人和人之间可以远可以近

导读：　人和人之间可以远可以近(共6篇)人与人之间的安全距离人与人之间的安全距离“距离”这个词会让人没安全感，用一个最通俗的例子来解释就是“异地恋”，每一个处在异地恋中的孩子都是忐忑不安的，害怕所谓的爱情抵不过时间和距离。在他们眼里距离是一种洪水猛兽般的存在，是“变心”、“出轨”、“误解”、“争执”的代名词。距离，在某些时候却又是一种安全...

人与人之间的安全距离
人和人之间可以远可以近 第一篇

人与人之间的安全距离

“距离”这个词会让人没安全感，用一个最通俗的例子来解释就是“异地恋”，每一个处在异地恋中的孩子都是忐忑不安的，害怕所谓的爱情抵不过时间和距离。在他们眼里距离是一种洪水猛兽般的存在，是“变心”、“出轨”、“误解”、“争执”的代名词。距离，在某些时候却又是一种安全的代称，一个广为人知的例子就是“豪猪距离”，在彼此不伤害对方的情况下保持温暖。距离在某些情况下是一种紧张感，而在另一些情况下是一种舒适度。

我觉得自己就像是“豪猪”，身边没有人的时候，会觉得很难过，太过孤单和寂寞；而有人想靠我太近，也会排斥，会没有安全感。我总是希望有个人能在不远不近处看着我，看我像个飞翔的风筝。我想要飞起来，在湛蓝的天际，也想要在累的时候，能有人拉着绳子找到我，放我在他的怀中，默默的疗伤，静静的依偎。

距离，被我喜爱也被我害怕。我喜欢遥遥的看着那些我想要却还没有得到的东西，它们是在远方招手，给我一条明确的前进方向。我害怕那些在遥远的未来向我招手的东西，想要而得不到是一种煎熬的疼痛。这就像我看上一件漂亮的衣服，想得到却苦于囊中羞涩。想要买打折的，口袋里的钱都不够。只好幻想着，等待着，期望它的优惠能够一多再多，价格能够一降再降。我与这漂亮衣服的距离折磨着我，也让我坚定了好好赚钱的决心。我不知道这样的距离是好是坏，可我明白，世间并不是所有的东西都属于你，也不是所有的东西你努力了就都能得到。

学哲学的时候唯物辩证法里面讲矛盾说“矛盾无处不在，无时不有”，这句话总能让我想起“以子之矛攻子之盾，何如？”对于距离，就是这样一种矛盾的心理，不能太远也不能太近，不远不近处徘徊，心里还会觉得烦闷。我不知道有谁能够把握好中间的那个度，我想我是不能，不同的人要求的安全距离都不同，非有一颗七窍玲珑心不能把握住人与人之间正确的距离。我也在不断的学习，不断的适应，希望之间有一天能够跟别人保持安全距离，彼此都感到惬意。

手机疏远了人与人之间的距离
人和人之间可以远可以近 第二篇

手机疏远了人与人之间的距离

一辩：主席尊敬的各位评委，亲爱的对方辩友，各位观众朋友：

大家好！我方认为，手机疏远了人与人之间的距离。手机是移动电话的别称，具有语音通信、游戏、上网等诸多功能。疏远即为关系、感情的不亲近。距离即为时间和空间上相隔的长度或感情的方面的差距。有些人认为手机拉近了人与人之间的距离，而我方不能苟同，原因如下：

一、手机降低了人与人之间的信任感。手机在让人们可以不用面对面交流的同时，也给人们提供了一个伪装自己的平台。相信很多人依然能记起电影《手机》和春晚小品《心里阳光点》通过手机说谎的镜头。人们通过手机获得了迅速便利的沟通，却也获得了说谎和伪装自己的机会。诈骗电话和短信的猖狂，更是让人们对彼此的信任感越来越低，感情越来越淡，人与人之间的距离越来越远。

二、手机的沟通和表达方式是单一的。人与人之间的沟通本该是多维度的，除了声音的交流，还应有肢体语言的表现，面部表情的交流等多诸多方面。而通过手机的沟通，绝大部分仅仅是语音甚至是文字的沟通，是单一化的。这种快餐式的沟通方式与传统的面对面沟通方式相比较，难以将最真实的情感表达出来。手机让人们面面沟通的机会减少，疏远了人与人之间的距离。

三、手机让人们变为奴隶。如今，依赖手机的人越来越多，与人谈话时拿出手机检查消息的现象越来越频繁。聚会时拿出手机各自消遣而疏远了朋友间的距离，课间时拿出手机上网、玩游戏而疏远了与老师同学间的距离。我方不能否认手机的便捷性，但也正是因此特性，让人们过分依赖通过手机的交流。试想，若没有了手机，我们还能适应无论大事小情都面对面交流的生活吗？这不正体现出了手机疏远了人与人之间的距离吗？

综上所述，我方认为，手机并非拉近而是疏远了人与人之间的距离。

一辩：

感谢对方辩友精彩的陈词，但这并不能改变手机疏远了人们距离的事实．

首先，正是因为手机为我们提供了方便快捷的联络方式，才让人们放弃了更多直面交流的机会啊！从而让人们只注意到了互相联络的时效性而并非其亲密性．众所周知，人与人之间的交往应该是多层面的，如果两个人每天只用手机交流而从未谋面，即使他们每天发几百条短信，煲几小时的电话粥，对方辩友难道就能手他们是亲密无间的朋友了吗？

人们往往因为对手机的依赖而让手机占据了生活的大部空间，甚至忽略了身边的人和事，如果对方辩友仅仅因为手机的快捷高效就说手机拉近了我们的距离，那么请问：对方辩友的交友仅仅是考虑效率吗？对方辩友生活的目标就是每天用手机来交几个朋友吗？

我想对方辩友应该不会选择和手机谈一场轰轰烈烈的恋爱吧？试想梁山伯与祝英台仅仅是用手机来细语缠绵，我们还会感动与震撼吗？最多是两个迷途与电网的失足青年罢了，只因对方辩友的一时疏忽，伟大的爱情就成为人们的笑柄了啊！那我们也只能说：梁割生气了，后果很严重！

其次，对方辩友忽略了在当今社会频发的欺诈行为中，手机不正发挥着巨大的作用吗？正是因为手机疏远了人们的距离，才让各种谎言横行一时，从而又更疏远了人们的距离啊！大家应该对《手机》这部电影还留有颇深的印象，如果你的手机中传出这样的回答：＂恩．．．是．．．啊．．．＂对方辩友难道还认为手机在拉近互相间的距离吗？ 当巴政府抓获恐怖头目利比时，在他身边没有发现任何武器，而只有一部手机，难道对方辩友还自欺欺人的把众人痛斥的恐怖袭击事件当作是恐怖分子在努力的拉近与我们之间的距离吗？那布什政府对９．１１的回应不应是发动对伊战争而应是美味的蛋糕了啊！

鉴于时间考虑，以上只是我方的部分观点，手机疏远人们距离的事实不胜枚举．因此，对方辩友请不要在执迷不悟了啊！苦海无边，回头是岸，手机会疏远人们距离的事实是无法改变的啊！

二辨：

感谢对方辩友和我方辩友在探讨真理的路上进一步让大家认识到：手机披着拉进人们距离的美丽面纱，实际上却充当了疏远人们的罪人，因此我们应当提高警惕，而不能让小小手机使熟悉的人变得陌生．今天我方再三强调，人是感性的，人与人之间的距离不能具体量化，也不能计算，只能靠心灵的感受．一个作家笔下的文字让读者感动了，那就拉进了作家与读者的距离，那是一种心灵的共鸣．所以人的距离不是北京和上海的距离，也不是今天和昨天的距离．要不然何来“我看了看天边的云，又看了看身边的你，看云时，很近；看你时，很远．”这样美丽的诗句；也就没有“世界上最远的距离是我站在你身边你却不知道我爱你”如此经典的话语；当然古人也不会说“行合趋同，千里相从；行合不同，对门不通．” 正如对方辩友所提及的，手机的高效，快捷，方便是现代人普遍使用手机的重要原因．但高效，快捷，方便就能拉进人们距离吗？我们敲打自己的心灵，会发现“日久生情”，“日久见人心”等一些词句，它们说明人的情感是需要经受时间的考验而不是追求效率可以达到的，天真的对方辩友企图通过手机的使用完成快捷的情感交流显然是荒谬可笑的．对方辩友有没有听过这样几句真切的话语： 你给我发的千万条甜言

