中国国古代夫女的牢房

导读：　中国国古代夫女的牢房(共4篇)揭秘中国古代监狱揭秘中国古代监狱董沁生羑里城，最早的国家监狱，如今的文化旅游胜地。 追根溯源，中国的监狱起源于夏代的丛棘，亦称“棘丛”。棘，植物名，亦称“酸枣树”，多生于山中和野外，开绿色小花，叶呈椭圆形，茎上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加坚硬锐利。为了惩罚战俘和奴隶，奴隶主就到山上砍来山枣树，将其...

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揭秘中国古代监狱
中国国古代夫女的牢房 第一篇

揭秘中国古代监狱

董沁生

羑里城，最早的国家监狱，如今的文化旅游胜地。 追根溯源，中国的监狱起源于夏代的丛棘，亦称“棘丛”。棘，植物名，亦称“酸枣树”，多生于山中和野外，开绿色小花，叶呈椭圆形，茎上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加坚硬锐利。为了惩罚战俘和奴隶，奴隶主就到山上砍来山枣树，将其编成围墙，将囚犯闲人丛棘之中，“系用徽墨，（置）于丛棘”。

到了商代，监狱逐渐发展为“牢”。《说文解字》译为“牢，闲养牛马圈也”，也就是为了防止奴隶脱身，奴隶主将奴隶用绳索捆绑起来，圈于“牢”内。后又发展为“画地为牢”，意为画地为圈，坐圈为牢。传说周文王会推算八卦，犯人不能越圈。这只适用于普通罪犯，对重要人物则另行关押。周文王就是被囚禁于河南汤阴羑里（今河南汤阴县）城的，羑里城现已成为旅游区。周代的监狱多称做“圜土”，“筑土表墙，其形圜也”；也作囹圄，意为令囚犯闭门思过，改恶为善。春秋战国时代，将监狱称之为“狴犴”。“狴”、“犴”是两种传说中的兽名，因在牢门上常画它们的形象，故将监狱称之为“狴犴”，且多为石室。越王勾践就被囚于吴国的狴犴。秦代的监狱逐步分为中央狱和地方狱，李斯和赵高均被囚于成阳狱。

到了汉代．监狱逐步炼成。也就是说将囚禁罪犯的场所逐渐称之为“狱”，是从汉代开始的；把囚犯细化、分类是从汉代开始的；把监狱的设置、管理以及对囚犯的惩罚和劳作提到议事日程是从汉代开始的。据史料记载，西汉时期，郡县普遍设狱，且名目繁多，全国约有2000所监狱，仅京城直属监狱就达26座，主要囚禁将相大臣、郡县主官、宫中嫔妃及无赖、凶犯、强盗等。除了监狱规格、体制、管理在汉代得到了发展之外，汉代的治狱策略也逐步成形，如：“优礼长吏”，即狱卒不得辱骂、殴打有罪官员；“颂系”，意宽容，即对老年犯和孕妇犯不得上刑；“呼囚录囚”，即囚犯感觉冤枉可以上诉，还有“病给医药”、“听妻入狱”、“纵囚归家”、“孕妇缓刑”等，基本上奠定了中国蓝狱的基础。

廷尉诏狱：囚禁政治犯的监狱

“廷，平也，治狱贵干，古以为号”。“尉”是武官的名称，因武官与狱官共制，故称刑狱之官为“尉”。廷尉诏狱是廷尉按皇帝旨意管理的监狱，主要囚禁将相大臣、皇亲国戚。

汉代名将周勃曾率兵击败项羽，屡立战功，又与陈平合谋诛杀诸吕，立刘恒为帝。但在他归隐后有人告他谋反，文帝将其逮捕，关押于京城的廷尉诏狱。周勃一生为人诚实，缺少文化，面对冷墙铁壁一筹莫展，后在狱卒的点拨下才敢传书薄太后，并让自己的儿媳、文帝的公主作证，才幸免一

