感情被受伤害怎么形容

导读：　感情被受伤害怎么形容篇一《表达情感的词语》 ...

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感情被受伤害怎么形容篇一
《表达情感的词语》

含情脉脉

缠绵悱恻

欲说还休 魂不守舍 情真意切 情深意重 两情相悦

如胶似漆 柔情似水 情意绵绵 一往情深 爱恨交加

寸步不离 词不逮理 辞不达意 词不达意 词不逮意

愁红惨绿 愁红怨绿 触景生情 惨绿愁红 缠绵悱恻

痴男怨女 多愁善感 打成一片 跌脚捶胸 跌脚捶胸

跌脚槌胸 多情多感 多情善感 睹物兴情 动之以情

思断义绝 恩断义绝 儿女心肠 法不徇情 抚景伤情

凤协鸾和 飞眼传情 古井不波 感情用事 欢欣鼓舞

花残月缺 好恶不同 忽冷忽热 含情脉脉 豪情逸致

欢忻鼓舞 恨相见晚 恨相知晚 借景生情 禁情割欲

伉俪情深 口是心苗 脸红耳赤 脸红耳热 冷酷无情

冷若冰霜 凛若冰霜 凛若秋霜 凛如霜雪 冷血动物

冷心冷面 乐新厌旧 麻痹不仁 貌合情离 脉脉含情

莫逆之交 满腔热枕 满腔热忱 难分难舍 难舍难分

弄性尚气 婆婆妈妈 平心而论 秋波盈盈 情不自禁

情不自已 情孚意合 契合金兰 情景交融 情人眼里出西施

情随事迁 情深一往 秋水盈盈 琴瑟之好 情投契合

情投意合 情投谊合 情投意和 情投意洽 情投意忺

情文并茂 情逾骨肉 情意绵绵 情逐事迁 人非草木

人非木石 人非土木 如胶如漆 如胶似漆 如胶投漆

热泪盈眶 热情洋溢 如手如足 如兄如弟 人心如面

把描写离别用的词语：再见

描写开心的词语也 ：高兴

描写痛苦的词语 ：伤心

描写与一恋人在一起的词语 ：缠绵

描写思念的词语 ：怀念

描写勇敢面对的词语 ：大胆

描写心里惆怅的词语： 哀愁

描写为一个人伤心的词语 ：陪泪

表示走的词语：散步

表示听的词语：聆听

表示说的词语：讲述

表示看的词语：凝视

表示高兴的词语：喜悦

表示愤怒的词语：发怒

表示悲哀的词语： 悲痛

表示诚实的词语： 诚信

表示心理活动的词语 ：不安

描写离别用的词语：分离

描写开心的词语也：愉快

描写痛苦的词语：悲痛

描写与一恋人在一起的词语：幸福

描写思念的词语：想念

描写勇敢面对的词语：无畏

描写心里惆怅的词语：叹息

描写为一个人伤心的词语：惋惜

表示走的词语：离开

表示听的词语：倾听

表示说的词语：喊叫

表示看的词语：眺望

表示高兴的词语： 愉悦

表示愤怒的词语：怒吼

表示悲哀的词语：悲伤

表示诚实的词语：老实

表示心理活动的词语： 思考

表示讨厌，---损人利己,矫柔造作,油腔滑调,油嘴滑舌

表示尊敬，---尊老爱幼,相敬如宾,永垂不朽,名垂青史

表示鄙视，---不屑一顾,臭味相投,看风使舵,狡兔三窟

表示励志，---磨杵成针,再接再厉,弃暗投明,回头是岸

表示勤劳，---兢兢业业,脚踏实地,白手起家,起早贪黑

表示勇敢, ---从容不迫,披荆斩棘,奋不顾身,赴汤蹈火

表示生气，---大发雷霆,气急败坏,怒火中烧,怒发冲冠

表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、

．表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑

28表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分、

．表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支

．表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿

．表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨

．表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下

．表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐

．表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分

．表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡

．表示着急的：迫不及待、急急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分

表示

．表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言

．表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤

．表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安

心情不好的成语：

愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定, 心旷神怡、悠然自得、心花怒放、欢天喜地、喜出望外、垂头丧气、惊恐万状、热泪盈眶、若无其事、恼羞成怒、悲痛欲绝、喜形于色、神采奕奕、眉飞色舞、心惊胆寒、面如土色

一、激动

悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃

激昂慷慨 慷慨激昂

二、感激

感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受

三、懊丧

垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂

大失所望

四、悲痛、哀悼

心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人

反映心情激动的成语

表示笑的词语：

哄堂大笑 开怀大笑 笑逐颜开 笑容可掬 喜笑颜开

欢声笑语 眉开眼笑

表示生气的词语

火冒三丈 大发雷霆 气急败坏 怒火中烧

感情被受伤害怎么形容篇二
《形容感情受伤的句子 为爱受伤的句子》

形容感情受伤的句子 为爱受伤的句子

1、爱的越深伤的越也深，爱一个人难，爱一个不爱自己的人更难，忘记一个自己的爱的人更是难上加难。  

2、爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。

3、爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。

4、爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深。来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。最深最重的爱，必须和时日一起成长。因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。

5、从此我的世界不再有你。

6、或许是我怕了受伤的感觉我不感再去惹它了就把心门关上了就不会有受伤的感觉了。

7、既然爱她何必要选择我。

8、今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。

9、男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。

10、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？  感谢欣赏本文，更多伤感的句子请关注：好听的伤感句子  表达心情不好的句子

感情被受伤害怎么形容篇三
《优美的表达情感的句子》

优美的表达情感的句子

一、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。

二、 没有人能阻碍你，就像没有人能真正救助你，坎坷崎岖是生活本身，跨不过的坎儿都是你自己。

三、 保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。

四、 有些话听过，却要用一生去明白；有些事懂得，却要去经历才肯相信。

五、 终有一天你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。

六、 时间很短，天涯很远。今后的一山一水，一朝一夕，安静的去走完。人生中最永恒的幸福就是平凡，最长久的拥有就是珍惜。

七、 生活可以漂泊，可以孤独，但你的灵魂必须有所归依。

八、 一个人的日子里，你要做的只有一件事，把自己变得优秀。

九、 永远要相信自己，没有跨越不过的沟壑！

十、 人生就是这样，得失无常，平和淡然地面对一切，活出自我，活出自信，该想的就想，该做的就做，爱你自己，更要爱他人。不论何时何地，要特别珍惜缘分，不论是你生命的过客，还是长久的知己，都是一生精彩的回忆。十一、 生活有时是令人沮丧的，但你可以努力让自己的过得开心。

十二、 我始终相信一句话：只有自己足够强大，才不会被别人践

十三、 人生是一张单程票，但是你会在不同的站遇见许许多多不一样的人。

十四、 珍惜一个人，是一种深深的疼惜，绵绵的眷恋。有一种人可以百看不厌，有一种感觉永如初见，我不知道假如不曾与你相遇，我会不会相信缘分。

十五、 人有时候会突然变得脆弱 突然地就不快乐 突然地被回忆里的某个细节揪住 突然地陷入深深的沉默 不想说话。

十六、 放过烦恼，烦恼才会放过自己。人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少；人生不过如此，且行且珍惜。