蜜语其实远不及你我相对时的一个温柔眼神；你给我发的千万个捧腹的笑话又怎比得上你我擦肩时一个淡淡的微笑；你给我发的千万句美好祝愿永远赶不上你在我面前的一个真诚的叹息．这些都让我感到心酸，因为人们向往的情感交流由于手机的广泛使用而变得岌岌可危．当您同时收到几条相同的祝福时，您还会感激为您送出祝福的人吗？当您知道很多人都收到和您一模一样的祝福时，您还会为朋友的真情而感动吗？当您同时收到几个相同的笑话时，您好笑得出来吗？这些看似情深的事情却无情地刺痛了我们．我们已经变得麻木和冷漠了．手机穿着拉进我们的伪装实则疏远了我们．而可悲的是对方辩友至今还被蒙蔽着，实在让人心酸，心痛，心悲切啊！对方辩友也说了，手机让相隔千里的人倾吐心事，可是应该清楚的认识到是人们的情感需要拉近了人的距离而不是手机．我有和他交流的欲望我就会想办法和他联系，否则，手机在我手中我也会关机，有电话我选择不接，短信我选择不回．这似乎说一切都与手机无关，其实不然，现代人为什么乐于同远方的人甚至和陌生人交流呢？手机的方便就是一个错误了，因为大量的时间和远方人在联系，而和周围的人交流一天比一天少，也就难怪人们沟通能力下降，甚至连微笑都不会了，随之引发的心理健康问题也与日俱增了！对方辩友，当你参加一个聚会时，每个人都拿着手机打着电话或发着短信，你会深刻感受到手机真的疏远了人们的距离．当上课，不管什么原因，您的手机响了，引起同学和老师反感，不管你愿不愿意，手机它疏远了您和别人的关系，因为没有什么比心灵的反感更能称之为疏远了． 不知对方辩友有没有在感受到简单11位数字带来联系方便的同时也随之而来的麻烦、误会和尴尬？有过和对方聊了几个回合才知道自己认错人或对方发错了的经历吗？有过想尽快结束和对方的谈话而绞近脑汁的时候吗？有过不愿和对方交流而不得不撒谎时的良心不安吗？我想用手机的人都难逃此劫吧．这样的交流长期会让人感到郁闷，这可是恶性循环，手机可是始作俑者啊！早就学会了透过现象看本质的哲学观点,今天我方真诚希望对方辩友从手机拉近人的距离这个现象中看清疏远了人的距离的本质! 只用手机来交流，会造成交流的不完整性。因为人的交流是多方面的，而手机仅把交流局限于书面与单纯的语言交谈中，极易产生误解，从而疏远了人与人之间的距离。单纯的语言和文字有时候是很苍白无力和容易让人误解的，再频繁的电话和短信都比不上见面时的促膝长谈，笑语盈盈，或许是浪费了一些时间，可是那种真真切切的温暖是不可替代的，你用语言表达不出的东西，只需一个眼神，一个微笑，对方很快就会很明了。 只用手机来交流，对彼此身边的环境会因为陌生而逐渐失去兴趣，共同语言就会不断缩减，陌生感就与日俱增，距离也就这样疏远了。 手机的非联系功能淡化了联系功能。正因为手机强大的非联系功能，挤压了联系功能。甚至产生了许多沉迷于玩手机而忽略了周围的人的现象。这难道没有疏远人与人之间的距离吗？ 4.手机诈骗的确是少数现象，但由此带来的阴影是不能否认的。手机诈骗带来了严重的信任问题。很多人辨别诈骗的方式很简单，只要提到了要自己给他汇钱或要自己输入密码就会很容易怀疑别人在诈骗。这难道不是手机炸骗带来的阴影吗？ 很多人仿佛快变成了似乎手机的奴隶，有人会觉得我说的夸张，但事实时，很多人已产生了很大的依赖。当很多人真有必要面对面的交谈时，当他们失去手机时，他们会觉得特别不适应没手机的交流了，生活就会变得一团糟。难道这不正疏远了人与人之间的距离吗？1. 群发拜年等各种短信，一天还收到好多条一样的。 2. 手机可以让我们随时沟通，但是不能承载那一份沉甸甸的爱 3. 效果不好：女友到底是觉得你给她发100条短信或者是打1小时的电话好，还是两人见一次面好呢？单纯的语言和文字有的时候是很苍白无力和容易让人误解的。多少用语言表达不出来的东西有的时候一个眼神，一个表情就可以让人心神领会。 4. 手机让我们找到了更多的借口去 避免和大家相见。同时在我想独立思考和独处的时候，它又打扰了我的私人空间。 5. 我们越来越无法分辨信息的是真是假，以至于失去了对于朋友的信任，在电影《手机》中，各种欺骗的完成都是由于它。 6. 人的交流是多方面的，手机的交流是不完整的。只有多元化，多方位，多层次的交流才能引发彼此之间的情绪满足。手机的出现大量的排挤了其他的交流方式，而单一的交流模式并不能满足人们的需求。 手机因其方便快捷而让人们愈发的放弃了面对面的交流方式。快捷高效不等于拉近，交友考虑的不仅仅是拉近。 8. 手机让人的沟通能力下降。同时引发信任危机，如手机诈骗————没有手机的时候就没有诈骗了么，可见问题在于人而非手机聚会时，大家都低头玩手机，刷微薄 煽情：你发的千万条甜言蜜语远不及一个温柔眼神；再多的捧腹笑话又怎及擦肩而过时一个淡淡的微笑；你发给我的再多美好祝福永远赶不上你在我面前的一个真诚叹息。 鸿雁传书，鱼传尺素 11. 人类成为了电子设备的奴隶。 12. 手机为人们提供了一个使用假面具的平台，多少人在手机中说着言不由衷的客套话。 的传达要求是准确性，有效性，合理性。伟大的思想家马克思告诉我们，一旦有用性变成了科学成就的位移准则，人的能动性就会丧失，科技的理性膨胀导致道德失范和信仰危机。率高不一定效果好【人和人之间可以远可以近】

一辩：手机这个话题对我们来说已丝毫不感到陌生。在手机如潮水般涌入我们生活的今天，我们享受着手机为我们带来便利的通讯，广阔的交流空间的同时，更应该关注手机引起的一系列社会问题，关注一下手机造成的人与人之间的疏远和隔膜。人际关系学告诉我们，人与人之间的亲疏远近问题，指的是人际关系与思想感情的亲疏问题。马来西亚大学的传播学博士蔡孝基先生说道，这种人与人之间的亲疏关系应建立在人与人之间的诚信，友好的交往

之上。这不仅仅需要基本的信息，情报的交流，更需要情感，心灵上的交流。可是，遗憾的是，考察手机的种种功能，我们发现手机无助于人与人之间以建立亲近关系为目的的交往，是我们越来越亲近。

