铸牢中华民族共同体意识存在的问题(通用9篇)

导读：　民族共同体是一定地域内形成的具有特殊历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体。 以下是为大家整理的关于铸牢中华民族共同体意识存在的问题的文章9篇 ,...

民族共同体是一定地域内形成的具有特殊历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体。 以下是为大家整理的关于铸牢中华民族共同体意识存在的问题的文章9篇 , 欢迎大家前来参考查阅！

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇1

　　学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，是丰富党员政治生活关键之举，通过此次专题研讨活动，让我受益匪浅，作为一名基层党员干部，我更加深刻体会到“筑牢中华民族共同意识”的重要性，我会把学习到的有关内容结合到平日的工作当中，武装头脑，认真工作，并全力的带动身边同事家人朋友们共建美好家园。

　　习近平总书记强调，要加强中华民族共同体意识、中华民族多元一体格局的研究，将中华民族共同体意识教育纳入青少年教育、社会教育，教育引导各族干部群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，让中华民族共同体意识根植心灵深处

　　党的十八大以来习近平总书记高度重视内蒙古大兴安岭林业的发展情况，在党中央的坚强有力领导下，各族人民努力建设团结和谐、繁荣富强、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义林业。改革开放40多年以来，特别是党的十八大以来，林区的文化教育事业迈上了快车道，职工的生活越加丰富，从社会主义核心价值观深入人心，到职工文化活动丰富多彩;从文化产业迅速发展，到文艺创作成果丰硕。林区文化事业发展成就巨大，多层面满足了职工的精神需求。

　　习近平总书记曾强调：“加强中华民族大团结，长远和根本是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识”。增强文化认同，就要把牢正确的方向，创新方式方法;要增强各族人民的文化自豪感，将对本民族文化的热爱融入对整个中华文化热爱之中，让中华民族共同体意识根植心灵深处，就是长远之策、固本之举。

　　“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽一样紧抱在一起”做好一名党员的工作，增进文化认同，各族人民就能抱得更紧，更能凝心聚力，进而激发出更深沉而持久的爱国之情，共创繁荣而灿烂的中华文化，而中华民族共同体意识在此过程中的强化也必将提升中华文化的魅力，增进中华民族的大团结，让我们在复兴路上走的更自信而坚实。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇2

　　按照《关于认真开好加强和改进民族工作专题民主（组织）生活会的通知》文件要求，我认真学习贯彻习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署，对自身进行了全面的审视，深入查摆了问题存在的原因，并制定了整改措施，现将个人对照检查材料汇报如下。

　　一、会前准备情况

　　我认真学习了习近平总书记关于民族工作的重要论述，1月7日进行了集中研讨，通过一次谈心谈话，还有一次大家访活动，学习了关于民族工作的政策法规，认真学习领会了十九届五中全会精神。

　　二、查找突出问题

　　一是对标对表，深刻反思对习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署贯彻落实等方面的问题。

　　（一）对习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署缺乏系统性全面性的学习，领悟不到位。比如，《习近平谈治国理政》这一系列的书籍，自己并没有读完，也就缺乏深层的理解。

　　（二）由于自己是汉族，并且周围的少数民族人群比较少，所以对少数民族的了解、关心比较少，觉得少数民族与自己关系不大，例如，在推进部编版教材的使用中，并没有以实际行动去践行，觉得和自己没什么关系，自己也不用关心这项工作。

　　二是对标对表，深刻反思对党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署贯彻落实等方面的问题。

　　（一）我始终站在“两个维护”的高度去推动落实工作，但有时会片面认为只要不出乱子、不出问题就行，降低了对自己的要求，导致工作落实得不够严，不够实，例如，在推进部编版教材使用的教研活动中，自己态度不够端正，没有沉下心去做好教研工作，也没有真正明白部编版教材使用和国家政策的重要联系和意义所在。

　　（二）贯彻落实上级重大决策部署时，觉得只要完成自己的工作就行，其他工作与自己无关，存在“差不多”的应付心理。例如，在数学教学中，涉及到双语教学工作的地方较少，所以忽视了推进双语教学改革这一重大举措的重要意义，觉得跟自己没关系。

　　三是对标对表，深刻反思对党的民族政策贯彻落实、做好民族工作等方面的问题。

　　（一）主动维护的意识仍有欠缺。有时觉得周围少数民族不多，而且相处融洽，所以民族团结方面没有什么大的问题，存在一定程度的乐观懈怠心理。

　　（二）站得还不高、看得还不远，片面存在关系不大的思想、差不多就行的想法，有时领导交给的工作存在应付的消极态度，觉得只要交上去就行，不看重质量。比如，作为班主任，提交少数民族学生到校上课情况时，自己只是看看学生来没来学校上课，并没有认真细致了解学生的心理状态，存在敷衍了事的现象，存在侥幸心理。

　　四是对标对表，深刻反思对习近平总书记提出的铸牢中华民族共同体意识这一原创性重大论断贯彻落实等方面的问题。

　　虽然学习了习近平总书记关于铸牢中华民族共同体意识的重要论述以及相关文件，但仅限于读一读，抄一抄的浅层学习，没有做到深刻理解。例如，每月的党员自学内容自己并没有做到深刻理解，只是抄完每月的自学笔记就算完成任务，存在应付的思想。在对习近平总书记提出的铸牢中华民族共同体意识这一原创性重大论断贯彻落实的过程中，只局限在了对于文件的学习当中，没有想到多样的学习方式，使得学习变得较为枯燥。

　　五是对标对表，深刻反思落实全面从严治党主体责任落实等方面的问题。

　　面对推进民族工作形势的新变化、各项工作面临的新问题，存在畏难情绪，不能勇于创新，觉得改革只是上级领导的事情，自己只需要完成他们交给的任务就行，例如，在平时学校布置的任务中，自己只是按部就班的去做，没有加入自己的想法在内。

　　六是对标对表，深刻反思作风顽疾特别是形式主义、官僚主义等方面的问题。

　　（一）深入学习上级下发的各种文件精神，但是在工作落实检查方面还存在问题。例如，在日常工作中，学校布置的任务，没有积极的去完成，存在拖延的现象，学校验收时，才着急处理，质量大打折扣。

　　（二）有时会存在消极怠工的情绪，不愿意好好干工作，同一工作需要来回好几次才能完成好，效率比较低。就像这次的个人对照检查材料，因为自己刚开始态度不够端正，出现了返工现象，给他人造成了麻烦，经过几次修改意识到了自己的问题。

　　（三）对党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署以及习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署认识比较片面，在思想上只守着自己的工作，对民族工作考虑不深入。例如，在平时学校布置的相关工作中，在落实过程中，存在应付的情况，觉得学校少数民族的学生和教师人数少，不存在这样的问题。

　　三、原因分析

　　（一）政治站位有差距。理论学习不系统，在学用结合上有差距。理论学习还缺乏广度、深度，在全面系统学、及时跟进学、联系实际学上下的功夫还不够，离学懂弄通做实的要求还存在一定差距。

