远志明牧师视频讲道

导读：　远志明牧师视频讲道(共5篇)远志明牧师谈神看人的6大视角远志明牧师谈神看人的6大视角 “神怎么看人？”这是基督徒常问的一个问题。 ?日前，远志明牧师就这个问题再谈神看人的视角。22日上午8点31分，远志明牧师发布博文“神看人的法则”。这篇博文根据讲道录音整理，再次分享“神看人不同于人看人”的六大视角。远志明牧师藉着圣经的例子总...

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远志明牧师谈神看人的6大视角
远志明牧师视频讲道 第一篇

远志明牧师谈神看人的6大视角 “神怎么看人？”这是基督徒常问的一个问题。 ?

日前，远志明牧师就这个问题再谈神看人的视角。

22日上午8点31分，远志明牧师发布博文“神看人的法则”。这篇博文根据讲道录音整理，再次分享“神看人不同于人看人”的六大视角。

远志明牧师藉着圣经的例子总结回答“神怎么看人”的问题，告诉人们神看人有六个主要视角：神不看能力看信心、神不看知识看顺服、神不看短处看长处、神不看罪污看悔改、神不看拥有看奉献、神不看外貌看本相。

1、神不看能力看信心

神看人的时候，不看能力看信心。人常说谁很有能力，聪明能干有魄力；但是神不看这个。神看谁谦卑仰望神，谁对神有信心。因为神知道，一个人你的能力再大也是有限的；但是那仰望神的，能力就无限了，神供给他的能力就无限了！

人看人，好比看水桶有多大，大水桶盛水多，小水桶盛水少。但是神不看水桶大小，祂看哪个水桶连着活水源头，就是连通着祂。这个连通，就是信心。

每一个弟兄姊妹都是一样。你要想得到神的大能，你就必须对神有大信。耶稣有两句话，第一句话：在人是不能的，在神凡事都能。也就是说，人，不管你多能，也是不能的。多伟大的人，也是不能

的。秦始皇是不能的，拿破仑、凯撒大帝，都是不能的。唯有神是全能的。但耶稣还有一句：在信的人，凡事都能！

这个信心的奥秘是很深很深的。人凭着自己绝对不行，但是凭着信心，神的能力与人同在。上帝就是藉着摩西的信心与摩西同在。神说：“我不是让你一个人去，我要与你同去。”——这就是神的应许。

所以，人生最宝贵的东西，不是自己的能力，是对神的信心。在人面前，是比能力，有高有低。但是在神面前，不是看能力，是看谁信靠神。

《道德经》有一句话：“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为。无为而无不为。”做学问，越做学问越多，越骄傲；但是求道，你会越求越觉得自己不足，觉得自己渺小；渺小再渺小，最后发现自己什么都不能，无能为力了。这时候，你就只能依靠道，依靠道就好了，就无所不为了。当一个人发现自己的渺小无助、可怜得像乞丐一样，彻底弃绝自己，凭信心躺在上帝的怀里时，上帝就全部负责了，就凡事都能了。

一条小船儿，不管你怎么摇啊、推啊、晃啊，它很慢很慢，你很累很累。但是如果放在顺风顺水的位置，水流就把小船冲下去了，就是无为而无不为了。一个人把自己交在神手里也是这样。 神就是这样看我们。神不是看我们有多大本事，神看我们信不信靠祂。

2、神不看知识看顺服

神不看我们脑子里有多少、懂多少，而是看我们顺服多少。我们老是说要“多懂一点，多研究一些，要弄明白”。其实，人对神，永远不可能全明白。显明的事属于人，隐秘的事属于神，这是圣经讲的。人对神要永远有敬畏之心。祂是神，我们不是。

但是人有一个冲动，就是要像神一样，知道一切。哲学家康德说：人内心有一个想知道一切的冲动，以致于我们面对神时，也想把神弄个底朝天，将神大卸八块，解剖研究，搞个一目了然。这就犯错误了。

在神眼里，不看我们知道多少，而是看我们顺服多少。你若说：“神哪，我知道的不多，但是我知道一句，我就照着一句去行。”这就对了！神的话都是命令。命令这个东西，是要执行的啊，不是拿来研究的。在战场上，指挥官说往右冲，士兵就往右冲，不能回过头来问：为什么？不能非要自己研究明白了再冲。如果这样，有可能被枪毙。

圣经有好多奥秘，我们不知道。上帝六天创造宇宙，一天是24小时还是亿万年？神学家争来争去也争不清。上帝用亚当的肋骨造了夏娃，怎么造的？你知道吗？所以，请把隐秘留给神，我们去行那些神向我们显明的事。比方说爱人如己，这个要去行，就是顺服。许多神的话，神的事，就是顺服，听命胜于献祭，更胜于知识。

3、神不看短处看长处

人看人很容易看短处。神不是。神不看我们的短处，而是看我们的长处。你身上有十个缺点，神不看、也不用，祂用你的一个长处。最近20年，我们这一代人中出了不少牧师传道人。我们每个人身上都有软弱，有问题。大家很熟悉，谁都知道谁的问题所在。但是，神真好！祂用我们每个人某一方面的长处。缺点呢，祂不用。哈利路亚！

我们人与人之间常常看缺点：这个人啊，怎么毛病这么大！神怎么能用他呢？他脾气可不好呢！他可会自吹自擂呢！他心胸很狭窄啊！这个人好功利啊！那个人好骄傲啊！其实，我们都是残缺不全的人，都是残疾人。但你有一个胳膊，神就用这一个胳膊。你有一条腿，神就用这一条腿。

每个人身上都有很多优点，但是我们就习惯于盯住那一根眼中的刺。所以耶稣讲：不要看弟兄眼中有刺，却不知道自己眼中有梁木。耶稣不让人论断人，这是绝对的。不是讲错误或正确的论断，乃是说根本就不要论断，因为我们一论断，出发点就错了。

