小悦悦事件详情

导读：　小悦悦事件详情(共6篇)小悦悦事件分析简述： 2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦（本名王悦）走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到...

小悦悦事件分析
小悦悦事件详情 第一篇

简述： 2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛

五金城：年仅两岁的女童小悦悦（本名王悦）走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，

几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的

十八个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的

妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！日前，2011年10月21日，小悦

悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。

那些在小悦悦被车碾压后的整整7分多长时间内经过漠视的路人们，然而救人的

拾荒阿姨却遭到质疑和媒体围堵。引发网友热议。当越来越多的“彭宇案”发生，当

好心救人反被诬陷的事件屡屡上演，我们又该怎么面对？这不仅仅只是见死不救，更

多的反映了一种社会现象。

问题分析：现实生活中的确发生过公民因为救人而惹上麻烦的事，比如被诬赖为肇事

者；或是因为救助不当，扩大了损害；或是救助时自己受到伤害，使许多人在伸出援手之前

有了顾虑。这种正常顾虑，如果被定位为一种“具有严重社会危害性”的行为，显然是对刑

法的滥用，刑法作为惩处手段，必须恪守“最后的”、“必须的”、“万不得已”的底限。 可以想象，如果见死不救或见危不助成为一项罪名，很多人为此可以一遇事就躲着走，以免

牵扯太多麻烦。真要有什么人出意外了，都躲得远远的，连看看情况再做打算的可能性都大

大降低，这就违背了立法初衷。

（旁观者效应）网络上一边倒地指责“18个路人”的冷漠。不过，也有网友指出，“假

若这18人换成另外18人，结果会不一样吗？实话实说，把我放到那18个人中我也不会好

到哪去，能做的就是打个电话。”从心理学角度解释了“18个路人”现象，假如某个事件只有一个人遇到的话，那么毫无疑问他会积极干预。但是，如果有很多人或者预料到很多人

可以见到，这样他的责任就会分担开，在这种情况下，他会期待别人去做，或者是哪怕自己

不做的时候，他自己的内疚感、自责和负罪感也会减轻，这种现象叫做‘旁观者效应’。过

于对漠视路人的道德谴责，会加重人们的道德压力；而过于宣传社会的黑暗面，更容易让人

们对社会失去信心。

那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝不懂，没有人是座孤岛，

相互搀扶才能同舟共济。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可

一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油。原因何在？

究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，

是公众一贯的逻辑转化。“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？信

仰缺失致使人们对生命少了几分敬畏

人性的冷漠，有教育缺失的原因，也有政治原因，更多的还应该是信仰的缺失。没有

信仰导致自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，没有统一规范的道德意识和真理意

识。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的发展并没有造成人们精神上太多

的缺失。

陈姨的行为，我认为，18个路人不救助，而陈姨救人，这个现象不单纯是“旁观者效应”可以解释，而是这个社会结构引起的。这几十年来，社会整体上处于高度快速发展，人的价值观变了，更物化。人处于竞争中，而大多情况下又以外在物质衡量一个人。因此，每个人都处于高度焦虑中，不论贫穷或富有。在这种状态下，人会受到一些因素的影响，会夸大一些因素对他的不利。如此前南京彭宇案的影响，会认为救人的行为会受到一些不好的结果。加上社会媒体对此事的讨论，放大了做好事反而带来不好的效应。因此，一个人做事时往往会衡量一件事对他有没有坏处。

今天的社会呈现的信任缺失状态，极大影响了人们对于他人尤其是陌生人的助人行为，从一个独特角度透视出社会道德所存在的深层困境和相关社会机制所存在的严重问题。 在传统社会，人际交往主要在血缘和地缘基础上展开，其特征是熟人信任。随着向现代社会的转型，人们将与越来越多的陌生人交往，而且与有些人的交往可能仅此一次。在传统社会，人际信任的保障机制主要是关系加上个人特质如良好的人品、声望等。在现代社会，由于面对的是陌生人世界，关系难以覆盖所有方面。在现代社会中信任模式的特征是普遍信任，实质是制度信任。真正的道德是勇于揭露事实，而不是急于谴责。过路者虽然未施援手，但也未作恶。挽救道德应该重奖见义勇为者，重罚作恶讹诈者。忽略那些极好的和极坏的人，而将重心放在无所作为的人，对道德建设毫无帮助。这种舆论导向只能让被冷落的好人寒心，让被忽略的坏人逍遥。除了陈阿婆和司机，我们13亿都是路人。社会变成竞争性情形，所有人都在竞争。在竞争时，对其他不相关的事可能视而不见，因为我们处于高压的环境之下。在这个事件中，路人毫无疑问也会承担行为所带来的后果，包括良心上、行为上的一些谴责。广州市社科院高级研究员彭澎也分析了“冷漠的路人”成因，当前，社会处于转型期，很多价值观念都受到冲击。此前南京、天津的事件，扶人者却要承担责任，社会价值出了问题，这是直接原因。“希望此事能让有关部门清醒地看待社会存在的问题。”

小悦悦事件感想： 这是一个具体的问题，发生在一个特殊的地点，也许又遇到了一些特殊的人，但是总是可以从这些殊相中抽出一些共享来反思的。为什么那么多人看见之后只是看了一眼就走开了，因为他们怕惹麻烦，为什么怕惹麻烦呢，因为有前车之鉴，某人扶摔倒老人被诬陷，怕这事在自己身上发生，为什么怕呢，因为我们的价值衡量后发现“各人自扫门前雪休管他人瓦上霜”是对自已也许没有什么利益但至少无害。还有些人说自己忙，没时间，忙什么呢，忙赚钱啊，忙的一点时间都没有么，是啊，“时间就是金钱，效率就是生命”。由此我想到《白蛇传说》中的一句台词，许仙说：“时间只有用来为帮助别人才会有价值。”不知道是不是编剧早就发现了这么一种社会现象而含沙射影这么一句台词，至少我觉得这是很有讽刺意味的。

当我们的社会经济发展遇到社会道德迟滞时，我们到底应该反思道德建设还是经济发展？这是一个比较大的问题，又是一个很难有定论的问题，综合来看是一个比较复杂的问题。不是我一句两句能讲的清楚，但却是一个值得深入思考的问题。

总有人说哲学是没用的，它既不对经济发展起到一点推动作用，也不对道德建设增添半块砖瓦。那么还开这么课干什么？且不谈这句话说得根据有多少，也不说他武断程度多高，但是总是要回答这个问题的。在我看来，这样的情况或许存在，但是也会发现：难道只是哲

学系吗？而我的观点恰恰相反，却是我们的哲学和我们的教育还没有做好，做的还不够。我们也许自己能够做到以自己为工具去实践自己的哲学，但我们怎么能保证所有的人都做到呢？岂止是我们，又有谁能保证呢？关键还不是靠每个人自己。

所以，在此我想说的是，社会风气还没有坏到人人见死不救，也不会坏到人人见死不救。总会有人将自心的良知展现出来开，总会有人由仁义行而致良知。我没有办法乐观的呼吁大家相信这个社会，因为却是大家已经深深怀疑了这个道德。我也不敢保证再出现这种情况会有人义不容辞救死扶伤，我只是想说，或者想寄希望于加强法制规范，提高传媒效应，对于违法行为进行依法处理，客观还原事实真相，不要冤枉每一刻行善之心，每个人自由选择自己的态度，同时也就选择了自己的人格。你救或者不救，你的心就在那里，安或者不安，都是你的良知。

