南怀瑾得道了吗

导读：　南怀瑾得道了吗(共6篇)南怀瑾先生圆寂前后异象(组图)南怀瑾先生圆寂前后异象（组图）各位大德有缘人，以下是我多方搜集的有关南师辞世经过和南师荼毗后舍利子等的若干情况，如今公布出来是为了让大家免于苦闷，增强信心，因为南师说过：道是天下人的公道。而南师也是大家的南师（右图所示：设在太湖大学堂内的南怀瑾先生灵堂）。南师辞世前的一...

南怀瑾先生圆寂前后异象(组图)
南怀瑾得道了吗 第一篇

南怀瑾先生圆寂前后异象（组图）

各位大德有缘人，以下是我多方搜集的有关南师辞世经过和南师荼毗后舍利子等的若干情况，如今公布出来是为了让大家免于苦闷，增强信心，因为南师说过：道是天下人的公道。而南师也是大家的南师（右图所示：设在太湖大学堂内的南怀瑾先生灵堂）。

南师辞世前的一些事

一：2012年初的时候，南老师就请人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件让一些道友微微感觉有些不妙。

二：2012年5月12日，张公尚德老师达摩书院网站，公布一则消息：「南怀瑾先生学术成就」研讨会，时间正定在南老师逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因为一般情况下，总结一个人的成就，都是在这个人已经......才开始总结的。当时包括我在内的一些道友虽也微微感觉不妙！但也没敢往深处想。

三：2012年5月29日，南老师在一次谈话中，提到自己龙年有劫，但谁也没有料到会这么严重。

四：2012年8月左右！古国治老师告诉一些道友说，今年的“亲子教育课”和“自我认知课”将会是最后的课程，明年将不再举办课程，有道友问为什么，古老师答：南老师让他明年住大学堂，现在看来，其实这应该是南老师在作安排太湖大学堂以后的主持者。

五：2012年9月初左右，南老师示疾并住院，并在这个时期，南老师开始要弟子记录自己的

生平。“这动作是前所未有的，以前有弟子要为南老记录，或写传记，都被拒绝。

南师辞世的经过

2012年9月19日早晨，南师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时南师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰南师，全力护持，为南师祈福诵经。至9月25日七日内，南师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。

9月26日发觉南师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。至29日南师状况再无逆转。

9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认南师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定南师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为南师换衣时，南师身体柔软。

2012年9月30日晚，在南师亲手创办的太湖大学堂，亲友学生们，为南师举行荼毗仪式。

月朗风清，睛空无云，群星皆隐。一百余名老学生，无不泪眼相对，庄重而深情地来送别最亲切，最敬爱的老师。当南师的灵柩在一声声“南无本师释迦牟尼佛！”的诵念陪伴下，由亲人护送出来时，所有的人无不泪奔如流，悲抑不已。特别是播音器中传来了南师原声唱的佛号时，音容笑貌，直逼眼前，更是令所有的人涕泪悲泣。在场的每个人都受南师无私大恩，而南师从来没求学生们做什么，除了要学生们更好地成长，更好地证道，更好地利生。

温总理的唁电，数语片言，却是极为崇敬，对南师为弘扬中华民族传统文化的居功甚伟给予了极高的评价。周瑞金老学长一开口：“我们最敬爱最亲切的南老师。”却引来了四周泣声一片。南一鹏学长的致谢，更令人感动：“父亲以天下人为子女，以子女为天下人。”南师的亲人，平时极少有机会见到老师，而老师却把所有的人当成自己的孩子，亲切而慈悲，“夫子，温、良、恭、俭、让。”是也。

举火仪式由成都文殊院的宗性大和尚主持。众人颂七遍般若波罗密多心经后，按佛教仪轨，进行荼毗。众人纷纷跪拜，口颂佛号，向火中的南师遗体行礼。

此时，天空如洗，明月朗朗，一切圆满如愿。主持人：“南老的一生如今夜之明月如此圆满！南老的愿望是希望所有的人都如此圆满。”又感动了所有的人（下图所示：宗性法师正在主持南老荼毗仪式）。