　　（二）思想认识不深刻。开拓进取不积极，在责任担当上有差距。自认为一直以来对现在的岗位能够胜任，缺乏应有的紧迫感和使命感，放松了对自己的高标准和严要求。

　　(三)缺乏责任担当。工作中的担当意识、担当能力与组织的要求还不相适应，缺少直面问题的锐气、争创一流的决心，缺少排除万难的勇气、一干到底的韧劲。过推进民族工作，面对严峻复杂的形势和工作中的诸多问题，想不出、悟不出更多、更管用的办法，提不出更好、更有效的建议，自己同新时期复合型人才的标准相比，还有很多需要改进和提升的地方。

　　（四）工作作风不扎实。大局意识不深化，在统筹兼顾上有差距。

　　（五）党的民族理论政策水平不高。党的民族理论政策水平方面，认识理解不够透彻，把握不准确。

　　四、整改措施、努力方向

　　(一）进一步提高政治站位保持战略定力。始终把讲政治作为最根本的和第一位的要求，着力铸牢中华民族共同体意识，牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、以实际行动践行“两个维护”，自觉在大局中研究思考问题、谋划推动工作，时时主动看齐、处处精准对标，确保党中央关于民族工作的各项决策部署落地生根。

　　（二）是强化思想武装，做好民族工作的理论政策根基。当前和今后一个时期，我要在持续深入学习习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述、切实学懂弄通、学深悟透，准确把握其中蕴含的政治立场、政治方向和工作要求，不断增强贯彻落实的政治自觉、思想自觉和行动自觉。

　　(三)进一步强化责任担当，狠抓工作落实。切实提高责任意识，坚决做到不上交、不躲闪、不回避，坚决克服“应该会”的侥幸心理，“差不多”的应付心理，“等一等”的拖延心理，在推进民族工作的过程中明责知责，对自己承担的责任坚决不讲条件、不打折扣、不搞变通，切实做到扛旗冲锋、抗压奋进。坚决狠抓责任落实，带头全面履职尽责，本着对组织、对人民负责的态度，集中精力、心无旁骛把每一项工作、每一个环节都做到位，切实保障责任落实“最后一公里”。

　　（四）加强作风建设。今后工作中，我将自觉主动地在平时的教育教学工作中把握民族团结大局，教育孩子们铸牢中华民族共同体意识。

　　（五）认真学习党的民族理论政策，把党的民族理论政策融入到自己的日常教育教学工作中。

　　以上对照检查，恳请同志们批评指正。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇3

　　一、世界范围民族国家建设的历史路径

　　从政治学的视角考察，当今世界一切具有独立主权的国家都是“主权国家”（nation），主权国家是针对王朝国家而言的。国家对全体国民进行语言文字、意识形态、法律制度等方面的政治和文化整合，这样的国家又称为民族国家。

　　（一）民族国家建设的两种典型模式

　　现代主权国家形态，首先出现于欧洲，特别是1648年欧洲十几个国家签署的《威斯特伐利亚和约》，结束了1618-1648年在欧洲发生的30年战争，确定了以语言共同体、宗教共同体为国民主体的民族国家作为现代主权国家的合法性。随后这种主权国家形态逐步向全球扩张，成为当今国家的基本形态。

　　由于各国历史传统、经济社会和民族宗教结构不同，各民族国家建设历史路径有所不同。英国政治学家安东尼·史密斯概括了两种典型的主权国家建设模式：欧美的公民国家与民族国家同步建设模式；二战以后世界各地民族解放运动推动的亚非拉等多族群国家的族群国家建设模式。

　　以欧美为代表的主权国家建设的历史路径是国族认同构建与公民构建同步进行。英国学者马歇尔总结了英国公民建设和国族建设同步推进的历史经验：“英国18世纪产生出公民权利的同时也产生了民族意识，形成一种爱国主义的民族主义，成为把社会分散的个体凝结成政治共同体的团结纽带，而19世纪发展出来的政治权利使代表权转向个体层面，首次催生出公民共同拥有社会遗产的感觉。”“社会权利是国家公民地位转变的象征，是民族国家建设完成的标志。”

　　与此同时，亚、非和东欧地区的主权国家建设大体经历了“族群国家”到“民族构建”、再到“公民构建”的过程。由于国内多部落、多族群、多宗教、多语言，这些国家需要对内部不同的人口集团进行整合，在具有不同历史文化和种族联系的人口中创造出政治的和社会的凝聚力，创造出把不同的族群联结在一起的制度文化，创造出对国家高度认同的政治文化，创造出一种与国家休戚相关的共同心理。

　　（二）马克思主义经典作家提出的民族演变的“两个历史趋势论”

　　与西方政治学家的观点相一致，马克思主义经典作家认为，现代民族发展演变有两个阶段：第一个阶段是资本主义上升期，这一时期资本促使民族成为社会生活的主角，民族的觉醒、反对民族压迫的斗争和民族国家的建立……催生了现代民族。也就是说现代民族是与民族国家同步形成的。恩格斯指出，资本主义阶段的“新的民族”是伴随着民族国家（民族君主国）的出现而形成的，其中一部分成为国家民族（nation）。这一观点得到列宁认同，他认为“民族是社会发展到资产阶级时代的必然产物和必然形式”。斯大林在论证现代民族时也指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”这样的民族是在资本主义取代封建主义的过程中形成的，它所依托的国家是“民族国家”，民族共同体与国家共同体是一体的。“意大利民族是由罗马人、日耳曼人、伊特拉斯坎人、希腊人、阿拉伯人等等组成的。法兰西民族是由高卢人、罗马人、不列颠人、日耳曼人等等组成的。英吉利民族、德意志民族等也是如此，都是由不同的种族和部落的人们组成的。”

　　现代民族演变的第二个阶段是资本促使民族走向一体化的时期。比如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾预言：“由于开拓了世界市场……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此，各民族的精神产品成了公共的财产。”

　　列宁系统论证了资本主义阶段民族演变的“两个历史趋势论”，指出伴随资本主义产生，“民族生活和民族运动的觉醒，反对一切民族压迫的斗争，民族国家的建立，这是其一。各民族彼此间各种交往的发展和日益频繁，民族隔阂的消除，资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成，这是其二”。

　　上述经典作家关于民族过程的理论，特别是列宁所说的“消除民族隔阂、消灭民族差别、使各民族同化等等具有世界历史意义的资本主义趋势”在20世纪全球化日益深化的过程中全面地表现出来。由资本推动的人口、信息、技术、资金等突破国家和地区界限流动，进而带来的民族之间的交往交流交融程度之深、范围之广、幅度之大都前所未有。

　　二、“中华民族”共同体建构的历史路径和现实任务

　　1902年在大清王朝土崩瓦解之际，梁启超率先提出了“中华民族”概念，主张以“中华民族”统领汉满蒙回藏等各族群，将王朝国家转型到现代国际法视野下的主权国家。以孙中山为首的革命人，“承认‘中华民族’是中国的‘国族’，但同时又不否认中国境内各民族的存在，主张在平等的基础上实现各民族的融合”。中国共产党人发展了孙中山的以平等为基础的“中华民族”观，认为中国是一个多民族的国家，各民族都对中华民族的生存与发展作出了贡献，都是中华民族的一分子。

　　（一）中华人民共国成立后建构的中华民族“大家庭”

