liualng

导读：　liualng(共5篇)从流浪看三毛从流浪看三毛摘要：三毛喜欢流浪，喜欢去世界各地飘泊。她爱山，爱水，爱沙漠；但更爱世界各地的人们，爱她生命中最重要的那个人——荷西。荷西是她的丈夫，是她始终眷恋着的人，和他在一起时，三毛是开心的，是幸福的，以至于她的《撒哈拉的故事》中是那么的欢乐，到处充斥着欢声与笑语。三毛是一个执着的人，...

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从流浪看三毛
liualng 第一篇

从流浪看三毛

摘要：三毛喜欢流浪，喜欢去世界各地飘泊。她爱山，爱水，爱沙漠；但更爱世界各地的人们，爱她生命中最重要的那个人——荷西。荷西是她的丈夫，是她始终眷恋着的人，和他在一起时，三毛是开心的，是幸福的，以至于她的《撒哈拉的故事》中是那么的欢乐，到处充斥着欢声与笑语。三毛是一个执着的人，执着于感情，执着于生活。

关键词：三毛 流浪 情感 执着

“如果流浪只是为了看沿途的风景，那也不必去流浪了。”这是三毛在一次访谈录中说的话。三毛喜欢流浪，喜欢去世界各地飘泊。她爱山，爱水，爱沙漠；但更爱世界各地的人们，爱她生命中最重要的那个人——荷西。

“不要问我从那里来我的故乡在远方

为什甚流浪流浪远方流浪

为了天空飞翔的小鸟

为了山间轻流的小溪为了宽阔的草原

流浪远方流浪

还有还有为了梦中的橄榄树橄榄树

不要问我从那里来我的故乡在远方

为什麽流浪为什麽流浪远方

为了我梦中的橄榄树”

这是三毛为了响应余光中先生倡导的“现代文学与音乐相结合”的文学创意进行创作的，很多人都有听过这首旋律优美的歌，但对于三毛说的“橄榄树”，许多人却不知道代表着什么，橄榄树原产于西班牙的南部，而那儿正是三毛的丈夫荷西的故乡，而三毛心中的橄榄树正是指荷西！

《撒哈拉的故事》是三毛游历的记叙，也是她感情的记叙，在那里有她与荷西一道生活的岁月，那时她是快乐的，在文字里跳跃着欢笑与喜乐。即使面对大风沙的侵袭，她也是积极和乐观的，正如她在《白手成家》一文中形容形容她与荷西的婚姻所说的：“这是一种很平淡深远的结合，我从来没有热烈的爱过他，但是我一样觉得十分幸福而舒适。”在撒哈拉的沙漠，三毛为自己营造了一个梦，一个美好却短暂的梦，在那里她和荷西一起享受自然，享受爱情，享受着脱离了喧嚣的纯净的生活，那里是她的童话世界，有她的王子和宫殿。

“其实，当初坚持要去撒哈拉沙漠的人是我，而不是荷西。后来长期留了下来，又是为了荷西，不是为了我。”（《白手成家》）和很多女人一样，情感是三毛生命中的很大一部分。

提到三毛的感情，就不能不提那个大胡子男人，以及他们死生契阔，惊世骇俗的生命情事。三毛看到一张撒哈拉沙漠的照片，感应到前世的乡愁，于是决定搬去住，苦恋她的荷西也二话不说地跟去了。三毛逐渐爱上了沙漠的狂暴与沉静，爱上了沙漠美丽的星空。三毛选择了荷西，选择了她最能伸手触摸的幸福。这是三毛作为女人最快乐的一段时光，与荷西的爱恋，她甚至愿意用童话般的思维去净化和升华。

上帝大概是残酷的，总不喜欢太圆满、太美好的东西，于是，轻轻地用海浪带走了荷西，留下一个孤独的灵魂终身在回忆里痛彻心扉。在荷西死后，三毛天天去墓园陪伴，日复一日隔着冰凉的泥土与荷西交谈，日薄西山，暮蔼沉沉。结

婚六年，明明两人相依相偎还是昨日，而瞬间花落人亡，一双手已在为爱人用漆重填墓碑上的名字。日头下，是怎样彻骨寒夜？

“开尽了繁花，退尽了潮水。从此孀居的女子，没有黎明的长夜，白花一朵一朵悄悄在墙角开放。那么多年，花也爬上了发鬓，而日子，总得过下去。过得了一夜，就过得了第二夜。这种岁月，其实不难，就是慢了。”这是在荷西去世之后三毛内心的真实写照，这种岁月，其实不难，就是慢了，失去挚爱，让三毛体会到了度日如年的恐惧和心灵深处的空虚。

三毛与荷西之间是一种纯粹的情感，一种在日常俗世里追求的心灵契合。三毛是不幸的，只拥有了短短六年的幸福。三毛又是幸福的，能够找到一个知音，一个可以陪伴她流浪，了解她的性灵生活，包容她孤僻性格的丈夫，让她从一个孤单、内向甚至带有神经质的小女孩成长为一个善良、包容、乐观的女人。他给了三毛幸福的生活，才让三毛流淌出快乐幽默、轻快明洁的文字，让我们领略到世上还有这么一种生活，还有这么一个美妙而幸福的精神世界。