真理的绝对性或绝对真理的含义：

(l)就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；

(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；

(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：

(l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；

(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；

(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。

小悦悦事件背后的原因
小悦悦事件详情 第二篇

小悦悦事件背后的原因

随着社会的发展，人与人之间信任缺失，旧的优良道德规范标准被淘汰。06年“彭宇案”中老人摔倒扶起反而被冤枉的情况，引发的一系列老人摔倒不敢扶问题。人与人信任缺失，在中国的传统道德哲学“明哲保身”的引导下，人们大多数会选择对事发现象采取视而不见，更有的是躲得远远的。中华民族的传统美德尊老爱幼、乐于助人、无私奉献的精神似乎不复存在，在外界新的社会道德价值观的影响下，国民道德观的自私、利己比较严重。

随着经济改革开放，国人的腰包逐渐鼓了起来，而相关的文化道德建设却被远远地抛在了时代后面。经济的繁荣，永远不可能脱离文化和道德水平的提升而孤军奋战、一枝独秀。否则，将会在现实中出现一幕幕让人悲怆的苍凉。道德堕落的社会不是社会主义，我们需要鼓起勇气正视以往的发展方式带来的偏颇，用良知的尖刀雕刻重塑社会道德。这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性。在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

社会立法的不足,处理社会关系的法律还不够细致和人性化。做好事反被诬陷的新闻时有出现,经过媒体的报道,在社会上产生很大影响。伸手相助有可能“惹祸上身”,这让很多人产生道德焦虑,也成为摆在法律面前的一个新课题。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德阻止道德的滑坡、托举向善的力量。道德规范和法律规范需要相互补充，这样既可以发挥道德规范的柔性约束,实现“人人为我,我为人人”的社会和谐,同时,在出现利益冲突的时候,又可以通过完善的法律来公平、公正协调利益关系。但如果法律让人因道德行为而损失巨大,则会造成人们因趋利避害而放弃道德行为。无论是南京“彭宇案”还是“小悦悦事件”,都表明,当前的道德困境，一定意义上也是法制的困境。 加强我国公民道德建设的必要性

“小悦悦事件”引发了社会大讨论，其中有批评肇事司机、18位路人的、有怀疑道德滑坡并分析原因的、有提倡建立健全的法制来建设我国公民道德素质的。这些讨论在社会各界产生了深远影响，并呼吁着我们加强道德建设的重要性。

当然，我们不能盲目地责怪个人的道德水平, 促进道德建设不仅需要唤起每个人的道德自觉,还需要大力推进社会领域立法工作, 只有用完善的社会主义法制为道德“撑腰”,鼓励和要求人们在情况许可时伸出援手,同时保护人们在不求回报助人时受到免责保护，好人才有更大的力量放心地做好事。当好心人不再需要“拿着摄像头扶老人”,社会道德才能回归到自然,互帮互爱的社会主义道德也就一定能蔚然成风。 如何加强道德建设

（一）德治与法制相结合

（二）道德建设与经济建设的统一

（三）社会总动员，加强道德建设

道德建设问题不仅是国家法制的责任、经济发展的责任，更是社会每位公民的责任，加强道德建设，共建道德美好家园。

1、在思想上提高觉悟，在行动上加大力度

2、 道德需要终身学习和修养。

3.从我做起，从现在做起，从小事做起

加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。

道德领域存在的一些现象值得人们反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。 强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。

郭美美事件

近日，郭美美母女接受郎咸平第一财经的独家专访，我看了，但觉得有点可笑。那场面，颇有名人访谈，致富之道介绍会的感觉。郭母自称炒股致富，每天涨几十元，赚过几百万，这样的本事，不去华尔街当股神恐怕太屈才。我想现在股票大跌，股市惨淡，经济萎缩，那她郭母的股票不知套住了没。有些所谓的真相，已经不能轻易相信，我们的信任像这个社会的神经一样，脆弱的经不起什么揭露与猜测。那些有意闪躲的重点，含糊不清的人际关系，信者信，不信者权当笑话，又或者只是引来更多的质疑。

我写此文，并非是要批评郭美美本人，千万网友早已做了此事；也不是有意揭露什么社会的黑暗，我始终愿意带着一个阳光的心看待我生活的世界。我只是想要呼唤一下，我觉得悲哀的不是这些事情的发生，而是人们的麻木与习惯放纵。不要认为那是他们应得的，没有道理他们享受奢侈是应该，而我们为了自己的理想努力争取就是不自量力，虚伪耍心机。更不要认为那种虚荣浮华的生活就是幸福，忘记尊严的向他们的队伍靠拢。社会的不公，可能无法在一时半会改观，但是千千万万的普通大众可以觉醒，可以抗争，可以抵制自己身边的不公平。

作为新时代的学生，我认为我们有责任明白，有义务抵制，为了更公平的明天，我会坚持我的想法，并不断付诸实践，此文是我呼唤的见证。

先说“炫富“撇开郭美美的奢侈高调炫富，用心留意一下校园里的学生，耐克，阿迪，iphone手机等名牌用品集于一身的你应该没少见，虽说或许你觉的没什么，谁叫人家父母有钱供得起，可你是否发现这反映了一些现象：当代青年越来越追求物质上的满足，把虚荣浮华作为幸福，而越来越不重视精神上的追求。当代青年炫富心理，攀比现象严重，结合发生在我身旁身旁的一件小事来说就能反映。

而且随着中国经济社会的发展变迁，官办公益组织的行政色彩已经在不断消弭。如自身治理结构逐渐健全，依托党政资源开展筹款的模式逐渐淡出，基本上都在依靠自身品牌开展筹款和实施项目，已在不断地去行政化。

郭美美事件启示我们，中国以官办慈善为主体的格局要不断改革，包括管理体制、治理结构、人力资源管理、绩效管理、监管机制等多方面，都要不断与国际接轨，让民间组织回归民间，政府要从举办慈善过渡到监管慈善，要更多地借鉴中国政府在国有企业改革、建立现代企业制度方面的成功经验。但是这要有一个过程，只能是渐进式改革。涉及到组织机制方面的改革，则需要来自于国家层面的顶层制度设计，需要政府继续大力推动。慈善机构自身的治理和改善，则需要法律法规的不断健全，依靠组织自身的内部改革，依靠专业人才的引进、培养和不断创新。

最后，也是我们最需要长进的是：应对危机的能力，驾驭舆论的能力，开展正面宣传的能力；而不是采取鸵鸟政策，风暴来临，只把头埋在沙子里，祈祷风暴早日消散。

从小悦悦事件论中国的道德建设问题

摘要：2011年10月“小悦悦事件”引发了社会各界、国际社会的广泛关注和热议。社会各界对道德

滑坡的质疑，国际社会对我国的社会主义制度、法制建设的抨击使我们认识到道德建设的严峻性。所以，分析事件原因，提出加强道德建设的必要性，并探讨加强道德建设的一系列措施。最终从我做起、从一点一滴做起，促进我国国民道德素质的提高。

关键字：小悦悦 道德建设 社会发展

正文：2011年10月13日下午面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

“小悦悦事件”引起社会各界的广泛热议，并受到了国际社会的关注。英国《每日电讯报》：中国“30年来专心致志的经济发展是否只是留下一种道德真空?”质疑中国的道德问题。 华尔街日报称：佛山一个市场的监控摄像机拍下的这段令人不寒而栗的画面，引发中国反思。近年来，中国人的冷漠是外国人和中国人都经常见到的现象。一些人说，这是中国盲目追求经济增长所带来的必然结果。不过，在仔细研究了小悦悦事件后，很多人指出了另外一种解释：中国缺乏见义勇为的法律来保护那些帮助陌生人的好心人。当中分析了现象的原因。法广报导：有网友对女童被撞事件发表评论，认为“表面上作恶是司机和冷血路人，但根源是62年毫无人性的专制社会”。强烈抨击了我国的社会制度。 BBC报导：社会冷漠网民质疑“幸福广东”。这件事是对广东当局提出的所谓“幸福广东”的莫大讽刺。广东省政府强调不纯粹追求GDP增长，而要建设以人为本，建设全面的幸福体系。