第一，从人与人交往最基本的信息交流的层面上看，手机的信息传递与发散往往具有功利性与欺诈性，造成人际关系得隔膜。我们可以从一系列的社会现象说明这一问题：低调庸俗，充满低级趣味的黄色短信，逢年过节泛滥煽情的祝福信息，大量以有奖竞猜为噱头的诈骗信息„„?我们正在被一张虚伪欺诈的大网所包裹，失去了面对他人最甜美俄微笑。近几天我收到这样的一条短信“农历2.19观音菩萨生日，一福二禄三寿四喜五财，五路神仙都来贺寿，你要转发8个好友。五天后一定好运临头，如删除或不发，会背运一年。发吧，挺灵验的。”面对这样的一条短信，我只想请问，如此一条连信息最基本的特性——有效性和真实性都不具备的短信，它怎么使人更亲近？我们的日常信息交流被这样无聊，低俗的短信充斥时，我们的人际关系怎么可能不疏远呢？更为严重的是，手机的信息传播从未形成一整套成熟的道德和法规来进行约束。我们知道，绝对的权力导致绝对的腐败，缺乏有效的监督，手机的信息传播就成了脱缰的野马，拉也拉不回来了?。

第二，从人与人之间更深层次的情感交流的层面上看，手机并不能拉近心灵上的距离。人类的情感交流建立在现实性的基础之上，任何的交流脱离了现实都会有如高飞的风筝，越飘越远。现实中许多人贪图手机的便利，却忽略了现实生活中面对面直接交流的重要性。而试想一下，你的手机短信又怎么比得上你逢年过节常回家看看，为父母刷刷筷子洗洗碗呢。此外，我们在为技术上的方便快捷欢欣鼓舞时，却忽视了手机同时造成我们心灵空间的狭窄。心理学告诉我们，人不仅需要生存的空间，心灵上也应保有一定的自由度。而手机像一张大网，把我们从遗世独立的旷然扯进了浮世的无尽尘嚣。正如《手机》中费墨所说“近，太近了，近得让人透不过气来！”

综上所述，我们认为，手机使人更疏远。

二辩：（哪）手机到底是拉近还是疏远了人们之间的距离（呢）？欲解其中远近，马上自见分晓。大家知道，和现在相比，在手机发明以前，每个人都有一片相对宁静的交流空间，进入这一空间，人们推心置腹、促膝谈心。他人无法轻易介入。彼此的专注，促使着人们之间的情感距离的拉近。形成的深厚友谊，即使时空相隔，依然心心相印。因此才有大诗人王勃 “海内存知己，天涯若比邻”的感叹呀！但有手机以后，往日的宁静已被打破，人们之间交谈常常要被各种“动听”的手机铃声打断，再羞涩的手机振动也足以让人产生“共鸣”。和以前相比，难道对方辩友不觉得少了一份昔日交流时的宁静，

多几分不必要的嘈杂吗？难道这还不能说明，手机疏远了我们和身边人的距离吗？有手机后，联系固然方便，但往日与远方亲人、朋友间的深厚情谊，今天反倒需要依靠手机来维持。维持一份感情，需要双方共同努力，不单是一相情愿的呀！再说了，手机功能再强，它能让我们把握住对方的心理状态吗？通话任何一方的言语不当，必将给对方带来较强心理落差。（想问对方辩友，当你本想用手机来联络感情，缓解强烈思亲、思友之痛时，而对方却说：“找我有事吗”，此时，你不会觉得有点尴尬吗？）长此以往，关系变淡是必然的呀！所以，我方认为，手机在方便、快捷面纱遮掩下，其实在逐渐地疏远着人们之间的距离。谢谢！

三辩：刚才对方辩友用一些例子告诉我们， 用手机交流高效、方便、快捷，就能接近人与人之间的关系。 那就请问对方辩友，难道你认为用高效的原则， 我投入最少获得最多的原则去培养一份感情， 就能够获得一份真挚的友情，甜美的爱情，血浓于水的亲情吗？ 还有对方辩友告诉我们，手机交往不是单一化，请您站在一个社会学的高度上， 看看我们周围的普遍现象，我们是不是大量使用手机了，是不是发短信的人多了， 写信的人少了，是不是打电话的人多了而亲自拜访的人少了呢？当您站在全社会的角度上去看时， 您能告诉我，手机不是在大量的挤压其他交流方式吗？我们说，手机作为一种本身无意识行为的科技产物， 不可能拉近人们之间的距离，真正在根本上决定双方距离变化的，是他们交流的内容，而不是手机这种交流工具。 当我们更深刻地理解这个社会学意义的辨题时，我们发现，手机越来越广泛的使用， 正改变着人们的生活，当手机进入每个人的口袋里时，已在无形中发挥它的作用。 有调查发现，如果自己的手机整整24小时处于关机状态，他们会产生焦虑不安，担心，强迫和抑郁等情绪 。这说明人们对手机产生了极大的依赖性，而对于一个精力和时间都有限的生物个体而言， 他沉迷于这样的非常有效率的工具的话，就会在客观上有更少的时间和精力去在意和人的沟通。 手机作为一种交流手段，正如洪流挤压了人们之间的距离，它的出现使人们之间的交流成分减少 ，而且它具有不完整性，表面上看，利用手机的确快捷，但人们失去了心灵的沟通，它的表达效果单一， 格式化，机械化，让使用它的人对它产生一定依赖性。所以总上我方观点，手机疏远了人们之间的距离，谢谢！

四辩：对方辩友的辩词很精彩，但是为大家指出的却是一个背离事实的方向。 首先，对方辩友混淆了几个在对方辩词中起基石作用的概念

其一，无论是用什么交流方式，能够拉近人们之间距离的只能是交流的内容，而并非作为信息载体的手机；其二，不能将手机传递信息的高效性，通过简单的类推就说明其交流感情的高效性。因为人们的感情拉近无法用经济学名词“效率”来衡量； 其三，手机交流的方便性能够增加交流的数量，但数量的增加能够提升交流的质量吗？恐怕是

适得其反吧；

其四，认识不等于了解，手机正是泛泛之交的温床；联系不等同加深，手机更多的只是为了保持交往；问候不一定关心，手机的伪善性在这里得到了充分的暴露。

接着，对方辩友就依靠这些被曲解的概念，经过简单的堆砌，就堂而皇之的得出了自己的论断。【人和人之间可以远可以近】

各位观众，我们真的认为：感情的拉近，是物质的单纯提升就能够完成的吗？无庸置疑，答案是否定的，那么我们就会问：手机对人们距离的确切影响是什么呢？

其一，（众所周知）手机是一种“只闻其声而不见其面”的交流，这就使得我们交流的对象，由一个真实的人，在通过信息的、虚拟的世界传递之后，变成了一个影像、一段声音甚至几行文字。难道这样的交流还能被称之为“交流”吗？不能！充其量只能被称作传递信息；难道在虚拟环境下单纯的传递信息就能拉近人们之间的距离吗？不能！不仅不能，它还引发了骚扰、欺诈现象的大量发生，诱发了人们功利、伪善心理的膨胀，难道这还不足以说明手机对人人们之间距离的疏远作用吗？

其二，（除此之外）手机交流的“单一性”，不仅会压缩人们其它交流方

式的空间，更会大大削弱人们在其它交流方式上的能力，从而严重打破了人们交流的多层次性和多元性；

其三，手机交流的“高效性”，不仅会诱使人们将追求传递信息的高效性滥用到追求感情交流的高效性，造成交流质量的大大降低，更会使人们盲目的依赖手机与他人进行感情的交流，从而无意识的养成错误的交流方式。 谢谢大家！

我们认为他们的立论 有这样几种可能 第一 把地域距离 和人的距离 混为一谈 认为手机使人们联系得方便了 从而就拉近了我们之间的距离 第二 对方把接近人的距离 一般来说是要交流的 而手机可以让人们更方便地交流 所以就接近了我们的距离 第三 对方辩友会认为 手机方便快捷高效的特征 必然接近人和人之间的距离 如有例外 那不是手机惹的错 而是人的使用不当 第四 对方认为在某些情况下 使用其它的交流工具 几乎不可能 只能使用手机 所以似乎有力地证明了手机接近人的距离 以上四点如被我方不幸猜中 还请对方辩友不要着急 慢慢论证 谢谢感 谢对方辩友的精彩论述，让我们更加了解到手机戴着拉近人们距