三毛的一生充满了悲剧色彩，象兔子一般脆弱、敏感、纤细、执着的三毛，是一个多情的女人，多情势必为情所累，在凄凄惨惨的初恋结束后，她开始了浪迹天涯的生活去追寻梦中的橄榄树，最为打动我的是她跟荷西的爱情，她跟荷西神仙眷侣般的生活，是我为之神往为之惊叹的。我一遍遍读三毛文集，读哭泣的骆驼，读极乐鸟，读稻草人手记...甚至可以不用看着书都能对朋友讲出其中的某段章节。

爱情对三毛而言，注定了是场劫难，带着初恋的苦涩选择了去远方流浪，其间在受到一次又一次失败爱情的重重打击时，遇到了具有西班牙骑士精神和风格的荷西，荷西的真情渐渐抚平了三毛昔日的伤痕，三毛以为自己的爱情从此着了岸，他们在沙漠里过着漂泊动荡的却又十分浪漫幸福的生活。上帝总是会在你最幸福最不设防的时候出人意料地跟你开个玩笑，荷西意外死亡的打击又一次把三毛的抛向深谷，惨痛不已的三毛用血和泪记下了她和荷西的点点滴滴。

荷西死后自杀了三次都没成功的三毛，不忍再目睹父母每一次在她萌生自杀念头时的几近崩溃的那些天迅速衰老了好多的苍老的面容，许下了愿意在亲人们的生命光环里做最后一个离世者的诺言。三毛是个重承诺的人，“三毛文集”里的其中一篇有提到，琼瑶在她第二次自杀的时候曾在医院里逼她承诺自己在之后的某一个日期与她见面，只要她承诺了，她纵是再有自杀的念头，起码在那期间，她是暂不会消失于世的了，因为无论如何她得守到她承诺了的那个日期。

三毛是执着的，执着于流浪，更执着于爱情，对她来说，执着是一种力量，执着是一种动力，执着是一种努力，执着是一种坚持，执着是一种不悔，执着更是一种结局。

三毛，一个注定执着自己，向着远方的人。

1991年1月4日凌晨，三毛在医院病床上用丝袜结束了自己的生命。2011年1月4日，三毛离开我们20周年了。

记得，我最开始懂得三毛，是家姐收有一本《三毛语录》中的一句话，就让我从内心想要去认识这个人，她说：谁都怕死，但永远不死，你怕不怕。

这句话，就如同她这个人，注定不一样，用所谓的不一样吸引成千上万的人去追随着她，向往不一样的生活。

曾记得，台湾一个女作家说过，三毛其实在台湾的作家圈子里并没有像大陆一样受欢迎，或许是因为她对生活对爱情或者对人太“执”。

我想，这种“执”，才注定了三毛不合群，才注定了三毛能够有自己的气质，

坚定于自己的生活。却也是这种的“执”，让我们对你心心念念，不曾忘却。

万水千山走遍 ，也走不出自己。三毛对于旅行，从来只是一种生活，一种追求，一种，她想要就去追求的生活。不去计较和炫耀，只是生活，仅仅是生活。可是，尽管她走遍了万水千山，却也走不出自己。痛与爱，已经让她无力。

流浪在爱与痛的世界，流浪中她遇见了荷西，找到了属于自己的爱，他们在枯寂的沙漠中像仙人掌一样坚强的生长，开美丽的花，爽快的结婚，穿着细麻布，凉鞋，带着草编帽和香菜。在撒哈拉沙漠中，有她的欢声笑语，心灵的美丽撑起了那片贫瘠土地的彩虹，在异国他乡她把漂泊作为自己的信仰，撒哈拉沙漠的足迹写满了她的崇尚和坚强。

“小熊，我走了，这一回是真的。

在敦煌“飞天”的时候，澔平，我要想你。

如果不是自制心太强，小熊，你也知道，我那375把钥匙，起码有一百把要交给谁。

这次我带了白色的那只小熊去，为了亲他，我已经许久不肯擦上一点点口红，可是他还是被我亲的有点灰扑扑的。

此刻的你，在火车上还是在汽车里呢？

如果我不回来了，要记住，小熊，我曾经巴不得，巴不得，你，不要松掉我的衣袖，在一个夜雨敲窗的晚上。

好，同志，我要走了。欢迎你回台湾来。

爱人 三毛”

这是三毛的某一封没有公开过的遗书。三毛自杀前三两天送给晆澔平她最后出版的书：《滚滚红尘》的剧本，里头夹了这封信。三毛离开了，奔向了她的幸福，如她所说的那样：“我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的。”

