写汪曾祺的文章

导读：　写汪曾祺的文章篇一《浅谈80年代汪曾祺散文1 》 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《写汪曾祺的文章》，希望能帮助到你。

写汪曾祺的文章篇一
《浅谈80年代汪曾祺散文1.》

浅谈80年代汪曾祺散文中“谈吃”的现象

专业 汉语言文学 班级 082 学号08011114 姓名 费会

【摘 要】: 汪曾祺写“吃”是“大雅”与“大俗”的完美融合，是汪曾祺用精致的笔尖热情拥抱生活的结晶。他用他那儒雅朴实的笔触去紧紧拥抱生活,也让读者随着他的笔享受了一道道精神的美食之旅。本文从发现汪曾祺散文中广博的“吃”现象入手,进而发掘其异于其他文人的特

殊之处最后重点总结其特殊性的成因。

【关键词】: 雅俗融合 怀旧情怀 自由博雅 儒家文化 饮食传承

【引言】: 随着新时期文学环境越来越宽松自由,汪曾祺那淳朴灵动的语言又跃入读者的眼帘,犹如给浮躁的当代文坛带来一曲悠远清新的牧歌。汪曾祺先生的散文和他的小说一样总体上呈现出一种疏朗淡薄之气，花鸟鱼虫,飞禽走兽,尽收笔下。读其散文不难发现，其在散文中涉及“吃食”之多，是颇为有趣并且独具特色的文化现象。在散文领域能把写“吃”写的如此广博多样，雅致讲究，舒坦爽朗的，汪曾祺无疑是屈指可数并独占鳌头的一位。仅仅关于吃食的美文，汪曾祺就有32篇之多,如《故乡的野菜》《端午的鸭蛋》《昆明菜》《四方食事》等等。他那些古朴清晰，自然温婉的语言犹如汩汩细流缓缓滑过读者的心头，能让焦躁的心绪获取短暂的平和。他谈吃方面的散文在可谓是给读者乃至文坛带来了一道道精神上风味独特的美味佳肴。

现当代文坛上,笔下涉及“吃”的作家虽不止汪曾祺一个，但是能够把“吃”写的雅俗融合而且毫不做作的，汪曾祺可谓是第一人选。周作人谈吃，是为了表现艺术化的生活。正如他在《生活之艺术》中讲到 “生活不是很容易的事。动物那样的，自然地简易地生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙地美地生活，又是一法”1 周作人是推崇艺术化的生活的,在他看来，中国人少的就是生活的艺术，少的就是微妙的，美的生活。而在《北京的茶食》中说得更为具体一些：“我们于日用必需的东西之外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才有

意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的

2点心，都是生活上必要的。”周作人谈吃，也就是生活艺术的一个表现，关于“吃”

在他的笔下过于“雅”，带着刻意雕琢的痕迹，这无疑拉远了他的文章与现实生活距离。在其他文人笔下也有各种写吃的文章，但是关于“吃”总被写的非“大雅”就是沾染着“俗气”在此不做缀谈。汪曾祺写“吃”却是“大雅”与“大俗”的完美融合，是汪曾祺用精致的笔尖热情拥抱平淡生活的结晶，他写的是处处流露着的随遇而安，自得其乐的人生态度的“吃”。

汪曾祺自己在《文章杂事》中说他业余爱好有三样：“写字、绘画和做菜”3写字和绘画是文人的遣兴自娱，是风雅的爱好，至于做菜，则是日常生活中的俗事，汪曾祺怎么会对做菜发生如此浓厚的兴趣呢？为什么到了当代的这个异常开放的大的文化环境背景之下汪曾祺先生又开始写起“吃”来呢？并把日常的一日三餐的“吃”写的如此温情雅致，独树一帜呢？

我们关注的不仅仅是他写了哪些吃食，更应思考的是为什么汪老如此钟情于写吃，我们关注的不应是作家写了什么，而更应该思考的是为什么作家开始写这个题材。有关“吃文化”在整个中国的文化中已经不是什么新鲜的题材了，如汪老在多篇写吃的美文之中提到的袁才子的《随园食单》就已经表示在吃文化方面已有相关叙述了，并且汪曾祺在《知味集》征稿小序中所言：“浙中清馋，无过张岱，白下老饕，端让随园”而汪曾祺在八九十年代，却对各种菜的“色、香、味”的描写却毫不吝啬笔墨，反而在他笔下有关吃的文字却如行云流水般一泻而下，绵延开去，浩浩汤汤。细读其散文后，归纳汪曾祺钟爱乃至陶醉于写“吃”，并写的如此别具特色的原因大概有以下几点。

