披着羊皮的狼寓意

导读：　披着羊皮的狼寓意篇一《关于羊的寓意》 ...

披着羊皮的狼寓意篇一
《关于羊的寓意》

羊羊”知多少

2015-02-19

羊在中国上古人的眼中，形象漂亮，温驯忠厚，腼腆害羞，羊羔跪乳，羊肉可口，因此便有了甲骨文的“美”“善”“义”“鲜”“羞”等汉字。英语中“羊”一词常出现在《圣经》中，作为《圣经》发源地的西亚、北非地区及地中海沿岸诸国在《圣经》形成时以游牧业为主，“羊”在相当程度上解决了人们的吃与穿两大生活难题。“羊”在满足人们物质需求的同时，其精神价值也得以升华和充实，上升到令基督教教徒顶礼膜拜的高度。《圣经》中把耶稣基督喻为羔羊，有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略有不同的是，耶稣常为未成年的“羔羊(lamb)”，而信徒们却是成年的“绵羊(sheep)”。《圣经》中，羊象征耶稣是因为人们认为，羊具备许多人类所具有的高贵品质：心地善良、温良谦恭、纯洁无暇，本性上很少有挑衅性但却有宽容度，因而基督教徒对它的赞扬几乎达到登峰造极的地步。

“sheep”在英语里指“绵羊”，“a grass-eating farm animal that is kept for its wool and its meat”;英文的sheep具有汉语“羊”的“善”与“羞”，

如：She had a rather sheepish smile.

她笑起来很害羞的样子。

“goat”是指“山羊”,“an animal a little like a sheep that can climb steep hills and rocks”。goat富含贬义：act the goat(行为愚蠢)、old goat(老色鬼)。

所以，生肖“羊”应该选择“sheep”译名。英语中颇有一些与“羊”有关的典故，十分有趣。

1. Separate the sheep from the goats

区分绵羊和山羊→辨别好人坏人(Divide things in two groups, those things that have value and those things that are less valuable / worthless)

成语出自《圣经马太福音》第25章。该章讲到，当救世主坐上他的宝座时，“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”(And before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from the other, as a shepherd divideth his sheep from the goats.)他把绵羊(好人)置于右边，山羊(坏人)置于左边。右边的人将受到天父的祝福而永生，左边的人则会遭受炼狱的折磨。成语喻区分善恶和好坏，区分有用的和没用的东西。因此才有“the sheep and the goats 好人与坏人，sheep and goats 善人与恶人”的说法。

2. I had rather be a tick in a sheep than such a valiant ignorance.我宁愿做羊身上的虱子，不愿做这种没有头脑的勇士。

语出莎士比亚悲喜剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(Troiles and Cressida)第三幕第三场战士Thersites的话。在特洛伊战争中，Ajax是个有勇无谋的将领，他答应同特洛伊主将Hector单独决斗，结果落入对方的圈套。Thersites见到Achilles谈到Ajax的鲁莽时说了这样一句话。人们也可以此讽喻那些没有头脑、没有主见的鲁莽的人。

3. Return to one's sheep/muttons 回到本题

这则习语的来源有两种：一种说法认为，它是直译法国田园诗中的一句：多情的牧羊男女在牧场上谈恋爱，海阔天空，但最终还是要回到现实，回到自己的羊群中来。这个成语就是“回到实际问题，言归正传”的意思。另一种说法：“Let us come back to our sheep.(回过头来谈我们的羊吧。)”仿自法语“Revenons à nos moutons”，即Return to one's muttons。这是法国一位佚名作者创作的《巴特兰讼师的闹剧》中的一句话。法语中“羊”叫做mouton，英语中“羊”叫做 sheep。法语进入英语后，mouton演变成mutton。在英语中，mutton只指“羊肉”而不指“羊”，因为当时在英国的法国人是贵族，有钱吃得起“羊肉mutton”，而牧羊的盎格鲁撒克逊穷人就把“羊”称做sheep。久而久之，英语中就把“羊”称作sheep，而将“羊肉”叫做mutton。

4. A lost sheep 迷途的羔羊

出自《圣经马太福音》第18章。耶稣传道时曾用寻找迷途的羔羊的故事比喻上帝拯救有罪的人。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路„„他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”(...if a man have a hundred sheep, and one of them be gone stray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray? And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that sheep, than of the ninety and nine which went not astray.)成语比喻误入迷途的人。

