佛家经典禅语

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本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《佛家经典禅语》，供大家学习参考。

佛家经典禅语篇一
《佛家经典禅语》

佛家经典禅语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤 其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明

佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。

佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生

佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？

佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

佛家禅语:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛

佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。

佛家禅语:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。

佛家禅语:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。

佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

佛家禅语:一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。

佛家禅语:修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么

多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

佛家禅语:地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

佛家禅语:邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

佛家禅语:问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。 佛家禅语:《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。

佛家禅语:禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。

佛家禅语:僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又

有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 好好的管教你自己，不要管别人。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

修行是点滴的工夫。

在顺境中修行，永远不能成佛。

你永远要感谢给你逆境的众生。

你随时要认命，因为你是人。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

今日的执着，会造成明日的后悔。

你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

每一种创伤，都是一种成熟。

当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学

怎样包容他才是。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

修行就是修正自己错误的观念。

医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

佛家经典禅语篇二
《佛家经典禅语》

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。 六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？ 普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃， 但念无常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 《华严经》“一即是多，多即是一。” 《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。” 《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善 法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。” 《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。 《梵网经序》“一失人身，万劫不复。” 《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言 难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特 留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值 难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐 受持，难中之难，无过此难。”此土初祖菩提达磨大师梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？” 磨云：“廓然无圣。” 帝曰：“对朕者谁？” 磨云：“不识。” 帝不契。 达磨遂渡江至魏。二祖慧可大师 慧可大师曰：“我心未宁，乞师与安。” 初祖菩提达磨大师曰：“将心来，与汝安。” 可良久，曰：“觅心了不可得。” 祖曰：“我与汝安心竟。”三祖僧璨大师 师《信心铭》曰：“至道无难，唯嫌拣择。......”四祖道信大师 祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变 化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出， 无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少， 与佛何殊。更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无 碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘

，总是佛之妙用，快乐无忧，故 名为佛。”五祖弘忍大师 慧能大师三鼓入室， 五祖弘忍大师遂徴其初悟“应无所住而生其心”， 慧能言下大彻，遂启祖言：“一切万法不离自性。何期自性本自清净，何期自性本不生灭， 何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。” 祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天 人师、佛。”六祖慧能大师偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》一书部份，想阅读全部者，可参看慧律法师《佛心慧语》 一书 ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 ◆改变别人，不如先改变自己。◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 ◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 ◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 ◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 ◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ ◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。 ◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。 ◆制心一处，无事不办。 ◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。 ◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不 下得失之故。 ◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。 ◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。 ◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 笃信品第四 信惭戒意财 是法雅士誉 斯道明智说 如是升天世 愚不修天行 亦不誉布施 信施助善者 从是到彼安 信者真人长 念法所住安 近者意得上 智寿寿中贤信能得道 法致灭度 从闻得智 所到有明 信能度渊 摄为船师 精进除苦 慧到彼岸 士有信行 为圣所誉 乐无为者 一切缚解 信之与戒 慧意能行 健夫度恚 从是脱渊 信使戒诚 亦受智慧 在在能行 处处见养 比方世利 慧信为明 是财上宝 家产非常 欲见诸真 乐听讲法 能舍悭垢 此之为信 信能度河 其福难夺 能禁止盗 野沙门乐无信不习 好剥正言 如拙取水 掘泉扬泥 贤夫习智 乐仰清流 如善取水 思令不扰 信不染他 唯贤与人 可好则学 非好则远 信为我舆 莫知斯载 如大象调 自调最胜 信财戒财 惭愧亦财 闻财施财 慧为七财 从信守戒 常净观法 慧而利行 奉敬不忘 生有此财 不问男女 终以不贫 贤者识真戒慎品第五 人而常清 奉律至终 净修善行 如是戒成 慧人护戒 福致三宝 名闻得利 后上天