在神面前，每个人都有很多短处，甚至看不起自己。但是你要记住，神看得起你！神要用你，只要你愿意。弟兄姊妹，你愿意被神用吗？你不用跟神说：我不配啊！神说：我知道你不配，我不用你不配的很多方面，我只用你配我用的那一点点。神了解我们的一切。祂避开你的弱点，用你的长处。关键是你愿意顺服。

不看短处看长处，就是不看你许多不如人的，乃是看你一点超过人的；看别人没有而你有的那一点。每个人都有这么一两点。有的老人家，不能跑了，不能写了，不能算了，不能上电脑了，好像什么也不能了。但是他们会祷告啊！神就让这些老人祷告。在新奥尔良，有一批老人，他们天天祷告。每天早上5点钟起来祷告，8点左右吃早餐，稍微休息一会，一起读圣经，午饭后打个盹儿，下午接着祷告。

就说蒲妈妈，神用她怎么用啊？用《彼岸》的见证啊！《旧金山传奇》这一集感动了亿万人。愿意为主做见证，把生命的灯点着发光，这也是为主所用！

你知道神怎么用我们吗？就是这么用的。祂避开你的弱点，只用你的优点。

4、神不看罪污看悔改

神看人不像人看人，人总是比较人的罪，说这个人罪大恶极，说那个人毛病少点。神不是这么看。在罪的问题上，人人都是五十步笑一百步。神只看一点：你要不要悔改？只要悔改，神就喜欢。哪怕你只有一点小毛病，但是不悔改，就没得救。为什么悔改很重要？因为悔改就是转向神；没有悔改，就是悖逆神。这是生命的方向性问题。不管什么人，只要悔改了，神就看为可用之才，就可以

被神用。

5、神不看拥有看奉献

神不看我们拥有多少，而是看我们奉献多少。人看人，是看拥有多少。啊，这个人富有，这个人有地位，这个人有知识…… 但是神看的是，你奉献了吗？你的财富、地位、知识有没有荣神益人？ 大家的钱财有多的，有少的，但是不管多的、少的，关键是被神用了多少？耶稣看见一个寡妇把她的几个小钱扔到奉献篓里，就说：“这人的奉献比众人都多，因为她把自己养生的钱都奉献了。”她拥有的很少，可是她奉献的很多。

不只是金钱的奉献，还有知识的奉献，青春的奉献，精力的奉献，时间的奉献，生命的奉献。你有什么，就奉献什么。

每个人都奉献某一方面。神不看你有多少，神看你奉献多少。用这个眼光看，你有的越多，你的责任就越重。神说：我给谁的多，就向谁要得多；我给的少，要的也少；没有给的，就不要。你们知道吗？给了你，你就有责任。包括真理，你懂了真理，神就拿真理来衡量你。你懂的越多，你越要行出来。你行不出来，你的罪就大了。

6、神不看外貌看本相

神看人的时候，不是看人在人面前那个道貌岸然的样子，而是看人在神面前那个赤裸裸的真实本相。 打造公共形象，在商业上很重要，在艺术上、社交上也很重要。专门有一个课程，有一本书叫《24小时改变你的形象》。但是在神面前，这个不重要。在神面前没有一个穿衣服的，都是赤裸敞开的。在人面前我们要化妆，在神面前我们要把心掏给祂。

远牧师讲道 兴起发光
远志明牧师视频讲道 第二篇

我今天要讲的题目是兴起发光。我们要兴起发光，刻不容缓，就像以赛亚书60章一开始就讲：兴起发光，因为耶和华的光已经照到你。为什么这么讲呢？信主20年来，刚开始是被神的爱充满，后来一步一步，一步一步，我发现我们走这条十字架的路，是有很多的障碍和压力。我也看到很多弟兄姊妹们有很多的问题，很多时候我们不能发光，我们是暗淡的。很多时候我们不能兴起，我们是疲软的。这就使神的国不能在我们身上彰显出祂的荣耀来。

我想讲两点：

第一点，为什么我们兴起发光刻不容缓？第二点，我们怎么兴起发光？关于为什么，这是一个认识，我讲两个字，一个字是“内”，一个字是“外”。什么是“内”呢？就是我们的内在生命，关乎救恩的一些最基本的东西，规定了我们必须兴起发光。到底一个基督徒是个怎么样的人？我们虽然信主，我们有时候也不太清楚，因为我们有时候听道太多，看到的资料也太多。有的人说基督徒是一个充满爱心的人，有人说是得了永生的人，有人说是造福社会的人。那么对一个基督徒来说，什么是最重要的？

因信称义、因信行义、因信成义

平常我们所理解的，就是因信称义，蒙恩得救。但是我信主越久越发现，问题不像我们想的那么简单。今天有些话我不得不说，要是按照我的肉体我会不说，但是在灵里边我必须说。因为，因信称义如果你理解错了，会绊倒你。我们以为信了就好了，以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。

记得我信主不久，我去旧金山，在伯克利大学有个布道会。布道会以后，有一位老牧师，美国的大卫.艾得理牧师。吃饭的时候我向他提这个问题。我说因信称义，就这么简单吗？有些人说信了，他活不出基督徒的样子来，也是得救了吗？艾得理牧师当时没有详细回答我。等我回到神学院以后，我收到他一封手写的信，字迹颤颤抖抖的。后来我才知道，他是在医院里写的，不久他就去世了。他告诉我，关于因信称义，在历史上是有一些解释、补充的。他说有人提出来，不仅要因信称义，还要因信行义，就是要行出来。称义，是神在祂儿子耶稣基督里，称我们为义了，但是我们还要因着信他的儿子，一步一步活出这个义来，就是名副其实、货真价实的义。就好象过去我们都是浪子，我们甚至是狼孩，在狼群里长大的。神召我们回家，我们认了他，我们回来了，神称我们为他的儿女了，可是我们的狼性未改。神称我们为义了，称我们为儿女了，但我们还是一个流浪儿的作派。

