哈拿和哈拿的祷告讲道

导读：　哈拿和哈拿的祷告讲道(共6篇)祷告的哈拿与哈拿的祷告祷告的哈拿与哈拿的祷告2009-1-11撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有...

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祷告的哈拿与哈拿的祷告
哈拿和哈拿的祷告讲道 第一篇

祷告的哈拿与哈拿的祷告

2009-1-11

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。

每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经，撒母耳记上：

1:1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。

1:2 他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。 1:5 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

1:6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

1:7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，

1:11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

1:12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。

1:15 哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。

1:20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

1:21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。 1:22 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”

1:23 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。

1:24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）

1:25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。

1:26 妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。

1:27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。

1:28 所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。

2:2 只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。 2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得

著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。

2:21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。

2:26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，

而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。

神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。

神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都

《于宏杰-祷告的哈拿与哈拿的祷告》
哈拿和哈拿的祷告讲道 第二篇

《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

作者：于宏杰

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。

每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经，撒母耳记上： “以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒上1：1-2）

“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”（撒上1：5-7）

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（撒上1：10-12）

“哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”（撒上1：15）

“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”（撒上1：20-28）

“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。’”（撒上2：1-2）

“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（撒上2：8）

“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”（撒上2：21）

“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2：26）

这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。【哈拿和哈拿的祷告讲道】

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。

弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。

所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。

你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。

神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。

哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神；第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要；你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要？

弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么？

哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，

因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。

我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。

从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。

哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。

甘肃高台段国强2010年8月25日星期三阅读整理

祷告的哈拿与哈拿的祷告
哈拿和哈拿的祷告讲道 第三篇

《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。 每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经，撒母耳记上：

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒上1：1-2）

“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”（撒上1：5-7）

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（撒上1：10-12）

“哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”（撒上1：15）

“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”（撒上1：20-28）

“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。’”（撒上2：1-2）

“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（撒上2：8）

“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”（撒上2：21）

“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2：26）

这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处；有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告；两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的；两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我？今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。

弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，

当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿？但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。 所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着；但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。

第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高；时候到了，神一定叫我们出患难；时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么？因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，

带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。 神在这里等的是什么？在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。 哈拿的祷告越来越深入。

在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。

第一个她是在难处中转向求告神；第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要；你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要？

弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么？ 哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这

个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。 我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。 哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。

第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。

哈拿的祷告
哈拿和哈拿的祷告讲道 第四篇

贤良母亲的祷告——哈拿的两次祷告

祈祷是向上帝表示自己的愿望

“祈祷”一词的愿意是“要录”，“请求”，就是向上帝表示自己的愿望，求主满足。所以祈求是祷告最基本要素之一。人们不能没有愿望，把愿望向上帝说出来，就是祈祷。善于祈祷的英国妇诗人白朗宁夫人说：“一切的愿望在神面前都是祈祷”。控宗教家卡莱尔也说过：“祈祷就是我们背着重担奋斗的软弱心灵，向永生的神表示热切的愿望，有声无声都可以，我们永久需要它。”

人们的愿望各有不同，有的求吃，有的求地位财富，有的求学术上成名成家，有的求理想的配偶；岳飞求的复天地，秦桧求苟安和平e些人只求家庭的富裕，许多人求社会的安定团结，世界的和平繁荣；父母盼望儿女长大成才，儿女期待父母健康长寿；….各种各的欲望有高下优劣、公私善恶之分，祈祷也就有雅俗高低、是否符合神旨的区别了。

古来伟大的祷词，大部都是从崇高的愿望中迸发出来，都是伟大人格的表现。或求走上生活的正道，或求能悔过自新，或求国家民族的复兴，或求人间天国的实现，或从自己的实际出发提出切实的需要。不管什么愿望，只要出于至诚，向真神坦白陈述，相信上帝的慈爱和公义都能得到神的应允。

今天我们专门研究一位家庭妇女向上帝陈述苦情求儿子的祷告和她得到儿子以后向上帝感

恩颂赞的祷告。

哈拿向上帝求赐一个儿子

哈拿的丈夫以利迦拿是利未支派哥辖族人（代上6:33-39.）其祖先当年分派到以法莲的城邑居住（参书21:20-21；出17:7.），所以称他为以法莲人。他们夫妻恩爱，信仰虔诚，每年三次参赴在示罗圣所举行的宗教仪节，走上长途朝圣的旅行（申16:16；撒上1:3.）敬拜祭祀耶和华，本来应该是很幸福的家庭。但不幸的是哈拿不能生育，给她带来极大原痛苦。在那个时代妇女们达致自我价值的肯定，全育独生子，正如现代某些妇女从一份找到满足一般。当代的希伯来人相信

不生育是从上帝而来的一种可怕的不幸事件。丧失了作为弥赛亚的祖先这个光荣权利，哈拿的心中必然烦恼不安，因为无子是一种羞辱（创30:1.）【哈拿和哈拿的祷告讲道】

更不幸的是丈夫另外还有一个妻子叫毗尼拿（珊瑚或珍珠的意思）。多妻的制度在当时很普遍，亚伯拉罕、雅各都曾身受其害。虽然是摩西律所允许的（申21:15-17.），但不是上帝设立家庭一夫一妻的本意（创2:21-24.），多妻的人必然带来争吵和忌恨，以利迦拿的家庭也不例外。一个作妻子的人，自然需要得到她丈夫忠心的钟爱，没有一个妇人满足于自己第二的地位。毗尼拿由于嫉妒和怀恨，又仗着自己生有儿女，自觉趾高气扬，多方尝试抬高自己，贬低哈拿，“作她的对头，大大激动她要使她生气”，刺激嘲笑哈拿（恩典的意思），是上帝咒诅她不能生育，年复一年，变本加厉，哈拿心里愁闷，食不进味，流泪度日。

哈拿不怨恨丈夫，不和对头争吵，不施行报复的手段，也不放弃生育的愿望，她只是祈祷，把自己的问题诚恳地带到上帝面前来。请听她在示罗守节时，“痛痛哭泣祈祷耶和华”的祷告词：

