰：与 其 进

yě bù yǔ qí tuì yě wãi hã shân rãn jiã jǐ yǐ jìn yǔ qí jiã yě 子 不 语：怪、力、乱、神。

bù bǎo qí wǎng yě 子 疾 病，子 路 请 祷。子 曰：有 诸？子 路 对 曰：有

zhī lěi yuē dǎo ěr yú shàng xià shãn qí zǐ yuē qiū zhī dǎo jiǔ 不 保 其 往 也。

zǐ yuē rãn yuǎn hū zāi wǒ yù rãn sī rãn zhì yǐ ǐ

子 曰：仁 远 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。 曰：祷 尔 于 上 下 神 祇。子 曰：丘 之 祷 久 矣。

chãn sī bài wân zhāo gōng zhī lǐ hū kǒng zǐ yuē zhī lǐ kǒng zǐzǐ yuē shē zã bú xùn jiǎn zã gù yǔ qí bú xùn yě nìng gù

陈 司 败 问：昭 公 知 礼 乎？孔 子 曰：知 礼。孔 子 子 曰：奢 则 不 逊，俭 则 固；与 其 不 逊 也，宁 固。 tuì yī wū mǎ qī ãr jìn zhī yuē wú wãn jūn zǐ bù dǎng jūn zǐ y zǐ yuē jūn zǐ tǎn dàng dàng xiǎo rãn cháng qī qī

ì 子 曰：君 子 坦 荡 荡，小 人 长 戚 戚。

退。揖 巫 马 期 而 进 之 曰：吾 闻 君 子 不 党，君 子 亦 ǐ wēn ãr lì wēi ãr bù měng gōng ãr ān

dǎng hū jūn qǔ yú wú wãi tïng xìng wâi zhī wú mâng zǐ jūn ãr zhī lǐ 子 温 而 厉，威 而 不 猛，恭 而 安。

党 乎？君 取 于 吴，为 同 姓，谓 之 吴 孟 子。君 而 知 第八章 论语泰伯篇

shú bù zhī lǐ wū mǎ qī yǐ gào zǐ yuē qiū yě xìng gǒu yǒu guî ǐ yuē tài bï qí kě wâi zhì dã yě yǐ yǐ sān yǐ tiān xià ràng 孰 不 知 礼！巫 马 期 以 告。子 曰：丘 也 幸，苟 有 过，

rãn bì zhī zhī 子 曰：泰 伯 其 可 谓 至 德 也 已 矣，三 以 天 下 让，

ín wú dã ãr chēng yān 人 必 知 之。

zǐ yǔ rãn gē ãr shàn bì shǐ fǎn zhī ãr hîu hâ zhī 无 得 而 称 焉。

zǐ yuē gōng ãr wú lǐ zã láo shân ãr wú lǐ zã xǐ yǒng ãr wú 子 与 人 歌 而 善，必 使 反 之，而 后 和 之。

zǐ yuē wãn mî wú yïu rãn yě gōng xíng jūn zǐ zã wú wâi zhī子 曰：恭 而 无 礼 则 劳，慎 而 无 礼 则 葸，勇 而 无

子 曰：文，莫 吾 犹 人 也，躬 行 君 子，则 吾 未 之 ǐ zã luàn zhí ãr wú lǐ zã jiǎo jūn zǐ dǔ yú qīn zã mín xīng yú yǒu dã 则 乱，直 而 无 礼 则 绞。君 子 笃 于 亲，则 民 兴 于

ãn gù jiù bù yí zã mín bù tōu 有 得。

zǐ yuē ruî shâng yǔ rãn zã wú qǐ gǎn yì wãi zhī bú yàn hu 旧 不 遗，则 民 不 偷。

ì zēng zǐ yǒu jí zhào mãn dì zǐ yuē qǐ yǔ zú qǐ yǔ shǒu

子 曰：若 圣 与 仁，则 吾 岂 敢，抑 为 之 不 厌，诲 ī

rãn bú juàn zã kě wâi yún ěr yǐ yǐ gōng xī huá yuē zhâng wãi dì z曾 子 有 疾，召 门 弟 子 曰：启 予 足，启 予 手。诗