　　中华人民共国成立初期，中国共产党人借鉴了苏联的民族理论，将语言、文化、传统生产方式等方面有着一致性的文化共同体识别为56个民族，建构了中华民族大家庭。毛泽东指出：“从中华人民共和国成立的那一天起，中国各民族就开始团结成为友爱合作的大家庭。”同时，按照各民族平等联合的思想，创建民族区域自治。从1947年创建内蒙古自治区到2003年，全国共建立了155个民族区域自治地方，包括5个自治区、30个自治州和120个自治县。全国有44个少数民族在占国土面积64%以上的地方建立了民族区域自治地方。按照安东尼·史密斯的观点，中国国家建设模式是基于“族群国家”话语体系下的族群自治，是典型的族群国家构建。

　　族群国家构建模式的特点是先有“族群国家构建”，后有以公民为主体的“民族国家构建”。总体来看，中华人民共和国成立以来，在“中华民族”建设工程中，学者们大都认为，在中华民族的“多元性”建设方面，工作做得比较实，在中华民族“一体化”建设方面，工作做得比较虚。比如马戎就指出：“1949年建国后的‘民族识别’给每个国民确定了‘民族成分’，制定了一系列以少数民族为对象的制度和优惠政策，在这些制度和政策的实施过程中逐步形成了‘汉族’和‘少数民族’之间的区隔，客观上出现一个新的民族‘二元结构’。从这半个多世纪的实践来看，这个‘二元结构’其实很不利于民族之间的沟通和交流，也不利于相互学习和文化的融合，特别是在政治认同方面弱化了‘中华民族’的民族意识，不利于加强中华民族的凝聚力来应对当前风云变幻的国际形势和激烈竞争。”

　　从实践效果来看，中华民族一体化建设的缺失确实带来了一些地区民族关系、民族与国家关系的紧张。对边疆民族地区的研究也表明，市场经济快速发展、传统社会结构破解的过程是传统意识形态整合失效的过程，同时也是民族、宗教等各种地方性和差异性认同日益增强的过程，这种增强与国家共同体整合的方向并非一致。比如有些边疆民族的文化意识形态建设以民族独特性历史文化叙述为主线，以宗教为依托，与中华民族演变的历史与各民族交往交流交融的现实不符，显示出文化的分殊甚至分离倾向，成为解构中华民族共同体的消极力量。

　　（二）中华民族“多元一体”建设的现实任务

　　过去的几十年中，全球化席卷了世界的每一个角落，为世界各国带来了空前的机遇和严峻的挑战，世界各国普遍面临着把诸如语言、文化、种族、宗教等族群共同体整合到统一的民族国家中的任务。中国历经四十多年的改革开放，在越来越深入地融入全球社会的过程中，也面临越来越多超越民族国家的宗教认同和低于民族国家的民族（族群）认同的挑战，比如在意识形态领域出现“泛民族主义”“去中国化”倾向，在多民族共存的地方强调个体民族利益，在社会领域出现“疆独”“藏独”等民族分裂行为等，直接挑战中华民族认同。铸牢中华民族共同体意识，就是在这样的时代背景下提出来的。

　　1988年费孝通先生提出中华民族“多元一体”理论，指出中国历史上的古代民族，历经千年的交往交流交融，到近代形成了自在的中华民族，在面临国破家亡的生死关头，中华民族实现了从自在到自觉的升华。这种关于“多元一体”的中华民族话语，“不仅体现出对中华民族弱化、虚化严重后果的警觉和担忧，也折射出国族机制弱化后国家与社会基本秩序中可能会出现严重问题的巨大风险”。可以认为，费孝通先生的“中华民族多元一体”观是在警示国人，增强中华民族“一体化”认同已经成为国家建设的时代任务。

　　要在思想上解决“中华民族”的“一体”性认同，就要在理论上说清楚作为“民族共同体”的中华民族具备什么样的实体民族特征。进入21世纪，围绕“中华民族”的国族特征，学界努力进行了理论阐释，最典型的是2003年郝时远先生发表在《世界民族》杂志上的《重读斯大林民族（нация）定义》，系统论证了斯大林所说的具备“四个特征”的民族共同体是国家民族。他在文章中引用斯大林的话，“‘民族’（нация，nation）是人类共同体依托于民族国家（nation-state）而形成的现代形式。”“通俗地理解，一个民族就是一个民族国家的全体居民或全部享有该国国籍的人的总称。因此，将nation理解为‘国族’是非常贴切的”。从这个意义上说，中国民族理论界在21世纪初期已经阐释了作为“国族”的中华民族共同体的主要特征：共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化以及表现在共同文化之上的共同心理认同。

　　在2014年召开的中央民族工作会议上，习近平总书记系统阐述了治国理政战略中的“中华民族多元一体”论。他说，中华民族是一个大家庭，有56个民族成员；56个民族是构成中华民族的成分和要素；56个民族及其先民共同开发祖国锦绣河山、共同缔造祖国悠久的历史和灿烂的中华文化；历史演进的这一特点，造就今天56个民族在地域分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼容并蓄、情感上相互亲近的“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的“多元一体”。

　　因此，可以认为，作为国族的中华民族共同体具备以下几个重要特征：一是共同地域。习近平总书记指出，我国每一寸土地都是党领导下的各民族共有的物质家园，在这个家园里56个民族交错杂居。二是共同经济生活。这一点在计划经济时代通过全国范围内资源、劳动力、资本的统一配置就已经形成。改革开放后，通过东西部对口援助，全国范围内的密不可分的经济共同体日益巩固。三是共同语言文字。中华人民共和国成立以来随着国家通用语言文字在各级各类学校、各种媒体和政治生活中广泛应用，已经有效地将国家政治生活、国家领导人形象、国家符号、国家意志、国家法律政策等传递到每个公民心灵深处，为公民借以形成国家认同打下了坚实的语言基础。四是共同的文化。中华文化是古往今来生活在中华大地上的各民族及其先民共同创造的，是56个民族文化兼容并蓄的文化共同体。“从各民族传统文化价值共识中凝练成的社会主义核心价值观，是中华文化的灵魂，国家通用语言文字是多样性的中华文化交流交融的载体。”

　　可见，铸牢中华民族共同体意识，就是加强各民族交往交流交融，让祖国每个地方都能成为各民族共同居住、共同学习、共同工作、共同生活的地方，铸牢各民族共居、共建祖国美丽家园意识，铸牢各民族共同参与、共同分享发展成就的经济共同体意识，铸牢各民族共创中华文化、共享中华文化、共传中华文化的共有精神家园意识。中华民族一家亲，同心共铸中国梦，建设和凝聚各族同胞的中华民族共同体意识，已经成为新时代国家治理体系和治理能力现代化建设的题中应有之义。

　　三、铸牢中华民族共同体意识需要解决的突出问题

　　自从1988年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以来，这一观点逐渐成为学术界的主流话语。在国家意识形态话语中，中华民族整体性话语叙述也越来越多地得到阐发。但由于过去民族理论主流话语是强化中华民族内部56个民族的特点，按照“各民族共同繁荣发展”的主旨，建构了一套民族政治发展、民族经济发展、民族文化发展、民族人口发展等体现差异性的话语体系，其中有些话语体系与中华民族共同体构建是相互抵牾的，甚至直接解构了中华民族的整体性。今天铸牢中华民族共同体意识，亟须重新审视过去习以为常的一些话语叙事。