“万军之耶和华阿，你若垂听婢妇的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（撒上1:11.）

她只是默祷，只动嘴，不出声音。祷词不长，很真诚坦率，说出自己的愿望，提出祈求的原因，求上帝按照他的旨意行事，不是只圆自己的愿望，而且许愿要将神所赐的儿子离俗作拿细耳人，归主为圣。她向上帝陈述自己的愿望，直截了当，毫不含糊。坦白陈述就是真诚，就是相信上帝必定应允。我们向他人提出要求时，往往顾虑重重，怕丢面子，怕人讥笑，怕对方不答应，因而小看自己，怕别人答应了对自己提出要挟，…因而要找关系转达，要送礼打动对方的心，要求时要注意辞令，有时不异卑躬屈膝，低声下气，以至有“登天难，求人更难”的感叹。

我们对上帝不应当这样想，邮局不需要这样做。诗51:10节上说：“我是耶和华你的上帝，…你要大大张口，我就给你充满。”你看，上帝对我们是何等的慷慨和承诺。“大大张口”，就是凭着张大的信心，向上帝大胆地大量地开口，不要怕求得太多，太过分，会使上帝觉得厌烦，穷于应付，讨厌我们。耶稣说：“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7.）怀爱伦说：“祈祷是信心手里的钥匙，可以开启天上全能无穷之珍宝所在的库房。”哈拿正是凭着这样的信心向上帝祈求赐给她儿子的。

哈拿求上帝赐儿子的理由，只是“你若垂听婢女的苦情，眷念不忘婢女”，是提出自己的苦情，求主的慈爱怜悯，并不是像假冒为善的法利赛人那样大摆自己功德善行。哈拿不光是祈求自己获得儿子，而是想到把儿子奉献给上帝。我们向上帝祈求时，有没有想到：上帝需要我们做什么呢？我们奉献什么给上帝呢？

哈拿不是只祈求一次就算了，而是“在耶和华面前不住的祈祷”，心中默祷，只动嘴唇不出声音，这是情意恳切的自然表现，是内心痛苦的自我流露。祭司以利误会了她的动机，劝她：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿知道以利误解自己，责怪是出于好意，就敞开思想告诉这位老士师：“主阿，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，只在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子，我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。”她需要正直的人的理解，不想旁人将自己的祈祷看成是醉酒后的自言自语，表白自己对上帝的信赖。以利从哈拿的话语中看出她是正直月虔诚的妇人，他凭自己属冖的眼光和丰富的人生经验，深信上帝必然应允哈拿的祈求，就很屿又很肯定地说：“你可以平平安安的回去，愿以色列的上帝允准你向他所求的。”哈拿听了这老祭司的话，既感谢以利对自己的理解和安慰，又相信上帝是借以利的口给她答复，表示应允，就立即“走去吃饭，面上再不带愁容了。”这种还未得到就转愁为喜的信心，是值得我们认真学习的。

这样的信心很快就得到上帝的回应，哈拿回去就怀孕生子，她给儿子起名叫撒母耳，意思是：“这是我从耶和华那里求来的”，简单地说，就是“蒙神垂听”的意思。这是与祈祷密切相关的一个名字，也是上帝垂听人信心的祈求的活的见证。岂独哈拿母子一生牢记饮水思源，我们也会闻之受到鼓励。

感恩的颂歌 哈拿的第二篇祷告 撒上2:1-10.

从圣经的记述，我们发现，有时上帝会拣选一个不能生育的妇女来培育一个特殊的孩童。例如撒拉，利百加，拉结，哈拿和以利沙伯等等。经历过长时期的痛苦渴望一个孩子的妇女，往往极其疼爱这得来的珍宝，视如拱璧。然而，只有少数妇女哈拿所作的，同意将儿子还给上帝。她那种牺牲她的儿子和亚伯拉罕几乎献他的儿子给主的精神，都在某一程度上，反映了上帝在赐下他儿子时所作出的牺牲精神。

哈拿和以利迦拿一致同意等孩子断了奶，便带孩子上示罗去朝见耶和华，使他永远住在那里（撒上1:22-23）一般说来，三周岁就断奶。大家想一想让这么小的宝贝儿子离开身旁，独立生活，和八九十岁的老以利生活在一起，哈拿作出的牺牲是多么大呀！哈拿见到以利一方面满怀喜悦，告诉以利，上次祈求主赐儿子的就是她，现在覆行许诺言，将通过孩子终身归与耶和华，言下之意就是翅这孩子托这位老人照顾，好好地教育培养孩子。另一方面，哈拿由衷于心的感恩和激动，给我们一首感恩的颂歌。

一、这道祷告诗，开始1-2节，着重指出上帝是哈拿她本人唯一的欢乐泉源。“我的心因耶

和华快乐”，“我因耶和华的求恩欢欣”。其他的丈夫之爱，儿子之爱，地位，财富，美貌，安逸的生活，可能使许多妇女快乐，但在哈拿心中却认为都是微不足道，无法跟上帝的慈爱相比。“我的角因耶和华高举”，这个比方是用来形容她的欢乐得意。我们知道飞禽走兽得意时，总是昂道阔步。照样，哈拿的角，因上帝的恩赐而被高举，不再被 人轻视。以前她在敌人面前容忍无言，现今却大大张口，颂赞独一无二的真神。这和耶稣母亲马利亚的口尊主颂神开始的诗句：“我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐”，互相对照，异曲同工，二人的思想感情完全一致。

哈拿之所以快乐不权权是因为有了以前不敢想拥有的儿子，而且是因为有特权能得创造主赐予她的归回给他。在这样作的时候，她体验到最崇高木工的喜乐，因为她还以这种方法来赞赏主的恩慈与良善。

二、3-9节对比上帝的仇敌和上帝的子民不同的遭遇：

哈拿在她感恩赞美的祷告中，其中只有“不生育的，生了七个儿子”这一句与她的情况接近，她的思想境界，从个人的遭遇迈进到一个更广大的世界方面。她在一系列的表号内，显明了上帝的子民和上帝的仇敌之间命运的逆转。下列表格可以看出二者的鲜明对比：

表号 上帝的仇敌

上帝的子民 跌倒的人以力量束腰

饥饿的要不饥饿。 1，争竞（战争） 2，饥饿饱足

3，生育

4，生死

5，贫富 勇士的弓都已折断， 素来饱足的反作佣人求食。 多有儿女的反倒衰微， 耶和华使人死亡， 主使人贫穷， 不生育的，生了七个儿女。 耶和华使人活。 主使人宝贵。

哈拿的对头——昆尼拿和她的儿女——无疑曾告诉哈拿说，她是在上帝的咒诅之下，但撒母耳的诞生却是上帝已为她伸冤的证据。哈拿在这个孩子身上，看出了政治家多生孩子的应许。“七”是多的应许，并非实数。以后耶和华眷顾哈拿，她生了三个儿子，两个女儿。

