关于歌的成语

导读：　关于歌的成语篇一《关于音乐的成语及含义》 ...

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关于歌的成语篇一
《关于音乐的成语及含义》

关于音乐的成语及含义

【哀而不伤】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

【巴人下里】：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。

【不同凡响】：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

【肠回气荡】：回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。

【初试啼声】：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。

【吹竹调丝】：竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。

【吹篪乞食】：吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。

【吹弹歌舞】：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。

【大乐必易】：指最美妙的音乐一定简单，雅俗共赏。

【弹丝品竹】：吹弹乐器，谙熟音乐。

【独自乐乐】：乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。

【断章取义】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

【断章取意】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义”。

【顿挫抑扬】：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。

【甘酒嗜音】：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。

【感心动耳】：感心：心受感动；动耳：悦耳。形容音乐极其感动人。

【干酒嗜音】：甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。

【狗马声色】：良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。

【鼓吹喧阗】：形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

【顾曲周郎】：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。

【洪钟大吕】：大吕：阳律中排第四。形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。

【黄钟大吕】：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

【回肠伤气】：形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。

【击节称赏】：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。

【击节叹赏】：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。

【戛釜撞翁】：戛：敲击；釜：陶器；翁：通“瓮”，陶器。敲打锅子，碰撞陶器。比喻粗俗的音乐。

【金鼓喧阗】：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈

【举酒作乐】：举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。

【乐以道和】：乐：音乐。音乐能够表现中和之气。

【龙言凤语】：比喻轻松悠扬的音乐之声。

【乱世之音】：指扰乱世道和人心的音乐。

【靡靡之乐】：指柔弱、颓靡的音乐。

【靡靡之声】：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。

【靡靡之音】：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

【袅袅不绝】：袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。

【袅袅余音】：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。

【品箫弄笛】：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。

【千部一腔】：部：唐代管音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。演奏的都是一个声调。比喻都是老一套，没有变化。

【轻歌曼舞】：音乐轻快，舞姿优美。

【轻歌慢舞】：轻快的音乐和柔美的舞蹈。

【轻歌妙舞】：指轻快的音乐和柔美的舞蹈。

【囚拧浚好音：囚牛：胡琴头上所刻的兽。刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。

【绕梁三日】：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。

【肉竹嘈杂】：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。

【三眼一板】：眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

【桑间濮上】：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。①古指淫靡的音乐。。②后也指男女幽会。

【桑间之音】：指淫靡的音乐。同“桑间濮上①”。

【丝竹八音】：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。

【丝竹管弦】：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

【丝竹陶写】：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。

【丝竹之音】：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。

【驷马仰秣】：驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。

【亡国之声】：指淫靡的音乐。

【亡国之音】：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。

【五音不全】：五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的1、

2、3、5、6；唐代以来叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音乐细胞。

【五音六律】：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

【弦而鼓之】：弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。

【弦歌之声】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

【弦歌之音】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

【弦外之音】：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

【箫韶九成】：箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。

【妖歌曼舞】：曼：柔和。音乐轻快，舞姿优美。

【一板三眼】：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

【一倡三叹】：指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

【一片宫商】：宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。

【音与政通】：音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

【引商刻角】：指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。

【引商刻羽】：商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。

【游鱼出听】：形容音乐美妙动听。

【余音缭绕】：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

【余音袅袅】：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

【余音绕梁，三日不绝】：绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形

容歌声优美，给人留下难忘的印象。

【正声雅音】：纯正优雅的音乐。

【郑声乱雅】：郑声：郑国的音乐。郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。比喻邪扰乱了正。

【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

【郑卫之音】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

【知音谙吕】：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。

【知音识曲】：指通晓音乐。

【钟鼓之乐】：钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。

【钟鼓之色】：指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。

【钟仪楚奏】：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。

【周郎顾曲】：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。

【朱弦三叹】：指称音乐的美妙。

【朱弦玉磬】：弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。

关于歌的成语篇二
《描写音乐的成语》

描写音乐的成语

行云流水 天籁之音 曲终奏雅 不同凡响 轻歌曼舞 五音六律 余音袅袅 高山流水 曲高和寡 异曲同工 弦外之音 扣人心弦 歌舞升平 长歌当哭 莺歌燕舞 轻歌曼舞 高歌猛进 四面楚歌 引吭高歌 夫唱妇随 有板有眼 金鼓齐鸣 鸣金收兵 一鼓作气 旗鼓相当 偃旗息鼓 紧锣密鼓 掩耳盗铃 对牛弹琴 巧舌如簧 余音绕梁 滥竽充数