在“扶老携幼”这样的基本功德无法立足，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等道德严重缺失的事件中，我们必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的现实。

一、 小悦悦事件背后的原因

随着社会的发展，人与人之间信任缺失，旧的优良道德规范标准被淘汰。06年“彭宇案”中老人摔倒扶起反而被冤枉的情况，引发的一系列老人摔倒不敢扶问题。人与人信任缺失，在中国的传统道德哲学“明哲保身”的引导下，人们大多数会选择对事发现象采取视而不见，更有的是躲得远远的。中华民族的传统美德尊老爱幼、乐于助人、无私奉献的精神似乎不复存在，在外界新的社会道德价值观的影响下，国民道德观的自私、利己比较严重。

随着经济改革开放，国人的腰包逐渐鼓了起来，而相关的文化道德建设却被远远地抛在了时代后面。经济的繁荣，永远不可能脱离文化和道德水平的提升而孤军奋战、一枝独秀。否则，将会在现实中出现一幕幕让人悲怆的苍凉。道德堕落的社会不是社会主义，我们需要鼓起勇气正视以往的发展方式带来的偏颇，用良知的尖刀雕刻重塑社会道德。这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性。在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

社会立法的不足,处理社会关系的法律还不够细致和人性化。做好事反被诬陷的新闻时有出现,经过媒体的报道,在社会上产生很大影响。伸手相助有可能“惹祸上身”,这让很多人产生道德焦虑,也成为摆在法律面前的一个新课题。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德阻止道德的滑坡、托举向善的力量。道德规范和法律规范需要相互补充，这样既可以发挥道德规范的柔性约束,实现“人人为我,我为人人”的社会和谐,同时,在出现利益冲突的时候,又可以通过完善的法律来公平、公正协调利益关系。但如果法律让人因道德行为而损失巨大,则会造成人们因趋利避害而放弃道德行为。无论是南京“彭宇案”还是“小悦悦事件”,都表明,当前的道德困境，一定意义上也是法制的困境。

二、 加强我国公民道德建设的必要性

“小悦悦事件”引发了社会大讨论，其中有批评肇事司机、18位路人的、有怀疑道德滑坡并分析原因的、有提倡建立健全的法制来建设我国公民道德素质的。这些讨论在社会各界产生了深远影响，并呼吁着我们加强道德建设的重要性。

当然，我们不能盲目地责怪个人的道德水平, 促进道德建设不仅需要唤起每个人的道德自觉,还需要大力推进社会领域立法工作, 只有用完善的社会主义法制为道德“撑腰”,鼓励和要求人们在情况许可时伸出援手,同时保护人们在不求回报助人时受到免责保护，好人才有更大的力量放心地做好事。当好心人不再需

要“拿着摄像头扶老人”,社会道德才能回归到自然,互帮互爱的社会主义道德也就一定能蔚然成风。

三、 如何加强道德建设

（一）德治与法制相结合

在一定意义上，依法治国和以德治国历来是人类社会最基本也是最重要的治国方式。如果从法治与德治的本质来说，法治属于政治文明的范畴，德治属于精神文明的范畴。政治文明以物质文明为经济基础，以精神文明为思想指导，在这一意义上来说，有什么样的精神文明，就有什么样的政治文明。同时，归属于政治文明范畴的法治。作为一种政治建设，重在制度建设；而归属于精神文明范畴的德治，作为一种思想建设，重在素质建设。在制度与素质的关系上，制度建设是首位，素质建设是关键。没有制度建设，素质建设就没有保障；没有素质建设，制度建设也就没有依托。由此可见，治国安邦，单靠法治也不行。单靠德治也不行；法治和德治对立统一，只有两者相互结合，才能产生最大最佳的效果。

道德的后盾在法律，道德的底线在法律。使法治和德治紧密结合、相辅相成，是加强道德建设、有效治理道德问题的根本途径。道德良心仅仅靠正面的肯定和奖励是不可能健全成熟的，而是一定要有相应的否定和惩戒机制，才能促使人们形成“趋善避恶”的条件反射并养成道德行为习惯，逐渐形成健全成熟的道德良心。这就是说，道德良心既是“奖励”出来的，也是“惩罚”出来的。

（二）道德建设与经济建设的统一

社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在又有能动的反作用。这是马克思主义的基本原理。与此相适应，经济发展决定道德建设，道德建设对经济发展又有能动的反作用。然而，就是这样一个最基本的马克思主义的基本原理，我们常常把它忘在脑后，犯了许多“常识性”的错误。

经济发展决定道德建设，因此，在道德建设上，我们首先必须要适应市场经济发展的要求，去建立健全社会主义道德体系，这是我们充分发挥道德建设的能动作用的前提和基础。然而，我们又必须看到，市场经济活动的一些消极影响，反映到人们的思想中来，反映到人与人的关系上来，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义和消极腐败现象。而这些是市场经济本身无法克服的，只有通过包括道德建设在内的整个社会上层建筑的能动作用才能予以逐步克服。因此，我们进行道德建设，就不仅仅是适应市场经济的发展，还必须要引导市场经济的发展。而后者。正是我们常常忽视的，其可谓任重而道远。

（三）社会总动员，加强道德建设

道德建设问题不仅是国家法制的责任、经济发展的责任，更是社会每位公民的责任，加强道德建设，共建道德美好家园。

1、在思想上提高觉悟，在行动上加大力度

改革开放初期，邓小平同志曾反复向全党和全体人民强调，我们要建设的社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。我们党确立社会主义市场经济的改革目标之初，江泽民同志强调，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范，因此，要把依法治国和以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。

正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上进一步觉醒起来，决不能对道德建设有丝毫的轻视和懈怠；就是要在行动上进一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。没有道德领域的进步和发展，就不是全面协调可持续的科学发展。在道德建设上，要做实功而不要务虚名，要日积月累而不能急功近利。要真正把道德建设纳入经济社会发展规划，纳入政绩考核指标，纳入干部奖惩评价体系。

2、 道德需要终身学习和修养。

儿童道德良心形成的过程，与成人遵守道德规范的良心机理是一致的。在中国社会转型的过程中，面对更多的利益诱惑和欲望冲动，面对新旧道德规范的碰撞激荡，无论是少年儿童还是成年人，新的道德良心的养成，既要靠学习教育、靠舆论引导，更要靠制度强制，包括靠法律惩处的“威慑”。人们往往只看到发达国家公共秩序良好的一面，却忽略了发达国家社会公德背后的法律支撑，当闯红灯、乱停车、随地吐痰等轻微违法行为的代价都高昂到承受不起时，人们自然就会变得更加“有道德”。中国自从实行“醉驾入

刑”以来，酒后驾车的人数陡然下降。这是道德觉悟提高了，还是惩戒机制奏效了？答案显然是：双赢！因为法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人们将道德行为由他律转为自律，并通过正确行为的反复强化、对不良行为习惯的反复矫正，逐渐使遵守道德规范成为一种不再需要外部监督和意志努力的自觉行为。治乱当用重典，治理当前的道德突出问题，必须更加重视发挥法治的作用。