“不生育的”在属灵方面，还可指忠实的以色列人，他们以前像一个被人羞辱不孕不养的妇人，得到上帝的恩眷，以后生养众多的儿女，无比欢乐。（见赛54:1-6;66:7-12.）

三、10节 预言弥赛亚的降生。

这是圣经中最早提到“受膏者”的地方，指的是受膏为王。“受膏者”与“弥赛亚”是希伯来同一个字的翻译，希腊文译为Christos，也是“基督”一名的来源，由于以色列人当时尚未有王，谁可作王和受膏者呢？犹 太基督教的释经家们，都解释这个片段是预指弥赛亚的。它可能预言大卫，但它超越大卫而直指“大卫的子孙”（太12:23.）——弥赛亚耶稣惟独他才必在主“审判地极

的人”时被高举。

根据这一节的预言，我们可以深信，哈拿这次祷告不仅是她个人的感恩和赞美，而且是受圣贪得无厌感动而传达出有关全人类救主美好的信息，我们确实要认真思考研究它。【哈拿和哈拿的祷告讲道】

从哈拿两次祷告词中所得的启发

圣经记述哈拿这们撒母耳的母亲先后两次祷告的经历和祷词，对后代的以色列人和现代的信徒，无疑是有极大的教训。

一、祈祷必须出于真诚虔敬，大胆地坦率地向上帝陈述自己的愿望。祷告词可以通俗浅显，也可以高雅含蓄，只要出于内心，顺服神的旨意和安排，都必得到上帝的应允。向上帝所许的愿，不管自己要作出多大的牺牲，交待痛苦的代价，都必须不折不扣地去做到还愿。如果能这样做，必蒙上帝的赐福。

二、哈拿由于不育而忍受了她的对头讥嘲羞辱的痛苦，不吵闹，不报复，只向上帝倾心吐意，求主垂顾自己的苦情，额外施恩。这番经历，却造就她担任以色列人历史上的一位伟大角色，她儿子撒母耳是先知，是祭司，是最后一位伟大的士师，先后膏扫罗和大卫为王，永垂史册。我们不管遭遇什么不幸和苦难，也可透过祷告使自己与上帝并众人更加亲近。

三、我们要和哈拿那样，学习感谢赞美上帝的必要，并体验到这种做法导致的帮助与教益，把赞美调和到我们的祷告之中。怀爱伦说：

“全心全意的真诚颂赞上帝，也和祈祷一样是一种义务。我们要向世人和天上的众使者表现我们珍视上帝对于堕落人类之奇妙的爱，并表明我们指望从他无限的丰盛中领受多而又多的福惠。我们需要照我们所作的更多讲述自己经验中的宝贵记录，尤其是在得蒙圣灵的特别浇灌之后，我们若述说主的良善和他为他儿女所有的奇妙作为，我们在主里面的喜乐，以及我们在他工作上的效能就必大大增加。”（天路259面）

四、我们祷告时，要扩大视野，提高思想境界，不要局限于个人的祸福成败得失，要想到上帝的子民，上帝的作为。善恶争斗的场景和我们所扮演的角色，就会大增加信心和勇气，减少许多琐屑无足轻重的个人忧虑。

哈拿的祷告
哈拿和哈拿的祷告讲道 第五篇

哈拿的禱告

經文：撒上1:1-18

1-23-2005 民族路教會

引言：

科技的進步，造就了許多財富的巨擘，像比爾蓋茲，像張忠摩先生，也造就了一群精英份子，像是所謂的科技新貴。在這些光芒四射的巨星之外，同時也造就了更多被忽略，沒沒無聞的人。你覺得自己重要嗎？每天在資訊爆炸的輻射之下，你還覺得自己的存在很重要嗎？身為一個基督徒，面對同樣的資訊爆炸世代，我們能夠堅持即使自己是卑微軟弱的人，上帝仍舊特別眷顧你嗎？在美國一個工程隊正在鄉下開路；按照規劃路線，他們將許多樹木砍下來。有一個工地主任發現其中有一棵樹，上面有鳥巢，巢裡面還有雛鳥。他就將這一棵樹作註記，要工人不要砍這一棵樹，免得傷害這些幼鳥。幾個禮拜以後，這個工地主任又回到了這一棵樹下，他搭著吊車，爬上樹上；發現小鳥都已經飛掉了。顯然，雛鳥已經長大，自己飛掉了。他就命令工人將樹砍掉。不久，整棵樹轟然倒地。那個小鳥巢也掉了下來。剛好，母鳥用來築鳥巢的材料也飄了出來。一些是草與樹枝，另一些是教會的福音單張。其中有一張掉到工地主任的腳前，那張福音單張的主題寫著：祂眷顧你。上帝真的很眷顧我們。主耶穌提醒我們：『路12:24你想烏鴉﹐也不種﹐也不收．又沒有倉﹐又沒有庫﹐ 神尚且養活他．你們比飛鳥是何等的貴重呢。』有空的話，不要看太多電視新聞，不要看太多網路消息；多花一點時間，抬頭仰望星辰，低頭靜默禱告；你真的會發現，生命很珍貴，上帝很愛你。今天要繼續禱告系列的講道，從聖經中選出一個卑微的婦人，聽一聽她的禱告帶給我們什麼屬靈的啟發。

小引：

士師記是以色列人不管在道德上、信仰上極混亂的時期；聖經描繪說：『士 21: 25那時以色列中沒有王﹐各人任意而行。』用現代的字眼就是無政府的狀態。這個神特別揀選的民族，曾經擁有出埃及十災的超級屬靈經驗以及西乃山上帝直接頒布的律法；卻在上帝預備的應許之地變無政府狀態。這是何等的荒謬與難堪！就在這種無可救藥的慘況中，神透過一個憂傷婦人的禱告，改變了整個現狀。從所讀的經文中，