描写书法的成语

龙飞凤舞 入木三分 铁划银钩 信笔涂鸦 颜筋柳骨 惜墨如金 泼墨淋漓 笔走龙蛇 刀枪森严 笔酣墨饱 笔走龙蛇 初写黄庭 春蚓秋蛇 力透纸背 龙飞凤舞 龙蛇飞动 入木三分 信笔涂鸦 铁画银钩 美女簪花 画蛇添足 惟妙惟肖 生龙活虎 栩栩如生 妙笔生辉 画龙点睛 胸有成竹 炉火纯青 笔墨淋漓

描写建筑的成语

美轮美奂 金碧辉煌 冠冕堂皇 家徒四壁 空前绝后 重横交错 鹤立鸡群 独树一帜 珠圆玉润 三宫六院 雕梁画栋 能工巧匠 巧夺天工 引人入胜 精雕细刻 巧夺天工 玲珑剔透 鬼斧神工 别具一格 标新立异 雅俗共赏 锦上添花 富丽堂皇 气势恢宏 雕栏玉砌 飞阁流丹 琼楼玉宇 勾心斗角美轮美奂 金碧辉煌 富丽堂皇 冠冕堂皇 勾心斗角 精雕细刻 家徒四壁 别有洞天 八面玲珑 纵横交错 三宫六院 深宅大院 鳞次栉比 巧夺天工 琼楼玉宇、亭台楼榭 高耸入云 直插云霄 古朴典雅 红墙绿瓦 盖世无双

描写绘画的成语

画蛇添足 惟妙惟肖 活龙活虎 栩栩如生 妙笔生辉 画龙点睛 浑然一体 妙手丹青

关于歌的成语篇三
《音乐的成语及典故》

与音乐有关的成语及典故

高山流水：

释义：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。 出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:„善哉，峨峨兮若泰山！‟志在流水，钟子期曰：„善哉，洋洋兮若江河！‟伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

余音绕梁：

释义：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。形容歌声优美，令人难忘。

出处：《列子·汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。

译文：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

曲高和寡：

释义：乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。

出处：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

译文：楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”

对牛弹琴:

释义：比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

出处：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（méng）

之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。”

译文：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。

弄玉吹箫：

释义：比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。

出处：萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。 ——《列仙传拾遗》

滥竽充数：

释义：比喻没有真正才干，混在行家里凑数，或者比喻用不好的东西混在好的里面充数。

出处：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣（min）王立，好一一听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。

四面楚歌：

释义：比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。

出处：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和（hè 第四声 附和，应和）之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。

译文：项羽的军队驻军在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队层围了好几层。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，是什么原因让楚人这么多呢？”项羽就在夜里爬起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今„„于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬我该怎样安置你！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边的人也都哭了，没有谁能抬起头来看他。

描写音乐的两首名诗：

听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

关于歌的成语篇四
《跟音乐有关的几个成语典故》

跟音乐有关的几个成语典故

张 熙

都市家教·下半月 2011年01期

一、 三月不知肉味

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’” 相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。 春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、 响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、 绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老

幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、 高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、 阳春白雪和下里巴人

〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指高雅的和通俗的文艺作品。

关于歌的成语篇五
《音乐成语》

高山流水

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

余音绕梁

传说春秋战国时代，韩国有个名叫韩娥的歌唱能手，闻名全国。有一年，韩国突然发起狂风暴雨，洪水决堤，巨浪冲天，把田园、房屋都冲毁了，百姓纷纷跑命。韩娥在乡亲帮助下幸免于难，投奔齐国。途中盘缠用尽，唯有卖唱为生。她一路走一路唱，歌声的美妙动人，可谓登峰造极。她人走了，大家还是觉得她仍在自己身旁，歌声仍旧回旋在屋梁之间，久久不散。“余音绕梁，三日不绝”的成语，就原于此。

韩娥来到齐国雍门的地方，天已黑了，饥饿和疲劳折磨着她，遂向客店走去，准备投宿。谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外。这时候，韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘去，一时间山风停啸，河水停流，行者止步，泣天动地。以致韩娥走后，雍门男女老少仍然沉入愁海之中，昼不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓选派一青年作代表，催马扬鞭追上韩娥，恳请她返回雍门。途中，百姓夹道相迎，盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深情，化悲为喜，唱起了欢乐的歌，歌声又立即传遍千家万户。于是大家愁云消散，高歌欢舞，把雍门变成了欢乐的海洋。