流浪的叶子
liualng 第二篇

流浪的叶子

碑林路人

你不是我眼里的泪水【liualng】

你如何懂得我的忧伤

你不是我胸口的伤痕

你怎能体味我的疼痛

你不是我额头的皱纹

你不是我手心里的朱砂

你不是我望眼欲穿的风景

你也不是我滴血而泣的诗行

你不懂含蓄已久的泪水为何迟迟不肯滴落

你不懂积聚多年的爱恋为何久久不曾表达

你不懂洁净与肮脏的距离、愤怒与平静的恐慌

你不懂肉体的疼痛、梦想的坠落、生存的艰难、死亡的快乐

七月的流火灼伤了我坚硬的骨骼

光明怎能在寻找光明的时候变得暗淡无光

我提着酒瓶在沉醉的喜悦里跋涉

我醉了的身躯、醉了的欢乐、醉了的平静、都被身边的假象迷惑

我背负着沉重的希望

我把汗水一颗颗砸落在不生长庄稼的土地上

我高傲的头颅一次次撞在通往幸福的门沿

我血红的理想只能在黑夜的醉梦里飞翔

有谁知道我血液的温度

有谁知道我藏在心底夜夜不死的梦想

有谁知道我流浪的孤独与困苦

有谁知道我尘封多年天高云淡的渴望

我在梦的边缘行走

我带着哭泣的灵魂流浪他乡

我在真理与谎言的路口挣扎

我将善良与真诚放在繁华的街边任人踩踏

我的孩子、我的母亲、我的左邻、我的右舍

我的受了千百年奴役，又受了千百年压迫的祖辈啊 请原谅我无法给予你们太多

请原谅我弱小的身躯只能由着命运的摆布飘荡天涯

我无法拒绝风的裹挟、雨的侵袭【liualng】

我无法抵御理想的失真、谎言的弥漫

我无法驱赶骑着白马成群而过的蝗虫

我无法焚烧父亲母亲流血流汗却颗粒无收的麦田

我只有撕裂我蛰伏已久的梦想

我只有假装喜悦地走过种着大麦小麦玉米高粱的地方 我只有咬紧牙关让断裂的骨骼在躯体里默默疼痛

我只有让折翼的希望在毫无希望的季节死亡……

我带着忧郁的眼神在流浪的路上奔跑

我举着行将枯死的灵魂唱着悲哀的歌谣

我的故乡、我的祖先、我的慢慢倾斜的富饶的土地啊 我欲哭无泪的母亲

掬一把泥土把理想葬在与世隔绝的秋天

捧一把热泪把善良与真诚悬挂在风雨人生的街边 让我的肉体与梦想一起腐烂

让我的歌声在远离尘嚣通往天堂的路上唱响

我老无所依的黄昏

我梦无所倚的黎明

我醉无所归的都市

我心无所恋的乡村

当我背对故乡

当我舍弃希望

当我举起酒杯

当我遥望远方

流浪的叶子啊

在死亡之前，你能否记得来时的方向

流泪的叶子啊

在死亡之时，你可曾看见大地的曙光

我很喜欢碑林路人的文章传上来和大家一起分享。

我要去流浪
liualng 第三篇

我要去流浪

我已厌倦了这种生活，每天如是的周而复始着，早起睁开眼不用想也知道我又会行走在哪条路上穿过哪条街道，每天里说着一样的话语、看着类似的书、写着差不多的文字。生命就怕如此浪费，就怕如此平静的激不起一丝波纹，就怕如此静悄悄地走过后一丝痕迹也未曾留下。

想出去走走了，想逃离这座中原偏北的古城，想开始一种新鲜的生活。纵使，流浪的伤痕累累；纵使，漂泊天涯挥霍后一无所有；纵使，生命会在伤痛与痛楚中消磨早逝。也好过如此每天看着同一片天空，每天里戴着虚假的面具诉说空洞的废话和敲打着落寞的文字。

我想一个人去流浪，实现我从小就一直虚构的梦想。不带着任何期待也不憧憬着美艳的邂逅，没有一丝的奢求

我只想圆满已经用了一生的遐想虚构着的梦。

我想行走在青春的山和绿绿的水波间，我想登上高的山峰，我想畅游在汪洋大海，我想看看古老长城，我想抚摸秦朝帝国的兵佣，我想知道行走在浩瀚沙漠深处里是否会寻找到一种不一样的寂寥和孤独，我想去大山的深处我想去没有人迹的边城荒漠，也许在那些没有人烟的地方我会找到一生追逐的人生真相。

放开生命的包袱，我已打定了后日的清早悄然上路，开始一段人生的流浪，找寻一段属于自己的传奇。生命不该如此荒废，梦想不可任由生活泯灭，趁青春正好，不需还乡去异乡。

没有目的，也不用方向，走到哪儿是哪儿，路在我的脚下，我真的想一个人静悄悄的浪迹天涯。

我本天涯漂泊客，

一生好入名山游。

人生当趁春光好，

直挂云帆浪九州。

流浪人群的现在与未来
liualng 第四篇

社会工作前沿

——流浪人群的现在与未来

【摘要】鉴于现代社会流动性的加强与流动人口的增多，社会问题不断增多，为了社会的稳定以及持续发展，对于人口流动的关注愈来愈多，应对政策也愈来愈制度化，规范化，但是流动人口对于现在的中国而言仍是一个严重的问题。本文就人口流动的基础上主要研究下流动人口中流浪人群的现状和产生以及消除不掉，有甚者已成为一种职业的社会因素。并从社会学社会分层与流动的视角来分析现今已有的社会政策，力求寻找出此社会现象的本质，从而更好的了解此现象产生的原因，得出自己对于此现象的观点，以期结合当今的解决办法，找出更好解决的办法。为解决好流浪人群问题贡献所能之力。具有一定的理论意义和社会现实价值。