所以，我们回到神的家中，我们因信称义以后，还有很长的路要走，还要接受天父的管教、带领，要吃喝耶稣的生命，使我们能行出义来。

接下来，艾得理牧师在信上讲，还有第三个字，叫因信成义。最后是真正的成为义。这就是保罗所说，朝着标杆直跑。如果信主之后不动了，那就很危险了。

得救、得力、得胜

信主20年来，我真的发现，我们这样疲软不堪，这样暗淡无光，基督教信仰越来越被边缘化，越来越没有力量，是因着我们的生命的问题。不要怪这个世界太强大，不要怪魔鬼太狡猾，它从来都是这样的。不要打了败仗把一切失败都归给敌人。是我们自己没站起来。没站起来最重要的一点，是我们被迷惑。被什么迷惑呢？被教义迷惑。教义这个东西是一个概括，是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括，这个概括如果你理解错了，它就成了你的迷惑。我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉：我因信称义了。将来得胜得冠冕，你们去得吧！我到天国扫地都可以的。

还有，我们说得救了，我得救了，接下来的事就是得力得胜了；只要得救了，慢慢得胜吧；只要得救了，不得胜也没关系，反正我得救了嘛！

其实这三个字也是个问题。得救、得力、得胜是可以分开的吗？不是的。一个得了救的人，一定会有力量供给他，否则怎么叫得救呢？记得我还没有信耶稣之前，我读尼采，这是个反基督教的哲学家，他说上帝死了，上帝不死我就不能活。他很狂，但是我们知道他三十多岁就死了。他有一句话——正因为他是敌人，正因为他很尖刻，正因为他是魔鬼的眼睛，非常的敏锐，他不放过我们身上任何的弱点，所以他说，如果说你们的救赎主还活着，请你们活出被救赎的样子来让我看看。这是向所有的基督徒发出的挑战。因为在那个时代，西方的教会确实在疲软当中。你们知道对我们帮助最大的，常常不是我们的朋友而是我们的敌人。因为他的眼睛雪亮。

我们真的得救了吗？难道自以为得救就得救了吗？还是说得了救以后一定会有什么客观的标志？是别人看得出来的？

在网上，有个网友，我一看就是年轻人，他问我，远牧师，有没有这两种可能：一种人，他们认为自己得救了，其实他并没有得救。另一种人，他们认为自己没得救，但是他们是得救了。我说后面这一种是不可能有的，但是前一种是有可能的。因为我们自以为得救了，我们受了迷惑，但是实际上得救没得救只有神知道，我们在旁边也不能讲。因为谁也不知道，只有神知道。

回到耶稣的标准

其实耶稣基督他在世的时候，已经给了我们清清楚楚的标准，所以我们要回到耶稣基督。两千年的教会历史像一条河流流下来，两千年的长河也分了很多枝杈，也有很多的污染，但是一旦回到河的源头，它是那么清澈，那么明白清楚。

看主的教导，第一，因信称义，这是没错的，信的人有永生，信的人有平安，信的人有力量，信的人病得医治，信的人末日我要叫他复活，信的人得见神迹，不信的人看不见，这是绝对无误的。但另一方面，耶稣讲了很多，将来你们喊主啊主啊，我说我不认识你，你这作恶的人到外面去吧。你们知道喊主啊主啊的，是不是已经信了主

福音传道
远志明牧师视频讲道 第三篇

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宗教——基督教——福音影视网——热门标签——远牧师（远志明）

——远牧师讲道系列视频：

① 三方面表明他是

② 一定要相信他

③ 一心跟从他

④ 幸福人生三秘诀……（49）

已经结过婚的兄弟姊妹可以看——幸福婚姻——远牧师

从网上查：电影专题片 若有新浪微博可以关注@远牧师

① 耶稣转

② 彼岸福音片

③ 福音电视专题片

④ 中东战争

⑤ 福音见证集

当你愿意信靠上帝，做天父上帝儿女

建议：①买一本《圣经》

②圣经机（随身带着听）

（里面包括诗歌、牧师讲道其中就有远牧师）

提示：《圣经》与圣经机网上订即可

愿上帝保佑你的家人幸福永远。阿门~

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朋友们，兄弟姊妹们：

什么叫信仰？有句话说的好，心中有神的人，当黑暗来临的时候，它里面的灯就亮了。心中没有神的人，在黑暗来临的时候，他的灯就灭了。我们人哪，我们活在这世界上，表面看都差不多。你吃喝拉撒睡，我也是；你上班，我也上班；你结婚，我也结婚；你有房子；我也有房子；你挣钱，我也挣；你有孩子，我有一儿一女比你不差。你为什么让我信耶稣呢？但是，我今天给大家讲，人生总有黑暗的时候，人生不可能总是花香烂漫，晴空万里。人总有生老病死，人总有逆境，总有困苦，那时候，你求告谁？那时候，你的信心在哪里？那时候，你有磐石？有山寨？有避难所吗？你有祷告的对象吗？没有！

所以今天朋友们，兄弟姐妹们，要把我们的信心建立在创造宇宙，布设日月星辰的，而且借着耶稣基督到世上来的神身上。这样你遭患难的时候，他就搭救你，当你软弱的时候，他会给你力量；当你孤独的时候，他是你最知心的朋友；当你面对死亡，他是你的生命；面对疾病，他是你的信心。你面对任何东西，他都可以安慰你，感谢神！神是我们人随时的帮助，神来到人间，就是要帮助人来做人最不了的事，做出乎意料的事。所以，我们把他称为神，没有一个人不需要神，我相信在座的朋友，如果你们知道宇宙有神，你一定想认识他，但是你从小受到的教育是没有神。