一、汪曾祺写当时当地“吃食”缅怀的是那些逝去的岁月。 首先, 关于“写吃”的 那些美食文章，正如汪曾祺自己定义：“婉转亲切，意不在吃。”在有关写各地的美食的文章中，我读到渗透在字里行间的是一种回忆往事时对过去生活的眷恋，是一种怀旧或者是恋家情怀。十九岁离开家乡的汪曾祺一生辗转各地，从他的故乡高邮出发，到西南边陲四季如春的的云南，到张家口的沙岭子，到庄严肃穆的帝王之城北京，再到大西北的内蒙、新疆等地，汪老“吃的足迹”可以说是遍及了中国的大江南北，因此，由于对过往生活的追忆

就化为当时当地的美食，以此来缓解汪老对过去生活经历的眷念之情吧。在汪曾祺的笔下，每个不同的地域都代表了他一生中的一段难忘的历程，而每个难以忘怀的生命瞬间都可以用他写吃的散文中的不同食物来做一个标记。如在《故乡的野菜》中 开头便写到“荠菜。荠菜是野菜，但在我家乡是可以上席的。”在汪曾祺家乡那里，一般的酒席，在客人入席前即已摆好的通常都有八个凉碟，通常是:火腿、变蛋（松花蛋）、风鸡、酱鸭、油爆虾（或呛虾）、蚶子、咸鸭蛋之类。如若是春天，汪曾祺说有两样应时凉拌小菜必不可少即：杨花萝卜（即北京的小水萝卜）切细丝拌海蛰，和拌荠菜。笔墨之间透露着汪曾祺对其家乡的热爱之气，接下来的对枸杞头、蒌蒿、马齿苋等的介绍如数家珍，而在汪老的对家乡关怀的脉脉温情，在文尾的那段话中质朴却感人的表达出来了,在汪曾祺读到王西楼的文字时,鼻子发酸的他这样写到：“我的家乡本是个穷地方，灾荒很多，主要是水灾，家破人亡，卖儿卖女的事是常有的。我小时候就见过。现在水利大有改进，去年那样的特大洪水，也没死一个人，王西楼所写的悲惨景象不复存在了。想到这一点，我为我的家乡感到欣慰。过去，我的家乡人吃野菜主要是为了度荒，现在吃野菜则是为了尝新了。喔，我的家乡的野菜！ ”最后一句“喔，我的家乡的野菜”与其说是对野菜味道的赞美到不如说是对家乡变化的深情感叹吧！不妨再来看看汪曾祺在《咸菜茨菇汤》最后的那两句“我很想喝一碗咸菜茨菇汤，我怀念家乡的雪。”到底作者是想念那久别的家乡，还是想喝那碗咸菜茨菇汤而已呢？《端午的鸭蛋》中，汪曾祺写道 “高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上！”如此毫不做作的直白的语言真实体现了先生的真性情和率真可爱之处，写故乡的鸭蛋，是充满了自然闲适、惬意、自由、洒脱的文化心理的，尽管一边说对于异乡人“好似只知道高邮出咸鸭蛋似的”的称道有着些许的嗔怪的意思，可是一边心里的那种自豪感却是显露无遗了。接下来便对咸鸭蛋的可口之处进行了令人垂涎欲滴的描绘，不仅如此汪曾祺的笔下故乡的食物还有:炒米、焦屑、炒红蔊菜、油爆虾、虎头鲨、昂嗤鱼、砗鳌、螺蛳、蚬子、红烧野鸭4等等，我认为汪曾祺其实是借着故乡的美食，来缓解蕴藏在其心中的怀乡忆旧之情,而与其他作家不同之处在于汪曾祺不仅对自己的家乡有着深厚的感情，只要在他驻足过的地方他都是有着眷恋的。最明显不过是昆明了，在汪曾祺的笔下可谓是留下了许许多多对云南昆明的温爱之情，关于昆明，是他写得最多的。

他几乎把昆明都写尽了，昆明的一草一木一山一水是紧紧地系着汪曾祺的心的,他的《翠湖心影》便是证明。在汪曾祺笔下关于昆明的“吃食”更可谓是洋洋洒洒娓娓道来的，在《昆明的吃食》中汽锅鸡，云南火腿，云南的牛肉，昆明的蒸菜，昆明的各种菌子，在云南被当做菜的乳扇、乳饼，就连昆明的炒鸡蛋和炒青菜也是别地所不可比的,除此之外还写道黑芥、韭菜花、茄子酢5。不难看出汪曾祺对昆明是倾注了极大地感情的，所以汪曾祺写昆明各色各式的吃食如果说是为了满足读者或者食客的口腹之欲，不如说是在缅怀西南联大的那些难以忘怀的旧时岁月。沙子岭在汪曾祺的记忆中最重要的莫过于土豆了，汪曾祺写下《马铃薯》一文仿佛在回味着在在沙子岭的那段岁月一般...是的，苏北高邮, 沙子岭，上海，重庆，内蒙古，新疆，北京，只要汪曾祺走过的地方都或多或少出现了有关于当时当地的吃食的文字，对于他曾经驻足过的地方不过艰苦幸福与否，看来他都是愿意通过文字去回味去追忆的，所以与其他文人相比，汪曾祺写“吃”是深深渗透着自己的怀旧情感的。