ún zhàn zhàn jīng jīng rú lín shēn yuān rú lǚ bï bīng ãr jīn ãr hîu 人 不 倦，则 可 谓 云 尔 已 矣。公 西 华 曰：正 唯 弟 子 战 兢 兢，如 临 深 渊，如 履 薄 冰。而 今 而 后， bù nãng xuã yě wú zhī miǎn fú xiǎo zǐ

不 能 学 也。

zǐ jí bìng zǐ lù qǐng dǎo zǐ yuē yǒu zhū zǐ lù duì yuē

知 免 夫，小 子。 zēng zǐ yǒu jí mâng jìng zǐ wân zhī zēng zǐ yán yuē niǎo zhī jiāng sǐ

论语六章篇三
《《论语》第六章读后感》

《论语》第六章读后感

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

学习以及孝敬，是所有子女想二者兼得的。因为学习可以使自己有所作为、有所成就，成为一个有用的人。孝敬，可以使老父老母不感到孤独，使他们心满意足。

孔子说，现在所谓的孝，是说能赡养父母就行了，替他们买点补品，和他们一起聊天、吃饭，尽自己的一份孝忠。但是，狗、马也都得到人的饲养，而他们也懂得回报——狗或许会帮助人打到更好的野味，马更忠心地效力于主人。所以说，如果对父母没有诚恳的孝敬之心，就是不懂得回报，就是没心没肺，因为爸爸妈妈养了我们十多年，做了十多年的饭给我们吃，生病时给我们无微不至的照顾……而他们为我们所做的这一切，都没向我们要一分钱。所以，不孝敬父母，甚至打骂父母，剥削父母的人，和动物有什么区别？甚至是猪狗不如，禽兽不如。我之所以脏话连篇，是因为这简直是世上最不可容忍的事。

温习以往学过的知识，是非常重要的，这样才不会遗忘学过的知识，日久天长，便会深深印在脑海里，挥之不去。然而，进而学习和领会新的或尚未接触的知识，也是很重要的，因为与温习不断的咬合，新的知识存在脑海里，晚上温习时，便会把知识越来越清晰地烙印，直到想忘也忘不掉，并且触类旁通，这样的人就可以做他人的老师了。这样的人温习旧的知识的过程中有新的发现和体会，我们在平时的学习中，也会时常复习以前的知识，在

这个过程中只要用脑用心，就一定会发现之前没有发现的新东西，那是一种无比美妙的感觉，我们去试一试，总会发现它的魅力！

论语六章篇四
《论语1-16 第6章不要,PPT内共15章》

论语六章篇五
《《论语》十二章前六章测试题》

《论语》测试题

1、孔子，名（ ），字（ ），是（ ）家学派的创始人，他是我国古代伟大的（ ）家、（ ）家。

2、《 》是记载（ ）及其弟子（ ）的书，是（ ）家经典著作之一。宋代的朱熹把《论语》与《 》《 》《 》合称为“四书”。

3、翻译加点字词，

①子曰：“学而时（ ）习（ ）之 ，．．

不亦说（ ）乎？有朋自远方来，不．

亦乐乎？人不知而不愠（ ） ， 不亦君．

子乎”

②子曰：“吾日（ ）三（ ）省 ）吾．．．

身：为（ ）人谋而忠乎？与朋友交而不．

信（ ）乎？传（ ）不习乎？ ．．

③三十而立（ ），四十不惑（ ），五．．

十而知天命（ ），六十而耳顺（ ），．．．．

七十而从心所欲，不逾（ ）矩（ ） ．．

④温故而知新（ ） ．．．．．．

⑤学而不思则（（ ） 思而不学则（（ ） ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋（ ）巷，人不堪( )其忧，回．．．

也不改其乐。贤哉，回也!”