今天，你也许心中知道有神，真的有神，那么你就到他面前来，领受他的祝福。今天，明天，后天，一生一世，甚至到永生，他都祝福怒，我们是他的儿女，他用大自然来养育我们，用阳光、雨水、空气养育着我们。他也用圣经的话语养育我们的心灵，他用耶稣基督来养育我们，让兄弟姊妹在短暂人生路上彼此相爱，彼此祷告，彼此扶持，让你在哪里都有一个灵魂的家，这就是他的爱，所以我希望你到他面前来，不是拼着我们的学问知识，你是拼着我们心灵的诚实，领受他的祝福……

摘自远牧师讲道系列视频《一定要相信他》

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什么是基督教的真正“悔改” 远志明
远志明牧师视频讲道 第四篇

远志明牧师：什么是基督教的真正“悔改”？

作者： 童新媛 来源:基督时报2013年01月18日 00:00

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有不少基督徒和传道人以为认罪悔改的道，是专门讲给世人听的，是用来向未信者传福音的，而不是用来对付自己的。远志明牧师在今日刊登的一篇博文中指出这个观念是谬误。基督徒要真正明白“悔改”，首先要认信耶稣。

“没有一个名副其实的基督徒否认自己是罪人而不愿认罪悔改，没有一个名副其实的传道人不承认传讲认罪悔改之道的重要性，没有一个名副其实的教会不教导信徒要认罪悔改活出新生的样式。”远牧师在17日发布的一篇博文中说到。

悔改是基督徒信仰的关键，然而，很多传道人和基督徒在生活中和传讲福音时，容易将悔改轻描淡写地带过，只讲上帝的慈爱和耶稣基督的饶恕，“认罪悔改是得救的前提还是得救的结果？罪人向谁认罪悔改？罪人在什么情况下才会认罪悔改？”在这篇博文中远志明牧师郑重地从7个方面阐明“悔改”这个基督教信仰的关键。

一、不认信耶稣向谁认罪悔改？【远志明牧师视频讲道】

远牧师从耶稣传道呼吁人们悔改讲起。“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音（可1：15）！”远牧师写到，这个认罪悔改的呼召，是呼召人到他这里来，向他认罪悔改，而不是随便向谁（比如施洗的约翰）认罪悔改。

认信耶稣和认罪悔改，二者不可分割。但不容置疑，在基督信仰中，认信耶稣在先，认罪悔改在后。一个真正认信耶稣的人，一定会认罪悔改；而一个愿意认罪悔改的人，不一定认信耶稣，比如一些宗教也有认罪悔改的教义和仪式，却不认信耶稣。

一个不认识、不相信耶稣的人，怎么会真正认罪悔改呢？向谁认罪悔改呢？凭什么力量认罪悔改呢？而一个真正认信耶稣的人，怎么会不向救主认罪悔改呢？所以，基督教的基本教义，是因信称义，而不是因悔称义；是靠神的恩典得救，不是靠自己的行为得救。

如果你面前是一个未信者，你的责任就是：把耶稣举起来，让他看见、认识、相信；他认信了耶稣，自然会认罪悔改。你的责任不是：指责他的罪，一味叫他认罪悔改。不！真正有能力、有资格让人认罪的，不是你，而是耶稣！不是你的指责，而是耶稣之爱、之光、之灵的照射！因为神就是爱、就是光、就是灵（约一4：8、1：5、约4：24）。

如果你自己是一个已经认信耶稣的基督徒，你的责任却是：认罪悔改！

今天我们看到的情况恰恰相反：不少基督徒自以为义，自己不好好认罪悔改，生命懒散疲软，却津津乐道地指责世人的罪，轻蔑未信者。

二、不认识上帝岂能认识自己？

认信耶稣，就是认识上帝。认罪悔改，就是认识自己。

加尔文在《基督教要义》一开始就提出认识上帝和认识自己两件事的相关性和先后性。关于相关性，他说：不认识上帝就不可能正确认识自己；不正确认识自己也难以认识上帝。但是最后，他以两者的先后性作为总结：

认识上帝与认识自己虽然如此密切地互相关连，但教导的正当次序必须先是对上帝的认识，然后是对自己的认识。远牧师列举圣经中人见到上帝恐惧战兢的例子。在《士师记》和先知书中常有这种惊恐的例子，所以在主的百姓当中流行这样一句话：我们必要死，因为看见了上帝（士13：22）。约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中，使人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚。亚伯拉罕越接近主的荣光，越承认自己是“灰尘”（创18：27）；主的显

现既如此可畏，以致于以利亚不蒙着脸，即不能面对着主（参王上 19：13）。若是天使尚且因恐惧而蒙脸，何况污秽败坏的人呢？所以先知以赛亚说：月亮要蒙羞，太阳要惭愧（赛 6：2；24：23）。这即是说，当上帝显现出自己的荣光之时，其他一切，哪怕最光亮的东西（当然包括原本骄傲自义、自以为神的人），立即暗淡无光。

加尔文点到了要害：不认识神的人不可能认识自己；那么不认识耶稣的人不可能认罪悔改。这是基督信仰最核心的一点：人已经彻底败坏，失去了认识自己、认罪悔改的能力，只能因恩典而得救，因信神而称义。先认信耶稣，后认罪悔改；先踏上磐石，后拔出污泥；先看见光明，后脱离黑暗……而不是相反。

三、圣经记载：认主才能认罪【远志明牧师视频讲道】

圣经记载无一例外，都是先认信耶稣，才认罪悔改。

远牧师一一列举圣经中新约人物的见证。

彼得的见证（路5：3-10）彼得先前并不认信耶稣，还有些轻蔑。当他听完耶稣的道，亲眼看见耶稣所行的神迹——在他整夜辛劳打不着鱼的地方，耶稣让他一网打满两船鱼——顿时眼睛亮了，认出这是他的主！在荣耀、权能、威严的主面前，他立即发现自己的渺小、寡信、污秽，不能不俯伏下拜说：主啊，离开我，我是个罪人！这就是救恩临到一个人时的光景！耶稣不是指责彼得的罪，而是以神的荣耀光照他，叫他认罪、得救、蒙召。