二、汪曾祺写“吃”源于他那雅俗共赏,广博自由的文学创作理

念。

如此倾心于写“吃”是因为汪曾祺对文学创作始终怀有一颗宽容博大而且崇尚自由的态度。汪曾祺的文学探索之路是从他踏入西南联大的那一段岁月开始的，这种随遇而安，平静淡泊的心境是与其在西南联大所接收到的教育也是分不开的.汪曾祺曾把西南联大学风的一个重要特点归为“博雅”二字,在《西南联大中文系》中汪曾祺这样写道“我在西南联大是一个不用功的学生，常不上课，但是乱七八糟看了不少书。有一个时期每天晚上到系图书馆去看书。有时只我一个人。中文系在新校舍的西北角，墙外是坟地，非常安静。在系里看书不用经过什么借书手续，架上的书可以随便抽下一本来看。而且可抽烟。”最后他这样说 “我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家。至少不会成为一个像现在这样的作家。我也许会成为一个画家。如果考不取联大，我准备考当时也在昆明的国立艺专。”6可见正是这种自由与民主，开放与博雅的学习氛围使得汪曾祺的身上平添了一种天真自在的文人气质,使得他能够贴近生活，去描摹最真实平凡的“生活之吃”。汪曾祺在《葵·薤》中提到“我写这篇随笔，用意是很清楚的。 第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，

还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有口福的。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。”7由此可以看出，老人家劝我们多积累生活经验，多尝试新口味，正是这种旷达和谐的情怀使得汪曾祺在散文创作方面能够不去刻意追求文笔之华丽，辞藻之绚烂，而仅仅从日常生活的“吃、穿、住、行”出发，去发觉身边的，凝聚在平凡生活中的诗意。在《汪曾祺自选集》自序中写到当有一位外国的汉学家发给他一张调查表，问他认为自己最具有代表性的作品是哪几篇时，他这样说道“我的自选集不是选出了多少篇，而是从我的作品里剔除了一些篇。这不像农民田间选种，倒有点像老太太择菜。老太太择菜是很宽容的，往往把择掉的黄叶、枯梗拿起来再看看，觉得凑合着还能吃，于是又搁回到好菜的一堆里。常言说：‘拣到篮里的都是菜，我

8的自选集就有一点是这样’。”在这里我们充分看到了汪曾祺那种宽容的具有一

种平民意识的创作心态。在《苦瓜是瓜吗？》一文中，汪曾祺由苦瓜联想到几个有关文学创作的问题中是这样写的：“一、应该承认苦瓜也是一道菜。谁也不能把苦从五味里开除出去。我希望评论家、作家──特别是老作家，口味要杂一点，不要偏食，不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥。不要像我的那位同乡一样，问道：‘这个东西能吃？为什么要吃这种东西？’提出 ‘这样的作品能写？为什么要写这样的作品？’我希望们能习惯类似苦瓜一样的作品，能吃出一点味道来，如现在的某些北京人。”可见汪曾祺的这种宽容的心境是渗透其中的。又写道“对于苦瓜，可以各取所需，愿吃皮的吃皮，愿吃瓤的吃瓤。对于一个作品，也可以见仁见智。可以探索其哲学意蕴，也可以踪迹其美学追求。”在《四方食事》9的《口味》一文中在对各方美食一一介绍之后结尾这样写道“总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”不仅如此，汪曾祺还在《知味集》征稿小启中写道“八大菜系、四方小吃、生猛海鲜、新摘园蔬、暨酸豆汁、臭千张，皆可一谈。或小市烹鲜，欣逢多年之故友；佛院烧笋，偶得半日之清闲。婉转亲切，意不在吃，而与

写汪曾祺的文章篇二
《读《汪曾祺散文》有感》

读《汪曾祺散文》有感

暑假，我买了一本《汪曾祺的散文》。本想在闲暇之余读这本书消磨时光，那知道却对其手不释卷。

《汪曾祺散文》描绘了各个地区风情，人物特色，民风习俗，以及地方特产，这一切，都使人耳目一新

人物传记，上到文学家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接触的人。我印象最深的是《吴大和尚和七拳半》这个故事。书中描写了两个栩栩如生的人物——含辛茹苦的吴大和尚和矮的出奇的七拳半。他们都是旧社会的普通平民，他们都有烧饼店，却拥有不同的故事，吴大和尚开烧饼饺面店，有妻小，本来是个幸福的家庭，结果他的妻子跑了，留下了他孤单一人看家；七拳半是个体户，他也有个烧饼店，而且生意兴隆，作者对其充满了期望。他们的故事真切再现了旧社会的平民风貌，仿佛再现了那时的乡村生活，其乐融融的家庭，街头孩子们的欢声笑语，农民在田里辛勤的劳动.这一切有苦有甜。妈妈读了这本书后，津津乐道：“我好像回到了童年！”虽然我是没有体验过乡村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到乡村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很怀念吧！