乐 常见法处 护戒为明 得成真见 辈中吉祥 持戒者安 令身无恼 夜卧恬淡 寤则常欢 修戒布施 作福为福 从是适彼 常到安处 何终为善 何善安止 何为人宝 何盗不取 戒终老安 戒善安止 慧为人宝 福盗不取 比丘立戒 守摄诸根 食知自节 悟意令应 以戒降心 守意正定 内学正观 无忘正智 明哲守戒 内思正智 行道如应 自清除苦 蠲除诸垢 尽慢勿生 终身求法 勿暂离圣 戒定慧解 是当善惟 都已离垢 无祸除有着解则度 余不复生 越诸魔界 如日清明 狂惑自恣 已常外避 戒定慧行 求满勿离 持戒清净 心不自恣 正智已解 不睹邪部 是往吉处 为无上道 亦舍非道 离诸魔界惟念品第六 出息入息念 具满谛思惟 从初竟通利 安如佛所说 是则照世间 如云解月现 起止学思惟 坐卧不废忘 比丘立是念 前利后则胜 始得终必胜 逝不睹生死 若见身所住 六更以为最 比丘常一心 便自知泥洹 已有是诸念 自身常建行 若其不如是 终不得意行 是随本行者 如是度爱劳 若能悟意念 知解一心乐 应时等行法 是度老死恼 比丘悟意行 当令应是念 诸念生死弃 为能作苦际 常当听微妙 自觉悟其意 能觉者为贤 终始无所会 以觉意能应 日夜务学行 当解甘露要 令诸漏得尽 夫人得善利 乃来自归佛 是故当昼夜 常念佛法众 己知自觉意 是为佛弟子 常当昼夜念 佛与法及僧 念身念非常 念戒布施德 空不愿无相 昼夜当念是慈仁品第七 为仁不杀 常能摄身是处不死 所适无患 不杀为仁 慎言守心 是处不死 所适无患 彼乱已整 守以慈仁 见怒能忍 是为梵行 至诚安徐 口无粗言 不嗔彼所 是谓梵行 垂拱无为 不害众生 无所娆恼 是应梵行 常以慈哀 净如佛教 知足知止 是度生死 少欲好学 不惑于利 仁而不犯 世上所称 仁寿无犯 不兴变快 人为诤扰 慧以嘿安 普忧贤友 哀加众生 常行慈心 所适者安 仁儒不邪 安止无忧 上天卫之 智者乐慈 昼夜念慈 心无克伐 不害众生 是行无仇 不慈则杀 违戒言妄 过不与他 不观众生 酒致失志 为放逸行 后堕恶道 无诚不真 履仁行慈 博爱济众 有十一誉 福常随身 卧安觉安 不见恶梦 天护人爱 不毒不兵 水火不丧 在所得利 死升梵天 是为十一 若念慈心 无量不废 生死渐薄 得利度世 仁无乱志 慈最可行 愍伤众生 此福无量假令尽寿命 勤事天下人 象马以祠天 不如行一慈言语品第八恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生 逊言顺辞 尊敬于人 弃结忍恶 疾怨自灭 夫士之生 斧在口中 所以斩身 由其恶言 诤为少利 如掩失财 从彼致诤 令意向恶誉恶恶所誉 是二俱为恶 好以口侩斗 是后皆无安 无道堕恶道 自增地狱苦 远愚修忍意 念谛则无犯 从善得解脱 为恶不得解 善解者为贤 是为脱恶恼 解自抱