3.从我做起，从现在做起，从小事做起

加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。

道德领域存在的一些现象值得人们反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。

强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。

参考文献：

1、新华网

2、秋石《正视道德问题，加强道德建设》，来源于《求是》

3、英国《每日电报》、华尔街日报、BBC报道等

4、南方周末

小悦悦事件资料汇总整理
小悦悦事件详情 第三篇

【小悦悦事件详情】

小悦悦事件始末相关新闻报道：

（从新闻中可以明显地看到小悦悦因为无情的车辆捏压而痛苦得抽搐，【小悦悦事件详情】

可以想象当这18个路人走过时小悦悦两条腿当时的碎裂惨况，

而以上链接新闻播出时，

小悦悦还在危险期中痛苦、煎熬。）

小悦悦

ICU病房中的小悦悦。记者乔军伟 摄

小悦悦生前与父母哥哥的照片

市民在案发现场献花寄托哀思。

对小悦悦父母的采访

网民评论：

我强烈谴责小悦悦的父母 生了人家就好好照顾着 ，提醒下有孩子的父母小孩会走路带3岁是很喜欢乱走的 要特别监管 。 我听说小悦悦出事的时候她的父母在打麻将，如果这是真的那大家不应该先去谴责那18位路人了，先去问下孩子难道没有你打麻将重要吗？ 孩子在你眼里连麻将都不如吗？ 自己的孩子首先自己没尽到做父母的责任还要去责备人家？ 出事这么久你都没发现，难道你这么久看不到自己刚2岁的孩子心里难道一点都不着急吗？ 我孩子4岁了 从他会走路到现在 只要是我在看护他的时候 我有几分钟看不

到他我就会发下手里面所以的事先去找他，哪怕我玩游戏在打BOSS 我都要停下来

陈贤妹与18名路人

第16个路人，“我真的没有看到”

小悦悦事件关于第16个路人的追踪报道：

其他路人

13 日的视频监控录像显示，18 个人中，有牵着5 岁女儿路过的母亲， 还有一个据称平时总驾着三轮车在市场内转悠的“收买佬”„„17 日， 羊城晚报记者在五金城内多处寻访，试图找到这18 名路人。让人意外 的是，被旁人指认出来的“路人”，多数矢口否认亲历了事件。

冒充肇事者的赵某

小悦悦事件
小悦悦事件详情 第四篇

小悦悦事件

【背景链接】2011年10月13日，2岁的小悦悦(本命王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

10月18日，广东省政法委、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”大讨论。会后，省委政法委在官方微博上发布信息，问计于民，征求救济机制、奖惩机制方面的意见与建议，意见或会成为广东省制定相关政策的依据。有人提出应当将“见死不救”入罪，通过刑事制裁来改变社会上蔓延的“见死不救”风气。(《南方都市报》)对此，有些人则持谨慎态度，认为立法惩治难于实施，且有侵犯个人自由之嫌，贻害甚多。

【标准表述】

支持

修补社会信任道德拷问无力

最该反省的其实不是道德，而是社会契约理性。契约理性的成长远远滞后于社会的发展，不仅无法支撑社会信任纽带的维系，还反过来助推了道德的放量下跌。倘若社会信任纽带还处在断裂的状态，得不到有效的修补，“见死不救”的冷漠传染病注定只是信任危机语境中的一种表现姿态。对此，道德根本无能为力。

惩治集体性冷漠不妨让法律兜底

道德谴责无法建构起约束和激励的长效机制。或许有人还以为，动辄使用法律来解决现实问题违背法律本质，有推行“法律万能论”的嫌疑。但同时也应该看到，“法律是最低的道德，道德是最高的法律”，尊重公众生命权无疑算是最低的道德，完全有理由上升到法律层面，用刚性的法律制度惩治集体性冷漠，还人性与生命之美，否则，法律在争议中难产，道德必然在谴责中沉沦。

反对

道德问题刑法化，贻害无穷

不能在个别恶性的个案影响之下，在舆论的鼓噪之中，就贸然地将道德问题法律化，特别是道德问题刑法化，那将造成无穷的祸害。就小悦悦案而言，18名路人固然要受到道德上的谴责，但出现这一问题仅仅就怪罪于他们吗?再说，就是将“见死不救”入罪，也未必能解决“见死不救”的问题。刑法对于交通肇事逃逸的处罚不可谓不严厉，但是，碾过小悦悦的两个司机不都不约而同地选择了逃逸吗?同样，将“见死不救”入罪，就能解决问题吗?

不如立法保护见义勇为

设立“见死不救罪”意味着要对一件本来与自己无关的事履行额外的义务，依照现代法治理念，只要不侵害国家、他人的合法权益以及公共秩序，公民的行为就有其天然的存在合理性。而“见死不救罪”的设置显然损害了公民的这种权利，因此思想上很难被接受。

在实际操作中，“见死不救罪”也将面对诸多实际的困难。判定一个人是否有罪，需要提供必需的人证和物证，但是谁会为“见死不救罪”来作证呢?证人很可能并没有参与案件，因此作证的同时就意味着自己有罪，而如果自己也参与了案件又如何能去作证?另外，如果案件的目击者本身不具备任何救助的能力，那么他是否也要为自己能力的欠缺而背负罪责呢? 道德问题的“泛法律化”固然可以迫使人们就范，但是如果得不到普遍的道德认同，其最终结果要么是因触犯法律者太多而使民众叫苦不迭，要么就是因为不具备实际可操作性而导致法律条文被虚置。

见死不救的原因有很多，除去少数人自私、冷漠的心理之外，见义勇为者自身的利益得不到保障是人们普遍存在的一种顾虑。由于法律的滞后，英雄流血又流泪的事时有发生。法律不仅要惩恶，同时也要扬善，只有当公民行为中的善和恶同等得到法律关注时，法治社会才能最终得以实现。有鉴于此，立法保护见义勇为者的权益势在必行，而“见死不救罪”的设置则略显多余。与其强制公众去做一件难以接受的事，不如扫清人们的后顾之忧，使更多的人真正发自内心地去做一件善举。

建议：

立法应奖惩结合

在立法形式上，“见死不救”立法当采取“奖惩结合”的方针。鼓励“见义勇为”，避免“见死不救”除了根据“谁受益，谁补偿”的原则给予行为人一定的“奖励”之外，政府还得对类似的行为给予特别的赞许和肯定。当然，如果被救助者是条“毒蛇”，我们可借鉴新加坡的律法规定，“毒蛇”除须亲自上门向见义勇为人赔礼道歉外，还必须对“毒蛇”施以民事的、经济的、行政的和刑事的处罚。

“见死不救”违法是否构成犯罪呢?由道德义务向法律义务的转化，除了具备成熟、坚实的社会主流意识基础之外，需要国家运用立法权完成法律形式上的细致划分。从欧美国家的立法来看，“见死不救”构成犯罪有着严格的限制。在见死不救罪的条文中，虽各国表述不同，但一般只适用于人身安全受到严重威胁之时，而且，对于根本无法实施的救援，即便行为人有能力救援而误认为无法救援，也不构成犯罪。

他国经验

多国立法保护见义勇为 专家称立法需谨慎

13日，广东佛山的两岁女童小悦悦被两辆车先后3次碾轧，而在7分钟内竟有18名路人不闻不问，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心。无独有偶，17日，武汉一名15岁学生扶起一被电瓶车撞伤的中年妇女，却被伤者指认为肇事者。