汪曾祺先生写的小说，我感到的是一种亲切，一种情调。他在写人的时候，总是对别人表达一种尊敬;写景物的时候，总是显现对江山大河的热爱；写美味的食物的时候，是一种向往。字里行间都是

很实在的，不像别的一些文章，描绘的龙飞凤舞，其实文章只是空荡荡的。汪曾祺先生的文章更是纯真的，美好的。我们应该像他一样，对人他友好，对事物认真。书中也描绘了他的老师为人处事，待客之道，也应该值得的我们学习。

读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我们娓娓动听地述说生活小事。在《汪曾祺散文》中，我们看到了曾经的西南联大教授们的风采。在《汪曾祺散文》中，我们读到了中国文人不屈的傲骨。

写汪曾祺的文章篇三
《浅析汪曾祺的散文特点》

浅析汪曾祺的散文特点

中文一班 蒋炳舟 我是个不那么喜欢读书的中文系的学生，自然，也就不大喜欢主动去看一些小说、诗歌和文章。但在一次偶然的去图书馆休息的时间里，随手从书架上拿下来一本书，是一本人物传记类书籍。作者是汪曾祺的三个儿女，书名是《老头儿汪曾祺》。

从这本书里，提到了小时候，大概是三四年级左右的年纪，语文课本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前虽有听说汪曾祺是个著名的作家，但并没有去看过他的一些作品。而此时突然提到这位作家，使我产生了一些想去看看他都写了什么东西的想法。于是，在这个初衷下，我阅读了他的一些散文，小说作品。

他是沈从文的弟子。“京派”作家的代表人物。他的散文作品，在我看来，在中国当代文坛上，独树一帜，特别具有一番与别人不同的韵味。汪曾祺散文给我印象第一深刻的就是他的语言、文字。他曾不止一次地提到他的语言风格是受到了归有光的极大影响。后来我了解到，归有光的散文最大特点，就是白描，近乎于通篇的白描写作。汪曾祺受其影响，语言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白话。有人评价汪曾祺的语言说是“把白话白到了家”。然而，读汪曾祺的文章又很明显地可以感受得到他在行文之中所带有的那种文人雅气。二者得到了某种平衡和协调之后，显示出了独特的艺术魅力。就像在《花园》中，他说“没当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是最深沉的”，“当然我嘴里是含着一根草了。草根的甜味和它的似有若无的水红色是一种自然的巧合”，整篇文章读下来，却使人忍俊不禁，内心平和，恬淡而又不乏感动，如最后他说“有一年夏天，我已经像个大人了，天气郁闷，心上另外又有一点小事使我睡不着，半夜到园里去。一进门，我就停住了。我看见一个火星。咳嗽一声，招我前去，原来是我的父亲。他也正因为睡不着觉在园中徘徊。他让我抽一支烟（我刚会抽烟），我搬了一张藤椅坐下，我们一直没有说话。那一次，我感觉我跟父亲靠得近极了。”

汪曾祺曾说，他所追求不是深刻，而是和谐。“我非常重视语言，也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内容”，他的语言，平淡中出于绚烂，人人看了都能明白，都能看懂。我想。这一点，他跟他的老师沈从文真是像极了。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言。没有在语言上的研究的本领，是写不出那样的文字的。

第二个特点，则是汪曾祺的散文中，善于从小处写起，以小见大。他似乎特别擅长于从生活中的琐碎小事中取材，寓巧于拙，表达真挚的感情，。正如小时候学过的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。图章初宗浙派，中年后治汉印。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙箫管笛，无一不通。”而在“母亲”去世后，“父亲”“亲手给她做了几箱子冥衣――我们那里有烧冥衣的风俗。按照母亲生前的喜好，选购了各种花素色纸做衣料，单夹皮棉，四时不缺。他做的皮衣能分得出小麦穗、羊羔，灰鼠、狐肷。”于是，“父亲”对“母亲”的深沉的眷恋，和感情清晰地展露在我们眼前，让人读了深深为之感动。而“父亲”在一旁给十七岁的“我”瞎出主意写情书的场景，则更是让“父亲”随和，温暖的形象深入人心。这些都是一些细琐的小事，但由汪曾祺这么一写出来，便显得感情真挚，动人。整篇文章中都是从身边小事写起。虽然平淡，却从点点滴滴中流露出对孩子们的亲近、理解、包容和友善，从父亲愿意放低身段，与儿子称兄道弟就可以看出，他是一个愿意让自己真正地走进孩子的内心，真正的融入到孩子们的世界，并不把自己的想法强加于孩子们的人。他总是用自己智慧灵巧的双手和热切呵护的爱心，为孩子们营造出神异快乐的童话世界，他给孩子们带来的永远是水晶一样灵动明净的琉璃世界。