我們歸納三個生命的功課一起來學習：1.神眷顧你的痛苦。2.神傾聽你的禱告。3.神樂納你許的願。 本文：

1. 神眷顧你的痛苦

當我們細心觀察撒母耳記的記載，會發現整卷書是說到以色列民族，從士師時代進到列王時代的情況。所談的是一些國家大事，民族興衰的事，是一些很宏觀、很偉大的事情。但這段經文記載的，卻是一個婦人的不育症，相對於所謂國家大事，這故事就顯得似乎微不足道。所以，我們要問，究竟這故事的重要性在那裡呢？除了因這人是撒母耳，一個偉大的神的僕人的母親外，我相信更重要的原因，就是正如一些解經家說到，哈拿的故事，是要讓人明白到，神不單是位掌管民族歷史的神，更是一位看顧個人困苦的神。弟兄姊妹，有時或許我們會疑惑我們這些芝麻綠豆的事，神怎會有興趣去理呢？祂不會管我們這些小人物(smallpotato)的事情。祂要管的應該是福音廣傳，民族復興的事情。但哈拿的故事給我們一個提醒，就是無論我們所遇到的困苦，是大是小，神同樣願意介入。哈拿所面對的困苦，就是她的無法生育。在當時的文化背景下，女人的社會地位已很低，唯一能提昇她們社會地位的機會，便是為丈夫生下兒子，哈拿不育，本己很慘，更慘的是她有一個忌妬的對頭天天面對著她，激動她、攻擊她、要讓她生氣。她的對頭叫做毘尼拿﹐是她先生的太太。這個情況有點令人困擾。毘尼拿的希伯來文意思是多髮的女孩或是多結果子的；一聽到名字就令哈拿頭痛，更何況天天不斷的言語暴力。哈拿為此很懊惱，像個無助、困苦的人。弟兄姊妹你所遇見的困境是什麼呢？幾週前，帶著承恩去作復建的時候；問了復建師有關他走路姿勢怪怪的情形。復建師丟了一個專有名詞叫做〈Pronation Foot〉給我。上網查了資料，中文翻譯成前足外旋，俗稱外八字腿。這是結構性的問題，無法治療。這表示這個孩子將來不能走很遠，不能跑太快。這是一個父親小小的困境，無足輕重。也許你也陷在一些困境之中，覺得微不足道，卻造成你的困擾，告訴你，在這些困境中你不是孤單的。哈拿給了我們一個很好的榜樣，她知道惟有向上仰望，向神發哀聲，所以她能帶著眼淚向上帝呼求說：「萬軍之耶和華阿！」(v.11) 萬君之耶和華，代表著我們的神是一位滿有能力及恩典的神。弟兄姊妹，呼求「萬軍之耶和華」，這是上帝的慈愛，是上帝賜給地上每一困苦人的安慰。不論任何困苦，或是婚姻的、身體的、精神的，工作的，都可以向神發聲！詩篇六十八篇5 至6 節提醒我們：「神在他的

聖所作孤兒的父，神在他的聖所要作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」神願意看顧保守那些困苦的人。讓我們再進深看一看哈拿的困苦。在哈拿的經驗中，她不明白何以不能生育？正如有些時侯，我們不明為何困苦臨到我們。然而聖經寫著：「無奈耶和華不使哈拿生育」；這是上帝的主權，是祂所許可的。困苦臨到我們，是神所允許的。聖經也告訴我們，苦難好似一個熬煉的爐，以賽亞書四十八10提到：「你在苦難的爐中，我揀選你。」神是奇妙的，祂特別留心、關心那些困苦者的聲音。耶穌基督在地之時，宣告福音說：「神差遣我傳福音給困苦人，叫我報告神悅納人的禧年。」弟兄姊妹，感謝神！我們雖處在一切困苦中，仍可向祂發聲。哈拿在聖所裏向神發聲時，她把神帶進她與她的困苦中間，以致於能明白並經驗到上帝會接管她的苦情，擦乾她的眼淚，上帝要成為她的拯救。

2. 神聆聽你的心意

哈拿帶著她的困境進到禱告中。聖經裡這樣形容：「哈拿在耶和華面前傾心吐意」(v.15)，簡單的意思是將所有心思意念傾倒在神面前，一些譯本更簡單地說，將問題告訴神。有一樣我很想大家留意的地方，就是哈拿願意坦誠面對神的同時，她也願意坦誠面對自己的感受。聖經裡兩度提到，哈拿哭泣(v.7)，甚至說到，痛痛的哭泣(v.10)。哈拿願意真誠地面對困苦所帶來切身的感受。我們對於情緒的處理是很陌生與無知的，我們一則老是壓抑自己的感受，覺得痛哭或是表達愛意是一種弱者的行為。在一些靈恩的教會中卻一味的過度誇大情緒，不是大哭就是大笑，好像沒有這樣就是沒有聖靈的感動。情緒與心靈是相連結的，我們的情緒若是無法適當的抒發，我們也無法敬拜神。哈拿給我們一個提醒，就是當我們願意學習將心思意念傾倒在神面前之前，讓我們學習先坦諴面對自已的感受。哈拿能夠真誠面對自己時，她就能真誠地面對神。在英國維多利亞女皇掌政的時期，她聽說有一個低下階層勞工的妻子喪失了她的小嬰兒。由於自己有切身的痛苦，維多利亞女皇心裏對她的遭遇表達深切的同情。於是便召喚這個妻子到皇宮裏來。回來後，她的鄰居很好奇的詢問她，到底女皇對她說了什麼，作了什麼？她回答什麼也沒有說；她只是把手放在我身上，默默的與我一起哭泣。當我在思想哈拿能夠將一切的事傾倒在神面前，也代表著她對神的完全信靠。羅馬書提醒我們聖靈在我們極其悲傷的時候，如何為我們代求。『羅8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助﹐我們

本不曉得當怎樣禱告﹐只是聖靈親自用說不出來的歎息﹐替我們禱告。』這是屬靈生命中極深的安慰與內在的醫治。在哈拿的經歷中，其實她的丈夫對她不錯，疼惜她，安慰她(vv.7-8)。但奇怪的是，以利加拿的安慰卻未能使哈拿得到真正的安慰，安慰完後，她仍然痛哭(v.10)。奇妙的是，當哈拿禱告完後，情況卻截然不同，縱然客觀環境沒有改變，但聖經形容她：面上再不帶愁容(v.18)。當然你可說可能是以利的安慰，我們不排除這可能。但難道丈夫的安慰不比外人的安慰更好嗎？所以，我相信更大的安慰，是透過禱告，神的安慰親自臨到。我自己也曾經歷過，在困苦的時侯，即使身邊的朋友怎樣安慰，也是沒用，但神一句的經文，一個的應許，客觀環境沒有改變，卻使自己釋然。弟兄姊妹，讓我們學習在尋求人的安慰的同時，也學習尋求神的安慰。