十七、 我们都会慢慢成长，变成很好的大人。

感情被受伤害怎么形容篇四
《情感的表达》

感情被受伤害怎么形容篇五
《情感的表达》

情感的表达

随着社会分工的不断发展，人与人的相互合作越来越频繁和复杂，人与人之间的利益联系也变得越来越紧密和多变，这就要求每个人一方面通过情感表达来及时、准确而有效地向他人展示自己的价值关系，以便求得他人有效的合作；另一方面又通过识别他人的情感表达来及时、准确而有效地了解他人的价值关系，以便更好地与他人进行合作。人的情感表达主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。

一、面部表情

面部是最有效的表情器官，面部表情的发展在根本上来源于价值关系的发展，人类面部表情的丰富性来源于人类价值关系的多样性和复杂性。人的面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。

眼：眼睛是心灵的窗户，能够最直接、最完整、最深刻、最丰富地表现人的精神状态和内心活动，它能够冲破习俗的约束，自由地沟通彼此的心灵，能够创造无形的、适宜的情绪气氛，代替词汇贫乏的表达，促成无声的对话，使两颗心相互进行神秘的、直接的窥探。眼睛通常是情感的第一个自发表达者，透过眼睛可以看出一个人是欢乐还是忧伤，是烦恼还是悠闲，是厌恶还是喜欢。从眼神中有时可以判断一个人的心是坦然还是心虚，是诚恳还是伪善：正眼视人，显得坦诚；躲避视线，显得心虚；乜斜着眼，显得轻佻。眼睛的瞳孔可以反映人的心理变化：当人看到有趣的或者心中喜爱的东西时，瞳孔就会扩大；而看到不喜欢的或者厌恶的东西，瞳孔就会缩小。目光可以委婉、含蓄、丰富地表达爱抚或推却、允诺或拒绝、央求或强制、讯问或回答、谴责或赞许、讥讽或同情、企盼或焦虑、厌恶或亲昵等复杂的思想和愿望。眼泪能够恰当地表达人的许

多情感，如悲痛、欢乐、委屈、思念、温柔、依赖等。

眉：眉间的肌肉皱纹能够表达人的情感变化。柳眉倒竖表示愤怒，模眉冷对表示敌意，挤眉弄眼表示戏谑，低眉顺眼表示顺从，扬眉吐气表示畅快，眉头舒展表示宽慰，喜上眉梢表示愉悦。

嘴：嘴部表情主要体现在口形变化上。伤心时嘴角下撇，欢快时嘴角提升，委屈时撅起嘴巴，惊讶时张口结舌，忿恨时咬牙切齿，忍耐痛苦时咬住下唇。

鼻：厌恶时耸起鼻子，轻蔑时嗤之以鼻，愤怒时鼻孔张大，鼻翕抖动；紧张时鼻腔收缩，屏息敛气。

面部：面部肌肉松弛表明心情愉快、轻松、舒畅，肌肉紧张表明痛苦、严峻、严肃。

一般来说，面部各个器官是一个有机整体，协调一致地表达出同一种情感。当人感到尴尬、有难言之隐或想有所掩饰时，其五官将出现复杂而不和谐的表情。

二、语言声调表情

语言本身可以直接表达人的复杂情感，如果再配合以恰当的声调（如声音的强度、速度、声调、旋律等），就可以更加丰富、生动、完整、准确地表达人的情感状态，展现人的文化水平、价值取向和性格特征。

根据语言声调的不同特点可以判断人的情绪状态和性格特征：悲哀时语速慢，音调低，音域起伏较小，显得沉重而呆板；激动时声音高且尖，语速快，音域起伏较大，带有颤音；说话语速较快，口误又多的人被认为地位较低且又紧张；说话声音响亮，慢条斯理的人被认为地位较高、悠然自得；说话结结巴巴，语无伦次的人缺乏自信，或者言不由衷；男声中如带气息声，被认为较年青，富有朝气，富有艺术感；女声若带有气声，被认为美妙动人，富有女性味；平板的声音被认为冷漠、呆滞

和畏缩；喉音使男性显得成熟、世故和老练，判断力强，但使女性失去魅力；女中音和男低音代表暴躁气质；女高音和男高音多属于活泼型的人；急剧的变调对比表达暴躁气质；音调的抑扬婉转显露活泼的天性，表明气质温和柔顺；旋律可以表达人的欢乐与苦闷，希望与企盼。

判断人的说话情绪和意图时，不仅要听他说些什么，还要听他怎样说，即从他说话声音的高低、强弱、起伏、节奏、音域、转折、速度、腔调和口误中领会其“言外之意”。语言交谈能够沟通思想，促进相互了解，语言的声调使语言本身具有更多的感情色彩，从而揭示出人的思想、感情和意向的精微之处，而这非词汇所能完全表达的。任何事物都可以用最体面的语言来讲述，而不致于流于粗俗，问题只在于思想是否丰富，语言是否和谐、比喻是否恰当、礼貌是否周到、时机是否适当。

三、身体姿态表情

人的情感状态、能力特性和性格特征有时可以通过身体姿态来自发地或有意识地表达出来，从而形成身体姿态表情。当人处于强烈的兴奋、紧张、恐惧、愤怒等情感状态时，往往抑制不住身体姿态的表情变化，演员则经常通过夸张的身体姿态来有意识地表达角色的情感变化。

人的身体姿态表情是丰富多样的。正襟危坐可知其恭谨或紧张，坐立不安可知其焦急慌神，手舞足蹈可知其欢乐，捶胸顿足可知其懊恼，拍手时可知其兴奋，振臂时显得慷慨激昂，握拳时显得义愤填膺，搓手不停时表示心中烦躁不安。轻盈的脚步可看出心情愉快，沉重而不均匀的脚步表明处境不佳，迟缓的脚步表明心事重重，铿锵有力的脚步表明勇敢与坚强。昂首挺胸表明自信与自豪，点头哈腰表明顺从与谦恭，手忙脚乱表明心情紧张，全身擅抖又冒虚汗表明心虚害怕。

参考文献：

①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。

感情被受伤害怎么形容篇六
《情感的表达》

感情被受伤害怎么形容篇七
《情感的积蓄与表达》

情感的积蓄与表达

专业：影视戏剧表演

学生： 指导老师：

摘要

在戏剧作品中，人物的语言和行动是塑造人物形象的基本材料之一。剧本的难以运作之实质问题就表现在每个剧中的人物就性格与人物表达的形象都是互不相同的。每个人物在刻画之时，总是能从人物的神态，或者语言，或者动作中看出人物本身的性格特征与整个故事塑造的背景意义。演员只要稍加拿捏，演的入神，演出情感，自然能充分彰显出人物的情感，被观众所接受。因此，我们来分析《雷雨》、《暗恋桃花源》与《白鹿原》中几个深入人心，颇有代表性的女性形象，分析她们这些角色的情感是如何把握的，由此延伸到演员该如何塑造人物形象才够完善的问题。