死，官复原职。

据史料记载，汉武帝时，诏狱之风更是愈刮愈烈，凡政见不同、图谋不轨的都被下狱，其中绝大部分为皇帝亲手交办的案件，关押人数达7万余人。除了廷尉诏狱外，还有上林诏狱、若卢诏狱、司空诏狱等。淮南王刘安与中郎伍谋反被人告发后，被囚于上林诏狱。

永巷、掖廷：单独关押女犯的监狱

如果追溯中国女犯监狱之最，当属永巷。永巷是宫内一条狭长的小巷，起初是宫内供宫女、嫔妃住的地方。后来，随着宫廷战争的深入，永巷就成了单独关押宫中女性犯罪者的监狱。在永巷众多被关押的女囚中，最有名气的也是受到迫害最深的当属刘邦的爱妃——戚夫人。

戚夫人貌美如花，能歌善舞，为人随和，深受刘邦喜爱。刘邦死后，戚夫人受到前所未有的迫害。吕后先是下令将其关押于永巷，剔去秀发，戴上脚镣，穿上囚服，罚之舂米。由于思儿过度，戚夫人就创作了一首“舂米歌”。谁知道这首原本思儿的歌曲，又拉开了悲剧的序幕。吕后狠毒的下令，处死戚夫人的儿子赵王如意，又将戚夫人废为“人彘”，断其手足，挖其眼睛，药熏其耳，药逼其哑，并把戚夫人关押在终日不见阳光的窟室内，将其折磨至死。戚夫人遭此酷刑，就连吕后的儿子惠帝都认为“这不是人做的事”。

汉代的掖廷邵狱在管理上逐步规范，并设置了专管女犯

监狱的官置——掖廷令。掖廷邵狱关押的所谓犯罪者，其实大都是政治斗争、宫廷之争的牺牲品，甚至是含冤入狱的。李陵抗击匈奴失败后，其家人全部入狱，其母被囚于保宫狱。

汉武帝末期，武帝一方面将钩弋夫人的儿子立为太子，另一方面又无缘无故地将钩弋夫人关入掖廷诏狱。事后，大臣不解，武帝道出了原由：“子幼母壮，独居一处，岂不淫乎？”就这样，钩弋夫人在监狱里不明不白地了却了余生。

在汉代，女犯监狱除了永巷、保宫之外，还有暴室，属掖廷令。暴室是拘禁惩罚有罪的宫女、皇后、贵人的地方。她们受惩罚后，主要是为皇家制衣做被。由于漂染的纱布都要暴晒，故取名“暴室”。

汉桓帝好色，除三宫外，博采宫女6000余人。对此，皇后不满。后受许贵人挑拨，桓帝废了皇后，并将其打人暴室，皇后郁郁而死。

蚕室：处罚宫刑囚犯的监狱

蚕室，本意是养蚕的地方。因为原本蚕室中的蚕怕风，受了宫刑的人也怕风，也需要像蚕一样避风取暖，故把蚕室演义为监狱。

在汉代，设有蚕室署，负责对官刑囚犯的管理。受到宫刑的罪犯，即“丈夫割其势、女子闭子宫”。这种刑罚在汉之前已有，但设置部门进行管理，并单独对此类囚犯进行处罚关押还尚属首次。

从刑罚的角度上来看，宫刑是仅次于死刑的一种刑罚，但从肉体上和精神上来说都是一种莫大的摧残和侮辱。

著名史学家司马迁因为败将李陵进言而激怒武帝，被判为死刑。若按当时法律，钱可折罪，可以免去司马迁死刑或接受宫刑，但司马迁没钱，好在“皇恩浩荡”，司马迁没钱也未受到死刑，而是改判为“宫刑”。就这样，为了《史记》，司马迁不得不忍辱负重，在蚕室完成了令人称颂的鸿篇巨作《史记》。