3. 神悅納你所許的願(vv.9-18)

聖經第11 節說到：「許願說：萬軍之耶和華…」哈拿的禱告是一個許願的禱告。可能我們會問：是否因哈拿願意許願，所以神賜她撒母耳呢？某一程度當然不是。人不能與神講價，你不能說神你這樣，我就這樣啦！神有絕對的主權說給與不給，這是神主權的問題。正如約伯記中說到：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」但某一程度，神是因著哈拿的許願，而賜給她撒母耳。耶和華因著哈拿有一顆奉獻的心而賜她兒子。特別在當時的歷史背景，以色列民陷入一個政治黑暗的時代(士師時代的末期)，但哈拿卻甘心在這黑暗的時代，將兒子獻給神使用。神悅納哈拿奉獻的心。在神學的範籌裡，我們將恩典分為兩類：主權性的恩典(sovereign grace)與互動性的恩典(responsible grace)。主權性的恩典，就是無論情況如何，神也按著祂的心意賜下恩典。互動性的恩典是指神會因著人的回應，而給與不給。當然這也是神的主權。有一位神學院的老師，舉了一個例子說明：他有兩個孩子，無論他們乖與不乖，他也會給他們吃飯，若他們乖，就會送給他們禮物。送與不送，完全是父親的主權。但父親會因著孩子的表現而作出回應。所以，同樣賜與不賜，是神的主權。但神因著哈拿奉獻的心，而作出回應。弟兄姊妹，我們跟神的關係是互動的。你願意獻上更多，神亦會祝福更多。當然，在這裡我不是要說，我們可以用一些東西跟神交換。但有一點可以肯定的，就是神會考慮我們的回應(Take into consideration)。所以，盼望我們學習獻上更多，也經歷神更多。哈拿也給了我們很好的榜樣，就是許願後必須還願。聖經其他地方也告誡

我們，許願不還，不如不許。對哈拿而言，其實還願並不容易，將自己的兒子獻給神，每年只能探訪一次。她好不容易才生了一個兒子，洗去她的羞辱；如今卻要把這著孩子從她手中拿去。這就是哈拿信心的轉變與提升。先前她求一個兒子，如今她仰望神。信心使她從追求神的祝福轉向追求祝福的神。她愛這個兒子，卻更愛這一位賜下兒子的神。困境使哈拿進到神面前禱告，禱告逆轉了她的困境，更使她走進了神的計劃，成為國度祝福的管道。弟兄姊妹，你願意把妳的困境帶到神面前來禱告嗎？

結論：

哈拿是一個卑微的小女子，上帝卻透過她的禱告，生下撒母耳。這個孩童撒母耳長大以後，卻成為將以色列人從黑暗的士師時期帶入大衛王朝的巔峰的屬靈巨人。約翰衛斯禮的父親撒母耳衛斯裡是另外一個例子。他是一個敬虔忠心服事主的牧師。在約翰為斯禮六歲的時候，家裡發生一次大火；約翰正在二樓。兩個鄰居在房子整個燒掉，二樓倒塌之前將約翰救下來。大火之後，整個房子都燒掉了，撒母耳衛斯禮失去了所有的財產。他卻要求全家在火場的灰燼中跪下來感謝神；他禱告說：感謝神，在這場火災中，雖然失去了所有的財產，卻得妻子與八個孩子都平安無事；我已知足，我的生命是豐富的。撒母耳在英國牧會四十年，藉藉無名；上帝卻賜給他兩個兒子，約翰和查理衛斯禮，這兩個人搖撼了整個英國與美國新大陸。弟兄姊妹!你覺得自己無關重要嗎？你覺得你所能夠產生的影響力微不足道嗎？告訴你！上帝可以從哈拿的禱告中興起先知撒母耳，可以從撒母耳衛斯禮的禱告中興起衛斯禮兄弟；同樣也可以從你的禱告中，興起改變世界的力量。重要的是，你願意隨時舉起禱告的手，讓神來作工嗎？

問題討論

1. 你是否能坦諴面對自己，面對神呢？

2. 神願意分享你的困苦，你願意給祂介入嗎？弟兄姊妹，與祂傾訴！

3. 我們與神的關係是互動的。這點對你有甚麼提醒呢？可怎樣應用到你的生活

中呢？

对婆婆的感谢信
哈拿和哈拿的祷告讲道 第六篇

对婆婆的感谢信

爸、妈：

今天是我们结婚十周年的日子，感谢你们在这十年中给予我们的帮助、支持、照顾与关心。妈妈，谢谢你，你是我在厨艺方面的老师，不论在刀工、火候及菜色的变化上、营养的顾及，对于当时初学的我影响颇大。我的两个女儿常常在饱足一顿后，总是大声说：“妈，我吃的好饱，谢谢。”此时他们还摸摸自己的的肚子，这时我就会想：若不是妈妈您前几年在厨艺上的教导及培养，我不会有今天，也不可能拥有这优良的成绩。

爸妈，谢谢你们，在娟娟出院回家后，你们非常关心我们，妈妈每天煮菜、做便当送过来给我吃，我真的非常感谢你们。爸妈，更感谢你们愿意让我的先生来照顾我未来的一生，谢谢你们把你们的儿子给我来照顾我的一生。他真的也承传了你们各方面的优点。有爸爸的好脾气及耐力，当然还有你们聪明智慧及井然有序的好习惯，还有稳定的性情及勤劳朴实的好品格，使他成为一个爱家的新好男人。谢谢你们认同我们的信仰，相信在未来的日子中，我们能够在这个信仰中获得更多的智慧及属灵上的真自由。祝你们永远平安喜乐。

如果这是你的媳妇在公开的晚宴上读给你听，你也会感动的落泪。但是在过去的十年，她们的关系是很紧张的，媳妇不愿意回婆婆家，婆婆也是在抢儿子，常常觉得儿子对媳妇太好了。这封信里面，媳妇只说了婆婆和公公做对的地方，没有告诉他们哪里做的不够好、哪里伤害她。这些都不要讲，告诉她哪里做对，公开的感恩。她们的关系有了一百八十度的转变，过去一个月，她们从来没有过过这么快乐幸福的婚姻家庭生活。

这值得你去做，说很容易，要做不容易，我们需要靠主的力量。上帝爱你，他也爱你到一个地步，他让他的独生儿子耶稣来到世界上为你的罪钉十字架，耶稣又从死里复活，所以耶稣可以进来住在我们每一个人心中，但是需要你邀请他他才会进来，如果你愿意，我们一起来祷告：