关键字 戏剧语言 戏剧冲突 生活体验 人物语言的性格化

目 录

序言…………………………………………………………………………………

1、戏剧对话铺垫人物性格，戏剧语言的动作性„„„„„„„„„„„„1—2

1．1戏剧对话如何铺垫人物性格„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1

1．2 戏剧语言的动作性„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

2、剧本中描写人物内心情感的语句„„„„„„„„„„„„„„„„2—4

2．1《雷雨》中的四凤„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

2．2《暗恋桃花源》的云之凡与春花分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

2．3《白鹿原》的田小娥„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3-4 3情感强有力表现戏剧冲突„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 4戏剧人物的塑造要有独特性……………………………………………………4 5塑造完整的人物形象的因素之一生活体验 „„„„„„„„„„„„„„4-5 6 塑造完整的人物形象的因素之二表演技巧„„„„„„„„„„„„„5-6

7、 人物语言的性格化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

8、演员自身的素质修养对把握剧本起了关键性的作用„„„„„„„„„„„6 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 序 言

无论是剧本还是小说中，女性形象都是情感积蓄的代言者，她们抑或柔媚，抑或坚强，抑或空灵的似乎不是人间出生的。作者这样设定人物形象自然有一定的目的，她们能把全剧根本的情感表达的很完美，作者把在男主人公身上未能完成的情感寄托在女性身上，通过女性的人物语言和特定的场景来表达全剧中复杂的情感。

一、戏剧对话铺垫人物性格，戏剧语言的动作性

一部好的戏剧作品在铺垫人物性格上都有着各自的妙招。譬如《雷雨》中的四凤（四凤约有十七八岁，脸上红润，是个健康的少女，她整个的身体都很发育，手很白很大，走起路来，过于发育的乳房很明显地在衣服底下颤动着。她穿一件旧的白纺绸上衣，粗山东绸的裤子，一双略旧的布鞋。她全身都非常整洁，举动虽然很活泼，因为经过两年在周家的训练，她说话很大方，很爽快却很有分寸）。曹禺在介绍人物形象时，极力塑造的就是一个单纯，涉世未深的朴素的姑娘形象。包括她说话很大方，很爽快却很有分寸，说明了她人也比较聪明。《雷雨》的精彩与独特之处在于简练，干净的语言，以及对话中丰富的潜台词。通篇的对话都能显示四凤具有中国传统女性纯洁、朴素的品质。然而，这样一位中国传统意义上的女性形象。由于繁漪的华丽，正让人忽略了四凤的暗淡。她的可怜之处在于她的无知。从她的答话中我们可以看到。四凤的答话正是代表她的依赖性，她也不了解周萍。只愿一味的相信与依赖。她说道“我父亲只会根人要钱，我哥哥瞧不起我，说我没有志气，我母亲如果知道了这件事情，她一定恨我„„我父亲，我哥哥，我母亲，他们也许有一天会不理我，你不能够的 。我们看出了四凤的恐惧，她的自卑感也是犹然而生的。剧本中的一段话： 贵 （暗示着）你看，这是你自己的事。（假笑）。 四 （沉下脸）我又有什么事？（放下药碗）好，我们今天都算清楚再走。 贵 你瞧瞧，又急了。真快成小姐了，耍脾气倒是刮刮叫啊。发现四凤对自己家的人似乎很自卑，总怕着他们惊扰了她服侍的主人一家 。少爷，老爷，都成了她敬畏的人。这种敬畏，只是源自对爱情的敬畏，希望爱情开花结果的敬畏。

《暗恋桃花源》两台剧《暗恋》与《桃花源》一古一今，一悲一喜的上演，赖川声在人物语言的塑造上也是煞费苦心。云之凡的空灵气质降落凡间，好像随时要蒸发。所以导演在对演员灵魂的演绎上要求“云之凡是一朵白色的山茶花，一朵在夜空中开放的，最美丽最动人的白色山茶花。”云之凡的对话也是温婉的，正如剧中的对话一般云之凡 滨柳，你知不知道，昆明一到过年，每一家满屋子都铺满了松针，那种味道才叫过年。”正是这样的问话才让江滨柳怀念，山茶花的纯洁始终不能被江滨柳所得的。所以，云之凡的对话里总有些遗失的味道。云之凡：（哎哟，我又不是让你忘掉我们之间。我是说那些－－不愉快的事：战争，逃难，死亡。你一定要忘记才能重新开始。滨柳，这些年我们也辛苦够了，一个新的秩序，一个新的中国就要来了。（看表）我真的要回去了。房东要锁门了。）正因为这些回答，总暗示了江滨柳要惦记着她一生。在病床上的思念，靠着厚厚信件叠加的思念。如剧本没有这些生动的对话，也不能揣测人物的心理，种种的事件发展都是彼此联系着的。

《桃花源》的春花是娇艳的，十分活泼。妖娆多情的春花是伴随着鼓点上场的。她的装扮，她拿着花，提着东西，唱着小曲。扭捏的的步伐暗喻了她的女性风采。春花（唱）左分右分我分不开。（将一束花儿插入花瓶），春花的象征花朵是桃花，总是带着风情的跃入人眼帘。所以，桃花暗喻着春花，能自如的在两个男人之间周转。袁老板我不懂小孩儿？我从小孩儿长大的，我不懂小孩儿？春花你懂个屁！袁老板好，我是屁。春花本来就是个屁！袁老板本来就是个屁。春花：屁到底！这些对话都是暗示了春花是个性情中的女人，《桃花源》看着是一场喜剧，其实是一部悲剧，比《暗恋》更上一层次的悲剧。悲的是人的无奈，在寻找桃花源可以逃离的途中，可谓是追求的过程中，渐渐地迷失。最后，落得一无所有。不言而喻。这是可悲的。继而说明，这也是需要本领的。纵然这个时代是寻找桃花源的时代，人的主体意识却那么贪婪，一再的想要得到，到最后却是失去，这样在情感上的获得，继而不珍惜，接着又失去，是发人深省的。《暗恋》的时代是战火纷乱的年代，人的分开是人不能控制的，

我们能通过剧里人物的语言来理解人物性格特征，在舞台演出之时，由于作者不能作一些细致的描写，我们要彻底通透人物性格，就必须通过对话和独白等等，只有这样一些必要的提示，我们才能了解人物性格的特征。戏剧语言的动作性暗藏着主动的 积极的情感，并可以从人物的动作中战线出来。如果一个剧本的语言有多种意味，就为演员的表演提供了一个可以表现的天地。演员自己能通过剧本的语言，想像出一系列的表情与性格，姿态，能使演员恰如其分更好的拿捏戏剧的 形象。戏剧语言的动作性，不能只局限在表层，还是需要内心情感的指引。优秀作品的戏剧语言，都是暗藏动作性的，能表现出人物的性格特征。这些特征，不是作者强加进的，而是在这个特定的环境了人物必然要说出的话语。〈白鹿原〉里的田小娥的对话正与其设定的形象相吻合。譬如，在书中写到，田小娥却顺势抱住他的胳膊，不还手也不反抗的扬起头瞅着他的脸，低声嗔气地说：“哥呀你打，你打死妹子，妹子也不恼。”这股柔媚的劲。正与〈暗恋桃花源〉的春花颇有几分相似。田小娥的语言总是如她人一般温柔，能轻易将男人俘获，但这样的俘获在男权社会是不被允许的。在那个时代，女性是不配拥有自己的追求的。四凤也是如此，当她坚定的相信自己的爱情时，家里所有的人都劝她离开这个周公馆。所以，四凤的死是必然的，她和少爷的关系是不被伦理所接受的，就是不被那个时代接受的。