阳关三叠

《阳关三叠》是唐代蓍名琴歌，以王维诗《送元二使安西》为词：“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。因诗中有“阳关”、“谓城”两地名，故又称为《阳关曲》、《渭城曲》，“阳关”也成为送友酬唱的代名词。三叠指的是全曲三段基本上是一个曲调变化反复三次。

《阳关三叠》传至后代，有多种曲谱和唱法，仅宋时就有三种，苏轼曾说他本人就听过两种。现存《阳关三叠》琴歌谱共30多种，它们在曲式结构上有些差别，曲调则大同小异。全曲曲调纯朴而富有激情，略带淡淡的愁绪，以同音反复作为结束音，强化了离情别意及对远行友人的关怀，与诗的主题十分吻合。

滥竽充数

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

阳春白雪

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

下里巴人

战国时代流传于巴、楚交汇之地的《下里巴人》，应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。关于《下里巴人》的记载始见于宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

中国流传的“下里巴人”的成语故事，讲的就是2000多年前战国时，有客人在楚国郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“国中属而和之者数千人”。这可以说是有史记载的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎为图腾，以部落首领廪君（传说是白虎的化身）为祖，

勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐纣，联合八百诸侯，其中“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”。

中华民族的优秀文化遗产，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流传在民间。民间文艺之所以千古流传而不绝于世，在于它通过人民大众世代口头传承的形式，既可以免遭“焚书”之劫，又可避“文字狱”之难。战国时期流传于巴、楚民间的《下里巴人》，便是由古代人传承下来的原始乐歌，巴人是一个历史十分悠久的民族，其历史可上溯至夏禹时代。

宋玉将当时（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世纪）楚地传唱的歌曲分作三类：一类之《下里巴人》相当于现代的通俗歌曲;二类之《阳阿》、《薤露》比较通俗；三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。

后来泛指通俗文艺，如：

谭、娄纯正儒者,那得动意于下里巴人。——清·李绿园《歧路灯》

对牛弹琴

战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。

公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。

钟鸣鼎食

司马迁论人能出类拔萃，富甲一方，实有非凡之毅力。盖人精打细算，勤奋节俭，乃生财致富之正途，故致富者必出奇制胜也。耕田务农乃繁重之业，而秦杨以之为一州首富。掘坟盗墓本为作奸犯科，而田叔以之起家兴旺。赌技博戏本为不良之行，而桓发以之而富甲一方。沿街叫卖为男人贱业，而雍乐成以之殷实富饶。贩脂卖膏为耻辱之业，而雍伯以之获利千金。卖水鬻浆本为小本经营，而张氏以之赚钱千万。磨刀砺剑本为雕虫小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而浊氏以之车马成行。为马治病乃低浅医术，而张里以之击钟佐食。彼等皆由于专心笃志而致富也。“钟鸣鼎食”之成语，即由此典故演变而来。

古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品(敲着钟，列鼎而食）。故用“钟鸣鼎食”形容权贵的豪奢排场，旧时还形容富贵人家生活奢侈豪华。汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”唐王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”

焚琴煮鹤

释义把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。来源宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤。”

这个成语是说是说古代某大人物，以

风雅人士自居，又是吟诗又是自费出书，据说曾留学车迟之国镀

过金。 见了当老师或写文章的家伙， 都亲切握手，热烈交谈 。

很是一番高级境界。一位朋友送他古琴一张，白鹤一对。 过

了两天去拜访，那大号之官早当成烂木头和鹭鸶炖靓汤喝啦。

四面楚歌

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州） 的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵卒至乌江，最终自刎于江边。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

郑卫之音：郑卫，指春秋时的郑国和卫国。音：指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

郑卫之音

典出于《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：„吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？‟”

魏文侯问子夏说：“我听古代音乐，既高雅又正统，往往担心自己会睡着，因为听起来很疲倦；而听郑国（国都在今新郑）和卫国的音乐时则不知疲倦，虽然郑、卫之音乐被认为是淫糜之音。这到底是为什么呢？难道古代音乐和现代音乐、传统音乐和通俗音乐的差别就是如此吗？”