居室、北军：关押将军及侍卫人员的监狱

居室，汉代署名少府，设狱，主要关押部队将领以及与之有关的人员。汉武帝时，灌夫将军因得罪丞相田蚧而被囚于居室。

北军是汉代守卫京城的工兵，属负责长乐宫的警卫。由于守候任务繁重，且地理位置重要，故在军内设狱，称之“北军狱”，用以关押有罪的军人或在上书中忤逆皇上的官员，“军交公车、人满北军”。司马迁的外孙杨恽曾任平通侯、迁中郎将，平日为人率直，很有文才，但也有几分骄奢，且爱有意找他人过错，甚至陷害。于是，满朝上下对之很是厌恶，告发之声屡屡不断，后被判关押于北军狱，按罪当斩，但皇上念其才华，免去了他的官职，将其贬为平民百姓。

失去官爵的杨恽理应洁身自好，但他凭着自家产业和在政界的关系网，不断地会宾客，捞钱财，炫耀自己。于是，

中国古代的妓女
中国国古代夫女的牢房 第二篇

据说，一位教授在国外给金发碧眼的洋人们讲唐诗，一日讲到李白的 “。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。” 的诗句时，一位洋妹睁大了蓝眼睛问：“老师，你们中国人为何这么喜欢妓女啊？这么厚厚的唐诗有好多是写给妓女的，而写给老婆的却凤毛麟角。

这位洋女人的问话使中国教授无以应答，是呀，中国从唐朝到宋朝，所有的情诗情词，里面的主人翁几乎都是妓女。这是中国的一种特别的国情，尤其是唐代，诗人们的红颜知己基本上是妓女。

我们知道，唐朝，是我国封建王朝中一个最强盛的时代，由于生产和文明的高度发展，政治环境宽松自由，人际关系和谐安宁。男女之间的交往突破了男女授受不亲的束缚，其中最为典型的就是知识分子和妓女，他们可以在任何公开的场合自由来往。

当然，那个时代的妓女，和现代的妓女是有区别的，现代的妓女是单一的性服务工作者，只要相貌漂亮，会卖淫就可以了。可是在唐代，相貌美丽和卖淫自然是不可少的。但光有这个还不行，还必须有一定的文化修养，受过专业训练，跳舞唱歌，吟诗作对，应酬礼仪都须谙熟，才具备做妓女的资格。换句话说，唐代的妓女就是一个女性知识分子群体，有好多出自无名氏写的诗词，就是妓女写的。四川有一个女诗人叫薛涛，不仅外貌漂亮，而且才华出众，写了好多脍炙人口的诗，名震一时，就是个妓女，好多达官名流都慕名去拜访她，可她还拿老资格，不肯轻易接见，象元稹这样有地位有名望的大诗人去求见她都不见。

唐朝的妓女是一专多能的，她们既是歌舞演员，又是三陪小姐，同时还是最会品诗的读者，经常陪伴着诗人们游山玩水，喝酒唱酬，好多成了诗人们的红颜知己。

在唐朝，和妓女相好，就是嫖妓，或者说泡妞，是一种很平常，很时髦，很风雅的事情，没有人反对，也没有人议论，反而很荣耀。我们熟悉的大诗人李白，白居易，元稹等，刘禹锡，李商隐。李煜等都是大嫖客，就连颠沛流离一生，“艰难苦恨繁霜鬓”的杜甫，也不会忘记潇洒一回。

李白一生不得志，做了几天的翰林供奉，就被解除职务，离开京城，他只好到处酗酒，嫖妓。我们只知道。李白的诗歌。写酒的最多。或许没有人知道，他写妓女的诗歌也很多， 在全唐诗里，他专门标题写妓女的诗就有六首。

携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。这是李白要把妓女带到东山，可是还在半路，就奈不住心中的欲火了出舞两美人，飘摇若云仙。