二、剧本中描写人物内心情感的语句

在《雷雨》中关于对四凤的心理描写也是众多的，这里有一段四凤与鲁贵的对话，贵 什么脸不脸？又是你妈的那一套！你是谁家的小姐？－－妈的，底下人的女儿，帮了人就失了

身份啦。

四 （气得只看父亲，忽然厌恶地）爸，您看您那一脸的油，－－您把老爷的鞋再擦擦吧。（四凤在这段文字中所表达的情感是自身的自卑感涌了出来，也希望自己的父亲能离开，不要在这里丢人现眼。然而，本身的善良又不可能让自己痛斥父亲，虽然非常厌恶他的行为。这样忍气吞声的性格也是很符合她人物的塑造。四 （突然闷气地喊了一声）您别说了！（忽然站起来）妈今天回家，您看我太快活是么？您说这些瞎话－－哦，您一边去吧。这段人物的刻画显得比较生动，描述的情感也是显而易见的。（四凤对于呵斥他们在做小姐梦这样的话已经听惯了，但是她相信爱情，相信周萍对自己的爱。即便这份爱情有身份和地位上的悬殊，她不愿去顾及这一点，更不愿想到这一点。在她心里，是有一份高尚纯洁的爱情存在的）

在第二幕中，叙说的是鲁侍萍去找其女儿四凤，浑然不知这是周朴园的家。他们的矛盾在对话之时可以看出。{朴：(忽然严厉地)你来干什么? 鲁：不是我要来的。 朴：谁指使你来的?

鲁：(悲愤)命，不公平的命指使我来的。 朴：三十年的功夫你还是找到这儿来了。 鲁：(愤怒)我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 }这段话通过对话来表现周朴园极其冷酷的性格，认为其来此处，一定是暗藏着秘密，更何况他不欢迎这样的人来。而鲁侍萍的对答则是光明的。通过这样的矛盾冲突，对话来突显人物的性格。这也成为了剧本的主要任务之一。

《暗恋桃花源》里描写人物心理活动的语句也是比较多的。由于《暗恋》是悲剧，实则是一人间喜剧，《桃花源》看似是喜剧，里面有许多爱哭、爱闹、爱笑的喜剧人生，但是由于人性的不满足性注定了其成为悲剧。

在剧本中人物的对话也是很有意思的。春花哎哟！好新的一床棉被呀！老陶（在一边走来走去）没听说还有人送棉被的。袁老板你们家的棉被又旧又破不能用了（捂嘴后悔）。春花就是。老陶哦。嗯？我们家的棉被又旧又破，你怎么知道？袁老板 嗨，我是关心你－－们嘛！（打开棉被，走向前台）老陶，这床棉被是我专门托人从苏州带回来的，你过来看看呀。老陶（上前，拿了棉被胡乱翻看）什么棉被呀？肚子都吃不饱了，要这么花里呼哨。春花在剧本中被比喻成桃花，她也是像桃花一样活泼灿烂。包括跟老陶的调情也是毫不羞涩的。对春花的设定，多用了语气词，包括“哎哟。呀！”这些有女性情感的语气词为春花这个女性角色的柔媚添加了很多分。这些语句放在春花身上才有了生命，再配合春花调皮的动作 ，这样的角色设定才是成功的。

至于云之凡，剧本处，云之凡：你怎么了，又想家了？总有一天你会回到东北去的。东北又不是永远这个样子。江滨柳：东北不是说你想回去就可以坐火车回得去的。

云之凡：总有一天你可以回到东北过年嘛！（江滨柳伤感地往一边走，云之凡随后安慰他）战争已经过去了，这年头，能够保得住性命已经不容易了。有些事情不能再想了。云之凡的潜台词总是包含着一丝理性，这份理性在女性身上已经是不可得了。相比较而言，江滨柳则显得优柔了。云之凡在这段话下的潜台词意思说，在这个大背景下，我们能保住命已经是不错的。其他的（包括爱情）即便见不到，那也是没有办法的，我们拥有的，还有我们的家庭。这样的不含感情的植入，让江滨柳更觉得难以捉摸。

《白鹿原》的田小娥一直被比喻成夏娃，那是她天生就对男人来说有一种致命的吸引力，然而，与她发生过关系的男人却轻易的能把她抛弃，她在那个夫权社会显得这么的懦弱，导致后来作为公公的鹿三进入她的房间，她也是有气无力的叫了一声“大”她开始对自己的命运默认，无力的抗争。到最后，变化成厉鬼的她带来瘟疫。“噢呀，你倒说得美！我把你弄死太便宜你了。我要叫你活不得好活，死不得好死，叫你活着象狗爬，吃人屎，喝恶水，学狗叫唤。等我看够了耍腻了，再把你推到车轱辘底下让车碾马踏，叫狼吃狗啃……” （ P463 ） 这段厉鬼形象的塑造是必然的，因为在现实社会她无法报复，男人把自己的欲望归咎于眉毛

感情被受伤害怎么形容篇八
《表达感情的一些诗句》

1.细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。2.站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。3.你在雨中行走，你从不打伞；你有自己的天空，它从不下雨。4.那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。5.回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。6.往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。7.相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。8.酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了。9.谁与我醉明月，愁在夕阳中。10.融进银河，就安谧地和明月为伴照亮长天；没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地。这样，才算得上善待生命，不负年华。11.她忧伤而美丽的面容，是我一辈子都读不厌倦的诗。12.爱是一种牵挂，无论步迹到哪里，心却系在哪披肩秀发的发梢。13.人生不能缺乏的是雨夜——淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪。天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无声无形的热泪。14.云一样的思绪，飘过来又飘过去，最终还是落在我的手掌上。绚丽如霓霞，哀怨如晨雾。我看得清你，你看得清我，我们在同一地平线，做着不同的梦，我的梦白如花朵，你的梦红如晚霞。15.童年的那一个个追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。16.曾在阳光下幻想着云游四海，浪迹天涯。17.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席。也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。18.思念，是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉淀和对未来美好的向往。也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆祝。19.我常常以为，记忆是最容易模糊的东西，在时间的流逝里，它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转，也慢慢淡去。刻骨的，只有那么几个回眸，牢不可破地粘在了记忆里。20.在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。21.一个秋风萧瑟的寒夜，当天边那弯孤独徘徊的月儿轻轻告诉了我该如何描绘心