离的美丽面具，做着拉远人们距离的令人心悸的事。我希望我的不留情面的批驳能让迷途的羔羊知晓回家的路，为他点起一盏明亮的灯。请诸君听我言：

一对方所强调“距离”，包括空间距离和心灵距离。而且您更强调心灵。这正是我方的重要论据之一啊。但是距离是不可以量化的，是一种精神的升华，可谓“青山一道同云雨，明月何曾是两乡“。无论是朋友，亲人，恋人，还是简单的上下级等人际关系，穿起感情这串珠子的都不可能是手机。难道面对“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的深情苦诉，想起“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”的感人肺腑，你还可以说是手机拉近了距离？不可以！感情靠这种粗俗的交流只能越走越远。

二：对方的高频词之一“交流”。手机为人们交流提供了方便，使人们及时了解各种信息。注意到，这只是一种简单的信息交流。相反，人类的交流方式却在进化过程中，变的丰富。一个眼神，一个动作，一次皱眉，都尽可以表达人类伟大的情感。请问，那些只可意会不可言传的神交是不是由于手机的浅薄而破坏呢？手机的简单，使出现在人之间的裂痕越来越大。种种的误解也是因为这种简单不能解释清楚。朋友们，是手机拉远了我们的距离啊！ 三对方的王牌“手机的便捷高效“。便捷，高效，我们在第一时间找到对方。但请问，高效率与距离与感情能划等号吗，有必然联系吗？“日久生情”，“日久见人心”，一分无邪的感情是需要时间需要用心培养的，难道对方对自己的朋友，亲人恋人。上司下属也追求不知所以的高效吗？事实上，在这种高效的社会，人们更需要剥去外壳的心灵的交流。总觉得发个短信打个电话就没有见面的欲望了。正是由于手机的高效，导致了精神的缺失，精神的荒芜，精神的破碎。心灵的蒙蔽使我们的距离越来越远。是什么让情感成为一片沙漠？是手机！

四：对方纠住不放的“感情”。信息是交流感情的载体，手机为信息交流提供方便，所以人的距离就拉近了。可笑！感情是来源于现实空间的，不是虚拟的电信网络。当你与对方打电话时，让你感动的包含深情的话语，令你恨不得马上飞回他的身边。昂你老去时，你忘记了看到短信一时的砰然心动，却在看到发黄的信纸时老泪纵横。请问这些手机做得到吗？还有对方说手机也方便了初识的人的交流，那么再请问，你是怎么与他成为知己的？现在的手机诈骗事件此起彼伏，在一个魔鬼都可以变成天使的虚拟时空里，何来社会存在的根基，何来诚信与信任，何来拉近人们的距离？只能让人们变的恐慌，为自己的心灵筑起更高的墙，直到你我的距离还不如两颗遥远的星星！ 现在，我再补充一些手机更大的坏处。各位听仔细了： 一人类这自然界最具灵性的生物，就是由于手机的小方便而忽略了人性这个大问题。手机通过空洞的书面交流和无形的话语联系，让繁忙的现代人的“心“遁于无形，片面地产生对手机的依赖，占据了生活太多的空间。但明智的人不会错：只有通过多种综合的交流方式，才能满足人们多角度多层次多方面的需求，心理感情精神需求。手机的交流，无庸质疑，是不完整的。如果把人类的发展看做一只木桶，那手机这快最短的木板会阻碍我们的进步的！朋友们，不要让科技的进步成为人类的悲哀啊！ 二朋友

们我们除了别人眼中的自己，还有自己眼中自己啊。手机却让我们失去了自我。当你不想被人干扰，手机给你带来的方便引起你极大的反感。当你在独立思考时，困扰你的手机更是令你厌恶至极。当你在开会或面试，或者就你在辩论时，令你失去自我的干扰，你还觉的那些厌恶和反感是在拉近距离吗？ 我想我已经清楚地表明，随着现代科技的发展，令人目眩的高科技给我们带来方便时，大大拉远了距离。希望我们每个人都能停一下，回家帮帮爸妈，去看看朋友，给恋人一个吻一个拥抱，与上司面谈一下。

最后我想以对方所钟情的短信来表达所有使用手机的人们的愿望，结束我方的陈词：

你发给我的千万条甜言蜜语其实远不如你我相对时的一个温柔眼神；你发给我的千万个捧腹的笑话又怎比得上你我擦肩时一个淡淡的微笑：你发给我的千万句美好的祝愿永远赶不上你在我面前一个真诚的叹息！谢谢！ 问题：

对方听这样几句真切的话语：你给我发的千万条甜言蜜语其实远不及你我相对时的一个温柔眼神；你给我发的千万个捧腹的笑话又怎比得上你我擦肩时一个淡淡的微笑；你给我发的千万句美好祝愿永远赶不上你在我面前的一个真诚的叹息。这些都让我感到心酸，因为人们向往的情感交流由于手机的广泛使用而变得岌岌可危?

有专家研究发现人与人之间的交流最重要的是语气与肢体语言，而不是文字，何况中国文字是表意的。相同的文字不同的人，不同的心态都可以有不同的理解。无法进行有意义的沟通。即使打电话的话，因为肢体语言占了整个语言部分的十分之六七，也无法得知对方真正想表达的意思。又怎能不让人与人之间的距离变得疏远呢？那为何即便在回家那么不方便甚至是困难的情况下，仍有无法计数的人仍回家探亲？为何春晚的工作人员即使通过手机回家拜年后，仍坚持着回家团聚呢？为何在这个手机普及的年代还要提倡“常回家看看”呢？

世界上最遥远的距离不是生与死，而是我们坐在一起，你却在玩手机！

你是觉得你给你的女朋友发100条短信或者打1个小时的电话好，还是两人见一次面好呢？如果你们一真是靠它你们还用恋爱吗？？

手机的确让我们找到了更多的借口去避免大家的相见,并且,在手机使用得越来越广泛的今天,我们越来越失去了对朋友之间的信赖,它让我们无法相信到底从手机里传来的讯息是真是假,让人与人之间的情感更加的脆弱!

在这个交友以信赖为基础的今天,手机使其出现了越来越多的空中楼阁,我们还能自欺欺人的认为手机拉近了人与人之间的距离吗?

对方辩友不是您的例子不当而是您的例子没有代表性！您说手机打亲切的话语接近人的距离，我说手机打电话吵架疏远了人的距离您说我们哪个有代表性呢？这样的争吵今天的辩论有意义吗？

请问是手机接近距离还是话语接近距离呢？

1．手机这样一个工具和手机的使用并不是同样一个概念

①手机交流的本体是人，那么人如果不用手机，手机本身是无法拉近人与人之间的距离的。当我们更深刻地理解这个社会学意义上的辩题时，真正在根本上决定双方距离变化的，是他们交流的内容，而不是交流的工具。 2．通讯工具越是发达，人与人的距离就越远 ①因为更多的是虚幻,都是一些空洞的话句,心里听这是挺温馨,可更多的实质的东西,语言是无法表达的。从人与人之间更深层次的情感交流的层面上看，手机并不能拉近心灵上的距离。人类的情感交流建立在现实性的基础之上，任何的交流脱离了现实都会有如高飞的风筝，越飘越远。现实中许多人贪图手机的便利，却忽略了现实生活中面对面直接交流的重要性。而试想一下，你的手机短信又怎么比得上你逢年过节常回家看看，为父母刷刷筷子洗洗碗呢。

3.对方辩友如果说高频率的交流可以拉近距离的话,我们可以这样反驳：

①并非所有的手机高频交流，都能遵循高效的原则，就拿人的距离来说，距离的接近是需要双方真诚而投入地进行情感表达，与效率无关，追求效率对于情感交流来说，是荒谬且毫无意义的。