后来在对礼乐的观点上就形成了两种不同的观点，孔子提倡雅乐，故而郑卫之音

便一直受到排斥，但生命力极强地受到大部分人的喜爱，被称为俗乐。糜丽的文风也称为“郑卫之音”。

关于歌的成语篇六
《成语一支意味深长的歌》

成语——一支意味深长的歌

常州市新北区圩塘中心小学 陈亚

摘要：重视积累是苏教版教材的一大特点，2－12册练习中都有成语歌的学习。它不仅数量庞大，而且涉及的面很广，自然景色、社会历史、人物的品德言行、国家的繁荣兴盛、朋友的深情厚谊，学习以及做人的原则等，可以说是包罗万象。我们在教学这些成语歌时，要引导学生了解这些成语歌的特点，进行归类学习；欣赏成语歌的音韵美，读出其中的节奏、韵律，在享受美的同时，熟读成诵；领略成语歌的意境美，让学生细细体味，达到熟记成语的目的；感悟成语歌中的人生美，明白做人的道理，受到思想教育。因此，在教学中，把成语当诗来读，当歌来唱，联系实际，学用结合，领悟成语的内涵，体会人生的真谛，唱出成语的精彩。

正文：荀子说：“积土为山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”传统的语文教学向来强调厚积而薄发。重积累正是苏教版教材的一大特点。教材从第二册起在每个单元的练习里安排了“熟记成语”的训练。众所周知，成语是汉语中的瑰宝，它语言精练、结构严谨、含义深刻而富有表现力。成语一般由四个字组成，主要来源于神话、寓言、历史故事、诗文语句和口头俗语。而苏教版中的“熟记成语”以成语歌的形式出现，读来和谐压韵，琅琅上口，美不胜收。

这些成语歌具有以下一些特点：

首先，从数量上看，第一册有4个，2－12册的每个单元练习中都单独列出了“熟记成语”一栏。各册的数量分别为：第二册第三册第四册各为 32个；第五册至第八册分别为64个；第九册至第十二册各为84个。十二册总计有692个。从低年级到高年级，数量呈台阶式递增。这还不包括课文中的成语和练习中其它形式如成语填空中出现的。如此庞大的数字告诉我们，成语教学是一个不可忽视的方面。

其次，从整个的内容上看，这些成语涉及到自然景色、社会历史、人物的品德言行、国家的繁荣兴盛、朋友的深情厚谊，学习以及做人的原则等，可以说是包罗万象。

再从一个个的练习来看，集中在一起的八个或十二个成语之间在内容上都是有关联的。主要有以下几种：

１、专门与某一个字相关的成语。例如：海不扬波、海波不惊、海纳百川、海晏河清、海水群飞、海啸山崩、海枯石烂、海誓山盟，这些成语中都带有一个“海”字，展现了大海博大的胸怀、壮观的气魄，而且这八个成语可分为四组，每组成语之间内容是一致的，第一组“海不扬波、海波不惊”形容海上风平浪静，最后一组“海枯石烂、海誓山盟”形容大海的永久，也形容情谊的坚定。

２、一组成语歌中虽然没有带有同一个字，但却共同描写了某一方面的内容。如第七册《练习3》上的“湖光山色、人间天堂、明月清风、桂子飘香、水天相接、相得益彰、江山如画、鱼米之乡”，人们读后，脑海中浮现的绝对不会是大漠景色，而应是如梦如幻的江南胜景，而这前后两个词之间在内容上也是相互关联的：“湖光山色”的美景就如“人间天堂”，“明月清风”的季节“桂子飘香”，“水天相接”两者“相得益彰”，“江山如画”的地方就是江南“鱼米之乡”，从中我们可以看出后一个词是对前一个词的描写或补充说明，前后两个词之间的意思是一致的。

３、一个练习的几个成语围绕一个方面来写，其中有一半的成语带有同一个字，但前后四个词之间内容却是相反的。例：头头是道、娓娓而谈、信口开河、夸夸其谈、理直气壮、侃侃而谈、胡言乱语、无稽之谈、海阔天空、无所不谈、拾人牙慧、老生常谈。其中“头头是道、娓娓而谈、理直气壮、侃侃而谈、海阔天空、无所不谈”是形容人们会说话，而其它的四个成语则是形容人们乱说话。意思截然相反的几个成语放在一起形成鲜明对比，给人留下深刻的印象。

４、与第三种正好相反，几个成语围绕一个方面来写，其中有一半成语中含有同一个字。如：喜形于色、满面春风、少气无力、弱不禁风、盛气凌人、八面威风、心悦诚服、甘拜下风，都与人的神态有关。