中最美的风景之后，我便不再抱怨为什么人生总是有太多的遗憾，不再感叹生命的尽头总是轻烟。22.一个人走在城市的黄昏，孤独被斜阳曳成猎猎的旗，招摇在四周的暮云里。走在行色匆匆的人流中，忽然发现自己失去了方向。在异乡的街头，我突然那么强烈地渴望你能不经意地走来，牵着我的手，陪我，走一段漆黑的路。23.在这世间，有些路是非要一个人去面对，单独一个人去跋涉的。24.谁的指间滑过了千年的时光 谁在反反复复中追问可曾遗忘 我等你用尽了我所有的哀伤 而你眼中却有我所不懂的凄凉25.人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪；人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。26.单调而沉闷的空气窒息着我幼小的心灵，缠绕着我飞翔的翅膀。27.我的少年的日子是寂寞的，寂寞的让我现在想起来都心冷，只有单调的影子与我一起看流岚，听松风，闻花香。28.在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华。29.一轮孤月下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。30.夜夜难眠，天天泪痕，泪水淹没日月，混淆乾坤，也无法挽回流失的岁月，重返最初之净泊。31.我想，我还会架一支鱼竿，独钓岁月那一边的故事。32.孤独是一种无奈的选择，孤独是因为没有找到合适的同行者，孤独是为了孤独背后的解脱。孤独的过程，就是一个寻求真爱的过程。33.平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。34.爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。（好像是安妮宝贝的）35.喜欢那种被岁月沉淀后的沉静和忧郁。36.我现在只能做的，便是以一段拙劣的文字来祭奠我那段流逝的岁月。（以前的文字中，用了很多次这句话，哈哈）37.自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。38.在别人的轨迹里看到自己曾经那么认真，那么虔诚，可是却无比悲凉的足迹，想到自己一路这么千山万水地跋涉过来，我就想哭。（郭敬明的，汗！）39.岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳，和一颗沧桑的心。40.太阳的光芒远远胜过月亮，但太阳永远只能独自天马行空，而月亮却有星星相伴。世间万物中，其实太阳最寂寞。41.千古佳人，荷笠斜阳，最终都不过是红颜怅老，青山远归。真正能在心中美丽永恒的，唯有刻骨的一刹那记忆而已。（摘自《武侠》）42.青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。43.人生，有时轻似风，淡如水，有时浓如油，烈如酒。44.当有一天你走出人生的迷

茫，在夕阳下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，便构成了你生命年轮中极珍贵的一瞥，时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰，铭刻心中挥之不去。45.平庸，使人走漫长的路。（喜欢）46.遥远的距离使我相思成灰，阴阳的间隔使我欲哭无泪。47.世上没有十全十美的文章，如同世上没有彻头彻尾的绝望。（村上春树某部小说第一句话）48.感谢上天让我孤单，忍受灵魂的磨难。（零点乐队某句歌词）49.也许曲终人散之后，离开的离开，忘记的忘记，然而旋律最好的时候，感谢上天让我们是在一起的。50.随着时间的围困，我的步伐越来越沉重缓慢，时间仿佛把我逼到了死角，让我陷入了绝地，我无力挽回些什么，只有忍着痛，步履维艰地一步一步往前走。51.到了一定的时候，我身边的人纷纷离去。当一个个熟悉和离去的越来越快的时候，我发现已经很久没有遇见以前朝夕相伴的人了。（好像是韩寒的）52.其实有人扮演别人时，不自觉表露的正是自己。53.我记忆中童年的太阳已经从记忆的洞穴和幽谷上沉落。（没记错的话，出自孔庆东《28楼407》）54.春天是死亡的高发季节，但不朽的灵魂总能泅过时间的潮水，屹立在永生的彼岸。（也是孔庆东的，后半句也引用过，具体见《注定 路过 人间》，哈哈）55.那些素面朝天的城市，那些洗尽铅华的容颜。56.总是在老歌里，我才会充分意识到自己的温情。流金岁月，配上简单的老歌，也便配上了真实的悲欢。57.我是那么虔诚地喜欢着旅行，也是那么执着地厌恶着囚禁。58.城市颓败的霓虹倒映在我灰色的瞳仁里，显得更加颓败。（应该是萌芽里的）59.那些我们以为永远都不会忘记的事情，就在我们年年不忘的过程中，被我们忘记了。（萌芽，刘丽娜）60.我们的心，早已死在最繁花锦簇的时刻（像是郭敬明的风格）61.原谅我凌乱的文字，原谅我破碎的时光。62.路灯和我之间，究竟谁是谁的过客，谁是谁生命的点缀。63.我匍匐了一百年，微笑着焚烧了一百年，只等待与你灰飞湮灭的重逢，因为你的快乐，是我生命里全部的信仰。64.人应有点远见，这样才能拯救自己，让自己的心，安详的存在。65.生命令你这样的快乐与绝望。66.因为爱字，所以放任，因为放任，所以成全。67.当你想起旅途中某次惊艳，那个转身而去的女子其实早已老去。只有记忆像雾一样停留，而流逝的时间，就是那个远去的女子。（喜欢）68.他转身的时候，我看到的是一个老人的背影，我知道，时间在老去。69.河在我记忆中是个忧伤的符号。（《散文》）70.有一段时间，我一直

在故事中漂流，像一根草屑。71.如同一部黑白片在河流的背景下回放着。72.从她的眼神中看到一种光芒与堕落，看见时光在闪回，像蝴蝶一样冷艳。73.回去的旅程隔着无数的季节，无数坠落的经历。74.我成长过程见见偏离真实轨迹，最早是从谎言开始的。75.其实每一朵花，都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候，就是它生命终结的时候，而它的种子，就是它生命的延续，在这个世界上继续承受风，经受雨，面对另一个轮回。76.一个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了又掩，也还是要不时地表露出来。77.静静地流淌的青春也会让人受伤吗？78.我感觉我生命中的某些东西，也在沿着轨道静静地行驶。79.四周一片漆黑。亲爱的，我一无所有。（顶）80.黑夜里被风吹着的蜡烛，怎样才能等到日出。81.我们恐惧墓地，尽管我们日夜兼程。82.偶尔，我一个人站在黄昏的荒野，代替你主持夕阳的葬礼。83.对于人类来说，友谊是一种交换行为。没有下次交换，友谊便不再继续。（某位大师说的，细想之下，很是赞同，可能有些人不以为然）84.童年，只有再回忆中显现时，才成就了那份完美。85.回忆能远离平淡，能使本来平淡的日子背叛现实做一次超越的飞翔。86.夜晚的城市像一朵即将枯萎的花朵，努力地开放出最后一缕艳丽。87.在远离了熟悉的城市和人群的地方，灵魂不再受任何束缚。88.当一个人喜欢孩子的时候，他便已不再是孩子。89.生命，总会有一些令人回眸的空白。90.火车就是这样离我们很近，又离我们很远，中间像是留有期待，留有着人生注定需要的某种时间。（《散文》）91.同一天的周而复始，若不在哪里留下折痕，说不定会产生错觉。92.我想，不管多老，自己始终都是一个善感的男人，一首歌，一片叶，一泓水，都是我忧伤的片段，别人的一举一动，一笑一颦，都会让我不由自主地沉沦在茫茫的思想旅程。93.青春不过是一种挥霍，我们在一起，我们仿佛无始无终般地在一起。94.青春是阵偶尔滑过的风，不经意间，已吹得我泪流满面。（还是郭敬明的风格）95.我想我不会孤独，因为我还有音乐。我想我将一直孤独，因为我只有音乐。96.我放下钢笔，轻轻地合上我的日记，整个一年就这样在一个午后被我轻轻地合上，结束了。（日记中用过两次，意味着两年时光终结）97.孤独从一开始就注定要用一生去承担，无人能懂。98.不知道表达感情的人，只能走很长很长的路。（或许这就是我走过千山万水的原因吧）99.雨滴从玻璃上滑落的样子，原来是有迹可循的。（安妮宝贝）100.在时间里面，我们什么