看过了汪曾祺的一些作品，然后去了解这个人以后，不难发现的是，汪曾祺对“美食”的描写无疑是不能让人忽视的。前几天班上就有一位同学在上“语文教学课”时，就试讲了他的《咸鸭蛋》一文。在文中，他细细分析了他老家——江苏高邮出产的咸鸭蛋，同其他地方的咸鸭蛋比起来，有什么不同，又有什么样的好处与优点。虽是文人，却寄情于美食，喜欢逛菜市场，看看生鸡活鸭， 鲜鱼水产，碧绿的黄瓜，通红的辣椒，都呈现在他的笔下，他出生高邮，少年去昆明留学，而后在上海教书，又于北京结婚长住。期间还被下放至塞北农村。他这一生，地域跨度之广，不可不谓丰富。也正是因为如此，才使他尝尽南北方各地菜肴，写下关于不同菜系的各种文章。在《老头儿汪曾祺》中，汪曾祺会做菜，并且做得一手好菜，还精通不同地域的菜系。这都表现出了这位美食作家对于美食的独钟。其中有篇名为《五味》的文章，也许大家会有一种感觉，原来生活中的琐细的饮食风俗也能写成文章。的确，汪曾祺不仅能写，而且还将其写得有滋有味，妙趣横生。这主要得益于作者对生活对美食的热爱和关注。我们说一位作家的文章好，好在什么地方？一是他对生活的体验、认识深刻，是我们所没有意识到的，再就是他写出了大家心里想到了，但却没有说出来的认识、道理和体会。就拿对五味的爱好来说，山西人爱吃醋，四川、湖南、湖北人爱吃辣，广东人爱吃甜„„于此可见，汪曾祺的美食散文，在他的众多散文中，占有相当重要的地位了。

总而言之，文如其人，尤其是散文。汪曾祺的散文没有说教，他对事物细致的描绘，瞬间的真情流露，已到了返璞归真的境界，不似鲁迅散文的悲怆，不像余秋雨的居高临下的启蒙，他的散文是一种感身边的事，用恬静之心、朴实之情，化伤痛为淡泊。如果说鲁迅的散文像一杯咖啡，虽苦却能使人精神为之一振，余秋雨的散文像一杯烈酒，呛且有时会伤身，那么汪曾祺的散文则是一杯国产的铁观音，看似无味，细品方之甘甜，清幽宁静，有一种儒生的雅致。因为这才是平凡的生活。

写汪曾祺的文章篇四
《美文导读-汪曾祺》

注：此表用作每次课的教学设计方案。

写汪曾祺的文章篇五
《汪曾祺散文。》

写汪曾祺的文章篇六
《汪曾祺散文读后感》

可以当笑话看的散文

——读《汪曾祺散文》有感

我一直讨厌散文，不止是因为考试要考，而且还因为呆板无趣，看着想让人睡觉，每次看着看着都是迷迷糊糊，让人讨厌。所以我的书架上什么书都有，就是没有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文实在是除了被迫才读几篇，否则几乎不看，因为这是在太无聊了。

但是，相比之下我认为汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文轻松自在，而且总会在不经意间流露出一丝丝隐秘的幽默，让人嘴巴一咧，会心一笑。他的手法很有意思，总会在文中一些微妙的地方加上几句看似文不对题的几句话，却又在无意间把文章提升到了另一个层次。

有人评价：汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常；汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉；汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。

在这本书中他的《跑警报》很有意思写出了西南联大在昆明时逃飞机轰炸时的许多趣事，当预行警报的灯笼挂出，人们从驿道撤入郊区的深山老林，警报响起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍门口等人，直到女生出来了以后上去“嗨”一声以后欣然地并肩走出后门带着闲适的心，嘴里啃着零食，又因为是跑警报所以不能悠哉悠哉的，得带一些危险感，但还是显得不紧不慢。让人不得不感慨道：“原来跑警报也可以这样”

又比如说《五味》他用了风趣的笔法写出了全国各地的饮食习惯以及一些趣闻，比如山西人的酸，四川人的麻辣，无锡的甜，当然包括全国各地的人都喜欢的臭豆腐。是的，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。 当我仔细回想一下后，也就发现原来《舌尖上的中国》应该是根据这篇文章改变的吧。我当然也喜欢他的《端午的鸭蛋》就连上课时也很想知道老师到底是怎样上这节课的。

我比较喜欢的还有《多年父子成兄弟》，一对父子之中并不需要过多的语言，那无与伦比的“孩子王”给我留下了很深的印象，在早春的时候带着一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初恋时，父亲在一旁给我出馊主意，这种父亲哪里能够看见：如此民主而且回去理解孩子，从孩子身上学会不怕担干系，只是本着同学有难就要两肋插刀的的淳朴精神而去帮助他们。儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。