神啊，我需要你。我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，感谢你赦免我的罪。谢谢你原谅我过去所犯的错误，请你来引导管理我的人生，让我有能力去接纳、感恩、饶恕，让我做这样的一个媳妇、婆婆、妻子、母亲或者是女儿。谢谢主你愿意这样帮助我，奉耶稣的名祷告，阿们！

写给婆婆的感谢信

婆婆：

如果按北方人的叫法，应称呼您为奶奶。不过，我还是要用从小就一直叫您的“婆婆”来称呼您，这样就像我依偎在您怀里和您在聊天。不知为何，此时我眼前出现的是您送别我时的泪水，但我并不难过，而是感到特别温暖，呵呵，热泪的温度也可以温暖我的双手吗？有可能会。

婆婆，从一工作，我就主动承包了您的所有生活费用，直到您93岁那年离开了我们。出殡那天，我并没有悲伤，而是很心安，年纪到了，这是自然规律。我知道您的身体去了天堂，您的心一直在陪伴着我。

婆婆，还记得，我小时候是您的小尾巴，每年暑假、寒假都跟着您回娘家。因为您不管是在解放前，还是解放后的土改、大灾荒年期间，您对自已兄弟姐妹及孩子都一如既往地照顾，尽管您作为地主，身处水深火热之中。您在亲戚中颇受尊重和亲近。您的娘家亲戚们都以能请您到家里去坐客为荣，那时我会为一路得吃而高高兴兴。回想起来，我要非常谢谢您。亲戚们热切地爱戴您，全是因为您用省吃俭用节省下来的钱和粮食帮扶他们。您乐善好施带来的这些良缘，让我沾您的光得盛情款待以外，也让我看到您不求回报的付出，却被真诚地回报最多。在吃吃喝喝中，我学到了待人要厚道，为人要慷慨。

婆婆，要知道您的那张娘家赔嫁的大床，在我的记忆里永远都是非常干净的。从地里劳动后的爷爷，都是不被允许坐的。几十个孙辈的小孩中，没人敢上您的床。我却从小和您一起睡，和所有小娃娃一样，估计半夜没少祸害您的床单和褥子，您却从没嫌弃过我。很小的时候是把屎把尿，上学了是陪写作业、陪背书，每晚都陪伴着我。只要我没睡，您就坐在被窝里默默地等着。冬天，您是一定要等着为我盖好掖好被子再睡；夏天，您用一把大蒲扇给我轻轻地扇啊扇，直到我在凉风中睡着。其实，我一直都很感谢您无微不至地照顾我，静静地陪伴我。如今我的生活中，家里常常只有我一个人，但我很少感到孤单。我想，那一定是小时候日日有您陪伴，我的童年从未在夜晚体味过孤独的缘故吧。

婆婆，您总是那么信任我。我要零花钱，你二话不说就给；我犯了错别人来家里告状，您对别人说她下回就会改；我考试后自已不满意，您就会说那有什么呀，下次考好了不就行了？我要做什么，只要给您一讲，您就马上支持......其实，我并没您眼中的那个我那么优秀，但您的信任让我长大后特别勇敢。

婆婆，有一点我想起来还是感到惋惜的，那就是离开重庆后，回去陪您的次数和时间都太少了。其实，我应该坐在您的身旁像您陪我写作业的夜晚一样，多花时间默默地陪伴您，让您在静谧的夜晚多享受身体相依的温暖和心上满足的踏实。

婆婆，我7号回家，回去后一定会去您的坟前坐坐，静静地多陪您一会儿。

您的孙女

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给婆婆的一封信

婆婆：

你只不过是我丈夫的母亲，在结婚之前，你在我的生命中毫无意义。

我的生命来自父母，我今天的学历、能力、教养及待人处世之情商，皆由我父母外承传，没有一分一毫是你的贡献。所以，我不懂，为何一结婚，我活了二十多年的岁月全部必须归零，然后，变成所谓“你家”的人，而且，还是你家“最小”的人呢，我在“你家”的地位竟不如我今年才两岁的儿子。

我心里很不平衡。父母养育了我二十多年，而你不过是捡他们辛苦二十多年的结晶，你可是不劳而获、捡现成的。我帮你做事情，你还得感谢我的父母的栽培以及我的劳心劳力。如果你不感激那也就算了，但你不应该对我抱有极大的成见，总是拿着放大镜来挑剔……尽在鸡蛋里面挑骨头，嘿，简直是得了便宜还卖乖。

我白天上班，经济独立，不必依靠你的儿子，也还没有靠过你儿子养呢。我今天所具备的谋生能力，全仰赖我父母给我的教育，和自身不断学习成长的能力。所以,我无法忍受自食其力后，还好像责无旁贷理所当然地必须为“你家”作贡献。我一没欠你，二不需你养我，也从没拿过你一毛钱。在家里，我可以尊重你的意见，但不会让你做主。在此，容我对你打开天窗说亮话：

电费是我支付的，酷暑炎夏我开冷气睡觉，你不准有意见，我要上班，睡眠质量对我事关重大。

“佛要金装、人要衣装”，我买几套衣服、鞋子都由我说了算，与你无关，我在花自己赚的钱。你想管的话，就去管你儿子的钱吧。我的地盘我做主，难道还要看你的脸色？

你别以为你的儿子多棒，如果没有我也出去赚钱的话，你去年可以出国旅游两周吗？哪来的钱？

你所有的恩情功劳都在儿子他身上，要回报你的话也是他。如果，我的父母如今也这样挑剔你的儿子的话，你会舒服吗？试问你的儿子为人婿，给予了我的父母多少？

在此提醒你：以后想吃水果的话，叫你儿子切给你吃；衣服也请你儿子洗，你帮他洗了二十几年的衣服（我连一双袜子都没麻烦过你）；要去看医生，请他提早下班带你去……我不想老被扣全勤奖。当我感冒时，你对我是冷言冷语相讽，笑我身体差，所以，你身体有恙时，我也提不起更多的同情心。