4、语境题：

⑴、孔子谈学习的方法和做人的涵养时，“ ”是学习的方法；

“ ”是学习的乐趣；“”是与人交往的态度。 ⑵、曾子道德修养很高，每天从三个方面反省自己，“是否热爱学习；“ ”反省自己是否讲诚信；“是否诚实。

⑶、孔子认为我们应该善于向他人学习，到处都能学到自己需要的知识 “三人 ⑷、在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新

的领悟。这个过程孔子是这样说的：“”。 ⑸、《论语》中讲学习与思考的关系的句子是“ ， 。

⑹、学习知识重要的是有学习的兴趣，： ， 。

在快乐中学习，才能变被动为主动。

5、翻译句子：

a博学而笃志，切问而近思。b逝者如斯夫，不舍昼夜。

论语六章篇六
《点点读论语 第六章》

点点读论语

人痴多读书148《论语》0630

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

点点意译——子贡说:“假若有一个人，他能广泛地给人民好处，又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?” 孔子说:“岂止是仁人，必定是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助大家一同站得住；要想自己开拓发展，也要帮助大家一同开拓发展。凡事都能从近处小处做起，可以说这就是实行仁的方法了。”

点点意解：仁者到底是一种什么样的人呢？子贡没有从道德的概念范畴去解读，而是从其行为结果去考量——给大家带来实惠、给大家以帮助。孔子赞同子贡的认识，并且又加以细化， 告诉他做法——从小处着手！

人痴多读书147《论语》0629

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

点点意译——孔子说：“中庸作为一种道德，大概是道德的最高层次了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”

点点意解：中庸就是坚持常识，是最平常大额道德遵循，可也是道德的最高境界。可是坚持住的人却是没有的！

人痴多读书146《论语》0628

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

点点意译——孔子去拜见了南子，子路为此不高兴。孔子就发誓说：“我如果做了错事，上天就会惩罚我啊！上天就会惩罚我啊！”

点点意解：很有意思一个场景。孔子孔子拜会了被指责为“淫乱”的女子——卫国国君的夫人，被弟子指责，何以说明自己的清白正直，孔子拿不出证据，于是乎对天发誓， 孔子被弟子逼问到了什么程度、孔子的着急、孔子的可爱可想而知。孔子的辩白也是苍白无力的！孔子为了实现自己的理想，或许太着急了，太不择途径了。孔子之后，商鞅通过太监（老乡）见到了秦孝公被自己的好友赵良鄙视，可见君子必须走正道、不能走旁门左道！

人痴多读书145《论语》0627

子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”

点点意译——孔子说：“君子广泛地学习古代的文献、典籍，又用礼制来约束自己，也就可凭借这就不会离经叛道了。”

点点意解：学习古代的文化制度，并且践行之，就不会走非主流的之路了，就会中规中矩了！

人痴多读书144《论语》0626

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

点点意译——宰我问孔子说：“一个具备仁德的人，如果告诉他说：‘井里有一位有仁德的人’，他会跳下去就那个人吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？可以让有仁德的人去去井边救人，但不能诱骗他也陷进井里；有仁德的人是可能会被合理合情的说法欺骗，但是不会被愚弄的。”

点点意解——或许常人有个观点，仁者多迂腐，容易被道德的标签绑架，譬如东郭先生。所以孔子的弟子宰我假设了一种场景，向老师求教旨在询问：仁者有德，那么聪明、智慧是不是也是必须的。从孔子的回答可以看出，仁者也是要有智慧有辨别力的！

人痴多读书143《论语》0625

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

点点意译——孔子说：“酒杯不像酒杯了，酒杯啊，酒杯啊！”

点点意解：礼崩乐坏，孔子徒有感伤罢了！ 孔子推崇周礼，所以从大制度到小的生活细节，只要异于周礼，孔子就要不遗余力地批判！

人痴多读书142 《论语》0624 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”点点意译：孔子说：“齐国发生变革，成为了鲁国；鲁国实施变革，成为有道之国。” 点点意解：孔子的个人化的政治认识。个人觉得孔子的国家更替观没有真正解读历史变化

人痴多读书141《论语》0623

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

点点意译——孔子说:“聪明人喜爱水，仁爱的人喜爱山。聪明人多活动，仁爱的人喜沉静。聪明人常快乐，仁爱的人多长寿。”

