…无一物,何处惹尘埃

导读：　…无一物,何处惹尘埃(共6篇)本来无一物,何处惹尘埃神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 这来自一个佛教典故 ：神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：“身...

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本来无一物,何处惹尘埃
…无一物,何处惹尘埃 第一篇

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 这来自一个佛教典故 ：神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。神秀做的是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能做的是:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”（慧能的偈子单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?）显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道），从此中国佛教两大派系就产生了，不过从影响来看慧能更深远些。

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本来无一物何处惹尘埃
…无一物,何处惹尘埃 第二篇

你说现实里没有爱情童话，可我相信相遇便是一种爱情里无可言说的童话，谁会想到会有那么一个缘由里，会将那般的爱恋踮起脚尖够到了你，也许那些是梦里应见到的情景，还是故事里描述的一个段落，无需编导不用表演，只将两颗心轻轻的触碰，便是没了下文也是幸福，因为你的温暖是真实的。没了你没了心气儿，没了你没了气劲儿，只想春天里的第一次出游没了你，整天里沉沉睡去，嘻闹中醒醒又醉去。那一股情绪便不是突出其来，而是些久久埋藏在心里的，所有郁郁寡欢与思恋，便在春天里一并的爆炸，只为你路过那一眼深深注视下绽开的笑容，明知道那些的的确确，是身不由已的擦肩而过，仍想不依不饶就要你陪我。这辈子不能有你，不要你的下辈子，那些泪水只将在眼眶里红起来，便在心里打个转轻轻咽下，谁让你不是你他不是他，那些道不明的事理。现在不可能，将来更不可能，只将过好生命中每一个到来的日子，只等得你在心里的那般爱恋留下，并将那不舍不得的心疼直直放在文字里，因为你值得。“本来无一物何处惹尘埃”，谁招惹了谁，谁爱恋了谁，谁怕谁笑话，谁想谁是，那些都不重要，因为终归懂得了你的心疼，纵容了的放肆，依从了的任性，无可置疑那些喜欢和爱象抱紧了的双手，虽已放开但仍深深印进了脑海里，想清洗就清洗吧，记忆里当作从来没有发生过，那般的爱恋已是语无伦次也会躲开。一定要脱下外衣站在寒风里，才将你的棉袄穿在我身上，我穿了你的袄，你穿了我的衣，凑巧是我的衣穿得上你的肩，你的袄拢得住我的寒，只是我一定要踮起脚尖才能靠近你的脸，不要说话好好不好，如果说那种的爱恋没发生过，就当是吧。不用骗了自己那般的关怀，一句话来到身边，一个人就在旁边，不喝你递的东西，只拥抱你的温暖，说不想，就是不想，因为赖上了你的喜欢，虽然你不曾说出口，不去管那四轮轴的驱动，就那辆借来的旧摩托车，我穿了你的袄，你穿了我的衣，一路由山脚到山顶开始，一路由山顶到山脚结束。因为醉去，以为那终究美丽得不真实，坐在后面抱紧你的腰板，贴近你的温暖只想路永远没有尽头，心永远没有分开。你不说喜欢，你不答应骗人，你不同意任性，便在夜里你用酒精清洗了记忆，只在心里我用文字刻下了印记，便答应不再想，可我做不到，不能在一起就不能吧，我还是想你，还是很想你，不要你的下辈子，也不打扰你的这辈子，能单就单着，不能单就爱着，那般的爱恋让人怎么办才好。摸过我丢下你又给戴好的红围巾，那种结从心串过，告诉我所有这些都不梦，看过树下你递过的牛奶，明确你的来到过，那深夜里就那辆借来的旧摩托车，在从山脚到山顶，又从山顶到山脚，狂飙那般的结束。虽说现实不是童话，生活不是做戏，但记忆里那般爱恋纠缠的童话，是我对你爱恋，是你对我的无奈，是风中我说不想，不想话语，是说我还是很想你，非常想你，只是不再会踮起脚尖再够到你的承诺。阳光下的灿烂，怎么不能让我想了一次又一次，阳光下的灿烂，怎么不照过我想起你时的明媚，当跃进那弯温泉水里，长长的发丝飘洒在水面上，围绕着划动的身形，贴在身上如你拥抱我的温暖，怎么能够让我不再想你，那般的纠缠要怎么结开才好。

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…无一物,何处惹尘埃 第三篇

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。【…无一物,何处惹尘埃】

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

本来无一物,何处惹尘埃
…无一物,何处惹尘埃 第四篇

本来无一物，何处惹尘埃

生活就这么平淡无奇的过着??