关键词：流浪人群 现状 社会因素 社会政策

眼看着大街上的流浪者不减反增，为乞求到更多的钱花样百出，手段多样，心中疑惑愈加加深，一直都想说出自己对于现今流浪者的看法，也一直在想着为什么总是消除不掉的原因。通过这次研究，我想为自己解答，也让大家更了解。然后发现问题本质，找出解决办法。 在本文中流浪人群主指行乞者，又称乞丐，俗称“叫花子”“要饭的”等，是自人类社会出现就产生了的一种社会现象。是以讨取食品、钱物为生的人，是一种自发的社会职事①，在《现代汉语小词典》将乞丐解释为：“生活没有着落而专靠向人要饭要钱过活的人。”这个定义，已经将乞丐定义为一种固定的社会性职业群体，也意味着当今乞丐已职业化。如此定义如何让人不心凉，在我定义中乞丐是那些没有依靠，得不到救济的人无可奈何下选择的最卑微的短期内的生存方式。除了生存没有其他的目的，意在找到工作摆脱这种命运，但是事实不尽然。乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫困交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，生存无依，只得靠人施舍赖以为生者.但是此外，还有许多游手好闲的无赖流氓，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内.还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。网上对于流浪者的构成以及对其的评论数不胜数，除此之外，有些还被迫生存在一个集团里，一个拐骗到老人小孩后，有甚者致使残疾后，强迫他们每天必须乞求到一定数目的钱，不然没食物，还会得到毒打下场的“地狱”。这给社会的稳定带来一个了很大的“不① 王保庆：《中国乞丐调查：我国城区乞讨群体现状与对策研究》，人民出版社，2008.1,第3页

定时炸弹” ，会让社会长期处于不稳定状态，也限制政府，城市的发展。接下来，本文将会具体分析流浪者的社会现状，从而更好的了解流浪者产生的原因: 1、从流浪人群的构成来看：流浪人群在年龄分布上以18岁以下的青少年及60岁以上的老年人为主；从性别上看，男性多于女性；从身体状况来看，流浪人群多伴有身体或精神残疾，健康者较少。②现多见者，大人带着小孩或者老人，上演一场场“感人”“至爱至孝”的场景，或是“学生”乞求学费或路费。更有见行乞不行者，以博同情的方式要钱的，有些小乞丐得不到钱还会拉着你或跟着你，让你处于尴尬的境地。这个群体俨然是一个完整的小社会：性别构成全面，年龄覆盖广，成员来源区域全面，健康状况参差不一，生活卫生状况恶劣，流动性大。

2、从流浪人群分布区域来看：主要集中在火车站、汽车站、观前街市中心、石路商业街、风景名胜区、菜场、超市、高架桥下等人口流动密集地；且活动区域一般较为固定。基于国家对大城市的管理较为严格，流浪者更多见于县、镇等地区，就从我家乡而言，行乞者随处可见，以致人们的心理都已麻木不堪，对于路过时脚边的乞求充耳不闻。

3、从流浪人群活动的时间分布来看：主要集中在一天中上下班高峰段及周末、假期等人流较多的时间。可见现在的流浪者也是很聪明的。闲暇时就会有众多的流浪者聚在一起，闲聊着，看着自己的“战利品”，等待着下次时机的来临。在节假日就不用说了，一条街上，平均10多米就可以看见一个，一点都不夸张。只剩惊叹，怎么那么多的流浪者啊。

4、从流浪人群的地域来源来看：根据沿海地区的的统计情况来看，流浪人群主要来源于四川、安徽、新疆等经济欠发达的中西部边沿地区。

5、从流浪人群生存的方式来看：主要包括：（1）行乞；（2）卖艺；（3）拾荒；（4）偷窃、诈骗。其中以行乞为生的流浪人群占主要部分。有时行乞夹杂着欺骗，同时进行。但曾经也从新闻上了解到，就像我之前说过的，有些行乞者并非出于自愿，而是被诈骗集团所拐卖的。小孩是最心善的，见流浪者就会拉着父母，要求给予一点施舍，父母有些无奈的应着孩子的要求，有些就拉着孩子离开，孩子永远都不明白为什么大人在教导他们要有善心的时候，面对着乞丐却忘了他们教育的一切，长大后终于了解后，看着路边跪着的，等车时走过来的，心已基本无所动，除非见到让他们真正动容的。在我而言，就亲眼目睹过他们事后明目张胆的“分赃”活动，体验过他们已不屑一角，五角，问你要说，再多一点，有一元的吗？不要食物，只要钱的经历。这还是那只要有钱，多少都无所谓；只要有施舍，不分是实物还是钱财；只要能活，什么都好的乞丐吗？还是是我把他们的实质想像得太好了？特意去论坛上也看了下别人的观点，基本上都差不多，都怕他们是骗人的，而且都已习惯了那么多的流浪者的出现，而且流浪者的反应与围观者给的评价都让他们以后在给钱时会犹豫一下下。