一边是路人漠然而去，一边是好心人被诬陷，当今社会的公共道德良知再次被严厉拷问。如何避免类似道德悲剧重演?如何保证好心人行善“零风险”?为此，有律师提出，有必要把道德问题上升到法律责任。

实际上，在美欧诸国，都有类似“见死不救罪”规定。法国1994年修订的《法国刑法典》就有“怠于给予救助罪”，具体条文是：“任何人对处于危险中的他人，能够个人采取行动，或者能唤起救助行动，且对其本人或第三人均无危险，而故意放弃给予救助的，处5年监禁并扣50万法郎罚金。”

关于小悦悦事件的评论
小悦悦事件详情 第五篇

关于小悦悦事件的评论

【真相还原】

2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿婆陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分，小悦悦经医院全力抢救无效，零时32分离世。

【深刻反思】

汪洋：呼吁深刻反思“小悦悦被车碾压事件”

这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性，它是我们工作中长期存在问题的反映。

我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

本报讯最近佛山市发生的“小悦悦被车碾压事件”引起社会上的广泛关注，也牵动着省领导的心。在10月20日省委常委会研究贯彻十七届六中全会精神时，省委书记汪洋呼吁，要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力减少和避免小悦悦类似悲剧在广东再次发生。

汪洋说，小悦悦两次被车碾压而18个路人无人出手相救的悲剧，让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。我们不否认这个社会有道德、有良知的人是绝大多数，但这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性，它是我们工作中长期存在问题的反映。我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，道德堕落更不是社会主义。悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。改变这种状况，广东必须认真贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，深刻反思发展理念上的不足，在牢牢扭住经济建设中心不动摇的同时，要根据党的十七届六中全会精神，深入开展社会主义荣辱观的宣传教育，更加注重加强思想政治建设、文化建设和社会建设，努力促进经济持续发展、人民安居乐业、社会蓬勃向上。（岳宗）

各界：佛山女童遭碾 悲剧折射社会深层次原因

6天前，年仅2岁的女童小悦悦在佛山南海一处五金城里被两辆面包车先后碾过，“惊心”7分钟中有18人路过，却无一人伸出援手，该事件在社会上引起了很大的反响。19日，广东省社会各界人士齐聚一堂共同反思事件背后的原因，与会者普遍认为，事件折射出的社会深层次原因非18个“陌路人”所能承担。

小悦悦事件发生后，几乎所有民众都将谴责的声音投向了18位见死不救的路人，而在这之前，已经发生过南京彭宇案以及天津许云鹤案等见义勇为却被反咬的典型事例。 广东省社科院研究员陈忠烈说，18位路人固然有错，但事到如今，人们应该更多地去反思悲剧背后的原因，“这种悲剧在中国不是首例，小悦悦事件发生后，所有人都在讨论道德底线沉沦的话题，我们应该深思是什么导致了这种社会氛围，而非站在道德制高点谴责违反道德者。”

华南师范大学理论部副主任谈方则表示，要重建人们见义勇为的精神，应该呼唤每个人【小悦悦事件详情】

守护自己的道德底线，而不是指责社会不公平，指责18个冷漠路人，每个人都要反思自己是否今后能在类似状况中承担起自己的责任。

谈方建议，希望在小悦悦事件发生地建立一座纪念碑，以警醒和告诫人们应保持的优良传统，同时还要进行“好人好报、坏人受惩”的专项行动。陈忠烈也建议广东在法制建设中充分考虑民族的优良传统。

佛山南海区启创社会工作服务中心的社工黎玉婷从其身份的角度解读了该事件，小悦悦事件就发生在该服务中心所在的社区里。黎玉婷说：“事件对我们的震撼很大，从18个路人所谓我们看到的是当下人们邻里关系的人情冷漠，如何去重建一个‘守望相助’的社区关系，是社工应思考的问题。”

19日，广州军区广州总医院传来消息，小悦悦病情已进一步恶化，医院正全力抢救。该医院副政委刘广秀介绍说，医院每天都围满了前来探望小悦悦的媒体和市民，目前医院已与省内外名医专家沟通，共同研究抢救方案。刘广秀说：“小悦悦事件折射出的社会问题值得反思，而医院此刻最重要的就是‘救死扶伤’。”

小悦悦事件发生后，广东的慈善机构、志愿者们纷纷伸出援手。截至19日，小悦悦家人收到捐款已超过27万元人民币。广东省慈善总会秘书长许敏谦透露，接下来他们会协助小悦悦的父母妥善处理善款，或者会考虑建立一个“小悦悦”慈善基金。

专家：告慰小悦悦应先改彭宇案判决思维

10月21日凌晨，佛山被碾女童小悦悦终因抢救无效而离世。舆论痛惜之余，有不少人呼吁，借鉴国外经验，以立法形式“保护见义勇为者不被诬陷”，规定“见死不救者应受惩罚”。

对此，上海交通大学法学院院长季卫东教授向中国青年报记者表示，“立法告慰”的效果不宜作过高估计，相形之下，改变“彭宇案”的判决思维“也许更为现实”。

据了解，美国、德国、加拿大和新加坡等国的法律中，均有见义勇为者“免责”、见死不救者“受罚”的相关规定，这些也成为公众眼中值得借鉴的“他山之石”。但美国哥伦比亚大学法学院中国法研究中心教授本杰明·利伯曼、中国政法大学中德法学院副院长马克·汉斯今天都向记者表示，在他们看来，西方社会中的“救人意识”并非主要通过“立法”来塑造的。

“在美国的大部分州，确实有某种形式的《好撒玛利亚法》来保障助人为乐者，使其一般不会因为救人过程中的疏忽而遭到起诉。”本杰明·利伯曼表示，“但纸面上的法律，究竟能对现实产生多少实效？实证研究表明，见义勇为的频率，并不建立在它是不是一种‘法定义务’之上。”

马克·汉斯也向记者证实，德国刑法中确实规定对一些“举手之劳”却见死不救的行为，要课以1年以下监禁或相当数额的罚金。“但是，我相信，如果你问一个德国人为什么他会选择帮助悦悦，答案不会是‘因为法律是这么规定的’，或是‘否则会有人起诉我’，而是‘这是一种他人需要帮助时的自然之举’。”

在佛山女童被碾案中，18名被斥“冷漠”的路人无一伸出援手，被不少公众看做是4年前南京“彭宇案”的阴影投射。

2007年，南京徐老太将彭宇诉至法院，称后者将自己撞倒，而彭宇则一直坚称自己并没有撞到徐老太，完全是出于好心将其扶起送医。一审判定彭宇撞人并赔偿4万余元，“彭宇案”最终以调解告终。“第一个下车之人，从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。”“如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法是抓住撞人者，而不仅仅是好心相扶。”“如果被告是做好事，根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然与情理相悖”„„

一审判决书中的上述判决词，在“雷人”的同时，引起舆论哗然。

有网友就说：“冰冻三尺非一日之寒，‘彭宇案’之后，助人的成本、风险、恐惧值都提高了，慢慢就形成了现在这种‘想救不敢救’的冷漠局面。”“不知当年审判‘彭宇案’的那位法官，可知自己的一个决定，造成了如此大的蝴蝶效应？”

季卫东表示，将“想救不敢救”的社会局面归咎于当初审理“彭宇案”的一名法官，固然有失偏颇，但要避免悲剧重演，重要的一点就是改变“彭宇案”的判决思维。

“在双方证据都不充足的情况下，法官没有依照‘谁主张、谁举证’这个基本标准，而是在疑点重重时，就根据所谓‘常理’和‘社会情理’对彭宇的过失进行了可能性分析，当然难以令公众信服。”季卫东表示。