主持人中国佛学

院副院长、教务长，成都文殊院方丈宗性法师，作《与南师友朋共勉歌》，并亲自吟唱，令在场无数弟子泪流：

勿成迷，勿著相，來來去去了舊賬，

秋風拂面太湖水，碧波後浪湧前浪。

何用悲，何來傷，南師自己有主張，

辛勤耕耘春復秋，無生滅處是故鄉。

莫私語，莫喧鬧，心燈相續最重要，

金粟軒裡青青秀，同願同行菩薩道。

不可言，不思議，月圓天心在秋季。

今朝撒下菩提種，他日龍華共相遇。

宗性 拙

壬辰中秋日

南师荼毗后舍利子的情况

南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；

头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。尤其舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。（下图所示：南师荼毗后呈现的部分身体舍利子据说形状如图，但此舍利非南师舍利照片，全部真实照片延后对外公布）

据记载，鸠

摩罗什法师心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法，当他稍觉身体四大不调，便为自己持咒加持，又请弟子共同诵念，然而回天乏术。圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：“我在大众面前，发诚实誓愿——如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。”当他示寂以后，弟子们依佛礼予以荼毗，整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损，可见他译出的佛典与佛义是完全相合的。

老师的舍利子共装了七罐，有淡绿色，蓝色，透明如水晶状的，非常非常多，非常漂亮。这是老师真修实证的实实在在的证明。据闻老师最后在医院身体非常不适时，仍每日做工夫，实地证明了他自己常说的“我随时随地都在用功”，念念在定慧中。

他最后反复强调生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大，他又反复强调“诸行无常, 是生灭法, 生灭灭已, 寂灭为乐”的道理。

他希望弟子们整合历史，四书五经，及佛法，要弟子们不断反省自己，谦虚，用功。老师常说人要平凡，他也选择了一个平凡的方式走了。

根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。南师舍利子的照片也应会在近期公布。

南师圆寂的缘起

有关南师圆寂的缘起，据说有三：

其一，南师身心疲惫，世缘已尽。

其二，在道法上，觉得大家未能遵循他的教导，走平实的入世修正心行之道，反而视他为仙佛之流高推圣境。

其三，南师的接班人据说已经等到并接过棒子，南师觉得后继有人、再无挂碍。

以上是我了解的些许情况。南师心思非一般人所能揣度，抑或南师喜欢这种不知所终的结果吧……

自古以来，

从来没有一个人，能够在世时影响造福数以十亿计的人们，往生时牵动感动数十亿的人们。

自古以来，从来没有一个人，无官无职，无权无势，甚至没有象样的文凭，只有一个亲切的称呼：“南老师。”却让天下人都无比景仰的，无比敬重的，无比感恩的（左图所示：温总理发来的电唁）。

自古以来，从来没有一个人，发愿“把天下人当子女，把子女当天下人的”， “两脚踏翻尘世界，一肩挑尽古今愁。”为了至高无上的道德教化，舍弃一切，而光照千秋的。

自古以来，从来没有一个人，人生如此精彩纷程，智慧通达无比，人情练达，慈悲可爱，幽默风趣，让不同的国籍，种族，党派，年龄，性别等等各种各样的人们，都喜欢和他亲近的。

南怀瑾是怎样红起来的
南怀瑾得道了吗 第二篇

南怀瑾是怎样红起来的

1945年，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访。其间为了修学，他在峨眉山中锋大坪闭关三年

■南怀瑾以其突出的文化传播业绩，驰名海峡两岸。但他既享不虞之誉，又遭求全之毁，是一个富有争议的人物。他是如何成长的？

■他在1960年之前，一直默默无闻，甚至过得相当凄惶。那么，他有着怎样的故事？

1.求学时代

1918年农历二月初六（3月18日），南怀瑾出生于浙江温州乐清翁垟镇地团村南宅组（今乐清市长林社区殿后村）。小名银奶，谱名常铿。其父南仰周12岁便离开私塾，学做生意，置办下一份小康家业，一度当过乡长。

南怀瑾直到7岁还吃奶，12岁前，他不爱吃饭，小病不断，结婚前还一直跟母亲睡。一次，南怀瑾和邻居孩子吵架，互骂脏话，父亲一气之下，把他推进门前小河沟里。

南怀瑾6岁开蒙，11岁那年，父亲把他送到乐清第一小学上学。半年后放寒假回家过年，其祖母六十大寿，家里从初一到十五天天大摆筵席。闹到元宵节，南怀瑾突然有一个念头：上学去。