文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。

我真的很喜欢这个作家和他一样幽默自在的散文，自由自在让人一看上去就可以轻而易举的理解，他并没有苦心去钻研如何写，同时也不用我们广大的读者去钻研如何读，只是像饭后的水果让人心里甜滋滋的，只是需要一颗轻松自在的心。

写汪曾祺的文章篇七
《文章圣手汪曾祺名篇名句》

他唤醒了我们对母语的热爱

【语言之美】节奏之美。节制之美。修辞之美。逻辑之美。

罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶。（写景。《幽冥钟》。）

一庭春雨，满架秋风。（写景。《钓鱼的医生》）

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。（写景。《受戒》） 淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。（写景。《大淖记事》）

我家的后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。一到放暑假，它开起花来，真是„繁‟得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。一个枝子上有很多朵花。一棵树上有数不清的枝子。真是乱。乱红成阵。乱成一团。简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱嚷嚷。（写景。《紫薇》）

演《玉堂春》，已经化好妆，还来四十个饺子。前面崇公道高叫一声，“苏三走动啊！” 他一抹嘴，“苦哇！”就上去了，“忽听得唤苏三……” （写人（京剧名角张君秋）。出处待考。）

高邮咸蛋的特点是质细而沙多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，人口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破„空头‟用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。（写物。《端午的鸭蛋》）

我们在联大新校舍住了四年，窗户上都没有玻璃。在窗格上糊了桑皮纸，抹一点青桐油，亮堂堂的，挺有意境。教员一人一间宿舍，室内床一、桌一、椅一。还要什么呢？挺好。（记事。《观音寺》）

他一把夺过许先生手里的门闩，说了一句话： “他也是人生父母养的！”陈相公挨了打，当时没敢哭。到了晚上，上了门，一个人呜呜地哭了半天。他向他远在故乡的母亲说：“妈妈，我又挨打了！妈妈，不要紧的，再挨两年打，我就能养活你老人家了！”（叙事。《异禀》） 都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。（写心理《大淖记事》）

此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。（书评。《蒲桥集》“自夸”广告）

他用儿童一样明亮而敏感的眼睛观察周围世界，用儿童一样简单而准确的笔墨来记录。他的小说是天真的，具有天真的美。因为他善于捕捉儿童的思想和情绪，他运用了意识流。他的意识流是从生活里发现的，不是从外国的理论或作品里搬来的。……因为他追随流动的意识，因此他的行文也和别人不一样。周作人曾说废名是一个讲究文章之美的小说家。又说他的行文好比一溪流水，遇到一片草叶都要去抚摸一下，然后又汪汪地向前流去。这说得实在非常好。 （文论。《为废名小说集之代序》）

莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。 （旧体诗。出自散文《昆明的雨》）

“明子！” “小英子！”

“你受了戒啦？” “受了。”

“疼吗？” “疼。”

“现在还疼吗？” “现在疼过去了。”

“你哪天回去？” “后天。”

“上午？下午？” “下午。”

“我来接你！” “好！”

（写对话。《受戒》）

“我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！” 明子说：“嗯。”

“什么叫„嗯‟呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！”

“你喊什么！” 明子小小声说：“要——！”

（写对话。《受戒》）

阿庆嫂∶（唱）垒起七星灶， 铜壶煮三江。 摆开八仙桌， 招待十六方。 来得都是客， 全凭嘴一张。 相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉。 有什么周祥不周祥。 （写京剧台词。《沙家浜》）

繁花此日成春祭 云水他乡梦白鸥 （挽联。纪念导演张暖忻，其代表作《青春祭》、《沙鸥》）

老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。 （叙述。《故人往事·收字纸的老人》）

抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细碗。砂锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红黄蓝白黑，酸甜朝辣咸。

（写景。《钓人的孩子》）

每个人带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。（ 叙述。《钓人的孩子》） 写夜里的马：“正在安静地严肃地、咀嚼着草料。”

“梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”

“这是一支多么壮观的，富于浪漫主义色彩，充满人情气味的队伍啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马，骑着骆驼，乘着马车、牛车，浩浩荡荡，迤迤逦逦，告别东北的大草原，朝着西北大戈壁，出发了。落日，朝雾，启明星，北斗星。搭帐篷，饮牲口，宿营。火光，炊烟，茯茶，奶子。歌声，谈笑声，哪一个帐篷和车篷里传来一声啼哭，‘呱——’又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个未来的武士。

一年多。 三百多个孩子。”

汪曾祺的孙女上小学时，语文老师让学生从名著中挑点华丽的辞藻用在作文中，她在爷爷的文章中找了半天，毫无所获，于是很恼火：“爷爷的文章一点也不好，和别人的不一样，没词儿！”汪曾祺听了哈哈大笑：“没词儿，好！”