6、从流浪人群的生活信念来看：大多城市流浪人群安于现状，不愿通过自身努力改变生②详见王保庆：《中国乞丐调查：我国城区乞讨群体现状与对策研究》，人民出版社，2008.1，第10页【liualng】

活状态，对未来缺乏打算，得过且过。

乞丐的生活现状十分让人担忧，但是乞丐问题的发展趋势更不容我们忽视：乞丐数量的扩大、行乞地域的扩展；职业化乞丐比重的增加；乞丐团体化现象的产生③等等都是现在中国城区乞讨现象的发展趋势，如此令人担忧的现状与预测的未来，如何不提起我们的心，吊起我们的胆。

他们因处在社会边缘，故而受到法规习俗约束的机会较少，反倒是可以理直气壮地置正统伦理规则于不顾。由于他们职业的特殊性，他们具有强烈的自我封闭特点和对外界的强烈敏感。他们往往自绝于外界，极少乐意也极少可能与外界、其他社会角色进行交流沟通。他们形成了一个神秘的封闭世界，很少有外人能真正进入，几乎没有人知道他们到底是在地狱还是在天堂。这样的封闭造成了文化上的隔绝，他们极少关注外界，而外界也极少关注他们，二者的联系如此紧密却又互不了解。和民工一样，“向往富裕，却远离富裕，不甘心生活在社会底层，又无法从边缘地位走进主流阶层；向着富裕艰难地迈进，却遭到了穷乡亲们的远离与攻击；缺乏文化却对文化人不屑一顾；散懒的生活而对一切约束和纪律怀有敌

意……”④由此可见，长期流浪生活对流浪人群本身身心健康和日后发展不利，流浪人群大部分存在生理或精神疾病，而居无定所的流浪生活难以保证其温饱，更无法为其疾病的医治提供条件，缺乏良好的生活卫生习惯也容易造成流浪人群病情的加重，抵抗力下降，易患流行性疾病。对于未成年流浪者，在其人生观、价值观形成阶段，得不到正常的教育和引导，接触到较多的社会消极因素，缺乏融入社会的技能，不利于未成年人日后的发展。如今的乞丐问题会影响中国改革开放以来树立的良好国际形象，会削弱社会大众的同情心及对弱势群体的关注与救助，使他们有报复社会，隐藏犯罪，诱发不安定因素，使人性扭曲，腐蚀民族精神，败坏社会风气，养成懒惰的国民性，加重城市文明的危机态势。进一步引发“城市病”，冲击农村社会等等⑤。 对于社会而言，流浪者的产生与发展必有其深刻的社会原因： 各种资源（有价物品、资产等）在人群中的不平等分配构成了现代社会分层系统的基础。在如今什么都要资源的社会里，一个无资源的人如何生存。就像现在网络上流行的一首诗形容的贫富差距十分严重，最后被总结为八个大字，求生不得，求死不能„„在这样富愈富，穷愈穷的世界里，没有资源，是如何的寸步难行，以致让绝大多的流浪者失去了信心，失去了动力，内心只剩一句话：③详见王保庆：《中国乞丐调查：我国城区乞讨群体现状与对策研究》，人民出版社，2008.1，第14-37页 ④详见《中国城市乞丐群落与社会救济》 张宝石，男，中国青年政治学院2001级社工三班。详见陈微，《走进城市贫困者》，《观察与思考》，杭州，1999年第8期第13页

⑤详见王保庆：《中国乞丐调查：我国城区乞讨群体现状与对策研究》，人民出版社，2008.1，第86—112页

我什么都没，只剩一副臭皮囊了。还有什么好追求，还有什么能追求，安安分分的过好现在就好了。

通过对传统社会学家的理论的粗略简介和网络上对社会现状的诗歌的描写，我们可以了解到流浪者产生有多重原因：

1．贫穷是产生流浪者的首要原因。改革开放以来，城乡社会贫富差距逐渐拉大，户籍制度的松动带来大量的农村贫困人口向城市的社会流动，流动中的人群对比城乡之间的贫富差距，城市的富裕生活对他们产生了巨大的吸引力，使他们错误的认为，即使在城市里做乞丐远比农民的收入高，而且乞丐的风险率比抵。社会无法为所有人提供足够的就业机会，使其能够凭借劳动满足所有的物质和精神需求，因此有些人就走上了乞讨之路。所以大体上是贫穷创造了乞丐，但是社会也制造了乞丐。

2.同样在社会中生存，同样的社会分配体制之下，处于大致相同社会阶层的人之间也存在穷人与富人，每个不同阶层内也存在贫富差距，人的自然差别造成人们的社会发展机遇及其实现的可能性不同，较之身体心智健全的人，老弱病残者在发展个人能力、成就人生价值目标方面要更加困难，也更加容易深陷贫苦，在社会疏于救助的情况下，乞讨就成为摆脱贫困的自然选择。