也不能留下。包括痛苦，快乐，和生命。MOP-- 偶开天眼觑红尘 埋下一座城、关了所有灯。 　　　　 2 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。 3 摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。 4 我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。 5 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。 6 躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。 7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。 8 当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。 9 女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌 唱。10 等一个人、还是等一个故事。 11 泅渡一个世界、共一场生死。 12 那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。 13 你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。 14 把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。 15 把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。 16 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。 17 用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。 18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。 19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。 20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。 21 那首情歌有关风月、却无关你我。 22 戏子入画、一生天涯。 23 如花美眷　也敌不过似水流年。 24 路过的风景、有没有人为你好好收藏。 25 我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。 26 绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。 27 爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。 28 把悲伤掩饰得天衣无缝。 29 为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。 30 谁用微笑假装自己不悲伤。 31 把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。 32 是宿命的悲、还是轮回的痛。 33 辗转在谁的年华谁的天涯。 34 那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。 35 寂寞这么多、在承受的有几个。 36 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。 37 我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。 38 喜欢的歌、静静地听。喜欢的人、远远的看。 39 过程和

感情被受伤害怎么形容篇九
《情感的表达》

情感的传达是艺术的根本特征

郑云翔

一

长期以来，我国文艺理论界基本上都把形象性当作艺术的根本特征，并把“艺术形象”规定为一种具体的、客观实体性的、能反映某种生活本质的东西。这种理论忽视了情感因素在艺术中应有的地位和作用。它简单地认为，用形象还是用概念来反映生活，是艺术与科学的根本区别。这种观点是不确切的。形象性确实是再现艺术中一个普遍的、重要的外部特征，但它不是艺术的根本特征。艺术的根本特征是情感的传达。而形象性则是情感传达的一个重要媒介。

任何事物都有其区别于其他事物的某一特征，我们称之为该事物的根本特征。但有无形象性并不是艺术与非艺术的根本区别。一般的宣传图片，科学研究用的人体模型和地形挂图等，有具体、鲜明的形象性，并且反映了事物的某种本质或规律，但它们不是艺术品。这说明单有形象不足以构成艺术。但能否说，任何艺术都必须具有形象性呢?同样也不能。抽象艺术就是非形象性的艺术。对于艺术来说，是否具有客观实体性，是形象与抽象的根本区别。吴冠中先生说：“抽象(法文abstait或nonfiguratiove)，那是无形象的，虽有形、光、色、线等形式组织，却不表现某一具体的客观实物形象。”①抽象画、建筑、书法等艺术种类都是抽象艺术。但有人认为，抽象也是一种“形象”。这种把“形象”一词的外延任意扩大的做法，只能导致这个词失去其固有的规定性，以致简单地把一切视觉对象都称为“形象”。抽象之不同于形象，在于它是把形象中的色彩、线条等分解出来，重新组成一种非客观实体性的图式。对同一概念所下的不同定义，往往使学术讨论的双方各说各的，互不理解，因此弄清楚某些概念的定义是十分必要的。抽象艺术的存在，是有非形象性的艺术的一个证明，但这不是孤证，故这里不想再纠缠于“形象”一词定义的澄清上。

艺术的外部形式是以视觉、听觉对象为主的，其他感官对象也偶有所涉。听觉对象不是形象而是音响，故音乐是一种非形象性的艺术。先天性双眼失明的人不识任何形象，但只要有正常人的听觉与情感，也可以培养出一定的音乐鉴赏能力。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，就不但有形象，还有“暗香浮动”这种嗅觉对象。人体雕塑不但作为一种视觉形象，而且还透过外部形象，努力体现人体的肌肉弹性、温度这些触觉、温觉对象。以音乐为例，它是各种不同音响在时间运动中的构成形式；而音响不是形象。有人把某些人在欣赏音乐中所产生的形象联想，当作音乐是一种形象艺术的证明。其实，这种联想是因人而异的，也不是一定要出现的，因而它不是音乐本身有形象性的证明。正如看到“革命”、“学习”这些抽象词语时，人们有时会产生某种因人而异的形象联想，但这不能说明这些词语有形象性一样。实验心理学证明，许多音乐素养很高的人欣赏音乐时，并没有产生形象联想便可直接进入音乐的艺术境界。如法国心理学家里波根据实验，发现听音乐的人可分两类：一类是有音乐修养的，音乐对于他们很少能引起意象。他们说：“我绝对意想不到什么视觉的印象；我浑身被音乐的快感占着；我完全在听觉世界里过活。我根据自己的音乐知识去分析各部分的呼应，但也不过于仔细推敲。我只留心乐调的发展。”一类是没有音乐修养而欣赏力平凡的，他们在听音乐时常发生很鲜明的视觉的意象，因为玩昧意象，他们的注意力于是不能集中于音乐。@裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”没有形象。李清照的绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”也几乎没有形象。但这两首诗都是无可置疑的艺术名篇。

当然我们也可以举出更大量的有具体、鲜明的形象性的艺术作品来，但它们的艺术意味并不在形象本身的准确、具体、鲜明上，或反映事物的客观本质上，而在于透过这些形象，

可体味到艺术家所寄托、贯注的情趣上。马致远的小令《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这可说是充满形象的了。但单纯去感受这些形象，一定是恶感多于快感。只能透过这些形象，领略作者创造的那种萧瑟苍凉的情绪境界，才能体味到这首曲子的妙处。如果在“枯藤老树”后面加上“喜鹊”，在“古道西风”后面加上“骏马”，这既不会破坏形象的客观性、具体性，也不会违反客观事物的本质，但曲子的艺术价值则全完了。因为它破坏了透过形象后面那种情绪境界的和谐和完整。

由此可见，形象性虽是再现艺术中一个比较普遍的、重要的外部特征，但它不足以构成艺术，形象性不是艺术的根本特征，有一种比形象更根本的因素在支撑着艺术，这种因素就是情感。情感的传达是艺术的根本特征。形象则是情感传达的一个重要的媒介。类似这种观点，国内已有人提出，本又也试图对这个问题进行探讨。

二

是否能具体、有效地传达人的情感，是艺术与非艺术的根本区别。科学活动和其它实践活动，虽然有的也有形象的出现，但这些形象不能传达人的情感；进行这些活动，虽然有时也有某种情感的激动，但这些情感没有通过其创造物传达出来。艺术活动以情感为触发点，以情感为动力，遵循着情感的逻辑，以情感为生命的支撑点，其创造品必然传达着人的某种情感。任何类型的情感，只要通过一定的信息载体独特、具体、有效地传达出来，就能构成艺术品。较浅露、简单的情感的传达，构成低级艺术，如原始艺术；较深邃复杂的情感的传达，构成高级艺术，如贝多芬的交响乐曲。

列夫•托尔斯泰说：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情……这就是艺术活动。” ○3歌德也说：“对情境的生动感情加上把它表现出来的本领，这就形成了诗人。”○4离开了人的情感的传达，不管有多么鲜明的形象、多么深刻的思想，都不能构成艺术。

任何艺术都必然具有情感性，这为绝大多数人所公认，但许多人还是坚持着情感的传达不是艺术的根本特征的观点。有人说，做感情洋溢的报告也表现了情感，但不是艺术。这不足为据。非艺术的东西，不以情感的传达、交流为目的，其情感表现往往没有象艺术品那样的具体传达的可能性，其成果不是一种传达情感的物化状态。做报告虽可以有很大的情绪感染力(人们说某些人做报告有艺术性，正是指这一点)，但它毕竟不是艺术活动。情感因素在报告中，只起到服务于说理的作用，并不是报告追求的目的，而是手段，它不表现在报告的成果中。报告人并不要听众在某种情感境界中留连忘返，而是立即就从情感感染引向所要说明的观点。如果他使听众完全沉缅于情感中，而不能将听众引向他所要说明的观点，那他的报告就失败了。