留欢不知疲，清晓方来旋。

这次和李白共欢的是“飘摇若云仙”两位美人。一夜折腾，不知疲倦，到拂晓的时候，还来周旋…

杜甫虽然一生穷愁潦倒，但为了附庸风雅，只要有人为他买单，也和着富家的权贵们去潇洒，他在一首和妓女游玩的诗中写道：

雨来沾席上，风急打船头。【中国国古代夫女的牢房】

越女红裙湿，燕姬翠黛愁。

缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。

归路翻萧飒，陂塘五月秋。

在游乐中遇到下雨，有点扫兴，但“归路翻萧飒“回来的时候，还是开心了。

再看看我们最熟悉的这首诗：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

有人说是元稹写给他死去的老婆的。其实是元稹写给妓女鸳鸳的，巫山云雨，本来就是指男女做爱，元稹也曾经写过三首怀念老婆的诗，但写的都是生活的艰辛和老婆的勤俭，不会赤裸裸的把性写进诗里的。

其中最爱嫖娼，最敢写和妓女房间情趣的，要数唐龙纪年间的兵部侍郎（相当于现在的国防

部副部长）韩偓，此人他风流成性，不仅床上工夫不错，而且笔下工夫也十分了得，把他妓女在一起做爱的过程描写得细致入微，淋漓尽致：请看他的《五更》

往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。

怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香。

此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。

光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。

半夜偷偷的潜入女人的房间，这个女人忙乱中把自己的首饰都弄掉了，最好笑的是这个韩偓，连人家的绣鞋都闻出了香味。

上面的是写五更做爱，还有一首《昼寝》是描写白天做爱的：

碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。

扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红。

烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。

何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。

“扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红”这个韩老兄，把女人的肌体写得这样露骨，亏他是个翰林学士 中书舍人，谁说诗贵含蓄，他却直白得一丝不挂。

妓女们还有一个很大的作用，就是为诗人们推介作品，我们今天能读到这么多精彩的唐诗，还得感谢妓女，正是她们不断的传唱，才把诗人们的精华作品保留下来。

中国古代杰出女性
中国国古代夫女的牢房 第三篇

能力与才干：武则天 花木兰 穆桂英 独孤伽罗 萧燕燕

深明大义美女：王昭君 绿珠 文成公主 孝庄皇后

才女：李清照 蔡文姬 苏小小 班昭

出淤泥而不染：李师师 柳如是 李香君 梁红玉 长孙皇后--最贤惠的女人

有人说：一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。 上官婉儿——巾帼首相第一人

上官婉儿是历史上非常才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，这在中国历史上是独一无二的。

貂蝉——最早的女间谍

貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。貂蝉也是女间谍的鼻祖之一，她亲身实践了美人计和连环计。

吕稚——最狠毒的女人

吕稚是汉高祖刘邦的皇后，在历史上算是个很成功的女政治家，但至今人们提起他的名字，最先想到的是她的的狠毒和权变。

柳如是——最好命的红尘女子

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，名气很大。

秋谨——最豪气的女人

在国家民族面临生死危亡的时刻，巾帼不让秀媚的一代女侠秋瑾，抛家别子，女扮男装，东渡日本， 去追求另样的人生，去寻求民族振兴的方法，并最终走上了一条不归路。把“最有豪气的女人”这样的称为献给这位女英雄的确是名至实归。

李清照——最有才华的女人

李清照死于哪年已不可考，她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。她的《思项羽》诗和“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄。”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。

夏姬——最妖娆的女人

夏姬是一个颠倒众生的人间尤物，她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚，而且曾得异人临床指点，学会了一套“吸精导气”之方与“采阳补阴”之术，因此一直到四十多岁，容颜的娇嫩，皮肤的细腻，仍然保持着青春少女的模样。