3.随着改革的深入和人们物质生活水平的相对提高，传统的观念也在不断的发生着变化，加之改革开放以来国外各种价值观的影响，人们在社会领域中对他人的行为表现出越来越大的宽容性，传统道德视乞丐为可耻行为，现如今已被人们所接受，而且人们还乐于慷慨助人，当乞讨人员向人们伸出手来请求帮助的时候，出于对其怜悯和同情。大多数人会给予一定的帮助，这实际上是一种人带援助，但是从某种程度上讲这也强化了乞讨人员的乞讨心理，当一种行为出现之后，受到的不是外界的强烈的谴责，而是肯定，人的这种心理就会强化和进一步外化自己的行为，换而言之，是我们的行为助长了乞讨者的乞讨心理。

4.这其中还不乏社会保障的缺失。⑥之外，还有历史原因，户籍制度的原因、城乡二元结构，社会转型期也是一个必不可少的原因。那么多那么多的社会历史原因造成了现在流浪者问题，而国家对其的重视又有多少呢？

针对流浪人群这一特殊的社会群体，国家及各级人民政府采取了相应措施对其进行救助管理，主要有已于2003年8月1日实施的国务院《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》⑥ 详见《我国社会转型期下职业乞丐产生的原因与防控对策》《法制与社会》2008.09（中）王颖颖 中国分类号：C915 文献标识：A 文章编号：1009-0592(2008)09-250-02

（国务院第 381 号令）和民政部《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法实施细则》（民政部第 24 号令）对流浪人群的救助管理机构主要是各地社会救助站。根据这两个政策，每个流浪者都在其的救助范围之内，然而是“僧多粥少”，还是政府无心真正落实政策就不得而知了，政策已出台，但是城市的流浪者却愈来愈多，只有偶尔的城管出现，却不是为了将他们带回去好好安置，只是为了不影响市容，驱赶他们去往别处，或者收留一段日子后又不理不睬，这究竟又是怎么一回事呢。难道那只是“纸上谈兵”，一个给别人看的空壳？我想还是因为没有明确的法律法规对流浪人群问题加以规制，虽然说目前已有国务院《管理办法》和民政部《实施细则》以及各地方颁布的相关政策，但是这些规定只是在宏观上约定了流浪人群问题的管理制度，但没有明确的强制性法律对相关问题加以约束，使在流浪人群问题的实际解决过程中遇到的问题找不到明确的法律条文予以落实，相关的政策显得过于空泛。而且相关人员在实施过程中过于表面化，回访力度不够，宣传力度也过于单薄。致使对流浪者的甄别能力不足，对市民影响不深。这样的社会现状，这样的社会问题如何才能解决，何时才能解决，是现下最值得讨论与研究的一个课题，与政府应积极出台政策来应对的社会问题。

对我而言，社会问题的解决不仅仅需要政府，也需要广大的人民的支持，但是政府是比较重要的因素，如果连政府的重视程度都不高，那人民的重视程度又会有多少呢。除此之外，大学也是一个必不可少的因素。上文提及，对于流浪者的社会问题解决方案，政府只出台了两个“泛泛而谈”方案，落实成效十分低下。社会上对于流浪者的研究十分深刻与全面，但是真正落实于实践，用于解决问题的却少之又少。一个问题解决的过程经历：发现、提出问题→分析问题→提出解决方案→评估、实施方案→评估结果

1.发掘社会问题本质，提出具体解决方案：在我认为，发掘问题本质是学者的任务，而人才济济的大学就是研究问题的最佳场所，社会研究者通过科研项目获得国家的支持，经过社会调查了解社会现实，深刻分析社会问题，得出最后结论。这样的成果是有科学性、深刻性、价值性，国家才会给予重视的。在此基础上，提出具体解决方案就是政府的责任了，在中国，最具影响力的是法律。现在的社会问题众多，而解决成效不高。方案上升为国家意志，具有强制力，更利于方案的实施，问题的更好、更有效、更顺畅地解决。但是就如我国的法律系统一样，有一个根本大法的前提下，还需要零零总总的法律，地方法案，条例来完善。但是国家在出台了两个内容空洞方案后，却没有更具体的提出来更好的实施，这是一个很大的缺陷。所以现在国家出台具体的解决方案是势在必行的，不然问题只会越来越大，越来越

关爱和救助流浪动物
liualng 第五篇

关爱和救助流浪动物—以海口为例 农学院 2012及动物科学专业

摘要：猫、狗自从被驯化以来，就作为我们人类的伙伴，与我们的关系密不可分。动物们作为生命体，有自己的理智和情感，我们应给予充分的尊重和关怀。但随着猫、狗数量的日益增多，城市的发展、部分人们的嫌恶和遗弃，流浪动物越来越多。这就需要有社会机构及热心人士关怀和救助伤残、流浪动物，倡导动物福利，维护动物的生存权利，发动社会的爱心人士领养或认养动物。由于人们动物保护的意识的淡薄，相关法律的不健全，流浪动物处境堪忧。我们应当自觉地承担起社会责任，呼吁和宣传保护动物，奉献爱心和责任心。 我们团队本着科学创新的原则、认真负责的热枕、珍爱保护的目的对流浪动物进行调查探究.