有人又说，艺术不但要传达情感，而且要传达思想。这是画蛇添足。因为情感之中往往便包含某种思想，而即使是某些思想性极淡以至几乎看不到什么明显的思想性的情感的传达，也可以构成艺术。如某些花鸟画。

还有人说，把情感的传达当作艺术的根本特征，是为远离群众的极端个人主义者表现与人民大众的情感和时代精神格格不入的所谓“个人心灵奥秘”提供理论依据。这也是不足为据的。不管是哪一种艺术，都以传达人的情感为根本特征。如果传达的是为大众、为时代所熟悉、所理解的情感，就必然为大众、为时代所欢迎。固然，通过较具体、鲜明的形象来传达比较明朗、单纯的情感，较易为我们今天的大众所欣赏。这种和者万众的“下里巴人”式的艺术需要大量创作，但人类也需要某些“曲高和寡”的“阳春白雪”式的艺术。人类对艺术的欣赏水平和偏好有多种类型，相应地也就必然需要、必然出现符合于不同的欣赏要求、具有不同艺术特色的艺术作品。随着现代社会的大踏步发展，人类脑机能的迅速发达，许多“和寡”的“高曲”，已越来越为更多的人所欣赏，大众也越来越要求探索人类心灵的奥秘了。

“和寡”的“高曲”实际上也在不断地培养、造就人们新的欣赏趣味、更高的欣赏水平。如果艺术只有对大众的适应而没有创新、提高，艺术就会停滞甚至死亡。贝多芬的交响乐曲，至今为多数工农群众、甚至许多有一定文化程度的人所不能欣赏，似乎是脱离群众、脱离时代的。但这样的作品只嫌其少，不嫌其多。至于那些不具备可传达性的、即纯粹个人的、永远不为其他人所能欣赏的任意乱作的东西，则根本不能称之为艺术，因为它根本就不能传达情感。当然，一些确实具备可传达性，只是由于欣赏习惯、欣赏水平等关系，暂时不能为多数人所欣赏的艺术，我们是应允其产生、发展的。艺术需要永远创新、不断提高，不能因为一时欣赏不了便匆匆否定、扼杀。正如许多西方人不能欣赏我国的京剧，而许多中国人又不能欣赏西方的抽象雕塑，然而却不能因而阻止这些艺术的存在以至相互交流一样。

可以说，艺术创作就是艺术家通过选取某种适于表达人的深邃情感的客观形象、音响等，并根据传达某种情感的需要，加以分解、综合、加工、改造、构成新的整体；或是将某种深邃的情感物化成为具有传达这种情感的可能性的独创品的过程。许多艺术品在传达情感的过程中，还有意或无意地表现了艺术家的某种思想观念。但艺术创作主要是遵循着情感的逻辑，往往是缘情不缘理。这表现在艺术创作中因情而发、以情取舍、伴情而作、凭情评价、循情发展，最终创造出一种情绪境界上。

因情而发。任何艺术家都必然是生活中的有心人、有情人。创作前，他们在丰富的生活积累的同时，就已有意或无意地形成了丰富的情绪记忆、情绪积累。当生活中又有某种与记忆中深邃的情感体验相联系的事物出现时，这种情绪便复呈出来，产生了巨大的情感的驱力，促人回忆起与曾产生这种情感有紧密联系的往昔的一切。甚至引起了把这种情绪寻回来理出头绪，向纵深演化并固定下来，即化为艺术品的欲望。托尔斯泰曾回忆过，有一次他在路边偶然看到一丛顽强不屈的牛蒡；便产生了强烈的情绪波动：“这时候，我回忆起哈泽——穆拉特来，于是产生了写作欲望。”9个月后，描写高加索民族英雄哈泽——穆拉特的中篇小说第一稿便写出来了，题目就叫《牛蒡》。

以情取舍。面对同一景物，不同的画家，或同一画家心境不同时，画的画面往往不相同。同样画一只虎的形象，有的把它画得凶残可恶，有的则把它画得勇猛可爱。这是两种相反的东西，但我们不能硬要区分哪一个画得准确，或者哪一个反映了老虎的本质，而指责另一个画错了。因为艺术主要不是反映客体的属性、本质，而是传达人的情感、品性；只要是成功的传达，都是好作品。这类作品不存在是否反映客体的本质的问题。

伴情而作。情感伴随着整个艺术创作活动的全过程。巴金说：“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我记忆的坟墓，我又看见了使我心头激动的一切。”○5

凭情评价。猫头鹰是一种极有益于人类的鸟类，但在艺术中，它的形象往往是丑恶可憎的；反之，艺术中的米老鼠形象却惹人喜爱。凭情评价也表现在“趣味无争议”上，春兰秋菊，各有千秋，欣赏者可各有偏好。

循情发展。梁祝化蝶、杜丽娘死而复生，都是循情而不循理的。

创造情绪境界，即创造意境。是否有意境，意境的深浅，是艺术作品成功与否、水平高低的关键所在。我国古代文论中的神韵说、性灵说、所谓“象外之象、景外之景”等等许多神秘的说法，说到底，所追求的都是一种难以用概念语言说清楚的、灵魂深处的情绪境界。王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”⑥“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。”⑦“昔人论诗词有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”○8因此有人说，艺术中的一切形象都不是物象，而是意象、情象。

同样，艺术欣赏也是深受主观情感所影响的。我国古代就有诗无达诂之说。对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的鉴赏，欣赏者可以领会为对爱情忠贞不渝、至死方休的情感；

也可体会为为某种事业奋斗不息、献毕业精力的精神；感受为对人民鞠躬尽瘁、死而后已的精神境界也无不可。因为产生这几种精神境界的情绪体验与诗句的意境是相通的、同构的。当然，以欣赏者感受到的东西强加于诗人，或硬要考证出诗句的原意去限定读者作同一种欣赏，都是不可取的。如果没有过与诗句创造的意境类似的情感体验，单纯从诗句的形象本身着眼，就不能欣赏这两句诗。这正说明艺术的根本点不在形象上，而在情感上。 三

上面我们论证了情感的传达是艺术的根本特征的观点，强调了情感性在艺术创作和艺术欣赏中的决定性作用。这是否意味着在提倡唯情感论，而抹煞了表象运动和思维运动对艺术活动的影响，否认形象性和思想性在艺术中的作用呢?不是的。根本特征不等于全部特征，抓住了情感的传达这个根本特征，我们才能抓住艺术的生命和灵魂；但这并不就是抓住了艺术的全部。艺术实践证明，艺术必然传达着人的情感，并以此为支撑点；但有大量的艺术作品是通过形象的媒介来传达情感的，有大量的艺术作品是比较客观地展示出社会生活的真实面貌甚至内在的本质、具有极强的思想性的。这种事实的存在，是情感的特殊性质决定的。下面我们将试作说明。但首先必须说清楚的是，形象性和思想性虽然存在于大量的艺术作品中，但不是存在于一切艺术作品中，并且它们是为情感所贯通、所支配的。所以，不能把形象性和思想性当成艺术必具的性质。