总而言之，儿子孝顺你是应该的，而我，则会把孝心回馈给生我养我的父母亲。

如果你一定要我帮你做事的话，那么，请你闭上那张挑剔的嘴巴，然后，心存感激。我肯帮你做，只是看在你是我丈夫的母亲份上，仅此而已。

建议你得多看看新闻，洗洗脑，时下已是“家务劳给”的年代，你并没有支付我薪水，我帮你做事，你就要偷笑了！

我写这封信，你一定觉得我大逆不道，人与人之间是互相尊重的，如果你不能够尊重我的感受，就算我看在你是长辈的份上退让几分，但我还是要把底限说清楚的。你会说“做人的媳妇要知道理”，但是，我也要反驳你———我从来就不是你养大的，更没有欠你，对你，我已经做到最大的容忍与尊重了，而需要学习和与时俱进的倒是你自己。

赠一句话给你：婆婆，尊重别人也是尊重你自己！

看了这封媳妇写给婆婆的信,你有什么感受呢?我感觉媳妇的话虽然有些偏急,但还是很有一些道理的.其一,媳妇和婆婆并无血缘关系,只是因为儿子这个纽带把两个女人联系到了一起,所以婆婆对媳妇的要求不能过分,不能象要求儿子女儿那样要求儿媳妇.其二,婆婆和媳妇应该相互尊重,如果婆婆只强调自己的长辈地位,一味要求儿媳妇孝顺自己,尊敬自己,对儿媳妇这也看不惯,那也不顺眼,时间长了就免不了引起媳妇不满;所以,尊重是相互的,婆婆在要求媳妇的同时,也应该理解儿媳,否则矛盾就会不可避免.其三,婆婆对儿媳经济方面的事最好不要干预,因为现在的儿媳经济上都是独立的;婆婆对儿媳生活方面的事也最好不要横加指责,因为现代人讲究生活质量；婆婆也要学会与时俱进，跟上时代的肪博，这样才能减少与儿媳的代沟，达到和-谐融洽。

当然,儿媳的这封信也有很多不妥之处,首先从口气上讲就对婆婆不够尊重,尽管婆婆有些做法不一定妥当,但她毕竟是你老公的妈妈;尽管你和她没有血缘关系,但毕竟她是你的长辈,所以儿媳对老人应该尊重;第二,作为媳妇，你肯定爱自己的老公，那么就要爱她的妈妈，俗话说的好，爱屋及鸟嘛；再说了，爱自己的老公，就要接受他的家人，自然包括他的妈妈，他妈妈的优点要接受，缺点也要学会宽容。第三，尊老爱幼是中国人传统美德中的精华，儿媳作为现代人，在嫌弃中国传统道德中糟粕成分的同时，一定要注意汲取其精华，这精华就包括孝敬老人。不孝敬老人的年轻人，在社会上是没有立足之地的，所以儿媳应该孝敬婆婆。

婆媳关系是非常难处理的家庭关系，相互理解和宽容是婆媳和睦的基础，衷心希望每一对婆媳都能亲似母女，每一个家庭都能和-谐幸福。

给婆婆的一封感谢信

亲爱的婆婆：

怀着一颗感恩的心想对您说：我也不愿意表达出来，所以今天借着育儿网把我这一份感谢默默地藏在我的心底。我不会什么甜言蜜语、妙语连珠，我更不是那种口是心非、口蜜腹剑的人，我是个心直口快的人，所以在说话方面我们往往会有冲突。

日月如梭，光阴似箭一眨眼天天就13个月了，我们相聚在一起也一年了，彼此的性格我们也了解了很多。在这一年来，您为天天的付出，都是我这个做妈妈的耳闻目睹的。在天天出生前，您已为天天准备了消毒哭、衣服等。从以前不接受我到现在对我与天天这么好，有这么大的转变我确实从心底感到满足了。您们以前的对我的不接受我也完全的理解。

公公婆婆，是您们后来的转变与接受，天天现在才会那么幸福，才会有一个完整的家，有了那么爱他的爷爷、奶奶、有在身边陪伴他的爸爸、妈妈、还有身边关心他的大爸爸、大妈妈，所以我从心底感谢您们。如果没有您们的接受，现在我与老公也许还是过那种两地分居、相思之苦的生活，我们天天没有一个完整的家，也会被人瞧不起，对天天的身心健康也会带来很大影响。天天是您们最爱的孙子，也许有些人会认为隔代亲，奶奶带孙子是理所当然的。但我不是这么认为的，您们已把儿子养育成人，已很不容易了，没有责任与义务去养孙子，本来该是享福的时候了。但您们现在还是在事业上为我们操心，我们两个才会生活得那么轻松、幸福。如果没有您们，我能这么安心地来上班吗？我能这么无所顾忌地去学车吗？我们能睡到那么迟吗？我们晚上能睡得那么安稳踏实吗吗？我们还有时间上网吗？我们还能那么大手大脚地花钱吗？我还有时间去逛街买衣服吗？我们每天会在家里面吃上您做得早饭吗……

婆婆我知道为了天天您没有晚上安安稳稳地睡上一个好觉，您总是自己忘记吃蛋白质粉，您再也没有时间去打扮了……为了照顾天天，您总是那么早起床，给他穿衣喂奶粉，还要陪他玩，确实带一个小孩子是很不容易的，为他付出的很多。天天又是个调皮、脾气倔的孩子，什么事都要顺着他的，比别的小孩子更难哄。去年的那次肺炎住院，我也知道您为天天也操碎了心，天天打了留支针，您一个星期都守着他，看着他，一次都没回家，怕他小手弄掉，这一切我都看在眼里记在心上。

每次我的宝贝儿子，从我的怀抱中扑向奶奶时，其实我没有妒忌，没有认为自己很失败，而是心里很欣慰，因为在天天心里奶奶比妈妈对他更好，说明奶奶更爱他，儿子被爱做妈妈的能不开心吗？

虽然我们偶尔会有争吵，因为您的心直口快、您的固执、您对我的苛刻要求，我确实有时候接受不了，我会当面反驳您，但我从心底里还是很感激您。其实再仔细想想，我们不应该争吵，因为我们的目标是一致的，我们都想这个家庭好，都想我的儿子您的孙子好，想您的儿子我的老公好，只不过我们的方法不同而已。

婆婆，您也说过您没有女儿，您对儿媳就像对自己女儿一样。我呢，妈妈那么远，一年才见两三次面，对您我也希望像对自己妈妈一样，也不想有什么拘束。我亲爱的婆婆，我从内心里我非常感谢您。