父母怎么都拦不住，他步行3个多小时到了城里。次日，父亲来城里告诉他，昨夜家里被海盗抢了。海盗撬门时，父亲光着脚逃跑了，母亲冒充佣人得以逃脱，家里被洗劫一空。 13岁那年，他小学毕业考试考了个倒数第一，拿了个肄业证书。父亲要他去学木雕或去商店做学徒，他不肯，只好在家自修。自修的3年里，他到表哥家听过浙江青田名儒朱味渊（陈诚的老师）的课，父亲还给他请过博古通今的老师叶公恕。

1935年，17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。他听说杭州浙江国术馆是公费，管吃管住，两年毕业后分配到各地当武术教官。父母拦不住他，只好筹借路费，送他上路。

在国术馆同班同学中，他个头最小，年纪最轻，但每门功课，每种武艺，他学得最快最好。他曾到之江大学旁听，觉得大学教师学问不过如此，就再也没有去了。杭州的英文补习班，他也去了几次，觉得太难，就放弃了。从此，南怀瑾一辈子不懂英文。

其间，他读过商务印书馆出版的“大学丛书”，在文渊阁接触过《四库全书》，在史量才姨太太沈秋水的家庙里，读过一些道家古籍，也曾研习《金刚经》。

1936年，他回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。1937年，他以第一名的成绩，从浙江国术馆毕业，获得武术教官的资格。

2.落魄台湾

1937年，抗日战争爆发。毕业后的南怀瑾直接从杭州到了成都。他生活窘迫，甚至在他到成都时，已3天没吃一顿饭，饿急了的南怀瑾去偷了两个馒头充饥。

他后来到川康边境办了个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥，人数曾多达万余人。但在地方军阀和军统特务的夹击下，不到一年就散了。

不久，经熟人介绍，他在成都中央军校任校教育队武术教官和政治指导员，并在青城山灵岩寺认识了袁焕仙。1942年，袁焕仙到成都创办维摩精舍（禅宗道场），南怀瑾辞去中央军校的工作，追随而去。

南怀瑾1949年2月只身跑到台湾岛时，他没有师友同盟相互照应帮衬，惊魂未定，住在基隆。一次，一家小旅馆失火，有个叫杨向薇的吉林长春姑娘，成了南怀瑾收留的难民之一，后来又成了他的妻子。

婚后的南怀瑾，迫于生计，同温州老乡一起做船运生意。三条船凑成“义礼行”公司。从琉球运货到舟山（被国民党占领），再从舟山运货到琉球。

国民党从舟山撤退时，占用了他公司的船，他血本无归，一夜之间成为负债累累的穷光蛋。两女两子先后出生了，他不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。【南怀瑾得道了吗】

1955年，他在窘困的处境下，出版了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。不久，他举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近。在这里，他常右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。

困顿中的南怀瑾煮字疗饥，著书多为稻粱谋。他凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两力作。但在书店堆放在角落里，少有人购买。

后来，一商人出钱买下一些书，谁知这个商人原来是个肉商，把这些书买回去后，拆开来包肉用的。窘迫之极的他为了生存，一度靠典当衣物为生。

3.功成名就

1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。南怀瑾因此逐渐被人知晓。

1963年，台北中国文化大学创办人张其昀聘请他担任教授并兼礼学院院长。思虑之后，他接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。

随后，他在台北辅仁大学开设《易经》课程，古今中外，天南地北，人情世故，讲什么都信手拈来。结果学生一传十，十传百，他的名字不胫而走。每次上课，学生一直挤到窗外。 1966年，声名鹊起的南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。有次在高雄冈山空军基地演讲，蒋介石还亲自到场聆听。

此后，一些台湾政要也都拜在他门下。他每周四给这些政要开特别班，讲课内容偏重于历史哲学的发挥，如《史记》、《长短经》、《战国策》和《阴符经》等，不谈时政。这个班大约延续了四年，每个周四晚上门庭若市，街前停满了高级轿车，站满了警卫员、勤务兵。