撒该的见证（路19：2-10）矮子撒该，是替罗马统治者搜刮犹太人的税吏长，类似中国人的汉奸。他先前并不认信耶稣，爬上树想看看耶稣是什么人。当耶稣突然叫出他的名字，并且毫无轻蔑、反而充满慈爱地宣布去他家过夜时，他一下子认出了——原来是爱他的主！于是他激动伴随着羞愧，不能不认罪悔改，将他积蓄的一半分给穷人，四倍偿还被他讹诈的人。认信耶稣的罪人，自然会认罪悔改！

妓女的见证（路7：37-50）妓女不顾一切冲进一个体面人家，跪下，流泪亲吻耶稣的脚。耶稣说，你的信救了你，平平安安地回去吧！注意，耶稣没有说你的认罪救了你，也没有说你对我的爱救了你，而是说，你的信救了你。为什么？因为认罪、爱主诚然宝贵，但都是从信主而来。显然，这个女人相信耶稣是神的儿子，知道他对罪人有丰盛的怜悯和恩典，才来向耶稣认罪悔改。我想，她，每一个人，都不愿向人认罪，因为你一认罪，人就定你的罪。但神不是这样，神有赦罪的恩典和权柄，所以罪人愿意向神认罪。基督徒啊，你若不能把人带到耶稣面前来，你要他向谁认罪悔改呢？难道是让他向你、向基督徒认罪悔改吗？

淫妇的见证（约8：3-11）学者和宗教领袖们带着一个行淫时被拿的妇人来难为耶稣，因为按照摩西的诫命应该用石头砸死她。结果，耶稣甚至没有让淫妇认罪，就赦免了她。为什么？因为她是幸运的，她遇见了主耶稣！难怪齐克果喊道：到耶稣这里来，这就是一切！耶稣说，到我这里来的，我总不丢弃他（约6:37）。罪人的盼望，不是自己的品行，不是自己的痛悔，也不是人的慈悲和同情，而是神的恩典和怜悯！主权在神，恩典也在神，神永远是主动。对罪人来说，只有一步最重要，只有一事最关键，就是到耶稣这里来，使自己落在神手里，而不是落在人手里！哈利路亚！

马太的见证（太9：9）税吏马太被耶稣呼召时，丢下收税台就跟随了耶稣，显然是因为圣灵使他认信了耶稣。当马太认信并跟随耶稣后，他就在神面前认罪悔改，成为新造的人。所以我再次说，认罪悔改的道，更应该讲给自称基督徒的人听，更应该作为培灵和造就的主题大大加强。对非基督徒，关键是举起耶稣，吸引他们到耶稣这里来，那么认罪悔改就水到渠成、顺理成章了！

太监埃提阿伯的见证（徒8：27-39）太监埃提阿伯在腓力辅导下明白了圣经，要求受洗。腓力只问了他一个问题：你若一心相信耶稣是神的儿子，就可以。太监确认后，腓力在一处水洼为他施洗。我想，太监的信主受洗，一定包含认罪悔改。但为什么圣经在这里（正如它

一以贯之）强调因信称义、信而受洗？因为真实无伪的信，一定逻辑地包含着认罪悔改、重生得救。

保罗在监狱传福音的见证（徒16：29-32）狱卒战兢俯伏在保罗西拉面前，说，二位，我当怎样行才可以得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。我相信保罗传道，不会不讲认罪悔改，但用一句话来概括：当信主耶稣。很显然，圣经凡提到信耶稣，无不包含认罪悔改。倒是今日一些自称信耶稣的人，却不认罪悔改，因为他们原本就在信上出了故障，信的并非耶稣，而是神学、教义、教派理论；他们查考圣经，却不到耶稣这里来得生命（约5:39-40）。

每一个得救的人，都是本乎恩，因着信，不是出于自己（弗8：9）。因为人自己是没有能力认罪悔改的，只有主的恩典，圣灵的光照，才能叫人看清自己。所以认罪悔改不是信主的前提，倒是信主的结果。所以我再说，最需要认罪悔改的是基督徒，至于未信者，首先要让他们看见耶稣。

四、因信称义博大精深

圣经说，神所应许的福分，归给一切信耶稣的人。远牧师说，但在这个因信得救的真理来到之前，我们是被圈在律法之下的。律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加3：22-25）。

圣经又说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10：9-11）。

他反问到，难道保罗不晓得认罪悔改的重要吗？难道这些经文不包含认罪悔改的道理吗？不，断乎不是！凡是圣经讲得救和称义只讲认信耶稣而不提认罪悔改之处，均是因为神知道，天下没有真正认信耶稣而不认罪悔改、重生得救的道理！

信耶稣后，圣灵入心，人才有可能为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8）。 一些基督徒以为，传福音可以不用高举耶稣的大爱大能来吸引人，只要叫人认罪悔改，让他们知道不悔改就不能得救，就可以了。远牧师提醒到，这不是糊涂是什么？这分明是在用律法主义歪曲恩典的福音，阻碍罪人得救。因为不领人认信耶稣，却一味要他认罪悔改，不就等于不给他送来光明，却要他离开黑暗吗？这不是糊涂是什么？朋友，与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛，更何况晨星已经升起来了！