　　（一）“主体民族”话语冲击中华民族共同体意识

　　在有些政策解读、学者研究等场合，总有人不自觉地使用“主体民族”这个词语。有的人把人口占绝对多数的汉族说成是中国的主体民族，在这里，“主体民族”等同于“人口占多数的民族”；有的人把在民族区域自治地方，实行区域自治的民族说成是“主体民族”。在反对“疆独”“藏独”的斗争中，我们注意到“主体民族”话语已经被“疆独”“藏独”包装成政治动员的重要词语，构成冲击中华民族共同体意识的隐患。

　　在民族区域自治法中，关于民族区域自治的各项制度安排，通常使用“实行区域自治的民族”，比如“民族自治地方的人民代表大会中，除实行区域自治的民族的代表外，其他居住在本行政区域内的民族也应当有适当名额的代表”“自治区主席、自治州州长、自治县县长由实行区域自治的民族的公民担任”。

　　这种表述明确告诉我们，民族区域自治制度，赋予某些民族实行区域自治的权利，但实行区域自治的民族不等于主体民族，没有超越法律规定的高于其他民族的特权。在民族区域自治地方，各民族公民一律平等，民族区域自治不是某个民族独享的自治，民族区域自治地方更不是某个民族独有的地方。各级自治地方戴了民族的“帽子”，是要这个民族担负起维护国家统一、民族团结的更大责任。因此，无论在法律层面还是政策层面，都没有“主体民族”表述。

　　实际上，在国际视野中，“主体民族”建构论，往往被看成是大民族“同化论”的翻版，也正因为如此，“主体民族”由于概念的诸多歧义越来越遭到人们的诟病。从世界范围民族关系发展趋势来看，越来越多的人更加注重尊重多元文化，强调公民权利平等，而不是突出“主体民族”性，更遑论给予“主体民族”更多的特殊权利。比如，哈萨克斯坦宣布放弃“哈萨克主体民族构建”，就说明“主体民族论”的缺陷。我们国家从梁启超提出“中华民族”，到费孝通论证“中华民族多元一体”，再到党的十九大提出“铸牢中华民族共同体意识”，不仅是对汉族作为中国“主体民族”的否定，也是对自治地方某个民族的“主体民族意识”的否定。

　　（二）“跨境民族”话语冲击中华民族共同体意识

　　作为“国族”的中华民族，首先是全体拥有中国国籍的中国公民共同体，不仅包括大陆范围的各族公民，也包括港澳台、侨居国外的中国公民，“在世界各地有几千万海外侨胞，大家都是中华大家庭的成员”。因而中华民族应该是包括今天56个民族在内的生活在中华大地上所有民族及其海外华侨的统称。

　　有一点需要明确，中华民族不包括原来拥有中国国籍、现在加入其他国籍的华人，这些人有的生活在国外，有的可能生活、工作在中国境内，“虽然他们心向祖国，但已经不拥有中国国籍，他们在公民意义上不属于中华民族成员”。有些华侨加入住在国国籍后，作为住在国公民，根据宣誓效忠的法律规定，有对这个国家的责任和义务，不再对中国这个原国籍国家有责任和义务，但他们，特别是移民后获得住在国国籍的第一代华人，对原来的“祖国”还有很深的感情，他们的生活工作心理认同还不能完全与中国分开，他们对加入国籍的国家公民身份认同和主流社会的接纳不是一代人可以完成的。因此，他们以中华文化为纽带相互抱团，逐渐形成华裔族群，有的华人社区传承了中华文化，但这些“唐人街”文化社区，已经完成或正在经历与住在国文化相互交融后的重构，有中华传统文化部分形式，但不具有中华文化之灵魂，只是中华文化的一块碎片，不能等同于中华文化。中华民族共同体建构，也不包括这部分群体。

　　与此同时，中国境内边疆地区有些少数民族，由于各种原因，分布在国境线两侧，是同一族群的两个国籍公民，比如蒙古族、哈萨克族、朝鲜族、俄罗斯族等，有三十多个。分布在中国境内，拥有中国国籍的这些少数民族成员已经成为中华民族一员，在中华文化沃土中成长起来的中国边疆各民族文化，经历了中华文化的全面洗礼，已经成为中华文化重要组成部分。文化人类学把这种现象称为“文化涵化”，说的是一种文化进入另一种文化环境中，经历了文化重组。由于地缘因素，这种“跨境民族”受境内外两种力量的影响，两种力量的作用力来自不同方向，甚至是来自完全相反的方向，会引导这部分群体的心理认同走向不同的方向。比如国际上时起时伏的泛民族主义思潮就是典型的“跨境民族”政治运动。如要求蒙古国与中国、俄罗斯联邦的蒙古人聚居区合并的“蒙古统一”运动，其基点是主权独立的蒙古国；哈萨克斯坦的“哈萨克斯坦回归”运动，内容是“主体民族”号召“同胞”回归“历史祖国”；“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”思潮，已经成为“疆独”政治动员的理论依据。显然，这种“跨境民族主义”思潮，对中华民族共同体建设是有害的。

　　台湾学者吴启讷指出了大陆民族理论关于“跨境民族”话语的风险——强化“跨境性”，弱化了“中华民族”性，直接冲击这些民族从心灵深处生发出“中华民族大家庭一员”的心理认同。今天我们要在边疆少数民族群体中铸牢中华民族共同体意识，亟须加大对这部分群体社会生活、文化习俗的中华文化化研究，将“中华民族共同体”话语作为这些民族（族群）研究的叙事前提，围绕这个前提重构学术话语体系，并在宣传报道和政策实践上弱化这种跨境意识，强调中国公民的权利和义务，强化中华民族意识，通过缩短文化距离，培养中华民族心理认同。

　　（三）“中华文化”的虚化冲击中华民族共同体意识

　　对各民族同胞而言，中华民族共同体意识的重要体现是“你中有我，我中有你”的文化共同体意识。党的十七大报告首次提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”命题。此后，以中华民族优秀传统文化为根基，以中国特色社会主义文化为主体，建设具有中国风格、中国气派的“中华民族共有精神家园”，成为新时代文化建设的重要使命。在2014年中央民族工作会议上，习近平总书记论述了中华文化与各民族文化的关系。他说，中国有五千年文明史，各民族及其先民共同缔造祖国悠久历史，共同创造了灿烂的中华文化；今天的中华文化是各民族文化兼容并蓄的共同体，“把汉族文化等同于中华文化是错误的，把本民族文化自外于中华文化也是错误的；加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培育中华民族共同体意识”。

　　由于种种复杂因素，人们对中华文化认识还有诸多偏差，对中华文化作为各民族共有精神家园也有潜在的抵触。最典型的表现是有的人将中华文化窄化成传统文化，甚至窄化成儒家文化；还有的人不自觉将汉族传统文化等同于中华文化，将少数民族文化自外于中华文化。有人认为作为各民族共有精神家园的中华文化，指的是各民族文化共同性内容，不包括个性内容，比如，有人认为，我国各民族群众信仰的伊斯兰教文化不是中华文化的一部分，维吾尔族等少数民族语言文字、风俗习惯等传统文化内容不属于中华文化。还有的人看不到56个民族文化之间的有机联系，认为中华文化就是56个民族文化的总称或总和，56个民族的语言文字、风俗习惯和宗教信仰加在一起就是中华文化。