点点意解：有所爱可知性情，反之爱好也可陶冶性情。

人痴多读书140《论语》0622

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

点点意译——樊迟问孔子怎样做才算是有智慧。孔子回答说：“专心致力做对人民适宜合理的事情，尊敬鬼神却远离它们，这样做就算是有智慧了。” 樊迟又问怎样做才是有仁德的行为。孔子说：“有仁德的人面对艰难的事时带头去克服，在取得报酬时排在别人后面，能够这样做可以说具备了仁德。”

点点意解：智慧、仁德不是在口头上，而是在行动中。

人痴多读书139《论语》0621

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

点点意译——孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而资质或道德水平在具有中等以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。”

点点意解：看来，学习还是要分层次的！按照资质来教导，把其资质发挥到极致就是最好的教育，拔苗助长是不可取的。

人痴多读书138《论语》0620

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

点点意译——孔子说：“对于知识（道），知道怎么学习的人，不如爱好它的人；爱好它人，又不如以学习知识（践行道）为乐趣的人。”

点点意解：兴趣是做好的老师，所以激发、培育情趣才是关键。

人痴多读书137《论语》0619

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

点点意译——孔子说：“一个人生存靠的是正直，而不正直的人也能生存下来， 只是侥幸地避免了灾祸。”

点点意解：如果孔子的观点成立，那么侥幸的机率真的太大了。

人痴多读书136《论语》0618

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

点点意译——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会浮滑，质朴和文饰相辅相成、相得益彰，这样之后才可以成为君子。”

点点意解：不讲究礼节礼仪、率性往往会显得粗鲁粗野，而过于讲求礼节礼仪将会导致华而不实。所以，礼节也要讲究一个度。

人痴多读书135《论语》0617

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

点点意译——孔子说：“谁能够出入却不通过门户？为什么不遵循我所主张的大道来呢？”

点点意解：主张不被采纳的无限感叹哟！

人痴多读书134《论语》0616

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

点点意译——孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，反而有宋朝那样的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

点点意解：注解、理解都比较多，点点从语法和个人所知道的资料出发，翻译如上。祝鮀有好口才，，也得到了卫国国君的重用，也被孔子称赞了。宋朝被卫灵公的爱姬南子宠信，位高权重，但后来其美却引发了战乱，宋朝下场悲惨。如此翻译，说明美貌重要，才能也很重要，两者兼得，方可在乱世立足。空有了美貌，没有才能与之相匹配，在乱世，美也是隐患。因为总有那好色之徒啊！

人痴多读书133 《论语》0615

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

点点意译——孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

点点意解：颜回（颜渊）的理想是：“愿无伐善，无施劳——我愿意不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳”。 佛家说：多做好事积阴德，做了好事处张扬，德的份量就减轻了!

人痴多读书132 《论语》0614

子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

点点意译——子游做了武城的长官。孔子问他说：“你在那里是到了人才没有

啊？” 子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事，从不到我屋子里来。”

点点意解：公事公办！发现人才是为官者的一大责任！ 五

人痴多读书131 《论语》0613

子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

点点意译——孔子对子夏说：“你要做士大夫式的儒者，不要做老百姓式的儒者。”（李泽厚译文）

点点意解：不理解啊！何为君子儒，何为小人物。 四

人痴多读书130 《论语》0612

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

点点意译——冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，只是凭我的能力做不到呀。”孔子说：“能力达不到的人，会做到半路再停止。现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

点点意解：学然后知思想的浅陋，做然后知能力的欠缺。事情没有开始就给自己下了能力不够的定论，要么是畏难，要么是不想做。事情的成功既需要能力，还需要意志力！ 三

人痴多读书129 《论语》0611

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

点点意译——孔子说：“真有贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住的是在穷陋的小房字，别人都受不了这种清贫，颜回却仍然不改变追求道的乐趣。真有贤德啊，颜回！”