损意 不躁言得中 义说如法说 是言柔软甘 是以言语者 必使己无患 亦不克众人 是为能善言 言使投意可 亦令得欢喜 不使至恶意 出言众悉可 至诚甘露说 如法而无过 谛如义如法 是为近道立 说如佛言者 是吉得灭度 为能作浩际 是谓言中上双要品第九 心为法本 心尊心使 中心念恶 即言即行 罪苦自追 车轹于辙 心为法本 心尊心使 中心念善 即言即行 福乐自追 如影随形 随乱意行 拘愚入冥 自大无法 何解善言 随正意行 开解清明 不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者 未尝无怨不愠自除 是道可宗 不好责彼 务自省身 如有知此 永灭无患 行见身净 不摄诸根 饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制 如风靡草 观身不净 能摄诸根 食知节度 常乐精进 不为邪动 如风大山 不吐毒态 欲心驰骋 未能自调 不应法衣 能吐毒态 戒意安静 降心已调 此应法衣 以真为伪 以伪为真 是为邪计 不得真利 知真为真 见伪知伪 是为正计 必得真利 盖屋不密 天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿 盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行 淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物 渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人 如近香熏 进智习善 行成洁芳 造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧 见罪心懅 造喜后喜 行善两喜 彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔 为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼 今欢后欢 为善两欢 厥为自佑 受福悦豫 巧言多求 放荡无戒 怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛 非佛弟子 时言少求 行道如法 除淫怒痴 觉正意解 见对不起 是佛弟子放逸品第十戒为甘露道 放逸为死径 不贪则不死 失道为自丧 慧智守道胜 终不为放逸 不贪致欢喜 从是得道乐 常当惟念道 自强守正行 健者得度世 吉祥无有上 正念常兴起 行净恶易灭 自制以法寿 不犯善名增 发行不放逸 约以自调心 慧能作定明 不返冥渊中 愚人意难解 贪乱好诤讼 上智常重慎 护斯为宝尊 莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐 思心不放逸 可以获大安 放逸如自禁 能却之为贤 已升智慧阁 去危为即安 明智观于愚 譬如山与地 居乱而身正 彼为独觉悟 是力过师子 弃恶为大智 睡眠重若山 痴冥为所弊 安卧不计苦 是以常受胎 不为时自恣 能制漏得尽 自恣魔得便 如师子搏鹿 能不自恣者 是为戒比丘 彼思正净者 常当自护心 比丘谨慎乐 放逸多忧愆 变诤小致大 积恶入火焰 守戒福致善 犯戒有惧心 能断三界漏 此乃近泥洹若前放逸 后能自禁 是照世间 念定其宜 过失为恶 追覆以善 是照世间 念善其宜 少庄舍家 盛修佛教 是照世间 如月云消 人前为恶 后止不犯 是照世间 如月云消 生不施恼 死而不戚 是见道悍 应中勿忧 断浊黑法 学惟清白度渊不反 弃猗行止 不复染乐 欲断无忧心意品第十一 意使作狗 难护难禁 慧正其本 其明乃大 轻躁难

持 唯欲是从 制意为善 自调则宁 意微难见 随欲而行 慧常自护 能守即安 独行远逝 覆藏无形 损意近道 魔系乃解 心无住息 亦不知法 迷于世事 无有正智 念无适止 不绝无边 福能遏恶 觉者为贤 佛说心法 虽微非真 当觉逸意 莫随放心 见法最安 所愿得成 慧护微意 断苦因缘 有身不久 皆当归土 形坏神去 寄住何贪 心豫造处 往来无端 念多邪僻 自为招恶 是意自造 非父母为 可勉向正 为福勿回 藏六如龟 防意如城 慧与魔战 胜则无患华香品第十二 孰能择地 舍鉴取天 谁说法句 如择善华 学者择地 舍鉴取天 善说法句 能采德华 知世坏喻 幻法忽有 断魔华敷 不睹生死 见身如沫 幻法自然 断魔华敷 不睹生死身病则萎 若华零落 死命来至 如水湍骤 贪欲无厌 消散人念 邪致之财 为自侵欺 如蜂集华 不娆色香 但取昧去 仁入聚然 不务观彼 作与不作 常自省身 知正不正 如可意华 色好无香 工语如是 不行无得 如可意华 色美且香 工语有行 必得其福 多作宝花 结步摇绮 广积德者 所生转好 奇草芳花 不逆风熏 近道敷开 德人逼香 旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真 不如戒香 华香气微 不可谓真 持戒之香 到天殊胜 戒具成就 行无放逸 定意度脱 长离魔道 如作田沟 近于大道 中生莲华 香洁可意 有生死然 凡夫处边 慧者乐出 为佛弟子愚暗品第十三 不寐夜长 疲惓道长 愚生死长 莫知正法 痴意常冥 逝如流川 在一行强 独而无偶 愚人着数 忧戚久长 与愚居苦 于我犹怨 有子有财 愚惟汲汲 我且非我 何忧子财 暑当止此 寒当止此 愚多务虑 莫知来变 愚曚愚极 自谓我智 愚而胜智 是谓极愚顽暗近智 如瓢斟味 虽久狎习 犹不知法 开达近智 如舌尝味 虽须臾习 即解道要 愚人施行 为身招患 快心作恶 自致重殃 行为不善 退见悔吝 致涕流面 报由宿习 行为德善 进睹欢喜 应来受福 喜笑悦习 过罪未熟 愚以恬惔 至其熟处 自受大罪 愚所望处 不谓适苦 临堕厄地 乃知不善 愚蠢作恶 不能自解 殃追自焚 罪成炽燃 愚好美食 月月滋甚 于十六分 未一思法 愚生念虑 至终无利 自招刀杖 报有印章观处知其愚 不施而广求 所堕无道智 往往有恶行 远道近欲者 为食在学名 贪猗家居故 多取供异姓 学莫堕二望 莫作家沙门 贪家违圣教 为后自匮乏 此行与愚同 但令欲慢增 利求之愿异 求道意亦异 是以有识者 出为佛弟子 弃爱舍世习 终不堕生死明哲品第十四 深观善恶 心知畏忌 畏而不犯 终吉无忧 故世有福 念思绍行 善致其愿 福禄转胜 信善作福 积行不厌 信知阴德 久而必彰常避无义 不亲愚人 思从贤友 押附上士 喜法卧安 心悦意清 圣人演法 慧常乐行 仁人智者 斋戒奉道 如星中月 照明世间 弓工调角 水人调