走在路上的人们都在用冷漠的目光注视着周围的一切，好像水冷到冰点时才发出的寒光。

10月9日一个平淡的日子。长假结束后的人们又开始了忙碌，走在廊坊的大街上总能感受到廊坊人的节奏——不紧不慢地像在寻找着什么，而我就被夹杂在其中，呼吸着同一片天空下的空气，从彼此的口中呼出吸入?? 长假几乎被雨水浸泡的有些发霉了，计划外出的人们也许在哎怨吧。

随他们去??

拿起电话给久未联系的朋友播了过去，问候一下。 “忙什么呢？”（开始怎么都是这句话？好像人们都得以忙碌来证明些什么）

“没什么，在家呢，十一放了七天假，几乎都在下雨，郁闷！”

“二号不没有下吗？”

“那3——6号呢？”

“哦，那时我们已经上班了所以没太注意”

匆匆聊了两句就挂了电话。放下电话，我在想，现实的人们啊，忙碌了一天为的什么？不就是为自己或家人的生活过的更好一点吗？想到这里我想起了曾经有个朋友给我讲的一个故事——曾经有两个农民，其中一个农民顶着烈日在田地里劳作而另一个却在地头的树下乘凉喝茶，那个辛苦劳作的农夫于是走到乘凉的人面前用教育的口吻问道：“你现在不去劳动秋天怎么收获？你又怎么生活？”

其曰：“那你如此的忙碌辛苦又为的什么？”

“为的是秋天的收获”

其曰“那你收获又为的什么？”

“为的是我能过上衣食无忧的生活”

其曰“那你衣食无忧了又为的什么？”

“为的是再有这样的烈日天气我就可以不用如此的辛苦劳作，可以乘凉休息”

其曰“那我现在不就是正在享受你所说的最终的生活吗？”

他无言??

我也在思考??

突然有种看破世俗的超然感觉，其实人就是这样往往在走过之后才发现所追求的正是原来最初的生活，于是有了看破红尘出家修行之说。

有一天我跟朋友聊天的过程中谈起我的观点他却说，“其实人活着就是一个参透的过程而终其一生也不能明了，因为人活着就会有了不去的纠缠，而‘出家’与‘在家’之间并没有太明确的差异”

我诧异??

他笑着说，“人就是在不断的释然着心中的悲苦酸甜，出家人只不过是选择了一种‘专职’的方式在参透和领悟悲苦，而‘在家人’选择的是一种‘兼职’的方式了断过往，两者的目的是一样的，所以‘出家’与‘在家’不过是选择的方式不同而已，本无太大的差异。”

我于是很矛盾，而后又觉得很明了，其实人不就是在观点与观点的纠葛中终其一生的吗？这真所谓——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

廊 坊/邸 晓 良

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…无一物,何处惹尘埃 第五篇

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础【…无一物,何处惹尘埃】

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。【…无一物,何处惹尘埃】

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

佛语人生哲理经典
…无一物,何处惹尘埃 第六篇

随笔吧为您精选佛语人生哲理经典请您欣赏。

1、三世诸佛以自心为本师。

2、息念忘虑，佛自现前。

3、不住一切处心即是佛心。

4、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6、自性发时，业识来空。

7、但契本心，不用求法。

8、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

11、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

12、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

13、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

14、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

15、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

16、但悟一心，更无少法可得。

17、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

18、色即是空，空即是色。

19、但离妄缘，即如如佛。

20、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

21、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

23、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

24、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

25、恨别人，痛苦的却是自己。

26、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

27、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

28、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

29、菩萨不与法缚，不求法缚。

30、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

31、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

32、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

33、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

34、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

35、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

36、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

37、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

38、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

39、智者任物不任己，愚人任己不任物。

40、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

41、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

42、时间总会过去的。

43、一念离真，皆为妄想。

44、自见性者一切业障刹那灭却。

45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

46、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

47、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

48、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

49、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

50、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

51、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

52、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

53、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

54、律己要严，待人要宽。

55、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

56、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

57、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

58、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

59、念念无相，念念无为，即是学佛。

60、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

61、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

62、愚人除事不除心，智者除心不除事。

63、我不入地狱，谁入地狱。

64、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

65、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

66、算命不如认命。

67、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

68、一花一世界，一佛一如来。

69、一切皆为虚幻。

70、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

71、无色无相，无嗔无狂。

72、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

73、无法可说，是名说法。

74、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

75、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

76、于一切相，离一切相，即是无相。

77、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

78、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

79、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

80、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

81、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

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