其《论语别裁》1976年出版，到1988年，印行了18版之多，香港、新加坡也争相翻印。于是声名传扬至台湾岛外。 赖晨

南怀瑾本人对各种评价，均持散淡态度。他曾嘱其秘书室代笔表明自己并没有开悟得道，不意成为众人崇拜依赖的对象，从来不想做大师、收徒弟，并强调，路要自己走，求人不如求己，人贵自立，首在转变心理习气，功德够了，自己会开发智慧。

南怀瑾的怀襟
南怀瑾得道了吗 第三篇

南怀瑾的怀襟

史飞翔

著名学者南怀瑾先生是当世难得的一位国学大师、禅门大德。他的著作经常是“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。同样，生活中的他一举一动也无不充满了才情胆略、德识学养。透过这些日常小事，我们或许更能领略他的胸怀襟抱。

1

1961年春天，南怀瑾前往承天寺参观。承天寺有一位老和尚名叫广钦，早年在福建山中修行，不想占住了老虎的洞穴。老虎回来后，看见一个和尚在洞里盘腿打坐，就围着他转了一圈，最后竟然不声不响的离开，把洞穴让给这个和尚了。广钦老和尚还是一个不食人间烟火的修行者。他每天只吃香蕉、喝水，且从不躺下来睡觉，只在坐上打坐而已。

就是这样一位得道高僧他在见过南怀瑾后，致意南怀瑾出家为僧。南怀瑾写了一首诗作为回答。

游承天寺答广钦老和尚劝出家话

昨从歌舞场中过，今向林泉僧寺行。

欲界禅天原不异，青山红粉总无情。

时难辜负缁衣约，世变频催白发生。【南怀瑾得道了吗】

拄杖横挑风月去，由来出入一身轻。

通过这首诗，南怀瑾清楚地表明了自己的态度。所谓舞榭与山林，青山与红粉，出家与在家，都只是表象的不同而已。正如佛经所说，观音菩萨有三十二相，一个人要真修行的话，三千大千世界处处可为，何必拘泥出家在家？事实上南怀瑾作为一个带发修行者他并不主张轻易出家。如果有人说要学佛，学禅宗，南怀瑾必定说：“你学这个干什么呢？这是拿一生做实验的事，划不来，还是做个平常的人吧。”他说：“真正想要学佛，第一步先把人做好，人格好了，才能谈学佛。”他总是鼓励那些想出家的人，先做好一个人，把社会建立好，才是第一重要。“拄杖横挑风月去，由来出入一身轻。”这是解脱自在的境界，也是禅宗的超越境界。

2

1970年7月南怀瑾在他创办的“东西精华协会”里开了一个禅学班。许多外国人慕名前来学习。其中有一个美国人罗维特，他本是哈佛大学毕业，因对中华文化感兴趣就学打坐。后来身体有了反应，头顶有醍醐灌顶的感受，于是就让人带他去见南怀瑾，并参加听讲。 有一天下课，罗维特无意间看到南怀瑾点了一支烟。起初他一愣，接着就哭起来。周围的人大吃一惊，一时不知道他因何而哭。于是关切地问他。只见罗维特一边抹泪一边说：“南老师是属于全世界的，他怎么能吸烟呢，吸烟损害身体怎么办呢？”大家都笑了。了解情况的人就对他说：“老师抽香烟没有吸进去，只在嘴里转了个圈就吐出来了。”

这时，南怀瑾也过来了。他说，自己抽香烟有个原因，因为多年前他在峨眉山上闭关，在没有人烟的地方生活了几年，空气极清新干净，成了习惯。后来下山闻到一股“人味”，觉得其臭无比，实在受不了。无可奈何，只好点起香烟，把“人味”赶一赶，其实并没有吸进肺里。

也许在罗维特看来自己的老师身为中国传统文化的托命人集老庄孔孟于一身，理应正襟危坐、严守戒律、法相尊严，岂知，南怀瑾竟是如此地不拘小节、率性而为、落落大方，以至于他伤心大哭。他哪里知道，南怀瑾根本就不注重外象，他恪守的是内心的信念。而内心修学恰恰才是禅学的真正境界。