　　笔者认为，上述种种中华文化观都有将中华文化虚化的风险。把各民族共有精神家园理解成56个民族共同性文化因素，不包括个性文化内容，直接割裂了民族文化。一个民族文化在社会主义核心价值观层面属于中华文化，在传统的民俗文化层面则不属于中华文化是难以想象的。而“把56个民族文化简单加在一起解读中华文化，淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性，割裂了各民族文化‘你中有我，我中有你’的有机联系，实际上虚化了中华文化”。

　　可见，新时代的铸牢中华民族共同体意识工作，需要引导个体民族意识健康发展，不能放任个体民族意识发展成狭隘的民族情绪；需要纠正“主体民族”偏差意识，警惕“跨境民族”政治化意识，澄清“中华文化”模糊化意识，深化全体中国人“你中有我，我中有你”的命运共同体意识。这就意味着亟须对传统民族理论话语体系进行重构，从个体民族话语叙事转型到“中华民族整体”性话语叙事。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇4

　　根据深入开展铸牢中华民族共同体意识专题教育活动要求，本人认真学习习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话和党中央指定的学习材料，重点学习了习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想和中央第七次座谈会精神，从以下四个方面进行了对照检视，现对照检视如下。

　　一、检视问题情况

　　（一）对照中华民族共同体意识强不强、马克思主义“五观”树得牢不牢、“三个离不开”思想牢不牢、民族团结意识强不强等方面还存在哪些差距和不足；

　　一是对民族共同体意识的感悟不够深入，没有学深、学透，理想信念有待加强，马克思主义“五官”树立的不够牢固，有时因为日常工作繁忙放松了对世界观、人生观、价值观这个“总开关”的改造，政治理论学习内在动力需要加强，存在抓思想不如抓工作具体、抓修养不如抓行动直接的主观认识，没有把强化理想信念贯穿到日常工作中，通常是忙于业务性工作多，静下心来学习思考问题少。

　　二是政治站位有待提高，本人能够坚定贯彻党的基本路线，在大是大非面前也能站稳政治立场，但用更高标准来衡量，政治站位仍需进一步提高，政治意识有待进一步增强。比如，总认为自己是一个普普通通的党员干部，且身处基层一线，讲政治太空太远，简单地认为只要把自己的本职工作做好就行，只顾埋头拉车，不懂抬头看路的问题突出。

　　（二）立足自身岗位履职尽责，党员先锋模范作用发挥怎么样，立足岗位、履职尽责做得怎么样，为身边群众做了什么实事好事，还有哪些差距。、

　　虽然本人一直坚持严格自律，不忘初心，但对照检查还有做的不够到位的地方：

　　一是回应人民群众新期待还有差距。面对新时代新使命、新任务和新需求，没有紧跟经济社会的飞速发展紧跟人民群众对美好生活的期盼和期待，没有正确认识和处理好个人利益与群众利益的关系，在“为了谁、依靠谁、我是谁“的问题上没有做到知行合一。

　　二是主动服务群众的自觉性还不高。主要是平时过多忙于具体的事务性工作，对下基层了解实情、调查研究缺少主动自觉。在工作中，没有真正扑下身子，深入基层，走进群众身边，与群众平等对话，近距离聆听群众呼声，更多的是被安排下基层、被安排搞调研。

　　二、存在问题的原因分析

　　一、在学习党章上深思细研不够，遵守党章的自觉性和主动性欠缺。

　　习近平总书记指出，认真学习党章、严格遵守党章，是全党同志的应尽义务和庄严责任。对照习近平总书记的要求，自己在学习党章上认识不到位，经常是用到了才突击学，不用了就束之高阁，并且还肤浅地认为学党章是新党员的事，自己是具有多年党龄的老党员，学不学都无所谓，因而对党章基本内容的掌握一知半解、一鳞半爪。在遵守党章上，简单地把党员义务简化为交一下党费即可，对履行党员八项业务缺乏自觉性和主动性，导致学习党章和遵守党章相互隔裂，产生了“学归学，做归做”的现象，导致在践行入党誓言上存在一定差距，在实践中党员先锋模范作用发挥不够。

　　二、对加强党的政治建设认识不够，在提高自身的政治能力和政治本领上有所欠缺。

　　党的十九大报告指出：“党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果。”但是自己对政治建设的认识上站位不高，单纯地认为提高政治本领是对中高级干部的要求，讲政治是务虚的，谈政治是唱高调，自己只是一名基层业务干部，因而政治能力强弱关系不大。因此缘故，导致在抓工作中习惯单打一，不能把政治与业务很好地融合起来；导致观人察事缺乏政治敏锐性和政治鉴别力，对一些苗头性倾向性问题不能见微知著，不能从政治上辨别是非；导致在贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略上仍有差距，在落实《关于新形势下党内政治生活的若干准则》上不够严格，在执行上级决定中不坚决不彻底。

　　三、发扬自我革命精神不够，欠缺自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的思想自觉和行动自觉。

　　习近平总书记第十九届中央政治局十五次集体学习时强调：“要坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，不忘初心和使命，推进党的自我革命。”反观自己，在这方面不能说没有做，但至少是做得还不够好、还不够到位。自己总认为自己是一名老党员，担任领导职务也时间不短了，且经受了“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育等活动的多次洗礼，在思想政治方面应该没有太多太大的问题，因而产生了自负自满的心理，使得自我革命的精神减弱，不能经常性地做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，随之导致守纪律、守规矩、守底线的意识弱化，开展批评和自我批评的自觉性主动性不强，发扬斗争精神和民主作风不够，贪图享乐的思想抬头等问题。

　　三、下步整改措施

　　（一）持之以恒强化理论学习，提升政治理论素养，认真制定个人学习计划并严格践行，做强化理论学习的表率。

　　认真学习《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》和党章党规党纪，深入研究上级相关精神，树立终身学习的理念，制定详细个人学习计划，做到“一手抓业务，一手抓学习”，把学习当成一种自觉、一种境界、一种追求和一种习惯，养成科学的思维方式，提高战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维的能力，以新思想武装头脑、指导实践，引领发展，争取将学习理论的成果转化为推动工作发展的实际本领。

　　（二）持之以恒强化党性锻炼，坚定理想信念，进一步提高政治站位，做坚定政治立场的表率。

　　<aid="a__认真贯彻“守初心、担使命、找差距、抓落实”的总要求，坚持树牢“四个意识"，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，严守党的政治纪律和政治规矩，保持政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，在大是大非面前，在关系和决定党和国家前途命运的关键问题和关键时节，始终保持清醒的政治头脑，始终保持政治上的敏锐性，始终保持端正的政治态度，始终保持坚定的政治立场，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，努力使自己在思想、作风、能力、廉政方面的水平有所提升。">认真贯彻“守初心、担使命、找差距、抓落实”的总要求，坚持树牢“四个意识"，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，严守党的政治纪律和政治规矩，保持政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，在大是大非面前，在关系和决定党和国家前途命运的关键问题和关键时节，始终保持清醒的政治头脑，始终保持政治上的敏锐性，始终保持端正的政治态度，始终保持坚定的政治立场，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，努力使自己在思想、作风、能力、廉政方面的水平有所提升。

　　（三）持之以恒强化宗旨意识，主动调研，深入基层群众，提高服务中心一线水平，做一心为民的表率。

　　牢固树立“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”的宗旨意识，坚持把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一追求，着力解决老百姓最关心、最直接、最现实的利益问题坚持多到基层走访，多了解第一手情况，掌握最基层信息，多向群众学习，深入实际了解群众的困难和疾苦，通过解决实际问题来亲近群众、联系群众、服务群众。