关键词：关爱；救助；流浪动物；动物福利

一．流浪动物的现状 1.动物一般分为野生动物、工作动物、农场动物、实验动物、观赏动物、伴侣动物，而作为宠物的猫狗和因被主人遗弃而流浪的猫狗，属于伴侣动物。中国首个以反虐待动物、改善动物生存境况、促进人与自然发展为目标的非公募基金会、北京爱它动物保护公益基金会（简称它基金）创会理事马挥认为，目前在城市中，看似是人与伴侣动物之间的矛盾，实则是由于对待宠物态度的不同而导致的人与人之间的冲突，“说得严重点，已经造成了人群的裂痕，言语冲突，甚至激烈的行为冲突，后果非常严重，这是因宠物而引发的最重要的一个问题。” 宠物主人的遗弃行为导致流浪猫狗泛滥。

2.目前海口市流浪猫狗主要由海南省小动物保护协会负责收容，当接到群众举报或求助时，协会会组织工作人员及志愿者实施搜捕和救助，当流浪猫狗被收容至协会后，也由协会工作人员或志愿者照料和监管，给流浪猫狗提供一个相对安全、舒适的住所。等到受伤或疾病的流浪猫狗恢复健康后，由审核通过的社会人士领养。据统计，海口市目前流浪狗有800只左右，其中由海南省小动物保护协会收养的540只左右；流浪猫400只左右，其中由海南省小动物保

护协会收养的大约有220只；调查显示，其中流浪猫狗由于伤残、疾病原因被抛弃比率为82%；走丢原因为9%，其它原因为9%；流浪狗的健康比率为8%;流浪猫的健康比率为78%；伤病猫狗经护理治疗后恢复健康的比率为89%；其中患病流浪狗皮肤病比率为42%；眼科疾病比率为32%；伤残比率为11%；呼吸系统、消化系统疾病比率为8%，其他原因为7%；犬种为贵宾犬比率为37%；可卡8%；金毛寻回猎犬5%，;吉娃娃犬6%；京巴犬6%;杂交犬种20%；其它犬种16%。

3.流浪猫狗由于无家可归，它们往往在大街上、垃圾堆里找食物，在人群稀少、环境较隐蔽的地方休息；它们也避免与人正面遭遇，对人怀有强烈的警备心；它们也往往遭到人们的嫌恶与驱赶，很少会有人主动为流浪猫狗提供食物和水；它们由于长期流浪生活，很多都患上了某种疾病，也往往面临着死亡的威胁。长期流浪生活的猫狗身上很脏，它们的性格也会发生变化，它们往往不再温顺、忠实，而是变得暴躁、有攻击性，还可能会传播某种疾病，使人致伤、致病，这也是它们不受人待见的一个原因。但归根结底，这都是宠物主人不负责任的抛弃或过失造成的，由收容所收养和管理，或者有社会爱心人士领养是承担社会责任的表现，但这种方法治标不治本，要想减少流浪猫狗数量并使它们得到更好的管理，提高公众的动物保护意识并立法禁止抛弃宠物才是解决问题的正道。

二．关于流浪动物的一些事实

1.据世界动物保护协会（WSPA）的统计，全世界大概有5亿只流浪狗和散养的狗和大致同样数量的流浪猫（WHO数据显示，其中流浪狗大概2亿只），而这些主要源于主人的弃养。同时，在很多地区，狗和猫都处于散养状态，这部分的动物，也经常会变成流浪动物。猫和狗又都有着较高的繁殖率，一只未绝育的成年母猫每年可以生三胎，每胎3-5只。一只母猫3年就可以产下超过40只小猫。即使成活率不高，依然可以使流浪猫的种群迅速壮大。

2.猫和狗在人类发展的历史上有着重要的作用。在现代社会，猫和狗更多地被作为伴侣动物。它们提供友谊和忠诚，满足我们的心理需求。对它们付出关怀与爱，这对我们很重要。因此，很多爱心人士倾注很多心血在照顾、救助身边遇到的那些流浪猫和流浪狗。他们认为这些流浪猫和流浪狗境遇悲惨，是非常脆弱并亟需得到照顾。确实，多数因遗弃而流浪的猫狗会表现得更愿意亲近照顾它们的人。当它们在人脚边蹭来蹭去，用渴望的眼神望着人时，多数人都觉得自己是这些小天使们活下去的唯一指望。但是不加规划的随意投喂，却进一步加大了流浪猫狗对社区和生态环境产生的风险。

3.萌猫天使的另一面：野生动物杀手。流浪猫狗因其可能携带的病毒对社区其他居民，尤其是儿童的健康产生威胁，以及它们产生的粪尿对寄居的社区卫生造成污染、发情期间所产生的噪音被广为诟病。而在人类看不到的地方，流浪猫狗的表现也不是像柔弱无害的“落难的天使”。