点点意解：孔子为什么欣赏颜回，这是原因之一，贫而乐道！在这个物欲横流的世界，能够耐得住清贫，更需要培育颜回式的精神！ 二

人痴多读书128 《论语》0610

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

点点意译——伯牛生了大病了，孔子前去探视他，孔子从窗户外面握着伯牛的手

论语六章篇七
《论语八佾第六章讲表》

八佾第六章講表

…季氏旅於泰山。

大故陳璧祈埋

季氏僭竊

不及山川

大夫五祀

天子封內諸侯

薦仁救惡

聖欲救止

陪臣祭山

僭禮太過

弟子家臣

弗能諫止

婉責泰山

以彰譏刺

祭而非禮

神不來格

厭

…子

謂冉有曰：女弗能救

與。…對曰：不能。

…子曰：嗚呼

，曾謂泰山

不如林放乎。

论语六章篇八
《论语十二章》

论语六章篇九
《论语十二章》

论语六章篇十
《论语十二章 2013人教版经典教案》

10.《论语》十二章

马鞍山成功学校 王香

【教学目标】1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。

2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。

【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文能力。

【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

【教学时数】3课时。

【教学过程】

第一课时

教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

一、导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。

二、作品简介

1．孔子其人

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。

2．《论语》其书

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，

成为儒家的重要经典。

三、初读课文，扫除文字障碍。

1.读准字音

人不知而不愠( ) 学而不思则罔( ) 论（ ）语 ．．．

思而不学则殆( ) 不亦说( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

三省( )吾身 传( )不习乎 曾（ ）子 ．．．

一箪（ ）食 曲肱（ ）而枕之 ．．

2.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

四、合作探究，重点学习课文前四章。

1. 教师范读课文，学生齐读。第一遍 读准字音 ； 第二遍 读出节奏 ； 第三遍 抑扬顿挫。

2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

第一章

（一）分析文义

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

（二）课文探究

第1句讲：学习方法

第2句讲：学习的乐趣

第3句讲：个人修养

第二章

（一）分析文义

曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”

（二）课文探究

本章强调治学的人重视品德修养

第三章

（一）分析文义

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

（二）课文探究

1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：学习领会

五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

七十：主观意识和做人规则融合为一

3.道德修养的最高境界是怎样的？

思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

4.我们从这一章中可以得到什么启示？

道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

第四章

（一）分析文义

子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”

翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

（二）课文探究

本章谈学习方法

五、课堂小结

这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

六、布置作业

1．背诵并默写前四章。

2.熟读课文五至十二章。

第二课时

教学要点：1.朗读课文,背诵前四章;2.继续研读课文五至十二章。

一、朗读课文,检查背诵前四章，考查句子的翻译及重点词语的解释。

二、继续研读课文五至十二章

第五章

（一）分析文义

子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。

划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”

（二）课文探究

本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。

第六章

（一）分析文义

子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”

句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

（二）课文探究

本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

第七章

（一）分析文义

子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”

划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

（二）课文探究

本章阐述了学习态度：以学习为快乐

这一段运用了什么修辞？：顶真

讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

第八章

（一）分析文义

子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

（二）课文探究

本章讲人的道德修养

第九章

（一）分析文义

子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”

句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

（二）课文探究

本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

第十章

子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

（二）课文探究

本章讲时光易逝，应珍惜时间。

本章运用了什么修辞？：比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

第十一章

（一）分析文义

子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”

划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

（二）课文探究

本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。

第十二章

（一）分析文义

子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

（二）课文探究

本章讲坚定信念、广泛学习。

三、学生齐读，鼓励当堂背诵。

第三课时

教学要点：1.积累成语、名言、警句；2.文言词语用法、意义及特殊文言句式总结；3.《论语》的语言特点与文学色彩。

一、积累成语、名言、警句

1.找出你喜欢的名言警句并说说理由。

2.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 (让学生自由谈)

3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

二、文言词语用法、意义（通假字、古今异义、词类活用）及文言特殊句式总结

（一）通假字：

1.不亦说乎。（说：同悦，喜悦、愉快）

2.吾十有五而志于学。（有：同又，放在整数与零数之间）

（二）古今异义

1..不亦君子乎

古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

古：可以、凭借 今：可能、许可

3.饭疏食饮水

古：粗劣 今：疏通、疏散

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