佛家经典禅语篇三
《佛家经典禅语》

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

禅语--慈静

7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

9、修行是点滴的工夫。

10、在顺境中修行，永远不能成佛。

11、你永远要感谢给你逆境的众生。

12、你随时要认命，因为你是人。

13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

17、今日的执著，会造成明日的后悔。

18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

21、内心没有分别心，就是真正的苦行。

22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

25、每一种创伤，都是一种成熟。

26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

34、修行就是修正自己错误的观念。

35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

37、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

38、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

48、能说不能行，不是真智慧。

49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

51、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起 。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

54、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

55、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生 又有多少？

58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

59、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

61、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

62、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

65、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

66、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

67、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

68、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

69、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

70、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

71、与人相处之道，在于无限的容忍。

72、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

73、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

74、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

75、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

76、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

77、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

78、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

79、你要感谢告诉你缺点的人。

80、能为别人设想的人，永远不寂寞。

81、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

82、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

83、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

84、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

85、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

86、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

87、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

88、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

89、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

90、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

93、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

94、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

95、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

96、沉默是诽谤最好的答复。

97、对人恭敬，就是在庄严你自己。

98、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

99、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

100、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

佛家经典禅语篇四
《开悟人生的佛家经典禅语》

开悟人生的佛家经典禅语

谈心

三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！ 要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。

談智慧

真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智慧，又可藉外境将心修练得如如不动。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。

談煩惱

有些人常常起煩惱。因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲为苦。人常被「欲」所牵引造业。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」；患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。

談幸福

能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。

談聲色

人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人 1

心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑？起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。

談因緣

只要缘深，不怕缘来得迟；只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人修養。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

談毅力

勇氣不可乏，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

2

談情愛

有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談願力

任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善；也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道路中就會活得很快樂。

談布施

付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。

談實踐

發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。

3

佛家经典禅语篇五
《Pwkyuj开悟人生的佛家经典禅语》

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

开悟人生的佛家经典禅语

谈心

三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业；观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。

谈智慧

真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智能，又可藉外境将心修练得如如不动。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。

谈烦恼

有些人常常起烦恼─因为别人一句无心的话，他却有意的接受。如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落。人生多欲为苦─人常被「欲」所牵引造业。烦恼就像一条毒蛇，睡在人的心中，一触动它，蛇就会咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因为有一个「我」作中心才有烦恼，所以要将「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」；患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。