3.1 2013年1月29日，学术刊物《自然通讯》发表了一篇有关流浪猫对野生动物产生危害的论文《美国国内流浪猫对野生动物的影响》（The impact of free-ranging domestic cats on wildlife of the United States）。来自美国国家动物园史密森尼生态保护研究院及美国鱼和野生动物服务机构的研究员在进行一系列研究后指出，美国目前对流浪猫的管理措施不科学的主要原因是对流浪猫危害野生动物的认识不足。

3.2论文指出，之前人们普遍认为，交通事故、与建筑物相撞、毒害是对野生动物造成的人为的危害，猫对野生动物的危害可以忽略不计。但情况并非如此，猫，特别是无主猫（流浪猫、野猫、散养的牧场猫）是野生动物的头号敌人。论文的数据显示，在美国每年14亿~37亿鸟类、69亿~207亿哺乳动物死于无主猫和家猫的捕杀，其中多数死亡是无主猫导致的。更加令人意外的是，即使是不愁食物来源的家养猫，也会出去打猎，捕杀小型哺乳动物、鸟类、鱼

类等。这也提醒了那些心存“我喂饱了流浪猫，它就不会去吃鸟”的爱心人士，不收养只是定期投喂的行为，不会减轻流浪猫对其他野生动物的风险。

3.3来自世界自然保护联盟（International Union for Conservation of Nature，ICUN）的数据也显示，猫是名列世界最麻烦的100种非自然入侵物种之一，特别在地域环境相对比较独立的岛屿上，流浪猫直接或间接导致了33种现代鸟类、哺乳动物、爬行动物的灭绝。就算是对家猫的近亲，如野猫（Felis silvestris）、豹猫等，散养猫与流浪猫也是巨大的威胁。一方面，家猫在各地都有与野猫杂交的记录，从而污染野猫的基因。同时，家猫也会把所携带的疾病传播给它们的这些猫科亲戚。

4.流浪狗，包括散养的狗往往有咬人或其他宠物及家禽家畜的危险，这会导致其他动物受伤，甚至死亡。在城市里，突然跑到公路上的流浪狗会让汽车司机为它躲避而突然转向，可能引发交通事故，引起受伤甚至死亡。随着城市变得越来越拥挤，这类危险随之增多。

4.1此外，猫和狗还是一些会感染人或其宠物的病原微生物的宿主，最为大众所熟知的就是狂犬病。据WHO的统计，犬类是狂犬病的主要宿主和传播者，造成每年超过5.5万人死亡，其中95%都发生在亚洲和非洲，40%的受害者是15岁以下的儿童。来自中国的人类狂犬病流行病学调查数据调查也显示，在国内狂犬病高发区观察到的711个病例中，91%的病例是被犬只攻击。而猫则是弓形虫的终极宿主和传播者，70%的猫都感染过弓形虫。而在没有完善的流浪动物管理措施，流浪猫狗因免疫措施的缺乏、生存环境的恶劣，携带病原微生物的机率也更高。

指出以上事实，不是为了挑起公众对猫狗特别是流浪猫狗的恐慌，让饲养者害怕甚至抛弃伴侣动物，而是让更多的饲养者知道抛弃宠物对社会造成的风险，以此告诫他们要承担起对宠物猫狗的照料、监管责任，避免它们成为流浪动物。

三．关爱和救助流浪动物

1.国际猫科动物医药协会（International Society of Feline Medicine，ISFM）在其会刊、由美国SAGE公司出版的《猫科动物医学和外科杂志》（Journal of Feline Medicine and Surgery）上，发布了新的指导方针。国际猫科动物医药协会是慈善组织——国际猫科动物International Cat Care）的兽医学分部。据该协会透露，依靠扑杀来控制猫的种群数量很少有用，而且也不怎么被人所接受；不过，捕捉-绝育-放回计划和（在适当情况下）更换主人可以提供有效和人道的解决方案，但需要妥善管理，有针对地施行。

2.家猫（Felis catus）的种群已经非常发达，占据了许多不同的环境。据目前估计，全球与我们共同生活的猫大约有2.72亿只，这些猫采取的生活方式从自由生活（野猫，与人类很少或者根本没有接触）、住在街道和小区里，到作为宠物待在人类家里（宠物猫，通常依赖于人的照料）。由于猫的适应性强、繁殖力高，因此种群可能增长到需要干预的地步。数量过多会给猫带来不必要的伤害，特别是当它们被人视为滋扰动物的时候。ISFM在制定指导方针时，考虑到了猫数量过多，确实需要控制种群的实际情况，并从猫群和人的角度出发，提出了实用、周全和客观的解决方案。

3.通过绝育来避免繁殖在所有猫的种群控制中都是重中之重。所谓的“捕捉 - 绝育 - 放回” （TNR）计划，是指对野猫、街猫或社区猫的整个猫群进行有计划的绝育，并在短时间内将其放归原来的领地。事实证明TNR是一个行之有效的管理方法。以人道的方法使其安乐死是合法的，尤其是当猫在身体或者心理上遭受持续痛苦的时候。

3.1对于家养的猫：为了避免多出来的小猫等一系列问题，绝育同样重要。根据新发布的指导原则，世界各地宠物猫绝育的程度仍然不够，需要作出努力来改善这一现状。

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