3

南怀瑾一生交游甚广，来往的人三教九流，其中也不乏一些品行有瑕疵的人，对此南怀瑾也在所不拘。

在南怀瑾众多的朋友中有位叫覃勤的，湖南人，爱留长胡子，所以外号就叫“覃胡子”。此人颇有些来头。他创办了台中中医医院，并且是“立法委员”。但不知为何，此人口碑一直不佳。

有一年，覃胡子不知犯了什么法，被判决坐牢。一天他来找南怀瑾，说自己明天要去坐牢了，特来拜访，并请求帮忙。南怀瑾大吃一惊，待了解详情之后，表示同意他去坐牢，并问他需要什么帮忙。覃胡子说，自己什么也不在乎，就是爱护胡子，所以请南怀瑾找法院的人说说情，进牢时不要剃去他的胡子。显然这是一个无礼的要求。因为监狱法令明确规定：每个犯人入狱时必须剃净发须。哪有牢房里还留胡子的道理呢？但是南怀瑾被覃胡子纠缠的没有办法，只好亲自找台北院的院长。到了那里，包括最高检察长王建今都表示为难，有人甚至责怪南怀瑾管这种闲事。南怀瑾一听此话，勃然大怒，眼睛一瞪，对那班法院大小法官大员说：“朋友是什么？有急难相助才是朋友之道。他既是我的朋友，现在遭难，我当然要帮助他。至于人品如何，是另一回事；犯了什么法，自有法律制裁！”南怀瑾这一吼，令当时在场的人顿时目瞪口呆。结果，覃胡子在坐牢期间不但保留了胡子，也没剃光头，并住单人房，还有其他优待。

对于南怀瑾的这种古道热肠的做法，许多人背后都批评，说他不能洁身自好，说他善恶不分。对此，南怀瑾不予理会，既不解释、也不反驳，仍然依照自己的原则行事。其实，南怀瑾帮人当然自有分寸，只不过当时不易被人所知罢了。

4

南怀瑾办事有三个基本原则：一、不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上。二、不向反对的意见妥协——既然反对，妥协也没有用。三、不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。他一生都坚持这三大原则。

1976年3月，台湾的中国广播公司邀请南怀瑾为他们的员工讲解《易经》，每周一次。到了6月24日，已经讲了十几次，但尚未讲完。那天南怀瑾听到一个消息，“中广”董事长换人了。新任董事长是蒋孝武，也就是蒋经国的次子。于是，这天讲演结束时，南怀瑾对听众宣布，因有事要出远门，暂时请假，待回来再来继续讲课。

其实南怀瑾没有事更未出远门。那么他为什么要停课呢？且听他自己说：“这事不便明讲，内幕就是因为新董事长换了蒋经国的儿子。你想，假如有一天，这位新董事长也来听《易经》的课，下了课又客气的打招呼。再有那么一天，说是蒋经国先生邀请茶叙，请问你能拒绝吗？如果拒绝了，使人家难堪，还说我们不识抬举；如果接受了邀请，见了面，人家拜托你为他或为政府说些什么话，写一篇什么文章，你能拒绝吗？真拒绝了，人家有办法对付你，不拒绝的话，从此变成‘御用’文人，学术自由没有了，不如躲着他们比较好。”

事实上，有关人士确实曾三番五次请南怀瑾与蒋经国见面。南怀瑾始终不肯。早在成立“东西精华协会”时，南怀瑾就一再重申，自己不涉入任何政治，换言之，自己也不可被政治所左右。他之所以如此，是因为他不想成为工具，丧失原则。

从以上几件小事可以看出，南怀瑾就是这样不为明闻（名声）、恭敬（别人的推崇）、利养（受人财物供养）所动，不为外物所动。他根本就不在乎别人的赞誉，也不介意别人的毁损。对于他人的闲言闲语他总会说：“人家要吃饭嘛！我们也要吃饭嘛!”而对于他人的批评，他总是说：“我不怕丢人。要做事就不能怕被批评。因为只要做事就会遭人批评，做得不好有