耶稣当年最厌恶的就是这类法利赛人：他们不认信耶稣，却自以为义，指责别人，叫人认罪，专门把难担的担子放在别人身上，自己一个手指头也不动，也不许别人把担子卸给主耶稣（路18:10-14）。耶稣说，税吏和娼妓（因着信耶稣）倒要比法利赛人（不信耶稣）先进神的国。 一些不是高举救主耶稣而是强调认罪悔改的人，大概不知道各种宗教，包括佛教、回教、印度教、犹太教，甚至儒家文化，没有不知道人是罪人的，没有不强调认罪悔改的，有些甚至比基督教强调得更甚。但基督信仰强调的是：只有信耶稣才能得救，因为人不仅是罪人，而且是无助的罪人，靠自己不能得救，靠认罪、靠立志、靠行为、靠修炼都无济于事。唯有道成肉身的耶稣，他的十字架，定了人的罪，赦了人的罪，也胜了人的罪；只要信靠他，人就可以脱离罪的咒诅，离开捆绑得自由，不再死于罪中。所以约翰福音3章16节说的是：叫一切“信”他的，不至灭亡反得永生！

五、传福音不传耶稣就是不务正业

在这里，远志明牧师结合自己传福音的经验分享。他说，我每年四处传福音，带领成千上万人信耶稣，没有一丝可夸口的。我只夸耶稣。是他吸引我信他，我也是靠他引导人信他。每当我看到许多人涌到前台，有的热泪盈眶，就知道这是耶稣在场，圣灵动工。我不觉得我讲了什么感人的话，我只是将耶稣举起来——主耶稣，十字架上大爱的耶稣，死而复活、无穷大能的耶稣，他是何等爱我，爱我的一家，他是何等奇妙地拯救了我和我一家，我只是说出

这些来。我也指出人的罪，更多是认我自己身上的罪，骄傲、败坏；认我家庭生活的罪，争吵、破碎。每一场讲道我只是真情地介绍耶稣，见证耶稣在我和我一家身上的救恩。

他也说，我越来越相信，传道人的职责只有一个，就是靠着圣灵、藉着圣经、带着生命的见证，将耶稣举起来，此外不需要做别的事情。因为福音本身就是神的大能，这个大能的福音就是神的儿子耶稣基督（可1：1）。耶稣说，当我被举起来，就会吸引万民来归向我（约12：32）。这个“举起”一语双关，既是说他被钉十字架，也是说我们要高举耶稣基督并他钉十字架。

说实话，若不是耶稣那伟大的、美善的、完全的、神儿子的生命吸引我，我至今也不会因为研究神学教义而“入教”。所以每当朋友们决志信主涌到台前，我就知道他们是看见了耶稣，产生了信心，放下了骄傲，承认了罪相，得到了拯救！

既然我们这些已经得救的，是靠着耶稣得救，那么那些还未得救的，难道能靠着自己得救吗？能仅靠自己认罪悔改得救吗？

传福音的人若不传耶稣就是不务正业。讲再多道理，做再多指责，以再大口气，费再大力气，也没能力。

六、基督徒不认罪悔改就是自欺欺人

当然，他说，这不是说，认罪悔改不重要。

一方面，虽然传福音是把人带到耶稣面前来，但也要以罪说事，尤其以自己的罪说事，好让未信者心悦诚服，承认败坏，渴望救恩。

另一方面，已经“因信称义”的基督徒，是否认罪悔改、活出新生，就是一个致命的问题。致命就在于：认罪悔改与否，此刻成了一个人是否真信耶稣、真正重生的试金石！ 远牧师列出了耶稣在新约中的几处重要宣告：

你们所行的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国（太5:20）。

若是你的一只手或一只眼犯罪，就把它割下来；因为肢体不全进天国，好过全身完整地下地狱（太5:29）。

十个童女都拿着灯迎接新郎，但是五个灯里没有油（没有在人前发光），就进不去那门（太251-12）。

凡属于我却不结果子的枝子，我就要砍下来，放在火里烧掉（约15:6）。

称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进天国（太7:21）。 到那时，你们喊主啊主啊，我就说，你们这些作恶的人，到黑暗中哀哭切齿吧！（路13:27） ……

远牧师也提醒一些自以为义的基督徒需要真正认信耶稣。他提醒到，请注意，那些喊主啊主啊的人，迎接新郎的童女，葡萄树上的枝子，你们……指的都是“基督徒”！

远牧师说，对一些自视为基督徒、生命却不咋地、只好死命抓住“无论如何我已经因信称义了”这根稻草的人来说，讨论得救不得救的问题，简直是太敏感了，简直就是在动他们的命根子！

但必须承认，一个自以为蒙恩得救了的人，却一直活不出蒙恩得救的样式，结不出圣灵的九个生命之果，也没有领人归主的福音果子，这，无论如何也是自欺欺人，嘴上说出个大天来，于人于神也是说不通！

自己瘸着腿去兜售专治瘸腿的特效药，岂不是自欺欺人？也有一些人自知腿瘸，所以从不传福音，只是专门监督传福音的人，指责他们言辞上任何一点可指责之处。感谢主，这对传福音的人也有益处。

七、真信一定真悔改

看到教会里出现一些虽认信耶稣，却没有顺理成章地认罪悔改的人，就有人怀疑因信称义的真理，他们说，信，还要加上悔改的行为才能称义。不！不是这样。一些基督徒不能认罪悔改，有些是一个时间过程，有些则是在“信”上出了问题：

第一，要么是没有真信进去：他们动的不是心灵（是头脑），用的不是诚实（是聪明），死的不是自己（是别人），得的不是生命（是宗教）。

第二，要么是信的不真：他们信的不是耶稣，而是教派、教义、神学、字句、律法、恩赐等等。

凡是在信上出了问题的人，自己往往不晓得，因为眼目还停留在自己身上，不是在耶稣身上，从而看不清自己，骄傲。真的信、信的真的人，在耶稣面前，一定是谦卑的。各类人的情形和结局，只有神知道。求主怜悯，也要彼此警醒。