５、几个成语中不含有同一个字，但却围绕着一个方面来写，意思相反，如：言行一致、口是心非、不卑不亢、奴颜婢膝，都与人的言行有关。象这样多种内容的组合，能使学生的积累内容更丰富，更有立体感。

第三、从形式上看，成语歌中的成语都是四字成语，而且都是成对出现，一年级四个，二年级六个，三四年级八个，五六年级十二个，两个成语一组，排列

整齐，如律诗般给人一种严整的形式美，而且读起来节奏感很强。

再从音韵来看，隔词押韵，即如以两词为一组的话，每组的末尾字都押韵，例如：“博闻强记、家学渊源,栉风沐雨、名山大川,挺身而出、犯颜极谏，飞来横祸、不白之冤，忍辱含垢、大笔如椽，鸿篇巨制、藏之名山，”押的都是“an”韵，这样读起来琅琅上口，一气呵成，展现了一个伟大人物伟大的一生，给读者留下深刻的印象。

综上所述，无论是从形式还是从内容上，成语积累给人的感觉就是一首首的诗歌，试拿这些成语与《诗经》中的名句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”作一比较，读来是不是有异曲同工之妙？所以在教学中，我引导学生将成语积累当作诗来读，当作歌来唱，读出韵味，唱出感情。

一、欣赏成语歌中的音韵美。

成语歌与诗歌有许多相似之处，所以在朗读时，我也借鉴了诗歌的朗读方法，讲究停顿转折、抑扬顿挫。例如在教学“一元复始、万象更新、桃红柳绿、芳草如茵、汗流浃背、砾石流金、秋高气爽、万里无云、风雪交加、滴水成冰、岁月如流、尺璧寸阴”这一组成语时，我先请学生读几遍，在熟读的基础上讨论：“你觉得这一组成语像什么？”学生与我的感觉相同，都回答说：“像一首诗。”“哪些地方象诗呢？”学生回答：“像诗一样整齐，像诗一样有节奏，像诗一样押韵，像诗一样描绘了一年四季时光的流转。”“既然像诗，那么应该怎么读呢？”学生立刻摇头晃脑地揣摩起来。等他们读了几分钟后，我请一位同学站起来试着读了读，结果赢得了满堂掌声，读得非常有味，不是在读单个的词，而是在吟诵一首诗。接着又有几个同学的兴趣被调动起来，也要来吟诵一下，效果都不错。最后，我引导同学们总结了一下读的节奏、韵律：

１、两个词之间停顿的时间稍短，两对词之间停顿的时间稍长。例：一元复始/万象更新//桃红柳绿/芳草如茵 // 。

２、末尾的韵要读得响亮，且一气呵成，听起来就如一串珍珠用韵母“in”串了起来。

３、要有高低舒缓。开头的“一元复始、万象更新”应读得高昂快乐，表达人们喜迎新春的愉悦心情；而结尾的“岁月如流、尺璧寸阴”则应读得舒缓低沉，以警戒人们时光易逝，快快把握好尺璧寸阴。

把成语当作诗来读，读出诗的节奏、韵律，会给人美的享受，令人陶醉。学生记背成语时不仅没有感到枯燥乏味，而且读得津津有味，不知不觉间已熟读成诵。

二、领略成语歌中的意境美。

在2－12册的成语歌中，有很多组成语是描写大自然美好景物的。它们就如一首首优美的山水诗，充满诗的美好意境。读时要让学生细细体味。例如第十一册《练习4》中的“亭台楼阁、富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香、别有洞天、不同凡响、鳞次栉比、金碧辉煌、湖光山色、重峦叠障、举世闻名、盖世无双”。这里既有富丽堂皇、雕梁画栋、古色古香的的亭台楼阁，又有重峦叠障的湖光山色，读之，脑海中不由得浮现了王勃的《滕王阁序》中所描绘的胜景。于是教学时，我先请同学读一读这首成语诗，边读边想象，然后说一说在你的脑海中浮现了哪些景物？这些景物是什么样的？你曾经在哪些地方观赏过这样的景物？然后，我用多媒体向同学们展示了一幅幅名胜古迹的图片，例如：滕王阁、苏州园林、北京故宫，边欣赏边想象边读成语。于是学生不仅用嘴在读，更用心想象在陶醉在赞美。虽然每个同学读时，脑海中浮现的画面不一定相同，但我想，那一定是他心目中最美好的意境，一个让他陶醉的意境。有了这样的联想，学生在欣赏形式美、意境美的同时，也在用成语，把成语和以往的生活经验结合起来，达到熟记成语的目的。