人骂，做得好也有人骂，怕人骂就不能做事。”“真要做事就不能考虑爱惜羽毛的问题，要做大事更要置羽毛于不顾。”由此可见，南怀瑾向来只是我行我素，不慕荣华，超然物外。他所注意的，只是自己的起心动念；是否能独善其身，是否可兼济天下。

2010年1月21日晚终南山太乙宫

我所认识的南怀瑾居士
南怀瑾得道了吗 第四篇

南怀瑾先生的最后六年
南怀瑾得道了吗 第五篇

南怀瑾先生的最后六年

【南怀瑾老师出门迎客（2009年 摄影：颜世贵）】

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作者：栾吟之 周楠（文章自《解放日报》）

苏州吴江七都镇，太湖大学堂。这是南怀瑾先生一手创建并度过一生中最后六年时光的地方。

2012年9月29日，95岁的他在此安详辞世。半个多月过去，在秋日阳光的掩映下，大学堂内一座座青瓦白墙的古典式建筑显得肃穆、萧瑟。七号楼一楼，南怀瑾和弟子们曾经用来修行打坐的地方，现在是南老的灵堂。白衫银眉，手持香烟，一张他的慈目相片挂在大厅正中。祭台的正中，是一座名为“行走中的禅”的佛像，六根蜡烛长明，周围放满了一束束鲜花。

10月18日下午，七都镇党委书记查旭东来到这里，商议的是太湖大学堂日后注册等事宜。设在大学堂内的“吴江太湖国际实验学校”还在如常教学，六年级的孩子们一招一式像模像样，正进行武术课程。第二天，南怀瑾先生追思会举行。南怀瑾生前不乏争议。他被一些人尊为当代大儒、国学大师、禅宗大师，却被另一些人视作高级策士、“学术上经不起推敲”。这些争议，并未远去。

而南老在太湖大学堂所度过的这最后六年，对于外界来说，依然不乏神秘。

留给“太湖大学堂”的问号

如今，谁来接管太湖大学堂，法定代表人能否变更？设在太湖大学堂里的吴江太湖国际实验学校，今后的招生、教育方略，是否会有所改变？

太湖大学堂的正门，在七都镇庙港大桥不远的环湖路旁。

大学堂内，绿荫环绕，草地上，一群散养白鹅正满地找食。这里由七八幢高低【南怀瑾得道了吗】

错落、古典风格的建筑组成，其中有回廊、庭院，内部陈设像学堂、也像佛堂。遇见的每一位工作人员，举手投足都彬彬有礼，说话柔声细语。据说，太湖大学堂在筹建过程中，从选址、踏勘，直到一砖一瓦、一草一木，南怀瑾都亲自过问，倾注了大量心血。

“南怀瑾和七都这个滨湖小镇的缘分很深。”当地政府官员介绍，1998年南怀瑾第一次来，便说“将来，到这里来骑着小驴子读书修行，一定非常好玩”。2000年，时年83岁的南怀瑾先生，拍板买下当地300亩滩涂。2006年，太湖大学堂建成，7月1日至7日，89岁的南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学，他纵古论今的学术视野和拉家常式的平易风格，吸引了各方人士。

在南怀瑾生命中最后六年光阴里，除了少量的外出授课，他基本都在七都镇太湖边的大学堂度过，在这里50次公开授课，受教者无数。而每天晚上，他都会抽出一个多小时为身边的弟子授课；一年365天，读书修行育人，从无懈怠。

在南老灵堂里供人跪拜的垫子上，查旭东久久没有离去。他实在没想到，南老这么快就去了：“有一次，南老的一位弟子说‘祝先生长命百岁’，老人家还打趣说：‘我只能活一百岁吗？’我们也觉得，以他的修为和身体情况，肯定可以再活好些年。”可仔细一想，又似乎是有征兆的„„

查旭东与南怀瑾相识多年，一年中总有几次对坐相谈，坦言这位“慈祥幽默的老者给自己最大的受益便是：以出世的态度做入世的事业”。可而今，南怀瑾

故去后，太湖大学堂“群龙无首”，这份事业又该怎样传承和发扬光大？作为地方官员，对于太湖大学堂的未来，他不得不深深思索。

目前，七都镇已经向吴江市政府提出申请，将太湖大学堂列为文物保护单位，建设成一个弘扬国学文化的基地。同时，七都镇正在规划建设“老太庙文化广场”，对此，南怀瑾曾鼎力支持，他不仅捐出18亩土地指标作为文化广场核心区建设用地，还发动太湖大学堂同仁共襄盛举，为广场建设捐资350万元，其中100万元是自己的稿费。查旭东说，今后这里还将建一座包括舍利塔在内的南怀瑾纪念场馆。在文化广场外围，将规划和开发国学养生产业，借助先生的国学文化，推动全镇产业的转型。