　　（四）持之以恒强化廉政意识，时刻敲响警钟，“工作、生活”两面抓，做廉洁自律的表率。

　　严格落实中央八项规定，坚决反对“四风"特别是形式主义、官僚主义的新表现，主动报告个人有关事项，管住自己、把住小节，在任何时候、任何情况下都不越轨、不越界，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，培养清廉理念，做到廉洁自律，让廉洁从政内化于心、外化于行，努力做到自重、自省、自警、自励，自觉做到“忠诚干净担当"，永葆共产党员清正廉洁本色。

　　以上对照检查，问题查找还不到位，剖析分析还不透彻，整改办法还不具体，请同志们提出批评意见，我一定虚心接受大家的意见和建议，逐一认领，努力修身正己，并保证在以后工作中认真整改，把各方面工作抓的更实，干的更牢。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇5

　　从整体的角度来看，没有什么比找到路的方向和归属，更能给大家带来希望和幸福了。一个国家和民族的良好发展即是如此，总是建立在一定的意识自觉、精神指引和美好追求上，这离不开共同体意识的有效支撑。因此，铸牢中华民族共同体意识关乎国家和民族的精神气质与命运走向，有助于明确政治方向、汇聚智慧力量、提供精神归宿、巩固国家善治、捍卫民族尊严。

　　有助于明确政治定位，指明行动方向。“没有方向的船，什么风都是逆风”。作为党和国家在十九大提出的重要论断，铸牢中华民族共同体意识，就是要对新时代包括民族工作在内的各项工作的具体开展提供政治定位、点亮行动的明灯。在深化改革与全面建成小康社会的关键时期，以铸牢中华民族共同体意识为行动指南，更有助于确立民族共识、巩固集体认同、铸牢整体意识，激发广大党员和人民群众的建设性与能动性。

　　有助于汇聚集体智慧，凝聚发展力量。谚语有云，“众人拾柴火焰高”。以铸牢中华民族共同体意识为行动指南并努力维护共同体的行动举措，实际上是一个智慧聚集与力量凝聚的过程。如亚里士多德所言，“每一个别的人常常是无善足述;但当他们合而为一个集体时，却往往可能超过少数贤能”。历史经验也告诉我们，正是在中华民族共同体意识的有效发挥中，我们党和国家才团结带领各族人民实现了社会主义现代化的飞跃。因此，新时代仍需努力铸牢这种意识，以充分凝聚人心、汇集有效资源、整合进步力量。

　　有助于共筑精神家园，提供精神归宿。现代社会在带来丰饶物质的同时，也裹挟了浮躁、焦虑与不安，而后者的凸显即是共同体意识缺失所带来的精神空虚的表现。铸牢中华民族共同体意识，实际上是扎根中华文明的沃土，汲取民族文化的营养，创新性地构筑安宁真诚的精神家园，形成一个共同认同、栖息的精神意义世界。唯有如此，才能滋养并慰藉共通性的内在心灵，形成精神上的共有归宿。

　　有助于维系良好秩序，巩固国家善治。有情有义，方能行稳致远，一个国家和民族也是如此。大家有情有义，同铸共同体意识，才能开展有效的互动与合作，形成充满活力的制度体系与治理格局。共同体意识的存在与铸牢，是善治形成并巩固的重要条件，特别是其蕴含的权威理念、规范意义，是成员形成正当性、有序性观念和行为的重要依托和体现。与此同时，共同体意识还蕴含着一种对未来的积极期待，从而对秩序的未来延续与创新提供良好的保障。这些都将有助于促进成员主体的多元合作与共治，增进中华民族共同体的福祉。

　　有助于促进民族振兴，捍卫集体尊严。集体尊严是一种不可冒犯的独立自主状态，但更是一个赢得尊重的担当贡献过程，这是一个民族的灵魂，是大家共建共有的价值感。这种尊严状态既建立在国家富强、民族振兴的坚实基础之上，又依赖于每一个国人的付出、担当与贡献。尤其是对于我们这个在近代蒙受外来侵略、内部衰败苦难的民族而言，中华民族共同体意识提供了强大的精神支撑。因此，中华民族共同体意识的铸牢与否，直接关联于中华民族共同体的兴衰和尊严。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇6

　　中国是一个有着悠久历史，统一、团结的多民族国家。中国一共有五十六个民族，其中，汉族占了总人数的百分之八十以上，其他五十五个民族人口较少，称为“少数民族”，比如满族、回族、傣族、苗族、壮族、土家族……

　　民族融合一直都是我们这个多民族国家的鲜明特征。在中国历史上，民族融合有四个主要的时期，分别是春秋战国时期、魏晋南北朝时期、宋辽金元时期和清代。在中国近代史上，一八四零年鸦片战争爆发以来，中国各民族都面临着为实现民族解放而奋斗的共同任务和使命。在长期抵御外来侵略的斗争中，各个民族之间建立的患难与共的关系和深厚的友情，也意识到“你中有我，我中有你”的重要性。

　　新中国成立之后，党中央根据民族“大杂居小聚居”的人口分布状况，制定了民族区域自制制度。这项制度是从中国国情出发，体现了国家尊重各少数民族管理本民族内部事务的权力，也体现了国家坚持实行各民族平等、团结、共同发展的原则。自改革开放以来，中国稳步发展成就瞩目，少数民族和民族地区的面貌焕然一新，人们的生产生活条件得到了很大改善。为了进一步改变民族地区的落后状况，全国打响了脱贫攻坚战，二零二零年要实现全面建成小康社会，“全面小康，一个民族也不能少!”这句话表明，缩小各民族之间的发展差距，实现共同繁荣，共享发展成果，才是真正的“全面小康”。

　　一部中国历史，就是一部民族团结、融合发展、共荣共存的历史。在中国，“各民族就像石榴籽一样紧紧地抱在一起。”中华民族是一个共同体。

　　而在美国，持续发酵的“乔治·弗洛伊德”事件暴露出西方国家存在严重的种族歧视问题。其实，西方种族歧视问题由来已久。西方国家在资本主义发展初期，一直推行暴力、血腥的殖民主义政策。西方的殖民主义史是人类的一部黑历史。殖民主义是西方种族歧视问题的根源所在。在美国、澳大利亚、加拿大等一些西方国家，因为社会制度、贫富分化等原因，导致有色人种和少数族裔受到不公正待遇。现在不少西方国家的民众为了表达对弗洛伊德死亡事件的不满，正在举行大规模的示威游行。

　　相比之下，中国各族人民和谐相处、和衷共济、和谐发展，才有了今天中国的繁荣昌盛。我们每个人都应该珍惜来之不易的美好局面，继续为维护民族发展和实现民族复兴贡献力量。

　　愿世界少一些暴乱和不公平，多一些和谐与平等!