我们要交流、传达心理活动中的表象运动和思维运动，前者可通过提供一种视觉对象，后者可以通过提供一种语言符号，便可达到直接具体有效的传达目的。情感则不能以这种方式有效地传达，因为人没有感受情感的感官，人类又没有创造一种规定的传达情感的符号(实际上，情感是一种极为复杂微妙的心理活动，是不能用一种规定的符号来传达的)。这就决定了情感的传达必须通过某种媒介间接进行。

日常生活主要通过脸部表情、语气表情等生理表现和语言符号来交流情感。但日常生活的情感交流只是其它活动的辅助手段或连带手段，不是主要目的，也往往没有艺术品那样有效的传达效果(即不能使人具体、细致地感受、体味到表达者的情感体验，也不以使人产生这种具体的情感体验为目的)，故不称之为一种艺术活动。当然，某些深邃的情感表现当成了有意的传达形式，就可构成艺术了，如达•芬奇画的《蒙娜．丽莎》的微笑表情及舞台上的人物的各种表情表演等。

但这种相对较为直接的情感表现在艺术中并不是最普遍的现象。由于人的情感主要是由于某种社会生活触发产生的，故艺术中通过提供与各种深邃情感联系较紧的社会生活现象是传达情感的一个重要手段。

前面提到音乐欣赏的形象联想问题，这虽不是一个固定、必需的现象，但对于一般音乐素养不是很高的人来说，凭借形象联想还是有助于体验音乐中的情感境界的。欣赏某一段轻快的音乐，有人联想到鹿儿的欢跃，有人联想到小溪的奔流，有人则联想到童年的一次有趣的游戏……；但人们决不会联想到黑夜中的谋杀案或阿谀奉承者的谄笑。我们看到花木凋零的景色，易于产生悲伤的情感；看到春花烂漫的景象，易于产生欢乐的情绪。由此可见，人感受到某种情感，易于联想到对应的某些形象；接触到某些形象，又往往会产生某种对应的

情感。因此说，情感与形象之间具有某种宽泛的对应关系，也即异质同构关系。

实验心理学证明，特定的情感与特定的线条、色彩、构图、音响、节奏等等都有某种宽泛的对应关系。如红色热烈、豪爽，蓝色冷静、深沉；直线的强硬感，曲线的柔和感；音乐E调安定，D调热烈，C调和爱等等。这些线条、色彩、构图、形象、音响、节奏等等，都是艺术中情感传达的媒介。康定斯基说：“由于和躯体连结在一起，灵魂是通过感觉工具——感知而受感动的。感情是由感觉到的东西所引起和激发的。因此，感觉到的东西是桥梁，亦即非物质[艺术家的情感]和物质之间的物理的联系，产生了艺术作品。回过来，感觉到

的东西，是由物质的(艺术家和他的作品)到非物质的[观众灵魂中的感情]的桥梁。” 更深刻地揭示艺术情感与感觉对象的对应关系的，是格式塔艺术心理学的研究。这种研究表明：人接触某种特定的外部自然事物和艺术形式，大脑力场会产生相应的有方向和强度的力的式样，而情感也是由大脑中的力的式样决定的，这种式样同样有方向和强度。因此，大脑力场的力的式样事实上成了处于相对立的外部物质事物(包括艺术形式)和精神事物(情感生活)之间的“亦此亦彼”的中介物。如果某种外部事物或艺术形式在大脑中激起的力的式样与某种情感生活所具有的力的式样同形(或称异质同构)，那就可以用这种可见的艺术形式或外部事物(色彩、线条、图式、形象、音响等……)去再现或表现那种内在的和不可见的情感生活(具体要参考上海文艺出版社的《美学》第四期滕守尧《艺术与情感》一文)。

我国明代学者谢榛在《四溟诗话》中说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”刘勰在《文心雕龙》中也说：“神用象通，情变所孕”。在艺术欣赏中，人们往往会忘形而会心、忘声而动情。正如老子所说的“大音希声，大象无形”、张怀瓘说的“深识书者，唯观神彩，不见字形”。

人类之所以共同感受到这种对应关系，是由于人类具有共同的生理基础，同时在这种共同的生理基础上，由于人类长期生活在相近的社会环境中，从而产生出了许多相同的心理特征。但具体的人由于不同的时代、社会、民族、地域、气候、阶级、教育等等多种因素的影响，每个人还有其某种各不相同的心理特征。所以，这种对应关系有其宽泛性，而不是绝对的、一对一的。实际上，感觉对象也并不能非常完整、精确地把艺术家的情感传达出来，它们只能是一种与情感有较宽泛联系的对应物，一种情感的类似转化品、代用物。正因为如此，艺术欣赏决不是从线条、形象、音响等等之中便可完整、精确地感受

到艺术家贯注于艺术品中的情感的，而是一种再创造。没有自己的个性情感的发挥，单纯从形象等来演绎情感，是不能获得很高的欣赏趣味的。这种宽泛性既是缺点又是优点。正因为这种宽泛性，故艺术意象可以寓无限于有限，它是一个完整多面体，每一面都有每一面的意义。所以有人说，有一百个观众就有一百个哈姆雷特。一幅《蒙娜•丽莎》、一首《静夜思》是不管多少文字说明都不能代替、都不能穷尽其意义的。托尔斯泰说要把他的一篇小说的意义全写出来，只能把这篇小说重写一遍。艺术往往是言有尽而意无穷，“微尘中有大千，刹那间见终古。

如果把这种对应关系固定化了，以至如某些电影一样，每有巨大悲痛都是出现怒涛拍岸的镜头，初恋的男女都在鲜花丛中追逐，这就成了固定的公式，不再引起人们情感的激动了，甚至会造成观众艺术欣赏的惰性。艺术贵在创新。郑板桥所谓“画到生时是熟时”，这“生”，就是以前未被发现过而独步偶至，但暂时未能完全说出其妙处的新意境。只有这种创新，才是艺术家成熟的表现。艺术家永远是哥伦布，离开新意境的发现、开拓，一切过去的创作经验都元助于新作品的产生。创作过程，艺术家如果生活经验、情感积累非常丰富，那他会觉得眼前有许多条路可走，如入迷宫，禀性、情趣领引着他，或偶一动念，闯进一条未曾预想过的路，有时便可寻得一个全新的境界。评论家往往不理解艺术创作的这种“生”“熟”相生的特点，硬要寻找艺术创作的必然的因果关系，而往往因迷惑而批评这是偶然的，那是因果关系不明确的。当他也踏进艺术中的迷宫时，他不象艺术家一样感受到发现、创新的喜悦，而是会叫苦不迭，因为他预悬的框框不灵了。艺术创作循情探境，评论家把它倒过来，以结局求源流，故往往与艺术原貌相去甚远。

情感是一种极为复杂的心理现象。由于心理科学是一门较为年轻的学科，虽然近几十年来有了大规模的、迅猛的发展，并且取得了许多令人瞩目、影响深广的成果，但相对于情感本身的复杂性来说，人类对情感现象的认识还是处于比较无知的阶段。然而，情感毕竟不是天外来客，它的产生，是取决于人的生理基础、社会环境及其主观的意志和愿望的。它根源于人类对极其多样的自然和文化的需要，并植根于社会生活之中。任何情感都是在社会生

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