②马来西亚大学的传播学博士蔡孝基先生说道，这种人与人之间的亲疏关系应建立在人与人之间的诚信，友好的交往之上。这不仅仅需要基本的信息，情报的交流，更需要情感，心灵上的交流。可是，遗憾的是，考察手机的种种功能，我们发现手机无助于人与人之间以建立亲近关系为目的的交往，是我们越来越亲近。

4．手机交流的单一化挤压了其他如眼神交流，肢体，动作，神态的交流

①而我们知道人际交流，应该是多形式多方位的，交往方式的单一化，与人际交往的需要相矛盾，从而疏远了的距离手机把交流仅局限与书面与单纯的语言交谈中，这种交流是不完整的,从长远的角度来看，这种不坚固的情感必然如木桶效应中的木桶一样脆弱不堪。

②不同的时代人们有不同的需求，可是不论社会怎么发展，社会的健康交往方式都必须是一个多样化的，多层次的，多角度的需求呀，只有一个多样化的交往，才能满足我们今天的交往，而手机这种单一的交往方式，是无法满足的。

网络疏远了人和人之间的距离
人和人之间可以远可以近 第三篇

各位同学们下午好，今天我方的立场是“网络疏远了人与人的距离”

首先，人的距离也就是情感距离，他与时空距离没有必然的联系。网络的高效性导致了网络交流的弊端，造成了我们距离的疏远。 首先，网络软化了我们的器官，让我们逐渐脱离社会，疏远朋友，缺少了心灵的沟通，因此网络局限了我们的交流方式，这种不完整的交流方式必然如木桶效应一样脆弱不堪。

“从形式上看网络让人们之间的联系更轻松、更密切，但实际上却更焦虑、更孤单”。 首先我方肯定网络给人们带来更加便利的信息资源，也肯定网络在信息方面交流的快捷性和方便性，但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类。而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而我们面对网络面对计算机又怎么产生感情呢？网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。但是，距离的拉近并不代表内心感情的拉近。马克思主义理论教导我们：要透过现象看本质。相信我们大家都有听说，网友相见时发生的一系列惨案，这种缺乏理智的相见又怎么能胜于现实生活种结交的朋友？而且从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而你面对的信息和资料可能就是虚假的，现在更多的人沉迷于网络，人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，网络的虚拟性和虚假性又怎么让我们感到亲近呢

人们因为对网络的依赖而占据了生活的大部空间，甚至忽略了身边的人和事，如果对方辩友仅仅因为网络的快捷高效，就说网络拉近了我们的距离，那么请问：对方的交友仅仅是考虑效率吗？难道生活的目标就是每天用网络来交几个朋友吗？却不顾及自己身边真正的亲人，朋友？

“好奇心研究所”曾经做过一次“和人约吃饭，你无法忍受什么？”的投票，结果表明，吃饭时候玩儿手机是大家最不能忍的。台湾宜家最近推出了一款概念桌“好好吃饭桌”，此桌的神奇之处在于，你必须要贡献出手机，才能煮熟饭菜，那么我想问对方辩友的是，如果网络真的可以拉近人与人的距离 那么为什么参加实验的志愿者都会有“用这个桌子吃饭的时候感觉和家人的距离拉近了好多”的想法呢？如果网络真的可以拉近人们的距离 宜家设计这款桌子的时候难道是钱多的没处花么？

人是感性的，人与人之间的距离不能具体量化，也不能计算，只能靠心灵的感受。人的距离不是北京和上海的距离，也不是今天和昨天的距离。要不然古人也不会说“行合趋同，千里相从；行合不同，对门不通。 （美） 雪莉·特克尔写了一本书《群体性孤独》讲述为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？ 有一天，也许我们将习惯用文字而非声音，用数据而非抚摸，来传递感情。有一天，我们将依赖技术，超过依赖彼此。这就是真正的“机器时代”。对于这种所谓的“机器和技术的美好”，我有一种由衷的恐惧。 所以综上所述，我方坚持“网络疏远了人与人之间的距离”这一观点。

人与人之间的距离有多远
人和人之间可以远可以近 第四篇

1. 人与人之间的距离有多远？（实例）

和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个中间人你就能够认识任何一个陌生人。

150定律：罗宾·丹巴是一名人类学家，他研究了各种不同形态的原始社会，并发现在那些村落中的人。大约都在 150 名左右，人们把他的研究理论称之为" 150 人定律"。现在我们许多人都远离村庄生活，但是却没有脱离这个概念：罗宾让一些居住在大都市的人们列出一张与其交往的所有人的名单，结果他们名单上的人数大约都在150名。 出现使得人们对于自身的人际关系网络的威力有了新的认识。但为什么偏偏是“六度分离”而不是“七度、八度”或者“千百度”呢？这可能要从人际关系网络的小世界性质的另外一个特征“150定律”来寻找解释。《纽约客》杂志的专栏作家马可姆·格兰德威尔在他的著作《引爆流行》中考证了一个名为“郝特兄弟会”的欧洲农民组织，这个组织有个约定俗成的规定：一个聚居点的人员规模超过150个人时，就要将该聚居点变成两个，这两个点再进行“„„150-分离-150„„”的循环。格兰德威尔说：“把人群控制在150人以下似乎是管理人群的一个最佳和最有效的方式”。在古往今来，许多团体建制都无意识地采用了这条规律。例如：在14世纪以后瑞典陆军编有旅，每旅辖3个营，每营辖4个连，每连编150人。我国建国后人民公社的建制人数也为150人。人们不免要问为什么偏偏是150人这个数字呢？人类学家特蕾茜·H·约菲研究发现人类所能处理的社会信息与人类的大脑的视觉和社会认知能力的发达程度有关。由罗宾·邓巴领导的研究小组1993年报道了动物种群的规模与其大脑新皮层相对于整个大脑比例相关，在现代人，这个规模大概是147人左右。进而，邓巴在2002年通过西方人比较熟悉圣诞卡片交换行为的调查发现这个人数在153左右。类似的大量研究都表明“150定律”的科学性。只要稍微计算一下就可以知道，如果每个人的日常密切联系的人际网络是150人左右的话，通过6个人的人际关系网络就可能有的人数是150*150*150*150*150*150=11，390，625，000，000è1.1*1013。这个数字远超过人类历史上所有各代的人数之和。罗宾的定律告诉我们，平衡的人事关系才会带给你幸福的生活。这也有助于我们考虑该如何对待他人。在充满竞争的社会中，依据人们的工作种类或者 赚钱的多少来评判一个人成功与否是很简单的事情。但事实上我们每个人都是自己的一村之长，这个工作并不容易，需要赢得尊重。150定律还告诉每一人身后，大致有150名亲朋好友。如果您赢得了一个人的好感，就意味着赢得了150个人的好感；反之，如果你得罪了一个人，也就意味着得罪了150 个人。

2. 人际关系维护

当遇到困难时应不应该请求朋友的帮助？

观点一：I need your help 观点二：I don’t want bother others.