总结

远牧师最后在自己的博文中做了总结，他说，鉴于人类活在罪恶过犯当中，也会死在罪恶过犯当中，所以在神的心意中，人的认罪悔改极为重要。

认罪悔改虽然不是信主得救的前提，但却是自以为信主得救的人面临的最大课题！所以，在教会里传讲认罪悔改之道，要像在未信者中间传讲认信耶稣之道一样迫切！

只是，认罪悔改是人自己的作为吗？远牧师做了总结。

第一，罪人没有能力认罪，除非遇见神的圣洁大光，认识主耶稣。

第二，罪人更没有能力悔改，除非因信而委身在耶稣基督里。

第三，罪人不会向罪人（包括基督徒和传道人）认罪，他只向他所认识的耶稣基督认罪。 第四，也没有人有权利要求别人认罪悔改，只有主耶稣有这个权利。

第五，也没有人能感动罪人认罪悔改，只有主耶稣十字架上舍己的大爱。

所以，真信耶稣就包含、导致、成全了一切：认罪、悔改、重生、得救、得力、得胜。 所以，传福音就是要把人带到耶稣面前，使他们认信耶稣，圣灵内主，罪自昭然。 所以，Jesus is all and in all!

远牧师在博文中也提到，经常会收到一些私信求助，不少是基督徒，是传道人的孩子，向他诉说父母或教会的问题：争吵、贪财、外遇、欺诈等等。

将人带到神面前
远志明牧师视频讲道 第五篇

“将人带到神面前，最好的方法是你先到神的面前为其代祷。” “担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。”

“真实的信心是疑惑所杀不死的。”

就这样一路走来(2009-12-16 14:53:15)

分类：随感

标签：杂谈

整理往日笔记，清楚看见一条生命线索，就是：我一直是在仰赖神中服侍神，神一直是在对付我中使用我；我一直是在鄙视自己中见证神，神一直是在怜悯我中提拔我。

2002.11.2.笔记

在所有可怕的事情中，最可怕的是离开神。

人一离开神就犯罪堕落，不是反过来。

使人离开神的根本原因是人的骄傲—— 人“就像神一样”。

神爱我，为了不让我离开他，就不许我骄傲；为了不让我骄傲，就常显出我的罪来——这样看来，不是神容许我犯罪，实在乃是神怜悯我这个可怜的人，为了不让我骄傲、离开他而灭亡，宁肯（不得不）常让我在犯罪中认识自己的可怜本相而不得不更加依靠他（理解保罗为什么夸自己软弱）。

2003.10.18.笔记

主啊！为了你——为了不羞辱你的名，为了不伤害你的心，为了不辜负你的爱，我必须牺牲自己。

为了人——为了不叫人们被我绊倒，为了叫人们因我得福，为了使我继续有资格呼召人们到你面前来，我必须牺牲自己。

我必须牺牲自己——利益、享乐、情感、家庭、事业、名声、生命。 我必须牺牲自己——属肉体、属自我、属世界的一切。

2005.12.7.笔记

我谁都不对付，只对付我自己。

不管谁对付我，都是上帝允许和安排他来对付我。

不管谁对付我，都是上帝让他来帮助我对付我自己。

所以不管谁对付我，都是上帝对付我。

在上帝眼中，在这个时候，我比所有对付我的都尊贵。他们都是为了我。我也是为了他们。

不管发生任何事情，都是我和上帝之间的事情，与任何旁人无关，与魔鬼无关。我只面对上帝。我面对上帝，上帝就面对我。他那注视我的眼光就驱散了我身内身外一切的黑暗。

在临到我的一切遭遇中，我都看见了上帝对我的爱，超乎一切人想像的深情厚爱。 2007.3.3.笔记

别忘了你是谁

别忘了你承担的是何等使命

别忘了多少人在看着你

别忘了天上的星星都在注视你

别忘了大海的涛声在提醒你

别忘了天父的慈爱从没有离开你

别忘了他医治你一切疾病

别忘了他赦免你一切罪孽

别忘了他曾救你的命脱离死亡

别忘了他以仁爱和慈悲為你的冠冕【远志明牧师视频讲道】

别忘了他看顾你就像看顾高贵的人

别忘了你早已不属於你自己

别忘了你全然曝露在灵界里

别忘了魔鬼从没有忽略你

别忘了耶穌永不会离开你

别忘了你的心是一颗有主的心

别忘了你早已心不由己

别忘了你早已死去

别忘了如今活着的不再是你

别忘了乃是基督耶穌在你里面活着

远志明 牧师）

进深(2009-12-14 11:44:47)

签：信仰 认识

这一个主日，我们开始了进深讲道的第一讲。这会是一个系列，我会在圣灵的引导下，帮助弟兄姐妹立定“离开基督真理的开端，努力进到完全的地步”的心志。第一讲，就是“以基督的心为心”，证道后，弟兄姐妹没有默祷后散去，而是继续坐在那里，见证、交通、分享。作为上帝的使女，我也是众弟兄姐妹的使女；因着爱主的缘故，我是那样地爱着弟兄姐妹们。我这个阶段的工作，就是服事他们，帮助他们，不再纠缠于仪文的知识的辖制，而是“不要消灭圣灵的感动”，学习如何靠着圣灵过得胜的生活。

不要消灭圣灵的感动，这句话，是在我信主之始、对何为灵修不甚明了之时，圣灵亲自对我说的话，在一个我不断寻求他的深夜里。后来我才发现，这句话在帖撒罗尼迦前书5：19。那一次神奇的经历，使我在初信之时就一下子明白了上

帝是又真又活的神，他既是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、约瑟的神、大卫的神，也是我的神。上帝的爱，在我认定我是他的女儿时，就更加向我显明了。

圣灵引导的生活，会让我们越来越结出果子来。这果子绝不仅仅是向几个人传讲了福音，绝不仅仅是几个人因你而信主，而是在每天的二十四小时里，不是着意地流露出来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这是圣灵所结的果子。假如这些是我们刻意装出来的，那我们就是假冒为善的人，那不是圣灵的作为。圣灵的果子，一定是从生命当中自然流露的。