三、感悟成语歌中的人生美。

2－12册的成语歌中，歌颂人物的英雄品质、伟大精神的最多。在诵读这些成语时，要使学生体会出其中包含的强烈的思想感情，明白许多做人的道理，从而受到思想教育。例如：第11册《练习1》的“赴汤蹈火、冲锋陷阵、视死如归、奋不顾身、兢兢业业、勤勤恳恳、先人后己、舍己为人、出类拔萃、卓尔不群、永垂不朽、万古长存”，读了这几个成语，我们就不由得想到古往今来，有多少英雄人物在战场上冲锋陷阵，想到在社会的建设中，有多少平凡的人在他们的工作岗位上兢兢业业、勤勤恳恳地工作着，想到我们的历史车轮不就是由他们来推动的吗？当学生们读着成语想到这些时，就会不由得产生一种崇敬之情，以及长大后成为他们中的一员，为祖国作贡献的豪情壮志。

利用成语对学生进行思想教育，空洞的说教不行，要利用多种方法，使学生

将成语中的思想感情与自己的生活经验结合起来。例如，有些成语与课文内容相一致，教学时要联系课文内容，像前面所说的关于合作的，就是课文内容与练习紧密相关，第11册第八课使学生明白了合作的重要性，而《练习3》上的成语“志同道合、同心协力、风雨同舟、和衷共济、休戚相关、生死相依、取长补短、集思广益、无微不至、体贴入微、抑强扶弱、急公好义”则进一步强化了同学们的合作意识。

有些成语来自典故，教学时，教师要认真收集资料，将这些成语故事讲给学生听，学生结合生动形象的故事更容易受到启发，例如读到“废寝忘食、十载寒窗、悬梁刺股、凿壁偷光”这几个成语时，我将这几个故事详详细细地讲给学生听，学生听后个个若有所思，他们明白了只有勤学苦读才能有所成就，觉得和古人比，自己做得还很不够。我想学过这些成语后，很多同学会将它们作为自己的座右铭。有些成语合起来的意思与一些伟大人物的经历有关，例如第五册《练习4》中的“忍辱负重、以曲求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、催人奋进、羽翼丰满、报仇雪恨”，一读首先想到的就是越王勾践，而且第四单元的第12课就是《卧薪尝胆》，于是我引导学生结合课文与所读的故事和所看的电视剧，交流讨论了越王勾践那受尽磨难、能屈能伸的大丈夫行经，并由勾践联系到了历史上的一系列类似的伟大人物。还有的成语与身边的人和事有关，教学时就应联系实际来进行教育。

实践证明，在教学活动中引导学生把成语当作诗来读，当作歌来唱，唱出成语的音韵美、意境美、人生美，使学生不仅达到了熟记成语的目的，更在积累的过程中受到美的熏陶、人生的启迪。

参考文献：《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》

1-12册小学语文教材

成语词典

关于歌的成语篇七
《跟音乐有关几个成语典故论文》

跟音乐有关的几个成语典故

一、 三月不知肉味

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。

春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、 响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、 绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门

卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，”老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、 高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、 阳春白雪和下里巴人

〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大

士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指高雅的和通俗的文艺作品。

关于歌的成语篇八
《关于“最”的成语》

关于“最”的成语

最爱工作的人——废寝忘食 最爱学习的人——如饥似渴 最安静的地方——万籁俱寂 最昂贵的稿费——一字千金 最宝贵的话——金玉良言 最惨的结局——一败涂地 最彻底的劳动——斩草除根 最彻底的美容术——面目全非最成功的经营——一本万利 最成功的战斗——一网打尽 最诚的忠言——金玉良言 最粗的头发——千金一发 最错的追求——南辕北辙 最大胆的构想——与虎谋皮 最大的巴掌——一手遮天 最大的被子——铺天盖地 最大的本领——开天辟地 最大的变化——天翻地覆 最大的差异——天壤之别 最大的地方——无边无际 最大的地方———无边无际 最大的工程——开山辟地 最大的家——四海为家 最大的进展——一步登天 最大的空间——无边无际 最大的利润——一本万利 最大的满足——天遂人愿 最大的冒险——孤注一掷