从人际关系维护这个角度来说，我支持第一种观点。（p142）

朋友讲求承担义务+人情+以和为贵（称呼）

1. 构建良好人际关系的步骤

生活中的各种人际关系：亲属、朋友、同学、师生、雇佣、战友、同事、领导与被领导、

假设现在你与陌生人正在交谈，那构建良好人际关系的步骤是怎样的呢？

自我表露：（向他人透露个人信息） 开始于一些浅显信息的交流—”随意聊天”—再渐渐地转向更有意义的表露。初次见面时自我表露通常涉及明显的互惠性。

互相认同:当关系稳定后，明显的互惠性就减少了。持久的人际关系更多地依赖于情面：人们希望他们的自我表露能够得到明显的理解、关爱、支持和尊重。

不完全渗透：即使最亲近的关系，我们也可能保留一些只属于自己的东西，亲密的自我表露和有选择的秘密有助于良好人际关系的构建。

第一印象很重要 2. 告别独行侠生活（故善战者，求之于势 双赢，） 3懂得欣赏别人 4.己所不欲勿施于人 5.与不同性格的人打交道

沟通是一门学问：站在对方的立场设想，将心比心；用温暖、尊重、了解的方式去沟通；要有与人沟通的

意愿，以一颗开放的心灵去倾听；要立即做出价值判断，而最好以对方的立场和观点去设想。

中西方人际关系对比表

在对人际关系的探讨中不应该涉及到“政治”和“宗教”这两个因素。因为宗教是非理性的，无法用理智来面对，而在政治上个人往往有不同的立场。简言之，这两个方面是人际关系最大的障碍。

1.崇尚对象的差异

 西方人的“神本位”

首先需要强调的是，西方人的“神本位”观念，即在西方人看来，上帝是高高在上的，所有的人都是上帝的子民。也正因为如此，西方人解释一切问题都离不开神。

 中国人的“人本位”

与之相对应，中国人则崇尚的是“人本位”。不难发现，伏羲氏一开始就把人的观念树立为“人是宇宙之间最了不起的，而并非是神”。中国人实际上是没有宗教的，所有宗教都是外来的，中国人崇拜的只有自己的祖先。简言之，中国人认为“人自己就是自己的主宰”，因此，中国人所建立起来的一套思想以及人与人的关系，都是在神的管教之外的。

2.责任担当的区别

 西方人的“个人主义”

基于“神本位”的影响，西方人必然会形成“个人主义”的观念，即以个人作为单位，对上帝承担责任。因此，西方人说话或者表态时经常讲“这是我个人的意见”，表示对其后果由个人来负责。

 中国人的“家庭本位”

中国人则是“家庭本位”的观念，即一个人在社会上代表的是其整个的家庭，而并非仅仅是他自己。例如，中国的小孩很少被问及名字，而通常会被问及是谁家的小孩以判断其家庭背景。中国人做错了事情是对不起父母和祖宗，往往整个家庭都会被指指点点。

3.人际关系中不同主体所处地位的不同

 西方人的“生而平等”

由于“神本位”以及“个人主义”的影响，西方人的人际关系是平等的，因为大家同为上帝的子民，因此每个人都是“生而平等”的。从这个角度来看，西方人能够接受“儿子直呼父亲的名字”的现象也就不足为奇了。

 中国人的“合理的不平等”

中国人不相信西方这一套说法，而是认为“人没有生以前是平等的，人死了以后也是平等的，但只要活着就有不平等”，不仅如此，中国人还反对过分的不公平，由此形成了“合理的不平等”的观念。

实际上，中国人强调的是一种“伦理”的观念，这就意味着人与人之间是处于相当不平等的状态，例如父亲或上司的地位永远是不能被颠覆的。基于这样的原因，在中国人的人际关系中对上与对下是不同的，例如对同一件事情面对上司和下属时所存在的言论区别。从这个角度进一步来看，西方人有人际关系，而中国人是没有人际关系的，我们所讲求的是人际关系与伦理结合之后所形成的“人伦关系”。

4.为人处世标准的迥异

 西方人的“单一标准”

因为遵循“神本位”的思想，所以西方人在人与人之间的关系中只讲求权利与义务。这种权利与义务关系体现在很多方面，例如家庭中“父辈养育子女到18岁，18岁之后就靠自己”，在企业中则“完全依据业绩和表现来判定员工的用或不用”等。由此可见，西方人在为人处世的过程中遵循的是单一的标准，即完全按照权利与义务的要求来行事。

 中国人的“双重标准”

中国人讲求的是“彼此的对待”，即依照别人对自己的方式来考虑对别人的态度，完全与权利义务无关。也就是说中国人对己以及对人往往采用的是双重标准，例如大部分企业家对外宣讲的都是西方的理论和做法，而实际上面对自己的企业时却仍然按照中国人自己的套路在进行。

5.社会环境约束力的状况

 西方的“有形且刚性化”

在西方社会中，社会环境的约束力表现为其非常详细的法律规定，这些规定条款不仅逻辑严密、内容清楚，而且执行起来非常严格，完全没有人情可言。因为西方社会的一切都遵循法律规定来进行，形成了一种看得见的、刚性的约束力。

 中国的“无形且弹性化”

而在中国人的社会环境中却恰恰相反，目前来看中国总体上还是一个人治的社会，即便法律体系正在逐步地完善和健全，但还是富有相当的弹性，因为这样才能够得以顺利地执行。因此，中国人养成了喜欢讲理由的习惯，最终大事化小，小事化无。

中华民族不是法律性的民族，中国人有的只是所谓的“典范”。也就是说，中国人是道德性的，凡是有形的东西迟早都会变成形式化的东西。中国人依靠的是无形的东西进行彼此的约束。这一点在企业的经营中尤其明显：尽管制度规定很清楚，但是往往却不敢执行，也执行不了。这是因为一旦完全按照要求来执行，结果通常是落得个离心离德、众叛亲离的下场。

6.人与人之间关系维系的动因

 西方人处于“好奇”

在西方世界，整部的人类学旨在证明“人没有什么稀奇，人就是动物”的观点，因此，西方人对人与对动物一样，在人与人之间存在的只是好奇。也正是因为这一点，使得西方人惯有的礼貌成为一种虚假的表象，其间并不含有任何的情感因素，同时，西方人就自然而然地在人与人之间保持相当的距离，在不同年代的人之间产生所谓的“代沟”。

 中国人源于“关怀”

与之不同的是，中国人维系人与人之间的关系是出于“关怀”而不是“好奇”。很多时候，中国人虽然没有礼貌，但是对待别人都是出于真正的关心。基于这一点就不难发现，中国人之间的关系是亲密性的，只是这种亲密关系或者信任的建立需要经过一个逐步了解的过程。

7.利害关系的程度

 西方人的“单纯”

西方人在不同国别之间、不同公司之间以及人与人之间存在着所谓的“利害关系”，没有什么道义可言，但相对而言是比较单纯的。

 中国人的“复杂”

中国人讲求的不是简单的利害关系，而是更多的在考虑其间由于背景而产生的不同对象之间的差异，这就是所谓的“势利”。与西方人的利害关系相比，中国人的“势利”观念要复杂得多。【人和人之间可以远可以近】

通过以上对比分析可以发现，从整体上来说，西方的人际关系相对的单纯，易于掌握；而中国人的人际关系则相当的复杂，一不小心就容易出差错。

网路是拉近还是疏远了人与人之间的距离辩论 反方参考资料
人和人之间可以远可以近 第五篇

网路是拉近还是疏远了人与人之间的距离辩论

反方相关资料

虽然网络给我们提供了很多人与人交往的渠道，但是网络拉近的是与虚幻的距离，你在网络中所交往的毕竟都是虚拟的，不真实的。久而久之就疏远了我们身边的人反而疏远了人与人之间的距离！拉近的并不是人与人的关系，而是你和电脑的关系！

从网友来说，本身我们是不认识的，通过网络于是我们彼此进行交流，进行沟通，但这里面有多少话是真实的，有多少人可以信赖，又有多少是抱着单纯交友的目的来到这里的，对于我们无法把握的事情，又有多少余地允许我们付出真情，距离是显而易见的，因为你根本不晓得，和你沟通的人离的有多远，也许都不在一个国家，再从内来讲，一个自己都无法放心投入的人，是真的拉近距离了吗。