文成公主——最成功女外交官

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁

吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

万贵妃--最有魅力的女人

历史上得宠的妃子很多，但若论情况之离奇却谁也比不过明宪宗的爱妃万万贞儿。一个大皇帝十九岁的女人却牢牢占领了丈夫的心，并且拥有他一生的宠幸，这真是让旁人百思不得其解，唯一的解释只能是万妃具有与众不同、风骚入骨的狐媚手段了，就此说来，万贵妃倒是当之无愧的最有魅力的女人！

中国近代的杰出女性——宋庆龄

慈禧老佛爷，中国近代史上最杰出伟大的女性之一！

慈禧太皇太后，影响中国一时的老人，她的功绩，不能因为她的民族和当时的历史原因全面否定，修建颐和园，就是她为整个民族做的实事之一。除此之外他还为中国做了不少好事。 孟母 伟大母亲

“孟母三迁”是我们幼时就熟知的故事,“孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。

孟母是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲。

班昭 后宫之师

班昭生于史学世家，是班彪之女，班固、班超之妹。

她帮助兄长班固完成自其父亲就开始攥写的《汉书》。除汉书外，赋，颂，铭，诔，哀辞，书，论等，共十六篇。原有集三卷，大都失传。

数次被召入宫，担任皇后贵人的老师，号曰曹大家（gū）。有《女诫》七篇，集三卷。此书成为自汉朝起，古代女性必修课程。

蔡琰 胡笳悲愤

她更被人以“蔡文姬”熟知。

东汉末年大文学家蔡邕（yong)的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”

她一生三嫁,命运坎坷,但是她的才气与智慧使她其他凄惨的一切黯然失色。

她的名作《胡笳十八拍》，以及诗作《悲愤诗》，历来都被高度赞赏。

谢道韫 咏絮才女

《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。

这位才女并无多少名章传世，但却因其“神清散朗，有林下之风”的气质文才，得以被世人铭

记。

一次，王献之与友人谈论诗文时，窘于应对，一时间处于下风，被此经过的谢道韫得知窘境，欲为之解围，就差了丫鬟悄悄递给他一张纸条，上书“欲为小郎解围”。

魏晋时代，男女授受不亲的礼防也渐受重视，虽有大家闺秀偶尔参与清谈，但会张设青绫幕幢以自蔽，使与之对谈的男性客人，只闻其声而不见其娇面。

当时的谢道韫便在垂下的一方青帘后，接着王献之他们的话题，从容不迫地引经据典侃侃而谈，不到一柱香的功夫，便让在座客人无言以对，理屈词穷而甘拜下风。让谢道韫顺利为小叔子论战解了围。谢道韫之中“泰山崩于前而色不变”的气质不仅体现在论战中，更体现在她为自己的丈夫的突围中。一介弱女子，在危难时刻，丈夫都寄希望于神佛之时，她临危不惧、挺身而身，带领家丁突围。

贼兵孙恩造反，杀到门前，王凝之还在求神拜佛，每天闭门默祷，以为道祖必能庇佑一郡生灵。倒是一介弱女子谢道韫在劝谏无效的情况下，学她叔父谢安“但尽人事，各凭天命，”亲自招募了数百家丁天天加以训练，组成一支突击队伍。

孙恩大军长驱直入，王凝之仓皇出逃，在城门附近被对方截住，糊里糊涂地被砍了脑袋。谢道韫镇定自若，带领队伍乘乱突围出城，横刀在手，乘肩舆而出，冲到大街上，一如她在青绫幕幢后的谈笑风生，其胆识与谋略不由得令人叹服和心折。 后虽勇而力不能敌，终成贼兵的俘虏，但其言行令贼兵孙恩也大为心折，对其改容相待，命人送她安返故居。此后，谢道韫一直寡居会稽。

木兰 替父从军

她是中国人最为熟悉的女性之一。

《木兰辞》把她一生中的最重要事件完整地展示给了我们。尽管仍不断的有质疑她是否存在的言语，但是她已经成为中国人心中一个不可磨去的符号。象征着女性的那半边天的天光大开。