他告诉记者，按照现代民事诉讼制度在分配证明责任方面的基本标准，应该是“谁主张、谁举证”，由负责举证的那一方来承担无法查清真相的不利后果。“在‘彭宇案’中，告彭宇撞人的徐老太有义务证明彭宇存在侵权的客观过失。”他解释，“在这种情况下，法官如果不让负有举证责任的徐老太承担不利后果，就意味着，实际上在相当程度上把举证责任推给了被告。无需借助‘见义勇为’行为来辩护，这种思路也是有悖法理的。”

马克·汉斯也表示，若“彭宇案”发生在德国，法官会要求原告证明“是彭宇撞了她”，证据不足就不予支持。“被告没有义务证明‘他没有撞’。否则，每个人都会很容易随机地把损失‘赖’给别人。”

季卫东担心，“彭宇案”的这种判决思维正在形成某种定势，公众在救人时不仅担心被被救者“讹”上，更害怕的是连法官都不会支持自己。

据公开报道显示，继在证据不足的情况下，被判罚钱的彭宇案之后，天津、湖北、江苏及福建等地都曾上演“一方称好心助人，一方称对方肇事扶人”的“罗生门”。

“一旦这样的事态普遍化，道德的大面积滑坡就无法避免。”季卫东表示。

见死不救引发社会大讨论

“小悦悦事件”发生后，再次引发社会对见死不救行为的强烈谴责，网民也对遇到被撞跌倒事件到底该不该拉一把展开大讨论!社会公德日益滑坡，已经不是道德约束所能控制的范围了，应该把见死不救立法处置，让那些冷漠的路人不单单遭受到良心的谴责和外界的唾骂，更应该受到法律的制裁!

也许是“彭宇案”的巨大影响，让很多想做好事却不敢做好事的市民产生很大的顾虑，做了好事万一被诬陷怎么办?这就是一个公正公平公开的“整治”问题!

要想把中国的社会公德风气重新拉回到“雷锋时代”，应该做到以下三点：

应该立法对“恶意诬陷他人”“碰瓷”的人进行严办，制定出刑罚，处以罚款或拘役，以此杀鸡儆猴，告诫那些想碰瓷捞偏门的人，“昧着良心”是没有好下场的。而目前中国的类似碰瓷案件，大都以调解更或是判“好心人”败诉，试问这样的判罚结果对“好心人”来说，怎么能让人家心安不憋气。检察机关应该抱着绝对公平公正的态度处理类似案件，不得徇私枉法，让好人蒙冤，如若判错，检察机关需负连带责任!

对做好事见义勇为的人大肆宣传并予以奖励，这样才能从根本上鼓励见义勇为的良好风气，重拾雷锋精神!每个人做好事都渴望被他人肯定，不管是物质奖励还是精神奖励，都对“好心人”是个鼓励敦促，也可以让更多的“好心人”加入到见义勇为队伍中来!

对冷漠路人见死不救的严格立法，让他们不单受到周围人的唾骂和良心的谴责，更重要的是用“实际行动”让他们记住，让他们觉悟(此点尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社会道德的约束力已经急剧下降，很多人漠视道德就是出于“我就不帮，你能把我怎么着”的心态，如果再不出台相关立法规范，恐怕这种心态会日趋严重，到最后当每个人的世界里只剩下了自己，那这个社会就会崩溃，一个不团结没有血性的民族

怎么能够在世界立足，又如何谈经济发展国家进步!

拥有五千年文明的泱泱大国，如果连互帮互助的精神都最终失去的话，那是万分可怕的!希望相关部门及时立法，不能再让这种“见死不救”“农夫与蛇”的故事续演下去，13亿中国百姓的良心真的伤不起!

也有网友提出，立法严办说的容易，如何实施确是相当困难的。确实如果一个人在路上受伤，上百人围观，只有一个人打110的话，我们不可能把其余99个人都抓起来。所以我们要认清一点：“立法严办”严办的目标人群是谁?是那些碰瓷的恶意诬陷他人的人。

南方日报：见死不救立法太多问题值得探讨

至于见死不救立法，是不是对如今这种麻木风气的釜底抽薪之计，值得探讨。从根本上说，天使的归天使，撒旦的归撒旦，用法律来管制道德问题，在一定程度上是站不住脚的，而且可能会带来一系列不必要的混乱。

但是，在道德已经没有底线、丑恶没有止境的时候，法律“越俎代庖”似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，个人认为，见死不救立法还是应该慎之又慎。

以小悦悦这事为例，事故现场恰巧有视频为证，这几乎就是最直接的证据了，但是18个漠视的路人，我们能真正证明他真的“见”了“死”的，又有几个?他只要坚称自己没见，能奈几何?至于其他那些没证没据、没被拍下来的现场，就更加公说公有理了。

对于这种“诛心”的规制，立法能否做到条件清晰，有巧妙的条文设置，并从可能的情况出发预设更多前提，决定着立法的成败。其次，我们国家目前最大的现状不是无法可依，关键是有没有真正考虑执法。

这些“光说不练”的法不在少数，法是立了，但执法主体不明，执法程序不清，执法态度不公，结果立了跟没立一般，民众不信，恐怕连立法者自己也不抱什么希望。

为见死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果没有信心、没有能力解决上述的这些立法问题，那么，法还是别立为好，省得为民众质疑司法公信力再添一口实。

个人思考：

1. 首先，作为监护人的悦悦父母没有尽到监管责任。一个毫无安全意识的2岁小孩独自一人在道路上行走，且不说有被车撞的可能，就是被人贩子抱走的可能性都很大。说起来，也真让人火，对于人贩子这些人渣，抓到一个，至少都应判无期之类的重判才对。

2. 广佛五金城管理秩序混乱：道路狭窄、货物乱堆放、车辆出入自由、出入口处缺乏有效的进出管理；规定每晚7 点钟才开路灯，制度是死的，人是活的，就不会因地制宜、因时制宜解决问题，这是通病，一旦有事发生，规定和制度就堂而皇之地成了理由。另外，既然有监控，值班人员做什么去了？

3.司机责任：第一辆车撞人前突然加速了，说明司机当时没看到小悦悦，但相撞瞬间，司机完全能觉察到行驶在道路中央的车辆撞到了什么，车辆颠簸后，正常的司机都会看后视镜，我就不信他没看，他迟疑了一下，说明他当时开车要么心不在焉，要么知道撞到人，只要知道他是不是还面不改色地去收货款，应能查清他是不是在说谎；第二辆车碾过躺在路上的小悦悦，也是绝对不能原谅的，开车不看路，开什么车？在那种道路狭窄、行人众多的路上开车，更应加倍小心。

4. 18位路人，说句不好听的，他们只是这个社会风气的替罪羊而已，换成他人，又会有多少人不会这样？我们更多的应是反省：他们为什么会有这样的冷漠无情？除了个人因素外，更多的是社会风气造成，更深层次的就是政府问题：第一，国人普遍缺乏急救知识，遇到突发情况，往往不知如何急救，除了打求救电话外，在紧急情况下，更多的是要即时救助，胆斗问句，有几人会做人工呼吸？又有几人会做胸外心脏挤压？这是教育问题；第二，正义

的风气如秋风扫落叶，每况愈下，做好事如同冒风险；第三，上梁不正下梁歪，很多身在其位的人都不会去救助，何况普通老百姓；第四，相关制度非常的不完善，甚至出现了撞伤不如撞死的观念。