谈幸福

能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。

谈声色

人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度

要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皱眉和微笑都是一个动作表情，何不微笑？起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。

谈因缘

只要缘深，不怕缘来得属；只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！

谈家庭

家庭不能只追求丰富的物质生活，应着重心灵沟通，使亲子、夫妻间和谐、圆满。鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。人生多病，身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家祝福。社会型态源自于家庭教育，家庭热育源自于个人修养。

谈本分

不求身体健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇气；不求减轻责任，只求增加力量。我们要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」宁静最美，安定最乐。

谈因果

一念之非即种恶因，一念之是即得善果。健康时，多做善事，多造善因福果，铺好人生健康之道。过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

谈毅力

苦勇气不可，信心不可无，世间没有不能与无能，只怕─不肯。不管路有多远、自己的能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即「毅力」。干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。人所以缺乏力、勇气，是因为好逸恶劳、玩物丧志。恒心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困难与阻碍都能突破。人要克服难，不要被难克服。

谈情爱

有力量去爱心或被爱的人，都是幸福的人。要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。爱要有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。要浓淡合宜，像清茶淡香；若是太浓，则苦得喝不下。

以妈妈心爱天下的众生，以菩萨的智慧教育子女。

谈愿力

任何事都是从一个决心、一粒种子开始。不要小看自己，因为人有无限的可能。千里之路，必须从第一步开始；圣人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。发心容，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。发愿必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。

谈人生

人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透。所谓看开人生，并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。所以，要照顾好每一天的言行。人生就像走钢索般，如果不认真往前看却一直往后看，一定会跌下去。待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。

谈布施

付出，就是最大的收获。心安即是福，能做即是福，欢喜即是福，心宽即是福。能施与的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了无欲无求，还要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有钱人的专利，而是一分虔诚的爱心。布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，而增烦恼。

谈实践

发生要发在脚底上，不是发在口，只说不行。没做坏事是人的本分，心好却不付诸行动，等于没做一样。再好的道理，如果不去力行，等于是空话；再好的事，如果不按正理而行，难以竟其功。社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。

佛家经典禅语篇六
《佛家十大经典禅语》

经典一：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典二：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

经典三：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”。 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

心动则物动，心静则物静。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生，皆系缘分！ 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言。

心非心,物非物,心高于物。

心是心,物是物,心物合一,心物是一。

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典十：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

佛家经典禅语篇七
《佛家十大经典禅语》

佛家十大经典禅语经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。佛家禅语:布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。 佛家禅语:记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明佛家禅语:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。佛家禅语:禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生佛家禅语:众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。佛家禅语:有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？佛家禅语:一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火？佛家禅语:《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。佛家禅语:贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛佛家禅语:禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。佛家禅语:慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。佛家禅语:恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。佛家禅语:莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸

福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。佛家禅语:1、人生最大的成就是从失败中站起来。2、世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。佛家禅语:一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。佛家禅语:修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。佛家禅语:地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。佛家禅语:邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。佛家禅语:问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。佛家禅语:《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。佛家禅语:禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。佛家禅语:僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。 22

佛家经典禅语篇八
《佛家禅语》

『崤』佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

佛家禅语:最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。

佛家禅语:不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头；不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

佛家禅语:日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步？日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。

佛家禅语:黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。

佛家经典禅语篇九
《佛家十大经典禅语》

佛家十大经典禅语

经典一：所有皆为空幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空等于色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是领会到世间诸般苦楚。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，悬崖勒马。放下屠刀，破地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，底本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

1.佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是世间好季节。” 这是宋朝无门慧开的作品,名人名言，意即“平凡心是道”。

2.佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒捉住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依靠别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依附不能依靠的人。

3.佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍受，越会感到痛苦，何不把苦当磨难？

4.佛家禅语：僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

5.佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，修养容人之德。

6.佛家禅语：所谓看开人生，毫不是达观，而是踊跃乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

7.佛家禅语：生涯在山坡上的石头，爱慕山下繁荣大道，便本人滚下去，成果受尽蹂躏与玷辱。禅师:满足常乐，不要这山望着那山高。

8.佛家禅语：吃些亏处原无碍，让步三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山巨匠醒世歌》

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9.佛家禅语:并非有钱就是快活，心安理得心最安。要批驳别人时，先想想自己是否白璧无瑕。用爱化疑：心中有爱、就不会有疑。