南怀瑾还留下了30万册珍贵藏书，内容涵盖儒、释、道、医学、军事等各领域，其中不乏一些孤本、善本，南怀瑾的学生已针对这些书籍进行整理造册、上架保存。查旭东说，现在普通读者难以看到这些藏书，但今后有望将部分藏书转成电子版本与世人接触，“由于工作量巨大，现阶段仍以保护为主”。

然而，占地200亩、邻太湖而建的太湖大学堂，其性质可以说是一处“私人会所”。南怀瑾先生在此成立太湖大学堂文化事业有限公司，由他本人担任独立法定代表人。如今，谁来接管太湖大学堂，法定代表人能否变更？面对每天络绎不绝想来祭拜的“粉丝”，太湖大学堂是否会定期敞开大门？设在太湖大学堂里的吴江太湖国际实验学校，今后的招生、教育方略，是否会有所改变？

这些问号，都正在寻找答案。

最后一堂公开课

“大家都叫我‘老师’，我不承认我是老师，真的不承认，没有资格。做人的师表是很难的。也不承认有学生。”

2012年1月7日晚上7点，南怀瑾为吴江妇女团体讲课，谁也不曾想到，这竟然成为了他最后一堂公开课。

南怀瑾的弟子们都知道，南老向来非常尊重女性，强调母亲在家庭中的地位以及对子女成才的影响，这在这堂课中表现得尤为明显。

在倡导女性要读历史以后，他特别提出这样一个观点：几千年历史的骨干，主要是靠女性保存下来的。自古到今，出一个先圣的帝王，或者圣贤、英雄，乃至孔子、孟子，乃至释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功劳，影响有这样大。

几乎每一次公开演讲，提及自己，南怀瑾总是相当谦虚。最后一次，依然没有例外。

他说：“大家都叫我‘老师’，我不承认我是老师，真的不承认，没有资格。

孔子新语录摘抄
南怀瑾得道了吗 第六篇

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1、人而无信，不知其可也。

2、后生可畏，焉知来者之不如今也？

3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

4、己所不欲，匆施于人。

5、巧言令色，鲜矣仁。

6、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

7、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

8、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

9、有德者必育言，有言者不必育德。

10、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

12、施诸已而不愿，亦勿施于人。

13、子曰：温故而知新，可以为师矣。

14、不患人之不已知，患不知人也。

15、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

16、学而时习之，不亦乐乎？

17、里仁为美，择不处仁，焉得知？

18、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

19、君于不以言举人，不以人废言。

20、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

21、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

22、过而不改，是谓过矣！

23、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

24、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

26、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

28、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

29、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

30、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

31、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

32、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

33、巧言令色，鲜矣仁！

34、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

35、君子耻其言而过其行。

36、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

37、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

38、君子坦荡荡，小人常戚戚。

39、小不忍则乱大谋。

40、父母在，不远游，游必有方。

41、岁寒，然后知松柏之后凋也。

42、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

43、不迁怒，不贰过。

44、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

45、工欲善其事，必先利其器。

46、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

47、不患人之不己知，患不知人也。

48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

49、不以其道，得之不去也。

50、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

51、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

52、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

53、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

54、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

55、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

56、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

57、轻千乘之国，而重一言之信。

58、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

59、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

60、君子矜而不争，群而不党。

61、敏而好学，不耻下问。

62、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

63、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

64、学如不及，犹恐失之。

65、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

66、人而无恒，不可以作巫医。

67、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

68、听其言而观其行。

69、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

70、学而不思则罔，思而不学则怠。

71、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

72、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

74、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

75、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

76、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

77、凡事豫则立，不豫则废。

78、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

79、礼之用，和为贵。

80、性相近也，习相远也。

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