一个人在写作的时候，也是最快乐的时候。凝眸既久(我在构思一篇作品时，我的孩子都说我在翻白眼)，欣然命笔，人在一种甜美的兴奋和平时没有的敏锐之中，这样的时候，真是虽南面王不与易也。写成之后，觉得不错，提刀却立，四顾踌躇，对自己说：“你小子还真有两下子!”此乐非局外人所能想象。——汪曾祺

汪曾祺是把白话文写到顶点的一位作家，是把古典文学的气韵同口语结合得最好的一位作家。他的文字脱离了朱自清的贵族气和文绉绉，也没有老舍的文艺腔和翻译体，比赵树理更有文人的底蕴，更耐咀嚼（程绍国语），比他的老师沈从文更白，更现代，更畅达（何立伟语），比周作人入世，比废名练达（凸凹语）。明明白白的几行汉字，背后却有气象氤氲，沧海月明，蓝田玉暖（林斤澜语）。

初品似水，再品似酒。（佚名）

呆笔和神笔

沈从文五十年代曾有言：有些作家，说起来头头是道，下笔就呆。

沈从文不愧是沈从文。下笔就呆，这个“呆”字实在是精辟、而且十分形象。我们不妨称之为“呆笔”说。

要作好文章，下笔不能呆。什么样的文笔才是不呆呢？

杜甫名句“下笔如有神”就是最好的典范。我们不妨称之为“神笔”说。杜甫应该是最早提出“神笔”说的诗人和作家，如“诗兴不无神”、 “诗成觉有神”、“乃知盖代手，才力老益神”、“挥翰绮绣扬，篇什若有神”、“义方兼有训，词翰两如神”，等等，还有很多，就不一一抄录了。

下笔如有神的“神”，如何解释？一说是“神助”，杜甫本来也有“诗应有神助”的诗句；一说是“一种极高的、难以言传的艺术境界”； 朱光潜则认为此处的“神”就是灵感。用灵感来解释“神来之笔”也更通。窃以为，神还可以解释为“神采”（尽管这不大可能是杜甫的本义），就是我们通常所说的生动、灵动、跃然纸上、呼之欲出也。

老舍曾对林斤澜说：“语言就是脸皮。你看个别人，写了一辈子，也有影响，可没自己的面目。”

没有面目，呆也。

英雄所见略同。

写汪曾祺的文章篇八
《凸凹散文《汪曾祺》阅读》

凸凹散文《汪曾祺》阅读

汪曾祺

凸凹

早就想写一篇汪老的文章，并不因为他是名人，是心里很想很想。

从来未见过汪老，只听人说，他身高不够七尺，是个很不起眼的老头儿，这让我感到很高兴。我总觉得不起眼的人，往往有很强的内在力量，因为人是生物界唯一不靠体力取胜的动物。

我固执地认为，一个真正的作家，文章与他本人应该是一种宿命关系。汪老文章很小，却有大的内力；他本人便不应该驴高马大、张牙舞爪。悄然而柔嫩地生活写作，于他于他的读者，都惬意。

我爱读汪曾祺到了这般情形：长官不待见我的时候，读两页汪曾祺，便感到人家待见不待见有屁用；辣妻欺我的时候，读两页汪曾祺，便心地释然，任性由她。在我的办公桌上，内室的枕畔，便均备放一本汪曾祺。汪老的文章是我生命的一部分。概因汪老的文章不浮、不滑，有一种滋润生命的温暖。

读汪老文章读得久了，竟幻化出这样一种情景：

在一个古旧的小木屋里，有一只泥抹的小火炉，围炉坐着汪老和我。汪老是一个爱讲故事的老人，我是一个爱听故事的孩童。炉中无声地闪着桔黄色的光，照得爷儿俩的脸也一片桔黄。汪老平静地讲他的故事，故事也无大的波澜。他的故事讲得脉络清晰，里边的人物即便是丑角也有几分妩媚，即便是惊天悲哭也有间隙中的微小。使你感到，他不是在讲别人的故事，而是在叙说自己的生活经历。见我听得很专注，便说：

“你看，人活着，是一件多么有意思的事啊！”

见我不吱声，他以为我没听懂，便用绵温的手抚一抚我的头，“不必想它了。”他不强迫我懂，其实，我早已懂了。继续听他讲下去，后来，那个火炉与汪老竟成为一体了。 这一幻境，其实就是读汪老文章的感觉具象。他不强迫你读懂他，他不强迫你接受他，你却被他感染，心甘情愿地接受他。正如那悄然冒着桔黄色火苗的火炉，它不强烈地炽烤你，你却感到了撩到心尖上的温暖。