最大的面积——无边无际 最大的磨难——九死一生 最大的瀑布——一泻千里 最大的窃案——偷天换曰 最大的容器——包罗万象 最大的声响——惊天动地 最大的誓言——海枯石烂 最大的树叶——一叶障目 最大的树叶——一叶障目 不见泰山

最大的手——一手遮天 最大的手术——改头换面 最大的手术——脱胎换骨 最大的幸运——九死一生 最大的眼——放眼世界 最大的意志——愚公移山 最大的影集——包罗万象 最大的资源——取之不尽 最大的嘴——口若悬河 最大的嘴——气吞山河 最短的季节——一日三秋 最多的颜色——万紫千红 最多的资源——取之不尽 最发财的商人——一本万利 最繁忙的航空港——日理万机 最繁忙的机场——日理万机 最繁忙的季节——多事之秋 最反常的地方——青天霹雳

最反常的气候——晴天霹雳 最费时的工程——百年树人 最锋利的刀剑——削铁如泥 最尴尬的场面——理屈词穷 最干净的地方——一尘不染 最高超的技术——鬼斧神工 最高大的巨人——顶天立地 最高的稿费——一字千金 最高的个子——顶天立地 最高的巨人——顶天立地 最高的瀑布——一落千丈 最高的人——顶天立地 最高贵的言语——孜孜珠玑 最高明的医术——药到病除 最高明的指挥——一呼百应 最高深的手艺——点石成金 最公开的事情——尽人皆知 最怪的动物——虎头蛇尾 最广的话——一言千里 最贵的话——一语千金 最贵的话语——一诺千金 最贵的时间——一刻千金 最贵重的话——金玉良言 最好的记忆——过目成诵 最好的箭术——一箭双雕 最好的生意——一本万利 最好的司机——驾轻就熟 最好的药方——灵丹妙药 最华丽的地方——琼楼玉宇

最荒凉的地方——不毛之地 最荒凉的地方——寸草不生 最激烈的辩论——唇枪舌剑 最尖的针——无孔不入 最坚固的工事——众志成城 最坚固的建筑——铜墙铁壁 最艰难的争辩——理屈词穷 最艰难的争辩——理屈词穷(胡搅蛮缠)

最洁净的地方——一尘不染 最精明的扒手——凿壁偷光 最精湛的技术——鬼斧神工 最绝望的前途——山穷水尽 最快的话——一言既出 驷马难追

最快的流水——一泻千里 最快的速度——风驰电掣 最宽的视野——一览无余 最宽的嘴巴——口若悬河 最宽阔的地方——虚怀入谷 最宽阔的胸怀——胸怀若谷 最离奇的想法——异想天开 最厉害的贼——偷梁换柱 最厉害的贼——偷天换曰 最吝啬的人——一毛不拔 最难得的机遇——鬼使神差 最难的话——一言难尽 最难缝的衣——集腋成裘 最难听的歌曲——陈词滥调

最难治的病——肝肠寸断 最难做的饭——无米之炊 最怕冷的人——不寒而栗 最漂亮的帽子——冠冕堂皇 最奇异的动物——狼心狗肺 最强的心脏——万众一心 最巧的裁缝——为人作嫁 最巧妙的贼——偷梁换柱 最深的呼吸——气吞山河 最神秘的行动——神出鬼没 最神奇的魔术——海市蜃楼 最徒劳的工程——精卫填海 最湍急的河流——一泻千里 最危险的差事——与虎谋皮 最无用的做法——捕风捉影 最无作为的人——一事无成 最险的时候——千钧一发 最小的海洋——一衣带水 最小的人——轻如鸿毛 最小的邮筒——难以置信 最小的针——无孔不入 最悬殊的地——天渊之别 最悬殊的区别——天壤之别 最遥远的地方——天涯海角 最有分量的话——一毛不拔 最有价值的话——一诺千金 最有学问的人——博古通今 最有学问的人——无所不知 最远的地方——天涯海角

最远的分离——天壤之别 最远的邻居——天涯比邻 最长的棍子——一柱擎天 最长的句子——文不加点 最长的口水——垂涎三尺 最长的瀑布——一落千丈 最长的时间——千秋万代 最长的寿命——万寿无疆 最长的腿——一步登天 最长的文章——有头无尾 最长的一天——度日如年 最珍贵的东西——凤毛麟角最珍贵的东西——凤毛麟角最重的话——一言九鼎 最重的头发——千钧一发 最准的话——一言为定