10.佛家禅语:好向枝头采春光，不知春色在篮中。《贞和集》释:爱好在枝头体味春景明媚，实在春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

11.佛家禅语：禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全体负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却累赘良多。

12.佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，多少天后，花死了。禅师:有些货色由于想得到才会失去。

13.佛家禅语：日休禅师:人生只有三天，活在昨天的困惑，活在来日的等候，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美好。

14.佛家禅语：白松:我质地精良可做屋顶可造船，你呢？荆棘:一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评:平铺直叙的生活没痛苦。

15.佛家禅语：哲学家:不必语言能告知我真谛吗？佛陀缄默。哲学家:你的慈善使我进入了真理之道。佛陀:好马在鞭子的影子下也能跑.

16.佛家禅语：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

17.佛家禅语：石头:我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子？佛:能让你觉得生活空虚，让你挺起胸往前走的，是你爱的人还是爱你的人？

18.佛家禅语：禅师在白板上点个斑点，问门徒:这是什么？徒弟们异口同声:一个黑点。禅师笑了:只一个黑点吗？这么大的白板没看到？

19.佛家禅语：拴划子的木桩对小船道:哈！怎么样？你失去了自在。小船:你也失去了自由。禅师:二心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

20.佛家禅语：佛问:生命在几间？僧:数日间。佛复问一僧，答:饭食间。佛又问一僧，此僧答:生命在呼吸间。佛:善哉，这才是性命。

21.佛家禅语：径路窄处，留一步与人行；味道浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安泰法。 22.佛家禅语:一碗浑浊的水，老摇它，水便老是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱懊恼的初步工夫。

23.佛家禅语：“泰山不让泥土，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，能力肃穆菩提；惟有宽容大度，才干成绩一切。

24.佛家禅语：林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地天然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

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25.佛家禅语：人生最大的财产是健康。假如一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可子虚乌有。

26.佛家禅语：常常地不肯让步，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去面前的幸福，有时应学会姑息。

27.佛家禅语：禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱幽香得意闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

28.佛家禅语：一人自命高傲，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:晓得“水至清则无鱼”吗？美玉还隐藏瑕疵呢！有雅量、懂容纳才是大器，正人亦如是。

29.佛家禅语：佛:世间作甚最可贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最名贵的莫过于正领有！

30.佛家禅语：禅院邻近的鹿病了，众多错误去探访，吃光了四周的草，鹿病好后，因找不到草而饿逝世。禅师:过多结交猪朋狗友有害无益。

31.佛家禅语：狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处置事件会招来大灾害。

32.佛家禅语：景象要高旷，而不可疏狂；心理要周密，而不可琐屑；趣味要淡泊，而不可偏枯；操守要严明，而不可剧烈。

33.佛家禅语：问大珠禅师:多么大算大？答:无边际。又问:如许小算小，答:看不见。问:大无边际，小至不见，毕竟何处是？禅师反诘:何处不是呢？

34.佛家禅语：一休禅师将老师的茶杯攻破了。他问老师:人为什么必定要死？老师答:世间一切有生就有死。一休说:你的茶杯死期到了！

35.佛家禅语：陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

36.佛家禅语：敞蓬车飞奔，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上痛骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾害多由自己造成

37.佛家禅语：禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍污浊甜蜜。曰:疼痛是盐，容器决议咸淡，你愿做一杯水仍是一片湖？

38.佛家禅语： 一教学向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后持续。传授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

39.佛家禅语：扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。

40.佛家禅语：布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。开展遍十方，入时观自由。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

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41.佛家禅语：记住家跟万事兴，毋庸终日口不停；爱惜家庭如爱己，不妨坦率与虔诚； 一点笑颜最可恶，家里立时见光亮；忍耐任由风雨过守得云开见月明

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