我觉出了自己的羞愧，因为我时常会不经意地消灭了圣灵的感动，结不出美好的果子来。但是感谢主，我不会沉浸在这羞愧当中，不会让撒但的控告得逞，我会依靠圣灵迅速地从羞愧中脱身，靠着主的恩典继续成长，进深，让心尽快地恢复明亮的状态。当我与弟兄姐妹分享神的大能，当我向外邦人传讲福音之时，我丰满地感受到圣灵的同在，这就是圣灵的果子了，这果子不是单个地结出来的，它是一个整体，圣灵的作为，是将我们的生命全然地改变的。

过二十四小时以马内利的生活，那果子我们就会越来越清晰地得着，哪怕仅仅从外表上看，我们也完全可以领受到。我们会发现，我们的弟兄越来越像弟兄，我们的姐妹越来越像姐妹，我们的讲员越来越拥有上帝恩赐的权柄，我们的同工越来越同心合一，我们的孩子越来越顺服并且喜乐，我们的丈夫越来越爱妻子，我们的妻子越来越顺服丈夫??

有一位母亲有三个小孩，因为劳累而生出烦躁，很快变成了一个唠唠叨叨的母亲，与小孩子说话，出口就是斥责。孩子看见她，总像老鼠看见猫一样，立刻噤声地溜走，唯恐走近来，又不知会遭受什么“不虞之灾”。但是在孩子心里，是渴望母亲的爱的。有一天，这位母亲信了主，因着圣灵的内住，母亲慢慢地有了改变。当孩子们再淘气的时候，母亲不再出言斥责，而是静静地坐在沙发上，祷告，读经，温柔地迎接每一个孩子的目光。

母亲的改变，一开始令孩子们惊奇；渐渐地，孩子们被这位“新”母亲吸引了，直到有一天，孩子一个个走近母亲，依在她的身上，其中的一个，在沙发上躺下来，把头枕在母亲的腿上。那一刻，母亲多么开心啊，因着孩子们知晓她的开心，她就愈加地开心了。这就是圣灵的奇妙作为，这一刻的圣灵，也会一样地开心啊。

这一个进深系列的讲道，会持续六到九个主日。希望这一个系列，圣灵的引导会使每一个弟兄姐妹受益，会真正依靠圣灵度过每一个日子，能够有能力有智慧去爱神爱人，这爱是由内心自然发出，而不是勉强“学习”得来。我们的性情会随之改变，我们的恩膏会随之而来，我们就真正可以与喜乐的人同喜乐，与哀恸的人同哀恸。希望我们不再让圣灵担忧，而是能令圣灵开心。并且，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”主的殿在哪里？就在我们的心里，阿们。

（青岛 传道人）

不 能 没 有 你(2009-12-10 08:40:33)

标签：信仰 宗教 分类：灵修、思想

倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。 ----《圣经》诗篇125:1

听赞美诗是我的最爱，每当赞美诗响起，我的心就会变得洁净。昨天晚上听赞美诗《不能没有你》，再次触动了我的心弦，心被恩感，情不自禁地热泪盈眶，立刻面对荧屏，敲动键盘。回首小草走过的路程，不都是天父抱着、牵拉着我在走吗？虽然心中依然会流泪，但泪中没有痛,而是充满感恩。品尝主恩的滋味，实在甘甜，在苦难和眼泪中品尝出的甘甜，实在是宝贵，是真正的甘甜，感谢主赐下的恩典！尽管世界上的一切都会改变，但主耶酥基督的爱永远不变，因我深知所信的是谁，并且也深信他能保全我，也保全我交付他的，都全备，直到那日。愿小草继续沐浴着主爱的阳光，带着孩子,穿过云雾，淌过小河，与主同行！

主啊，我相信你是真神，是活神，是永远不变的王.

主啊，我深知我的生命中不能没有你，求你做我随时随地的帮助，使我在黑暗中不会跌倒.

主啊，我知道你必不会把过重的重担交给我，你给我的都是我能承受的. 主啊，我把生活中的一切都交给你全能的主，求你保守我，加力量给我，赐给我刚强，使我走出迷茫，困惑，难解的境地.

主啊，我实在是个软弱的孩子，求你加我信心，让我学会依靠在你的磐石上，永不动摇.

我们一起分享《不能没有你》赞美诗：

我的生命中 不能没有你

多少次我经历 你拯救的膀臂

我仅仅是尘土 你却看我宝贵

感恩的心 常在我里面而欢喜

尽管人生有风 尽管人生有雨

尽管人生道路崎岖 布满蒺藜

你总是伴着我 你总是托着我

你总是牵着我的手 走向迦南美地

亲爱的主耶酥基督，慈悲的天父，我感谢你，谢谢你用爱眼看顾着你的孩子,谢谢你的预备，让我能在这里认识你的众儿女，能分享到他（她）们美好的生命见证，每一个都是那么的独特，那么的精彩,他（她）们用生命彰显了你的荣耀，见证了你的大能，并时时激励着我，加添了我奔走天路的力量和勇气。虽然我们各人的背景不同、人生的经历不同、所处的时空不同......但我们因着主爱的吸引，因着对真理的追求，因着同一信仰，在网络相识，相聚，大家彼此分享、见证、劝勉、鼓励、加油，一同奔走天路，这是主基督耶酥的爱把我们连在一起,我要举起感恩的杯，感谢赞美你！愿主大大地祝福他的众儿女！愿主用你慈爱的膀臂拥抱我们每一位，加恩加力，托住我们每一天！愿主让我们成为你爱流通的管道，荣神益人,讨你的喜悦！愿更多的人来认识你－－基督耶稣，归向你，得到祝福！ （上海 小草 基督徒）

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