如果人有颜色的话，汪老便是桔黄色的。

他的故事，有一个总的主题：便是人活着，是一件有意思的事。

汪老很尊重他的读者。汪老是个大器晚成的人，人生境界的深厚，使他不愿展示伤疤，以逞英雄豪气；不愿发小我激情，以臧否纷繁的大千世界。而是取与读者平等的角度，娓娓的跟你谈些什么。使心灵的毛孔张开，需要的便是这种娓娓的气氛；这娓娓的情调，会给心灵以滋润。猛火给人以表皮的刺痛，文火才把温暖滋润进骨髓。汪老大睿智。

汪老很尊重他笔底的人物。他把笔下人物当作自己的友人，而不是一任笔尖拨动的玩偶。他爱他的人物，不忍心糟蹋他们。因为，在朋友眼里，友人只有一些这样那样的短处，却没有大恶丑——

那个行医的王淡人先生（《钓鱼的医生》），痴迷垂钓，爱做傻事，傻到竟把抽大烟的病人接到家里，管吃喝，却不取分文。感于他傻得仗义，汪老在小说的结尾，写了这么一句：你好，王淡人先生！

这是在写小说么？这声你好，非经年老友说不出口啊！

还有在《八千岁》中写宋侉子，宋侉子是个混迹江湖的马贩子，乃俗鄙之人。花钱住在情人家，“朝朝寒食，夜夜元宵”，爱得天昏地暗。情意正酣，钱袋却瘪，宋侉子怎么办呢？汪老写道：

“（宋侉子）就说一声，‘我明天有事，不来了’，跨上踢雪乌骓马，没影儿子。在一起

时，恩恩义义；分开时，潇潇洒洒。”

这俗鄙人身上的超然大气，一些正人君子能望其项背么？

所以，汪老文字，虽然平静，却是真性情之作。真性情是一种温暖的东西；深深地滋润到读者的心里去，便是极自然的事。

“人间送小温。”这是汪老说的。这便是汪老文章让人感到温暖的根本。

己心妩媚，则世间妩媚；己心温暖，则世间温暖。

你好，汪曾祺先生！

15.从文中筛选出两个最能体现汪曾祺为人为文特点且关系紧密的词语，分别填在下列横线处。（4分）

为人特点：

。为文特点：

。

16．幻化与汪曾祺围炉而坐的情形时，提到“泥抹的小火炉”，简要分析这一物象使用的效果。（6分）

17． “汪老文章很小，却有大的内力。”

联系全文看，这句话的含义是什么？这样说的理由有哪些？（8分）

18．文中提到汪老的两篇小说，其行文目的是什么？（6分）

15

为人：桔黄色。（或答“真性情”、“平静”等）

为文：温暖。（4分）

16

（1）渲染一种和谐、温暖的氛围。小木屋、小老头、小孩子、小故事与小火炉一起，共同构筑了一种温馨、和谐的氛围。（2分）（2）衬托人物自然本真的个性。（2分。仅答“泥抹的小火炉”是汪老的象征，给1分）（3）为后文表现汪老其人其文中的温暖而富感染力的特点作铺垫。（2分）

17

含义：汪老的小说，里面多是小人物、小故事，却能显出真性情、大睿智，把温暖滋润进骨髓，感人至深。（2分）

理由：（1）“我”从未见过汪老，却

“很想很想写他”。（侧面表现其文章力量）多不快。（3）汪老的文章，不浮，不滑，有一种滋润生命的温（2）汪老的文章是我生命的一部分，能让我释然生活中的许暖。（6分） 18

引用具体事例——（1）说明汪老对待笔下人物的态度：尊重笔底人物，并把他们当朋友。（2）说明汪老的文章是一种真性情的流露，从而解释前文“有一种滋润生命温暖”的原因。（3）表达对汪曾祺极具人性关怀情怀的赞美。（6分）

写汪曾祺的文章篇九
《论汪曾祺散文创作》

毕业论文

题目： 论汪曾祺散文创作

院（系）：

专业年级：

姓 名： 珠 珠

学 号：

指导教师：

2014年4月26日

原 创 性 声 明

本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文，是在指导老师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。

本声明的法律责任由本人承担。

论文作者签名： 日 期

关于毕业论文使用授权声明

本人在指导老师指导下所完成的论文及相关的资料（包括图纸、试验记录、原始数据、实物照片、图片、录音带、设计手稿等），知识产权归属平顶山学院。本人完全了解平顶山学院有关保存、使用毕业论文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权平顶山学院可以将本毕业论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本毕业论文。如果发表相关成果，一定征得指导教师同意，且第一署名单位为平顶山学院。本人离校后使用毕业论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为广西师范学院。

论文作者签名： 日 期： 指导教师签名： 日 期：

广西师范学院2010届本科生毕业论文 论汪曾祺散文创作 珠 珠 自己写

关键词：XX，

汪曾祺的散文创作 摘 要 XX, XX,

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《写汪曾祺的文章》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：汪曾祺 等风来 评价汪曾祺