网络的确有好的一面，但是我们不能否认他存在的矛盾，要是他一清二白，国家为什么实行实名上网？为什么查处网吧？为什么不允许网吧通宵营业？

我方的观点是网络使人疏远。刚才对方辩友洋洋洒洒，无非两个意思。第一无非是通过种种例子向大家展示网络的出现使人们的交流如何方便如何快捷。而因为这种快捷，网络就使人们的关系更亲近了。若是按照对方观点，我们何须回家为父母洗洗筷子刷刷碗，这样多麻烦，只需要和爸妈上网开开视频聊聊语言就可以了。第二，现实中的地域限制时空限制使人们的交流出现困难。网络的出现使人们的时空距离变得更加接近，但是这一点更加荒缪。首先对方辩友理解什么事网络世界吗？网络是指在虚拟的第三空间重现建造一个新的虚拟世界，在这个世界中我们的距离并不会因为交流的机会增加而变的接近。若是按照对方的理论观点。那么有了网络，大家何必离婚呢，在一起开个视频聊聊天，一段婚姻就可以挽救了。大家何必劝阻自杀者，和他发几个QQ消息说不定他选择的是以身相许。而不是自杀，有了网络法国也不会打利比亚，美国也不会阿富汗死掐。奥巴马和本拉登多多聊上几句QQ说不定能成为亲哥俩。在按照对方观点那么在网络发明之前，我们的祖先就会因为地域限制，因为时空限制就无法亲近。我想无论是松赞干布和文成公主或者梁山伯与祝英台又或者罗密欧与朱丽叶。他们听到你们的观点肯定都不敢苟同。因为他们的故事就亲自证明了，现实世界的地域限制时空限制不会阻碍人们的关系。我想对方辩友应该是没有理解什么是亲近，什么是疏远。我来为对方辩友解释一下。亲近是指信任接近，而疏远是指关系、感情不亲近,冷淡。很显然这两个词语实在形容人的情感距离而非时空距离。从对方一辩发言来看，对方辩友不但不理解网络的意思，甚至还不理解亲近和疏远的意思。既然什么都不明白又如何去论证网络使人亲近，又如何辩驳网络使人疏远呢？

而按照我方观点，网络的出现只是人类的一个发明，并不能促进人们亲近。相反由于他的讯息的高度虚假和情感的极度缺乏使网络可信化越来越低。借用诗人的话来做个交待“天上的星星像地上的人群一样拥挤，地上的人群像天上的星星一样疏远一。变态杀人狂可以再网上变为红颜知己，邪恶犯罪分子也可以再网上变为慈善家。一个没有信任，没有情感的网络世界，所以我方坚持认为，网络使人疏远。

网络的非现实性、匿名性，导致人们在网上的放纵。网络上的冲突不断，进入各大论坛，我们看到人们在上面谩骂、诋毁、人身攻击、宣泄消极情绪，言语粗俗，态度恶劣，连起码的尊重、理解都没有了。有不良分子随意在网上散布不健康思想、不正确的价值，乃至于企图颠覆意识形态；黑客、网络枪手屡屡犯案。试问人与人间如何亲近？又如何更亲近？这只能使人更疏远啊！

网络具有虚拟性、隐蔽性，人可以在网上扮演着不一样的自我，有些人甚至扮演着与现实截然相反的角色，比如，五尺壮汉可以将自己伪装成妙龄少女，与其他网民共演爱情悲喜剧；在这种情况下，很多网民往往会面临网上网下判若两人的角色差异和角色冲突，极易出现心理危机，甚至产生双重或多重人格障碍。而计算机网络、无线电视网络、电信网络让宅男宅女们更加不想出门了，微博一下，偷菜一下，在网上寻求解脱与安慰，回到现实却会产生孤独感，也即是“网络疏离症”。网络拉近空间的距离，却让心离得更远了。

网络拉近了人们联系的距离，却更疏远了心理的距离。综上说是，我方坚决认为网络使人疏远。

2016关于文明礼仪三分钟演讲稿
人和人之间可以远可以近 第六篇

关于文明礼仪三分钟演讲稿

告别陋习，走向文明

尊敬的各位评委老师、同学们，大家下午好，我是XXX班的XXX。今天我演讲的题目是——《文明起，陋习灭》。 德国著名文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和-谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。

中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。

礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。首先，礼仪是协调人际关系的基础。人际关系具有互动性。这种互动性表现为思想和行为的互动过程。比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑；当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。其次，礼仪也是人际关系的尺度。人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之

间关系的程度。人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。

乌申斯基曾经说过："好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步"。

不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。 文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

“孔融让梨”—— 一个大家再也熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。他虽然还是一个四岁的孩子，但是他的那种精神足以让人敬佩一生。比那些满腹经-文，却只懂得说，不会做的大人要强上百倍。这件小事之所以会被后人所传颂赞扬，就是因为四岁的孔融做到了道德礼仪。如果一个文

化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。一个有修养的人，不会自夸自大，相反一个无修养、无道德的人，将会到处炫耀自己的功勋。就像宣永光所说的那样“无道德，是狗材。无知识无道德，是弃材。既无知识又无道德反自以为有知识有道德，是杀材。”

文明礼仪，不是一朝一夕能做好的事情。身为一名中学生，我们已经不在是一个孩子了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些大人。当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。所以，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记礼仪。文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐美好。 那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。

谢谢。我的演讲到此结束。

养文明习惯，做文明学生

尊敬的各位评委老师、同学们，大家下午好，我是42班的李冬梅。今天我演讲的题目是——《养文明习惯，做文明学生》。

众所周知，我国是世界四大文明古国之一，也是传统的礼仪之邦。“礼仪”也就成为了中华民族上下五千年的显著特色。《中学生日常行为规范》也明确要求：现代中学生要礼貌待人，遵规守纪，严于律己。

如果有人问：一个人成功的关键是拥有一个良好的行为习惯，还是拥有一个好的成绩呢？我想大多数人都会说：当然是习惯更重要了。 那么怎样做一个文明守纪的中学生呢？到底什么是文明呢？先请听我给大家讲两个故事：

大家都知道新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些涉及文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？因为有这些不文明行为的人，大多数是中国大陆的游客。为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：不文明行为也是国耻。

第二个故事，讲的是一个公司招聘总经理助理，应聘人员过五关斩六将，最后面试只剩下20人。面试那天，人家按时来到考场，可左等右等不见主考官的影子。10分钟过去了 ，有的人开始坐立不安；20分钟过去了，一部分人站起来在室内走来走去；半个小时过去了，决大多数人都离开座位，有的甚至翻看桌上的资料。整个过程中只有一

个小伙子始终没有动。这是主考官近来了，大家迅速回到座位安静下来。大家坐好后，主考官宣布，面试已结束，那个没离开座位的小伙子被录用。

同学们，听了这两个故事大家有什么感想？我们可以看到，文明对一个国家、一个民族、一个人是多么的重要。我们还可以看到，文明其实是离我们很近很近，它就在我们的日常生活中，它就在我们一言一行之中，我们更可以看到，文明是一种品德、一种修养、一种境界。 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。

文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人违反纪律时的主动制止

文明来源于真诚的爱心；爱是人类社会的永恒主题。没有爱，文明就失去了灵魂，就像断了线的风筝，像迷了航的水手。我们每位同学都要充满爱心，爱党、爱祖国、爱人民，爱学校，爱老师、爱同学，爱家人、爱朋友、爱自己，爱花草树木、爱鸟兽虫鱼、爱山山水水。只要我们有了这种爱心，就是一个文明的人，一个高尚的人。