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇7

　　通过“维护民族团结抵御宗教渗透”的学习教育活动，使我深刻地认识到其重要性和必要性，为了使自己在以后的工作中切实改进思想，现将存在的问题进行剖析如下：
　　一、存在的不足和差距
　　1、同非法宗教和暴力恐怖活动的斗争的意识和决心不够坚定
　　作为一名人名教师，做任何事情都要起到先锋模范作用。然而，我却与非法宗教和暴力恐怖活动的斗争中表现出意志不坚定，有时会产生恐惧心理。思想认识有时较为模糊，不能树立正确的世界观、人生观和价值观;理想信念不牢固,通过此次活动的开展学习，我懂得了教师在关键时期的先进性和模范作用，而不能有所畏惧，要有着大无畏的牺牲精神。
　　2、对“三股的势力”的反动本质认识不够深刻
　　在此之前，我总是认为只要自己保持清醒的头脑，认清“三股的势力”的本质，与他们划清界限，不同流合污就行。但是，学习了“三股的势力”的各种分裂活动之后，我认为作为一名人民教师，不仅要努力提高自己，辛勤劳作，勇于创新，让学生学好各门科学文化知识，更主要的是教他们如何做人，如何做一个堂堂正正的人!我们既要帮助学生树立热爱党、热爱祖国、追去真理的感情，又要指导他们自觉地“调节”、克服脆弱的感情，真正做到思想行动上筑造xxx反渗透的钢铁长城。
　　3、对学生的爱心没有很好的培养和树立
　　爱心的激发不够而出现敷衍塞责现象;对事业的感情、对学生的热情、对生活和工作的激情等方面都有待提高。平时没有更多的教育学生学习本次教育活动的内容,个人修养方面有待提高，思想行动上有从众心理，没有严格要求自己，身教注重不够，律己不够严格，语言规范性有优待加强，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的特殊要求的理解。
　　4、民族团结有待进一步加强
　　新疆是一个以维吾尔族为主的多民族自治区。新疆各族人民在维护祖国统一，增进民族团结方面肩负着重大的责任。人民在维护祖国统一，增进民族团结方面肩负着重大的责任。为此，要不断加强民族政策和民族团结的教育，克服各种不利于民族团结的错误思想。在新疆，民族团结是大局，是各族人民长远的根本利益。没有民族团结，就不会有安定团结的政治局面，就不可能进行经济建设和其他事业的建设。作为一名教师，我要配合班主任开展好民族团结活动，还要教育好学生，让每一位学生都能懂得民族团结的重要性，
　　5、工作作风有待进一步加强
　　我要严格遵守学校规章制度，按时上下班，上班期间不要做与工作无关的事情。进一步提高政治意识、责任意识、遵守教师职业道德，关心学生。
　　二、原因分析
　　一是思想认识还不够，一直以来，我认为我只是一个普通教师，只要教好书，上好课，管好学生，对得起学生和家长，完成领导分配的工作，就算是尽职尽责了。国家大事是领导们关心的事，少我一个人关心，地球照样转，除了学校组织的政治学习外，平时在这方面学习较少，认为国家大事与我无关，学校大事虽有心而力不足，心想领导也不会听我的。
　　二是学习知识不够全面，总喜欢看自己有关教学业务方面的书籍，其它书看得较少，特别是一些理论性的看得较少。认为那些理论书籍看起来枯躁无味，看了也没有什么实际意义。因此，就存在着一种不着急的心态。
　　三、改进方法
　　1、树立牢固的理想信念和宗旨观念，增强个人教师职业道德修养，严格按照反对民族分裂、维护社会稳定、促进教育事业发展的要求，统一思想、规范行为，发挥教师的带头和纽带作用。进一步理清工作思路，坚持做到每天工作有计划，每周工作有重点，分清轻重缓急，内外兼顾，养成良好的工作习惯。
　　2、提高政治理论学习，促进业务水平再上一个新的台阶，增强学习的自觉性，克服厌学思想，坚持集中学习与自我学习相结合，充分利用业余时间学习各方面的理论知识，丰富自己的知识层面，提高综合素质。
　　3、从思想行动上筑造xxx的钢铁长城，旗帜鲜明的和“三股的势力”斗争到底，严格要求自己，积极投身于教育事业，坚守自己的政治思想立场，做到了言传身教，在向学生传授科学文化知识的同时，一定要深入细致地对学生开展思想政治教育，教育青少年把爱国主义思想和加强民族团结、反对分裂意识扎根于青少年心中,教育学生在大是大非的问题上态度不暧昧，行动不动摇，永远跟党走!
　　总之，我们要进一步高举维护社会稳定，维护社会主义法制，维护人民根本利益的旗帜，按照新疆自治区党委的统一部署，坚决维护民族团结，反对民族分裂，自觉抵御宗教极端思想的渗透。暴恐活动，烧毁公共财产，危害群众生命财产，严重破坏老百姓的生活，我们一定在思想行动上筑造xxx的钢铁长城，敢于亮剑，敢于同反动势力斗争到底。为教育事业做出自己应有的贡献，真正做到教书育人。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇8

　　习总书记曾指出，只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。从个体的角度来说，没有什么比脱离共同体更具杀伤力的事情，离群索居或遭到抛弃的恐惧孤单和坐立不安，足以让一个人在精神意识上出现障碍和紊乱。也就是说，一个人的认知、生存与价值呈现，只有在具备共同体意识的海面上才能生发并荡开。铸牢中华民族共同体意识关涉个体的生命体验与价值，有助于形塑一个有理性、有情感、有道德、有自信、有价值的个体。

　　有助于培育公共精神，形成个体理性品质。铸牢中华民族共同体意识的过程，是社会成员在公共空间中共营美好生活的过程。依托于中华民族共同体意识的指引与规范，成员们在努力营造共善生活中发觉并形成一系列理性的公共精神，包括公正、平等、参与、法治、互助、宽容、合作、信任、廉洁、分享、责任等。这些公共精神的形成，既得益于铸牢中华民族共同体意识的过程，也会以公共利益的增量方式促进铸牢中华民族共同体意识的效果，最终还会落脚到公民个体成员身上，以健全理性品质和健康人格为基本的风范体现。

　　有助于生发同胞情感，给予个体心灵归属。任何成员都不愿意生活在一个冷漠疏远的社会中，而理性又无法完全提供情感上的需求。唯有在情感充沛的基础上，成员相互间才会有亲和力，才更愿意接近彼此，相信彼此为情同手足的同胞。铸牢中华民族共同体意识的过程不仅会形成理性的公共精神，还会生发友爱、关心、同情等同胞情感，这些情感在给予个体精神慰藉和心灵归属的同时，也提供了长远乐观的前景预期与归宿。

　　有助于提供道德规范，提升个体生活体验。共同体意识可以提供成员彼此间相处的良善秩序，也为个体提供了待人接物的基本规范。无论是理性的公共精神，还是感性的同胞情感，都容易为大家所接纳和偏爱。就如白居易所言，“以心度心，以身观身”，共同体意识可以促成共鸣性的良知和善意动机，进而渗透到日常生活之中，慢慢形成相对稳定的道德规范体系。这些道德规范对丑恶能够形成一定的约束与规制，消解歧视、偏见等不愉快的生活体验，进而提升个体生活的品质。

　　有助于形成自信心理，促进个体积极行动。作为一个成员，当其所处的共同体在灿烂悠久的文明基础上能够团结凝聚、能够富强独立时，其自身的自豪感和自信心也会油然而生。当然，铸牢中华民族共同体意识的自信并不等同于盲目自负，而在于寻求积极的自强行动，努力学习并进步。正是源于各族同胞的进步努力和能动维护意愿，才形成了多元之和与一体之合的中华民族共同体，并为个体提供自信行动的根基。