5.陈阿姨的救助行为，网上居然有人说她老人家是为了出名谋利，听了只想骂人，很想对他们说：你们也可以出名，在街上找个流浪汉回家，把他当老爸老妈伺候，你们也就出名了。还有那些跟屁虫似的记者，给点新意好不好？整天围着人家问东问西，还让不让人家正常生活了。

6.有人说国家应该考虑为见义勇为者立法，这个早都该做了。

7. 最近有人提议为“见死不救”立法。说实话，听了冷笑，就跟小孩不吃饭，大人就拿棍子伺候一样的胡闹。要是“见死不救”立法了，结果会怎样？可以预见的是更多的人会躲得远远的，会有更多的“没看见”。该做的不做，尽出些治标不治本、只想创收的馊主意。降低见义勇为的条件，保护“好人”的利益，不要说奖励了，至少也要让他们知道做好事是零风险，另外，一些人还得以身作则做好榜样。但好人的行为，往往在一些为权者眼里是没事找事，尽给他们添麻烦。

8.国家应好好利用这次时机，拿起以前开展“三个代表”的魄力，在全社会大做特作”正气、道德、人性”文章，这比说河蟹有用、实在的多。

“小悦悦事件”时评：别让善良成了风中之烛

小悦悦曾在母亲怀中灿烂微笑，希望每位看到这张照片的人，都能唤起本能的纯良 这几天，2 岁女童小悦悦的遭遇震惊了国人。10 月13 日，在佛山街头， 小悦悦被两辆车先后3 次碾轧，7 分钟内十多名路人视若无睹，默然走过。

愤怒、悲痛、谴责、质问„„一面倒的情绪狂澜，几乎席卷了整个坊间、网络，舆论哗然。一连串的追问与反思，也随即而来。闻知惨剧的人们，一下子懵了：是什么，让人变得如此冷漠？

谁给冷漠的旁观，找个理由？失守的良心道德？社会风气的堕落？

社会主导价值观的倾斜？法制的不健全？ „„言之者凿凿，听之者诺诺。似乎人人知病，却难寻症结。

中山大学教授郭巍青认为，在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。

今天，摆出这个有点沉重的话题：是希望，在追问、反思、自省的努力下，能查知“病灶”，让遗憾和悲剧可以少一点。

残酷：人，为何对人如此冷漠

“每个人都有感情、有本能，看到别人被撞倒在路上，人的本能是应该去帮手，如果所有人都不去救助，那就是我们的本能、感情出了问题。我们怎么会连这个本能都没有了呢？ ”在学者郭巍青看来，这是每个人都应该追寻的问题。

而令郭巍青更觉不安的是，这个显然错了的本能反应，是背后很多因素长期训练出来的，“这才是一件真正恐怖的事”。

路人的冷漠足以杀人。糟糕的是，眼睁睁看着血泊中2 岁女孩挥动的小手， 十多个路人默默地飘然而过。

言及惨剧，中国好人网创建人、华南师大教授谈方觉得“可怕”、“冷漠到冰点”，这种事情发生了，国人还不认真反思自己应该如何做人的话，中国是很危险的。“我听到这件事的第一反应，是这好像一个弱肉强食的动物世界，豺狼把小动物吃了，其他小动物同类就从旁边经过，却一点反应没有。这还是人吗？ ”

在坊间、网络，我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的

2015学习郑益龙英雄事迹体会
小悦悦事件详情 第六篇

第一篇：学习郑益龙英雄事迹体会

学习郑益龙英雄事迹体会

面对危难，郑益龙毫不犹豫地跳入江中救人，在他的心目中，大义胜过一切。连日来，潮阳区社会各界纷纷以各种方式表达对英雄的敬意，给予英雄家人无微不至的关怀。昨日，记者从潮阳区了解到，目前该区作出了关于向“舍己救人——新时代雷锋”郑益龙同志学习的号召，为形成互敬互爱、互帮互助的良好社会风尚凝聚正能量。

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”为了更好地学习发扬雷锋精神，3月5日18时30分历史学院于文教中心307室组织学生观看学习郑益龙先进事迹，历史学院2015级全体同学参加此次活动。

郑益龙是广州武警警官，3月1日14时28分下水解救落水青年却被无情的河水夺走了宝贵的生命。同学们通过视频得知郑警官的消息，在场的同学们被郑警官的无私博爱深深打动。他用生命践行雷锋精神，他是当代的雷锋，是当代大学生的榜样。历史学院的学生为了纪念郑警官，在小黑板上写下了奉公克己、鞠躬尽瘁、一心为国、公而忘私十六个大字，表达出了对郑警官深深的爱戴和无限的崇高敬意。

郑益龙同志奋不顾身，英勇救人，事迹感人，是新时期潮阳人的骄傲。入伍这些年来，郑益龙三次荣立三等功，足以说明他对于雷锋精神的传承与践行是一以贯之的，是发自肺腑的。他的成长经历和英雄事迹，诠释了舍己救人、不怕牺牲的新时代雷锋精神。希望通过向“舍己救人——新时代雷锋”郑益龙同志学习活动，让活在人们心中的雷锋精神，在一代又一代人的薪火相传中变得更加凝重，并把学习先进典型焕发出来的热情转化为建设美丽幸福新潮阳的强大动力。

通过观看学习郑警官的先进事迹，历史学院的同学们深受鼓舞，在缅怀烈士的同时也深刻感受到了雷锋精神。雷锋精神就在我们身边，发扬雷锋精神，做新时代的雷锋。

第二篇：学习郑益龙事迹心得体会

学习郑益龙事迹心得体会

“3月5日，在毛泽东同志提出向雷锋同志学习50周年后的同一天，郑益龙同志的遗体在群众的默哀中安祥远去，一个年轻的武警警官，再一次向社会验证了，虽然半个世纪过去了，但雷锋精神还在。”这是交通七支队三中队战士王林学习郑益龙事迹后，在日记上写下的一段感言。日前，一项学习郑益龙见义勇为精神的“读事迹、谈感悟”活动在交通七支队官兵中自觉展开。

郑益龙，男，广东省汕头市潮阳区人，系武警广州支队四大队副教导员。2015年3月1日下午，郑益龙外出途中，因勇救落水青年陈永彪而英勇牺牲，遗体于2015年3月4日晚上8点50分在珠江滨江西路附近江面被搜寻发现，打捞上岸。后郑益龙事迹在新浪网上被疯狂转发，郑益龙也被人民尊称为英雄。

2015年3月1日午饭后，汕头人陈永标、徐小蓉夫妇和朋友吴志平来到珠江西提码头游玩拍照，陈永标在后退取景中不慎被铁链绊腿掉入珠江，此时，妻子大呼救人，吴志平随即脱衣准备下水救人。就在此时，途径此处的武警警官郑益龙疾速跑到事发地，发现一名男青年在水中挣扎，他边喊：“你别动，我来救！”边脱掉鞋子和上衣，便一头扎进江中，奋力托起陈永标往岸边游。

由于陈永标不会游泳，拼命在水里挣扎，郑益龙艰难的将他朝岸边托，郑益龙用双手抱住沉下去的青年，用力游向岸边，但由于江水很急，落水者慌乱之中乱抓乱拍，筋疲力尽的郑益龙只好用右手托起，用另一只手猛力划向岸边。这时，吴志平丢下一个救生圈，郑益龙拿到救生圈后，让落水者趴在救生圈上，他自己却被江水冲走离救生圈6米处。此时，岸上的民众找来一根绳丢给落水者，随后合力将陈永标救上岸，而郑益龙却因体力不支被流水冲走了。