长孙皇后 贞观之魂

一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。

唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。

武则天 第一女皇 （不知道上官婉儿算不算）

她是中国最为家喻户晓的女性，她是唯一一个攀上权力顶峰的女人。

武则天，这个名字不仅仅意味着一个女中翘楚，在这个名字的背后，有着太多说不清的感受。就像她那座无字碑，是非功过任人评说。

王嫱 和亲胡汉

王昭君之所以被列席四大美人，与其特殊的历史地位是分不开的。

中国人以成大事者为美、为善。昭君出塞，不仅仅是一桩历史事件，更是象征民族团结的一位使者。

后世对她的咏叹已经不盛枚举，让我们来看看这位千古美人。

文成公主 吐蕃之福

这位集真、善、美于一生的唐朝公主，在远嫁吐蕃之后，为藏族人民带了了翻天覆地的影响。 在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

（个人对这些和亲是比较反感的，嗯，和亲的女主角主要是同情）

李清照 乱世美神

“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花。” 形容的便是李清照。

清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。

黄道婆 改革纺织

她是中国小学走廊上的壁画人物中的鲜有的女性人物。

她不是纺织业的鼻祖，但她却使中国所产的棉布成为了工业革命前引领世界的产品。 如今，棉布的纺织技术早已更迭，但是她的勤劳奋斗精神，将永远鼓舞人们。

孝庄皇后 康乾之源

孝庄文皇后一生经历清初三朝，正是由乱到治的关键历史时期。她全力辅佐皇帝，对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，促进国家的统一作出了重大贡献。后世称之为“清代国母”。

以上转自

下面是补充内容【中国国古代夫女的牢房】

李香君 血溅桃花

又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。

萧太后 帐幕巾帼

萧太后，名绰，小字燕燕。是辽景宗耶律贤的皇后，辽北院枢密使兼北府宰相萧思温之女，历史上被称为“承天太后”，辽史上著名的女政治家、军事家。

萧燕燕虚心诚恳，用人不疑，这一直为后世政治家所效法。她有男子一般的气魄，执法严明，毫不软弱，甚至“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命。”把北宋部队杀得尸横遍野，生擒名将杨业，几年后又逼宋真宗确立卖国条约“澶渊之盟”，开创了宋辽和平发展时期，在中国历史上意义重大。

萧燕燕年轻时曾许配给汉臣韩德让，但还没有来得及结婚，就被皇帝选为妃子。辽景宗死后，萧燕燕看中韩德让的政治与军事才能，于是决定改嫁给韩德让。当时契丹族的风俗是允许的。她私自对韩德让说：“我曾经许嫁于你，愿谐旧好。国王也就是你的儿子。”萧燕燕又秘密派人鸠杀韩德让的妻子李氏。从此之后，韩德让就无所避讳不间断地出入于萧燕燕的帐幕之中，过着事实上的夫妻生活。辽圣宗对韩德让也以父事之。韩德让忠心辅佐承天太后与辽圣宗，政绩卓著。

刘兰芝 孔雀东飞

刘兰芝（东汉末年），安徽庐江郡人，17

岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

黄月英 “月亮”情长

黄月英，又名黄婉贞，三国时期的女性人物，荆州沔南白水人，生卒年不详。少时有才，与从兄黄射并知名。在史书《三国志》中也曾有过对她的记载，并且在小说《三国演义》里，罗贯中也对其进行了描述。 黄月英在三国时归属蜀国，黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻、诸葛果、诸葛乔（养子）之母。她还是当时有名的才女，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤，但也有一说指黄月英长相极美而遭到他人的嫉妒并诋毁。 尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期最杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。黄月英是东汉末年沔名士黄承彦的独生女儿，受其父亲及其父辈们的耳濡目染，自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。