关于歌的成语篇九
《与声音有关的成语》

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形容声音的成语

鬼哭狼嚎 ：

掌声雷动 ：

锣鼓喧天：

声如洪钟 ：

震天动地 ：震动了天地。形容声音或声势极大。

震耳欲聋 ：形容声音很大，耳朵都快震聋了。

振聋发聩 ：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文 字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

响彻云霄 ：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。

天震地骇 ：〖解释〗震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令 人惊骇。

声振屋瓦 〖解释〗声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。

如雷灌耳 亦作“如雷贯耳”。①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大

形容声音好听的成语

燕语莺声 抑扬顿挫 靡靡之音 钟磬之音

余音绕梁 声如洪钟 珠圆玉润 如雷贯耳

细弱游丝 轩然大波 字正腔圆 玉石之声

雷霆万钧 娓娓动听 惊天动地

描写浪潮声音:闷雷滚动,山崩地裂.震耳欲聋

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描写浪潮气势:浩浩荡荡. 惊涛骇浪 描写潮水气势的成语：浩浩荡荡 ，波涛汹涌，惊天动地，山崩地裂，排山倒海，铺天盖地 不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱

扼腕叹息 扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态 咄咄逼人 咄咄：表示惊奇的声音。气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。形容本领赶上或超过前人，令人赞叹

怪声怪气 形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听

解弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划

寂然无声 寂静没有声音

唉声叹气 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

警愦觉聋 发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人

咳声叹气 因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音

历历在耳 形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边

聆音察理 听到声音就能明察事理。指善于分析

鼻息如雷 鼻息：鼾声。打呼噜的声音就象打雷一样响。形容熟睡时鼾声大作。

不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。

不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。 不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

穿云裂石 穿破云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。

咄咄怪事 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

咄嗟叱咤 咄嗟、叱咤：发怒时大声呵叱、吆喝。形容发怒时大声喊叫的声音。

耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。

发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。 发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

沸反盈天 沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片

濠江丽景校区 蜂目豺声 眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。

俯仰唯唯 唯唯：答应的声音。点头答应。比喻谦卑地应付。

改弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。

鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

寒蝉凄切 寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

鹤鸣九皋 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。 绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

欢声雷动 欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。

戛然而止 形容声音突然终止。

剑头一吷 剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。

金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。

铿镪顿挫 铿镪：有节奏而响亮的声音。形容音律和谐有力、动听。

聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。

龙鸣狮吼 比喻沉郁雄壮的声音。

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

锣鼓喧天 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。

敲金击石 金、石：指钟磬一类的乐器。演奏钟磬等乐器。也形容声音铿锵。

屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。 强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。 群雌粥粥 原形容鸟儿相和而鸣。后形容在场的妇女众多，声音嘈杂。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

濠江丽景校区 如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

声如洪钟 洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。

石破天惊 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。 声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。 铁中铮铮 铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。

宛转悠扬 委宛曲折，也指声音悠扬动听。

瓦釜雷鸣 瓦釜：沙锅，比喻庸才。声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。

万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

心潮澎湃 澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。 下气怡声 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。

鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

响彻云霄 彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。

喧宾夺主 喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。

鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。

怡声下气 怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。

燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。

有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。

音容笑貌 指死者生前的声音容貌和神情。

振聋发聩 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言

濠江丽景校区 文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

震耳欲聋 形容声音很大，耳朵都快震聋了。

作金石声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。

抑扬顿挫 抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。 喏喏连声 喏喏：答应的声音。一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。

悄然无声 悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。

绵言细语 绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

不断如带 〖解释〗犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 嗳声叹气 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

大音希声 《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无

沸天震地 形容声音极其喧腾。

凤鸣鹤唳 形容优美的声音。

鼓吹喧阗 形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

鼓衰力尽 鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。

鼓乐喧天 鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。 鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

撼天震地 撼：摇动；震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。

轰雷贯耳 打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。

击玉敲金 如金玉被撞击而发出的声音。形容言辞铿然有声，正确无误。

狼嗥鬼叫 形容声音凄厉。

朗朗上口 谓诵读诗文时的声音响亮而顺口。

裂石穿云 震开山石，透过云霄。形容声音高亢嘹亮。

林籁泉韵 风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。

鸮啼鬼啸 像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。形容声音凄厉幽怨。

气竭声嘶 气力竭尽，声音嘶哑。

琴瑟不调 琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。①指琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。②比喻夫

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