您的儿媳：xx-x

给婆婆的感谢信

亲爱的妈：

在妈前面加了“亲爱的”，希望您不要觉得不自在，这样叫您是想把您叫得更亲切些，想把你当我自己的妈妈对待，你没有女儿，也希望你把我当成女儿看待。。。

一直想对您说些心里话，从嘴里说出来不太好意思，于是我选择用写信的形式来表达下。。。其实我一直想对您说声：妈，您带煊辛苦了，我从内心一直很感激您辛苦的付出，您为带煊和照顾我们真的付出了很多，这一切我都记在心里。。。

都说婆媳难相处，我觉得我们两个相处得挺融洽的，当然最主要是您的辛勤付出和对我的宽容，让我对您心里只有尊敬和感激。。。感激您不但为照顾煊忙前忙后的，还为照顾我和煊爸的饮食起居辛勤操劳；

几乎每天都要辛苦您带煊去买菜，为了不让太阳晒到煊，你把小家伙连同推车及买的菜，抱到屋檐下走，当一段屋檐走完时，又要辛苦的抱下来，尤其是还要把推车连着煊及买的菜抱到我们住的五楼家里，这次拍到上楼的照片，还是因为有我和你一起去买菜，我抱煊上楼，才有你拿推车及菜的照片，你最辛苦的照片我还没拍到。。。有些时候，隔壁王奶奶看下雨或太阳太大，让您把煊放在家里让她帮带会，您都不放心，一定要把煊带在身边才放心，更是为了满足煊喜欢外出的小小心愿。。。感激您比较好学，只要对煊有好处的事，您都会放在心里，并认真去做，如我交待您看一些养育方面的书籍和我电脑上打印一些注意事项，及下载的一些养育知识方面的视频，您都有认真的看，虽然您以前读书不多，但你很认真虚心的学习，让我很感动；

这是您教煊看书，给煊穿衣服、提尿、喂饭的场景。。。感激您每天很辛苦的带煊去我们下班路上接我和煊爸下班，每天我在路上老远就在搜索你们的身影，一看到你们，我就忘掉一天上班的疲惫飞奔的跑到你们身边，去抱起可爱的小煊宝，真的那一刻真的感觉很幸福，偶尔几天因为不方便没来接我下班，我都感觉很不自在，心里比较空虚；

您风雨无阻的带着煊接我们下班，真的很让我感动。。。感激您在我们要去上班时，您总很热情的教煊跟我和煊爸说再见，和煊一起把我们送去门口，有时还在阳台上目送我们的身影，从小培养煊与爸妈的深厚感情；

感激您只要我一下班，你就把煊交给我了，让我好好陪煊玩，自己跑去厨房做饭或去洗衣服或拖地，反正家里总是出现您很忙碌的身影；

感激您陪我一起布置煊的拍摄场景，虽然你前几次见我抱着熟睡的煊到我布置的场景里，担心我影响煊睡觉，但后来你也慢慢的支持和配合我了；

这是在布置晒太阳场景的照片，用夹子夹小家伙的衣服时，他一下子惊醒就哭闹起来了。。。感激您体谅我的身子比较弱，出门大部分时间都是您在辛苦的抱着煊，我只有偶尔看您太累了从您手中把煊接过来抱下，以至于煊现在13个月了，我还没有单独一次带煊出门，远近都有您陪着我们，让我们坚持了几乎每个周末都会带煊去附近小学或超市去玩；

这是您陪煊去学校和公园玩的照片大集锦感激您陪我们一起去参加活动，虽然您一开始觉得带着这么小的煊冒着太阳去玩，是折腾，也不太支持，但看到煊在爬爬赛中拿到第一名的成绩时，您笑得比我们都开心，也慢慢和我一样喜欢这样的活动了；

这是六一儿童节带煊参加淘乐汇和参加爬爬赛的照片感激您每晚带煊睡觉，半夜坚持给煊提尿，近段时间煊一般凌晨五点多就醒来不睡了，让您晚上睡不上一个好觉，有段时间您感冒了，我体谅您身子不舒服晚上好好休息，我来带煊睡几晚上，可您仍坚持带煊睡觉，半夜还是继续为煊操劳，让我和煊爸晚上能睡个好觉，当了个轻松的爸妈；

感激您充当我和煊的摄影师，本来您以前没拍过照，对拍照不太懂的，可在我的要求下，你慢慢的学会了用手机和相机拍照，基本上会拍了，嘿嘿，如果技术能再进步了就更好了。。。

这是您的拍照作品，效果还不错吧。。。感激您对煊的好，有时我都觉得您对煊的好都要超过我们，比我们更在意煊，煊有时不小心摔一跤，您一定是第一个冲上去抱的，煊有您这样的奶奶真是煊的荣幸哦。。。

。。。

要说的感激真的太多，我常对我爸妈及身边的朋友说起您对我们的好，我也很想表达下对您的感激之情，上几天我也想给你一些钱，让你自己买些想买的东西，可您拒绝了，那我就以后找机会买点什么来表示下了。。。虽然您现在没有金钱方面的收入，但请妈您记住，我们的就是你的，所以不要担心手头上没钱之类的，如果要什么，跟我们说就好了。。。

记得上段时间我跟丽说出了我的肺腑之言：“我觉得上天对每个人都是公平的，至少对我是公平的，虽然我嫁入老公家，在我们买房需要用钱时，我婆婆不能给我们金钱方面的资助，但我婆婆的勤劳和质朴给我更大的帮助，能帮我把煊照顾得比我自己都要好，能让我安心上班，让我觉得很欣慰和满足。。。”我真觉得能成为您的儿媳而感到幸福，虽然您没有给我们提供丰厚的物质基础，但这让我们更加努力的上班，更积极面对生活，相比较奢侈浮华的生活，我更喜欢平淡真实的生活，平淡中透着小幸福。。。我跟煊爸向您保证，我们一定会努力上班，让我们家物质生活会越来越殷实，精神享受也越来越充实。。。

另外跟妈提个小要求，就是以后做事不要太急了，说话声音注意稍小点，我们也知道您已在注意这方面了，就是提醒您以后再稍注意下，有时我做得不够好，您大声的说我几句我不会放心上的，就是您有时很火急很大声的跟煊或跟房子里的其他人说，让大家有点点不习惯。。。嘿嘿，妈您已做得很好了，这方面您能注意下更好，有时没注意也没关系的，我只是善意的提醒下。。。

希望我们以后能相处得更好，您把我当女儿看待就行了，我做得不够好的，您直说就行，我一定努力改正。。。我们以后一定会好好孝敬您和爸的，您们放心吧。。。

最后祝您和爸身体健康，万事如意！

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