明朝孝康敬皇后 专情一生

中国古代婚姻中的女人
中国国古代夫女的牢房 第四篇

中国古代婚姻中的女人

强化培养学院 文科强化班23130144 童皓月【中国国古代夫女的牢房】

中国作为礼仪之邦，婚姻之事更是始终脱不开“礼”。《礼记》中有：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。” 然而，在中国婚姻发展过程中，尤其是封建王朝时期，女人在婚姻中一直处于弱势地位。在西周、春秋时期，由于夫为妻纲思想还未形成，婚姻和谐，夫妻关系还是比较轻松的。随着父权家长制的确立，夫权的形成，妇女的地位下降成了无法抗拒的历史趋势。无论出嫁前，出嫁后，甚至离婚这件事上，中国古代女性一直处于被动状态。

一、一夫一妻多妾制的压迫

夫权至上，尊卑有序，作为结婚伦理规范，最为突出的特征就是一夫一妻多妾制度，对于女性则要求一妻一夫。

奴隶社会时期，为了个人享受，奴隶主往往拥有大批妻妾，奴隶的妻女也可以是他们的“妻子”。周代对于奴隶主的妻子有了明确规定：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”，1这里边的后和夫人等指的都是正妻，而数目庞大的妾侍群体则被排除在外。

孟子说过：“齐人乞食，亦有一妻一妾。”贫穷的乞丐都有一夫一妻，更不用说贵族和士大夫阶层，多妾制不仅仅普遍存在于统治阶级，也同样存在在平民生活中。

一夫一妻多妾制满足了男人的欲望，但也造成了女性婚姻弱势地位的加重。晋时有石崇与人比富的故事，最后石崇不仅以钱财多，并且以妻妾多取胜，妻妾俨然成了男子相互间夸耀自我的工具。据说石崇还有个怪习惯，每次请客都让侍妾劝酒，客人饮酒少了，他就立即把劝酒的侍妾杀死。一次，王导和其兄王敦到石崇家作客，王敦故意不肯喝酒，结果石崇一连杀死好几个侍妾。关于石崇，还有用几十个侍妾换爱妾绿珠的故事，2可见，女人在一夫一妻多妾制的压迫下，尊严及生命都无法自我控制。

二、出嫁：父母之命，媒妁之言

“父母之命，媒妁之言”是中国古代青年联姻的唯一途径。两情相悦，互定终身，现在看来很自然很浪漫，但在中国古代却得不到社会的承认，并且女人将遭到世人鄙视。春秋时一女子与齐襄王私通，尽管后来被封为皇后，其父还是大骂她 “女不取媒，因而自嫁，非吾种也，污于世”。3

“父母之命”的绝对权威时不容置疑的，就拿孔子来说，他认为自己的一个学生 “可妻也”，就把自己亲生女儿嫁给了他。父母根据自己的看法处理儿女的婚事在中国古代向来是天经地义的。父母是子女婚姻的决定人，但古代婚姻的结合还需要中介人物，这就是“媒妁之言”。

“父母之命，媒妁之言”着重的是家族利益，忽视的是个人情感，娶来的媳妇大多数在婚前甚至连面的都没见过。这虽然周到的考虑到了男女各方面的条1“周代对于奴隶主的妻子有了明确规定：‘天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻’”引自《中国家庭的演变》

2 石崇故事引自《中国家庭的演变》

3 齐襄王故事引自《中国婚姻的历史与现状》

件，但是缺陷是明显的，造成的个人痛苦不在少数，男女双方的婚姻自由权都被剥夺。

三、婚姻中：夫为妻纲

中国古代男尊女卑的观念，不仅导致女性社会地位低贱，而且致使女性的婚姻地位卑微。这很大程度上是因为以“三纲”为核心的宗法制度。

夫为妻纲，在三纲中排列第三，仅次于“君为臣纲”、“父为子纲”。夫为妻纲要求夫尊妻卑。战国时期的《仪礼》对夫尊妻卑指出：“夫者，妻之天也”。西汉董仲舒指出：“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”，“阳贵而阴贱，天之制也”。宋代司马光提出：“夫天也,妻地也;夫日也,妻月也;夫阳也,妻阴也。天尊而处上,地卑而处下。日无盈亏,月有圆缺。阳唱而生物,阴和而成物。故妇人专以柔顺为德,不以强辩为美也”。4可见历朝历代，夫尊妻卑、夫为妻纲都是一种为社会整体默认的思想。