有江边目击者说。当时郑益龙脸色发青，嘴唇发紫，已用尽全力。岸上民众一边呼喊着救武警，一边拨打110、120。十分钟后，救护车把陈永标送到江边附近的中山二院抢救，已无生命危险。“我当时也不知道水里什么情况，上来之后就一直吐。”陈永标说，他已无生命危险，只是肺部有一点发炎。

事情的经过就是这样，在那一刻，我想郑益龙也没有多想，他有的只是作为一个人民武警本能的反应，那就是舍己为人。他告诉了我们什么是武警战士，什么是中国人民的子弟兵，尽管他用生命诠释了这一切。我想如果在给他一次选择话，他还是会这样做。在看到这则新闻的那一刻，我的眼睛湿润了，在经过了小悦悦的事件后，他告诉我们，好人还是有的，好人还是占大多数的，国人的良知并没有被权钱的诱惑给泯灭掉。只要人人都献出一点爱，这个社会将不再变得那样冷淡。

“人究竟应该为谁活着、怎样活着？人生的价值和意义到底在哪里、靠什么去实现？郑益龙同志用党员的实际行动告诉了大家。”连日来，七支队的官兵们通过读报、看新闻、听广播、查网络等多种方式，积极去了解郑益龙同志的见义勇为先进事迹，通过学习他的先进事迹，深思新时期党员先进性在哪里体现、雷锋精神从何处弘扬。官兵们积极学习，踊跃发言，一股学习当代雷锋、传承英雄精神的正能量，在官兵中迅速膨胀。“一个人的成长，离不开精神力量的滋养，一个民族的复兴，离不开精神力量的支撑。”、“50年，雷锋精神成为了一面永不褪色、永放光芒的心灵旗帜，飘扬在共和国的上空，鼓舞人们为实现民族复兴而无私奉献。”驻守内蒙古包头的五中队官兵们互相传阅着雷锋精神系列报道报纸和事迹材料，指导员刘勇向笔者介绍说：“官兵们通过传阅、诵读、摘抄精神词句，为大家继续学习郑益龙同志先进事迹提供了积极正面的航向标和理论引导。”

将学习郑益龙先进事迹与学习雷锋精神活动相结合，将其视为推动部队顺利转变转型、提高官兵凝聚力战斗力的重要举措，采取有组织有部署、有检查有指导、有标准有评比、有经验有典型、有总结有奖励的方式，开展挑应战、宣誓、表决心等活动，将郑益龙同志对党忠诚的政治品格、热爱人民的政治本色、忠诚事业的职业操守、英勇无畏的高尚情怀、心系社会关爱他人的优秀品德灌输给广大官兵，在全部队掀起了学习英模事迹、感悟英雄真谛的学习践行热潮。

第三篇：学习关龙有同志英雄事迹心得体会

学习关龙有同志英雄事迹心得体会

这几天我学习了关龙有勇救落水儿童的感人事迹，学习之后感触颇深。

2015年7月18日，在宁安市宁安镇红城村附近牡丹江边，关龙有同志奋不顾身跳入江中抢救两名溺水中学生，因江水湍急，体力不支，英勇牺牲，献出了宝贵的生命，年仅59岁。

孩子落水之际，关龙有不顾自己安危挺身而出，这样的人性本能，传递着一丝别样的温情。平凡的举动彰显人间大爱，善良和爱心从来都在身边，正是他们坚守着道德信念，给公民树立了榜样。

学习他甘于奉献、乐于助人的优秀品质。体现了他心系社会、关爱他人的优秀品德，也全面展现了他乐于奉献、甘于献身的高尚品格。关龙有同志面对危险、挺身而出，在他身上凝聚着中华民族的传统美德，闪耀着社会主义的正义光芒，是北大荒核心价值观的生动体现，是北大荒精神在新时期的继承发展，是坚守忘我的北大荒文化精神的发扬光大。我们要学习他这种品质，在全心全意为人民服务。

为什么要见义勇为，做一个有道德的人？用灵魂的尖刀反省人情淡薄、信任缺失等社会病时，学习平民英雄的精神，真正为道德加码，必须从每个人做起，从身边做起。置身于社会大家庭，就是一个利益共同体，大家都能行动起来，传递温暖并非难事。如果充当冷漠的看客，进退失据的社会，谁都有可能受伤。如果有一天，乐善好施、见义勇为成了我们本能的选择，也在温暖自我心灵。

施爱是快乐，助人是美德，只要我们努力付出，终究能够回馈到自己的身上。“爱出者爱返，福往者福至”，道理就

是如此简单！

我要学习关龙有同志的献身精神和忘我品质，发扬艰苦风斗的作风，在困难面前敢于冲锋在前，在诱惑面前淡泊名利，以良好的精神状态和一流的工作标准，为教育事业作出积极贡献。

第四篇：[pk赛]关于雷锋的作文：雷锋就在我身边——记救人英雄郑益龙

[pk赛]关于雷锋的作文：雷锋就在我身边——记救人英雄郑益龙2015年3月1日下午在广州珠江边发生了一件英雄舍身救人的事迹。一对夫妇在珠江西堤码头游玩。那位先生在后退时不慎被铁链绊腿掉进珠江。危急时刻，途经此处的武警郑益龙疾速赶来，他一边向前冲一边脱掉衣服奋不顾身的就跳进江中救人。由于江水湍急，加之被救的那个人不会游泳，郑益龙只好用右手托起他，另一只手猛力向岸边划去。当时围观的群众扔下一个救生圈，他把那个人托到救生圈上。岸上群众用绳索将那个人救回岸上。而郑益龙却因体力不支被水流冲走了。岸边只剩下英雄的衣服和裤子。

人们都被郑益龙的精神所感动，他生死关头豪不犹豫舍身救人的事迹广为流传！它的精神激励着我努力学习，成为一个有本领的人，帮助更多需要帮助的人。就在咫尺之间，雷锋郑益龙就在我的身边！

三年级:何岳娟

第五篇：学习关龙有英雄事迹有感

学习关龙有英雄事迹有感

庆丰农场学校2015.8.31

近日，庆丰农场教育党总支号召学校组织教职员工学习关龙有同志的英雄事迹。8月30日，学校开展了向关龙有同志学习做“最美北大荒人”的活动。

组织学习我才知道英雄的事迹。7月18日11时30分，宁安市两名少年在宁安镇红城村附近的牡丹江不幸溺水。牡丹江管理局云山水库59岁职工关龙有当时正在家中午睡，听到呼救声，他顾不上穿鞋，光着脚跑到出事地点，来不及脱掉衣裤便纵身跳入江中奋勇救人，最后因体力不

支沉入水中，献出宝贵生命。关龙有的无私奉献精神深深地感动着我。

原本平民英雄都是我们身边无数外表平常、职业普通、生活平凡的普通人，却因为意外遭遇的瞬间考验而陡然焕发出令人敬仰、感铭的耀眼光亮。

平民英雄的伟大与高尚多半来自日常细小的积累和沉淀。如果每个行业都有“最美司机”、“最美女教师”、“最美北大荒人”这样的平民英雄，我们的生活就会少些焦虑紧张，多些信任与快乐。在平凡和伟大之间，究竟相隔多远？在庸常与高尚之间，如何搭建起顺畅的通道。

通过此次学习活动，我要以关龙有同志为楷模，以饱满的精神状态投入到新学期的教育教学工作中，把北大荒精神继续发扬光大，为垦区培养出更多优秀的人才。

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