莎士比亚曾说过：生活里没有书籍，就好像地球失去了阳光。而我想说的是：当一个人不知道文明、礼貌、纪律为何物时，就犹如鸟儿失

去了翅膀。这个人空得一身臭皮囊，却缺少了一点内在的东西，一点闪光之处。

而在生活中，校园里，在我们的身边，不乏有这样的现象：

校园里，见到老师，不知道问好；生活中没有秩序，不懂得谦让；大庭广众下，开口便骂一些不堪入耳的脏话！这难道是礼貌吗？不，这是无礼！

清澈的小河里，干净的宿舍楼转瞬间成为了垃圾的天堂！崭新的门板霎时被破坏得惨不忍睹！这难道是文明吗？不！这是无耻！

平日里，披头散发，不修边幅，长长的指甲中藏污纳垢。这难道是潇洒吗？不！这是龌龊！

如此看来，一个人的素质是多么的重要啊！

古人说："言为心声"，就是说，一个人的语言直接反映了他的思想。有人说，眼睛是心灵的窗户。我说，语言是心灵的一面镜子，什么样的语言就是一个什么样的人，如果想做一名文明的学生，首先应该从学会说文明的语言开始。

我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创造出优良的学习成绩。现在，我们正处于人生中最关键的探索时期，在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时，抓好自身的道德素质建设，那我们纵然拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们应该先成人，后成材，不要做一部单纯掌握

一些知识技能的机器，而要成为一个身心和-谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

同学们，让我们牢记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的古训，铭记胡主席倡导的“八荣八耻”要求，坚持遵守《中学生日常行为规范》的准则，坚持从自我做起，从现在做起，从小事做起，关注自己的一言一行，关注身边的每一位同学，关注脚下的每一片绿地，说文明话，做文明事，当文明人，真正做一个文明守纪的中学生，做一名堂堂正正的中国人！

谢谢大家。我的演讲到此结束。

关于文明礼仪三分钟演讲稿 [篇2]

文明礼仪，从我做起

各位老师、同学们，大家好：

今天，我演讲的题目是——《文明礼仪，从我做起》。 德国著名文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和-谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必抱怨自己的力量太小，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。

中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。

礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。首先，礼仪是协调人际关系的基础。人际关系具有互动性。这种互动性表现为思想和行为的互动过程。比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑；当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。其次，礼仪也是人际关系的尺度。人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之

间关系的程度。人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。

乌申斯基曾经说过：“好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步”。

不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。 文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。

谢谢。

关于文明礼仪三分钟演讲稿 [篇3]

文明礼仪，伴我行

尊敬的各位老师，同学们：

大家好！

仰望苍穹，苍穹无语，却有鸟儿为他歌颂赞歌；俯视大地，大地无言，却有花草为它妆点美丽。同样，一个人即使不言不语，他所表现出的自身修养也自会为他赢得他人的赞誉。而自身的修养也真和我今天所演讲的主题“文明礼仪”密不可分。可以这样说，一个真正文明的人，一举一动中往往会散发出一种迷人的气息。这是一种心灵美的展现，道德的升华。会让每一个接触他的人如沐浴春风般温暖，并接受到无限的正能量。不错，这是文明的一种传递。

然而，在社会高度发展的今天，“文明礼仪”，这个几千年来中华儿女代代相教的传统精神财富却随着时代进步的号角，渐渐被我们埋没在记忆深处。你可以看到，对于“文明礼仪”，近几年，来我们到底是怎样做的。

中国公民在海外旅游，大声喧哗、随地吐痰、乱扔杂物、排队加塞、衣冠不整等，不文明现象随处可见，被海外一些媒体归纳为中国旅客的“通病”。这不仅严重损害了我国“礼仪之邦”的形象，也引发了海内外舆-论的高度关注与批评。有甚者更因此拒绝接待中国旅客。让中国人在海外颜面尽失，这难道还不能够警醒我们，让我们反思吗？

“我们是文明人！”这样的话，可能很多人都说过，可又有谁亲身实践。放眼望去，操场上的垃圾是谁扔，树枝花草又是谁折。“文明礼仪，伴我行”这或许早已不仅仅只是一句口号，而是全社会对于我们的一种渴望。

社会不需要假、恶、丑，校园也更不需要虚伪的文明。同学们，请伸出你们的双手，用汗水浇灌礼仪之花，用我们开拓展新未来。

中国梦，注定会交接到我们这代人的手中，而我们也定然会成为祖国未来的建设者。虚伪的文明不会让中国梦腾飞。只有真正的文明才能指引中国梦走向康庄大道。让我们共同努力，说文明话，走文明路，做文明人。让文明礼仪在你我心中扎根，用我们的心态共同奋进，实现你我心中的中国梦。

关于文明礼仪三分钟演讲稿 [篇4]

告别陋习，走向文明

各位老师、同学，大家好，我是XXX班的XXX。今天我演讲的题目是——《文明起，陋习灭》。 德国著名文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和-谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。

中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。

礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。首先，礼仪是协调人际关系的基础。人际关系具有互动性。这种互动性表现为思想和行为的互动过程。比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑；当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。其次，礼仪也是人际关系的尺度。人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之

间关系的程度。人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。

乌申斯基曾经说过："好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步"。

不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。 文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。

谢谢。

关于文明礼仪三分钟演讲稿 [篇5]

文明礼仪伴我行

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好！今天，我的演讲题目是“文明礼仪伴我行。”

中华上下五千年，文明礼仪如黄河，滔滔不绝，延古至今；文明礼仪如白鸽，白首昂天，展翅高飞；文明礼仪如鲜花，淡雅清新，芳留百世。 孔子云：“不学礼，无以立。”这句话告诉我们，你若是不懂礼仪，便无法在社会上立足。由此可见，几千多年前的人们，是多么重视礼仪教化呀！

但是，注重礼仪的又有几个人呢？类似“爱护公物，人人有责”的口号恐怕连幼儿园小朋友都能说上几句吧。可光会说不会做，又有什么用？明代大学者王守仁说过：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，却吝于履行，甚至反其道而行之，这与从没接受过教育的人又有何区别？所以，我们要实践礼仪，知行合一，从自己的言行举止上下功夫，就能彻底改变我们吐痰、乱扔垃圾等恶习。

我们身在社会中，身份、角色都在不停地变化着，我们在这一刻讨厌别人，下一记得便成了别人讨厌的对象。

当我们身为公民时，对那些游客乱扔垃圾，在文物上刻字等恶习“深恶痛绝”当我们身为游客时，又忍不住这儿摸摸，那儿画画。所以，“除了你的脚印，什么也别留下；除了照片与心情，什么也别带走。”

随着社会的发展，人们有了更高的追求，更渴望别人的尊重。可是，你若不尊重别人，别人又怎么会甘愿尊重你呢？

“尊敬别人就是尊敬自己。”这句话果然没错。那些习惯的陋习，图的只是一时之快，丢的，却是自己的人格和尊严。

就是因为良好习惯没养成，才会有地球如今的面貌。

你可知，现在世界森林约有38.6亿公顷，可随着人们野心越来越大，每年的森林面积都约减1130万公顷。“1130万公顷”多么宠大的数字，为了谋取暴利，人们不惜用大自然来换取，在森林里乱砍滥伐。根据计算，目前正有20%的耕地面积严重退化，50%河水严重污染，25%的哺乳动物濒临灭绝。你知道吗？每年25%的人类所患的疾病与环境恶化有关，要知道，危及环境就是危及自身的安全！

有句老话说：“少若成天性，习惯成自然。”只有注重平时的礼仪，从小培养，才能形成良好习惯，得到别人的尊重。所以让我们从小做起，从现在做起！

回首历史，当岁月姣好的容颜随落花流水渐行渐远，当锦锻铺地的繁化随故国东风逝去，那些经过不断修改、创新的文明礼仪，可曾一同逝去？

几百年花开花落，早已洗净了风波亭上的点点残血；几百年潮起潮落，早已抹去了零丁洋里的声声叹息。在历史的长河中，我们终将捕捞起早已淡忘的礼仪。

我们应以崭新的面貌告别蒙上灰尘的过去；应以实际的行动擦净明日的阳光；应以文明礼仪充实这个世界！

我的演讲结束了，谢谢大家！

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