古代中国，对妇女有“在家从父，适人从夫，夫死从子”的要求。朱熹赞赏程颐所说的“饿死事小，失节事大”，对于女子守节之事非常重视。节，就像女人脖子上拴上的一根绳子，守节守的好的树贞洁排放，写入列女传，而女子如若稍稍犯了违背节的事情，后果则只有死路一条。节要求女性必须从一而终，丈夫在世不可失身，丈夫去世不可改嫁。节是夫权对女性的压迫，女人受到了种种限制，但是男性却可以再娶，甚至有权嫖娼纳妾。

四、离婚：休妻易如反掌

中国古代，离婚远比结婚来的方便。结婚强调明媒正娶，要求六礼俱全，但是离婚却易如反掌，不过也仅仅是对于男子而言，对女人则完全不同。男子享有离婚的专权，而女人只能成为婚姻的牺牲品，这在古代被称作 “休妻”。

休妻常说到“七出”。什么是“七出”？其内容说法多有不一，但大概归纳有：妻子无法生育可以休；妻子淫佚可以休；妻子不孝敬公婆可以休；妻子说话啰嗦可以休；妻子偷东西可以休；妻子妒忌丈夫的小老婆可以休；妻子有病可以休。有时将“啰嗦”一条可改为“私蓄财产”。5

“不事舅姑”，也就是指侍奉公公婆婆不周到，这从本意上并不是坏事，这是对“孝”重视。《礼记·内则》中提到：“子甚宜其妻子，父母不悦，出”。就是说，“不事舅姑”渐渐就变成依据公婆的好恶而决定女子去留，尽管夫妻感情很好，但公婆看不顺眼，仍要休妻。《孔雀东南飞》中刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，正是对历史的一段写照。至于“妒忌”，丈夫将其看作对自己纵欲的妨碍，因此，统治阶级将其也作为“七出”之一。所谓“无子”，现代人都知道这未必是女子有病，也可能是男方原因，但是在千百年历史中，中国古人始终将不育一股脑儿的归罪于女子。而许多女子，在“无后为大”的思想毒害之下，竟也主动要求丈夫休掉自己。至于“啰嗦”一条，实在是让人觉得可笑，休妻未免来的太简单。

从字面上看“七出”只有七条规定，但是随着封建礼教的畸形强化，即使遵守七条规定，仍有妇女被赶出去。齐桓公众多的妻妾之一蔡姬，善“戏水”，有一次她陪齐桓公坐船游乐，她晃悠游船逗乐，结果惹怒了齐桓公，立刻把她赶回娘家蔡国去。蔡国是小国，不敢和齐桓公说理，只好把蔡姬改嫁他人。哪知齐4 “战国时期的⋯不以强辩为美也”引自《中国婚姻伦理嬗变的研究》

5 此段“七出”分类引自《中国家庭的演变》

桓公更加恼火，认为这是对他的冒犯，便亲率大军，灭掉蔡国。由于不合理的休妻制度，中国古代不知多少无辜女性惨遭抛弃。6

中国古代女性没有婚姻自由权，其婚姻命运全部掌握在他人之手。结婚需要“父母之命，媒妁之言”；结了婚要三从四德，处处守节；离婚则属男性专权，“七出”很显然的反映出中国古代婚姻中女子遭受到的不公平待遇，女子长久以来只能是婚姻中的受害者，毫无自主意识。 6 “齐桓公众多的妻妾⋯灭掉蔡国”引自《中国家庭的演变》

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