　　有助于自我全面发展，实现个体人生价值。个体的人生价值虽由自己能动创造，但最终还是由共同体提供机会、由对他者和社会的贡献来获得评判。也就是说，自我人生的价值意义构建，是由整个共同体作为参考系并由共同体意识加以支撑。宽泛地说，参与铸牢中华民族共同体意识的过程，是成员间相互接触联系、创造机会与价值意义的过程，也就是促进自我全面发展的过程。同时，个体获得的各种知识经验、秉持的各种共善性的价值信念、创造的各种价值贡献，都需要在共同体中才能完成和体现。

　　综上所述，铸牢中华民族共同体意识，既是一个过程，又是一种状态;既与整体的规范尊严相关，又与个体的德性修养相连;既关乎整体的命运走向，也涉及个体的生命价值。有耕耘才有收获，有付出才有结果。唯有参与铸牢过程、巩固铸牢效果，才能产生真正的价值和意义，促成小我和大我的自觉自立、自爱自尊、自主自律和自强自信，最终实现个人梦想和中华民族伟大复兴的中国梦。

铸牢中华民族共同体意识存在的问题篇9

　　根据会议安排，下面我谈谈对“铸牢中华民族共同体意识”认识，与大家共同交流探讨，如有不妥之处，敬请各位批评指正。

　　中华民族是守望相助的大家庭，铸牢中华民族共同体意识与践行守望相助理念都是为实现中华民族伟大复兴、构建中华民族命运共同体奠定稳固的心理认同。我们要深入践行守望相助理念，不断夯实铸牢中华民族共同体意识的各项基础。

　　一、三点认识

　　首先，要充分认识守望相助理念的时代价值，夯实铸牢中华民族共同体意识的理论基础。

　　守望相助理念是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。守望相助，体现的是民族传统中的德性追求，展现的是天下大同的道义境界。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承，并充分利用和挖掘其内在价值，进行创造性转化和创新性发展。早在2009年8月考察内蒙古时，习近平总书记就结合内蒙古实际，首次对守望相助的内涵进行了全新阐释，希望内蒙古各族干部群众守望相助。守，就是守好家门，守好祖国边疆，守好内蒙古少数民族美好的精神家园；望，就是登高望远，规划事业、谋求发展要跳出当地、跳出自然条件限制、跳出内蒙古，有宽广的世界眼光，有大局意识；相助，就是各族干部群众要牢固树立平等团结互助和谐的思想，各族人民拧成一股绳，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。此后，他在对外关系、港澳台问题、民族关系等多个方面强调守望相助，使之成为治国理政具体实践所必须遵循的一个重要理念。

　　守望相助理念是习近平总书记对内蒙古重视和关怀的重要体现。我国是统一的多民族国家，民族团结是各族人民的生命线。内蒙古是我国最早成立民族自治区的地方，是党的民族区域自治制度最早付诸实施的地方，地处祖国北疆，战略地位十分重要，内蒙古改革发展稳定工作做好了，在全国、在国际上都有积极意义。同时，内蒙古具有民族团结的光荣传统，自治区成立70多年来，赢得并长期呵护了“模范自治区”的崇高荣誉。党的十八大以来，习近平总书记两次考察内蒙古、三次参加内蒙古代表团审议都对内蒙古各族人民始终保持手足相亲、守望相助的优良传统给予了高度评价，赋予守望相助全新的时代内涵，对内蒙古各族干部群众提出了殷切期望和要求。总书记对内蒙古践行守望相助理念的殷殷嘱托，体现了对内蒙古的关爱之切、期望之重、思虑之深和筹谋之远。

　　其次，要深刻领会守望相助理念的精神品质，夯实铸牢中华民族共同体意识的思想基础。

　　守望相助理念体现了开放包容的精神品质。内蒙古高原是北方游牧文化的摇篮，自远古以来，匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、汉等民族在这片辽阔的土地上繁衍生息，共同创造了美好家园，共同孕育了草原文化，形成了内蒙古各族人民开放包容的精神。在新中国70多年的历史进程中，这种优秀传统民族文化与社会主义革命、建设、改革开放的丰富实践不断结合，增进了各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

　　守望相助理念体现了平等和谐的精神品质。内蒙古和睦相处、和衷共济、和谐发展的各民族大团结局面已经形成，各族群众交得了知心朋友、做得了和睦邻居，多民族社区、多民族学校、多民族企事业单位、多民族家庭等非常普遍，各族群众共居共学共事共乐，始终像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同守卫祖国边疆、共同创造美好生活。

　　第三，要努力实现守望相助理念的各项要求，夯实铸牢中华民族共同体意识的实践基础。

　　一是守好祖国北疆安全稳定屏障。始终坚持以人民为中心的发展思想，统筹做好就业增收、文化教育、医疗卫生、社会保障、社会治安等方面工作，全力打赢脱贫攻坚战，让人民群众有更多获得感、幸福感、安全感。二是守好祖国北方生态安全屏障。以建设生态安全屏障、构筑万里绿色长城为引领，坚定不移走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子，坚决守护好内蒙古这片碧绿、这方蔚蓝、这份纯净。三是守好各族人民美好的精神家园。加快推进乌兰牧骑事业发展，深化文化供给侧结构性改革，提高公共文化服务水平，满足各族人民文化新期待。

　　善于登高望远，推动内蒙古高质量发展。贯彻落实习近平总书记关于解放思想和推动高质量发展的重要指示要求，调整优化供给结构、投资结构、产业结构和城乡结构，优化营商环境、激发市场主体活力，增强科技创新能力，大力培育新产业、新动能、新增长极，引导一切发展活动向贯彻新发展理念、推动高质量发展聚焦发力。

　　弘扬优良传统，让民族团结之花常开常盛。全面加强民族团结宣传，深入做好民族团结进步典型人物和事迹宣传报道，着力推动社会主义核心价值观融入日常工作中，拉紧各民族同呼吸、共命运、心连心的精神纽带，不断增进各族干部群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，不断铸牢中华民族共同体意识。

　　二、下步打算

　　一、铸牢中华民族共同体意识就要培育“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的命运共同体意识。在非公经济人士中深入开展学习宣传教育活动，使之牢固树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，自觉将个人理想追求与中华民族伟大复兴的中国梦紧密结合起来，在促进民族团结、共建美好家园，担当各民族“守望相助”共同使命的伟大实践中建功立业、成就梦想、体现价值。

　　二、铸牢中华民族共同体意识就要深入开展调查研究，充分发挥发挥桥梁纽带作用。深入企业走访调研，积极反映企业利益诉求，依法维护企业权益，教育和引导广大企业经营者，依法诚信经营，主动承担社会责任。积极推动党委、政府关于支持民营企业的各项惠企惠民政策贯彻落实落地。

　　三、铸牢中华民族共同体意识就要助推民营经济高质量发展，夯实物质基础。全面建成小康社会，一个民族不能少；实现中华民族伟大复兴，一个民族也不能少。进一步认清责任使命，在推动民营经济发展上体现使命担当，聚精会神服务企业转型升级，真心实意帮助企业过坎闯关。在加强物质支持的同时更加注重思想引导，使各族群众感党恩、跟党走，共同迈入小康社会、共享发展成果。

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