5. One might as well be hanged for a sheep as for a lamb. 偷一只大羊和偷一只小羊都会被吊死——不做二不休

成语先见于英国自然科学家约翰 雷(John Ray, 1627–1705)的《英语成语》(English Proverbs, 1678)。这说法反映了这样一种心态：既然犯严重的罪案和较轻微的罪案惩罚都一样的话，干脆一不做二不休，索性蛮干，犯案就犯严重的好了，比喻一个人下决心豁出去，干什么都不在乎。

6. Set the wolf to keep the sheep 请狼来看羊，引狼入室

典出《伊索寓言 牧人与狼》(“The Shepherd and the Wolf”)。牧人找到一只狼崽，把它和自己的狗养在一起。后来小狼长大了，野性也就渐渐暴露出来，有一次狼来叼羊时，它也追上去吃了一份。没有狼来拖羊时，它也在偷偷地吃羊。成语比喻做了非常愚蠢的事，把事情委托给不可靠的、只会给自己带来危害的人。

类似的表达法英语里还有 Let the fox guard the henhouse(让狐狸来看守鸡舍)等。

7. A wolf in sheep's clothing 披着羊皮的狼

典出《伊索寓言》中的同名故事。一只狼披上羊皮混进羊群中企图偷吃羊羔，结果给牧人识破。此外，《圣经》中也有“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”的说法(Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves.)(见《马太福音》第7章)。成语比喻在善良脸孔下掩盖自己丑恶用心、虚伪残暴的坏人。

8. A scapegoat 替罪羊

古犹太人有所谓赎罪祭，就是说，人们要奉献活羊，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过错，而把这罪都归在羊的头上，让这羊担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(见《圣经利未记》第16章)羊本无罪，但要为人担当罪孽，因此，后人把替罪羊喻为因别人过失而承担罪责者，犹如替死鬼。

英语中与“羊”有关的习语则更多，如：

to be as mild as a lamb 温顺如羔羊;

play the goat 举止轻浮;

follow like sheep 盲从;

sheep without a shepherd 乌合之众;

make sheep's eyes at somebody 愚笨地向某人献殷勤;

a sheep in a tiger's skin 羊质虎皮(outwardly strong);

披着羊皮的狼寓意篇二
《伊索寓言寓意》

《伊索寓言》寓意

《蛇头和蛇味》勉强干自己力不能及的事情，只能将事情弄糟，自食恶果。

《胆小鬼》前怕狼，后怕虎，胆小如鼠的人别指望他干任何事。

《寡妇和下金蛋的母鸡》这个故事告诉我们：很多人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的都失掉了。

《鹰》故事说：受到亲人的伤害，心灵的创伤要比来自别人，或者敌人更觉得难以承受。 《猫和鸡》轻信别人容易上当，贪便宜容易上当，便宜本身往往是深深的陷阱。 《乌鸦的诺言》自食其言的人，终究会受到惩罚。

《在劫难逃的鱼狗鸟》这故事告诉我们：由于缺乏知识或者经验，有时我们躲避一些不喜欢的人或事，却不知不觉地落在比这些人或事更讨厌、更危险的境地。

《背信弃义的鹰》这故事告诉世人：那些背信弃义的人，即使能躲过受害者的报复，却也逃不出正义的惩罚。

《狐狸和狗》某些恶棍和窃贼，在他们的阴谋被识破之后，往往会装出一副慈善的假面目来进行欺骗。对此，我们必须保持清醒的头脑。

《讲究实惠的鹞》这个故事告诉我们：那些好高婺远，因贪图更大的利益而放弃眼前努力的人，是愚蠢的，到头来一无所获。

《狮子和驴》在有本领的人面前自吹自擂的人，自然会被人讥笑。

《狼和牧人》相信和使用坏人，好人一定会遭殃。

《蚯蚓和蟒蛇》凡是都要一步一步向前，不要妄想一步登天，否则到头来只会竹篮打水一场空，自取灭亡。

《算卦人》这故事是警示连自己的生活都照料不好，却要去预测别人事情的人。 《庸医》不学无术的人靠唬人是不能长久的，闯下祸后心灵长期得不到安宁。

《多行不义必自毙》这个故事虽然带有因果报应的色彩，却也告诉我们“多行不义必自毙”的道理。

《狡猾的狐狸和冒失的山羊》这故事告诉我们：遇事要认真思考，然后才能付诸行动，否则，就要陷入被动。冒冒失失，然免上当。

《自我陶醉的梅花鹿》这故事告诉我们：漂亮的东西往往并不实用，最可珍惜的东西却又是朴素无华的。

《说谎的绅士》这个故事告诉我们：有些人为了满足自己的利益，信口雌黄，不惜为离奇的事情作伪证，这是一种极其卑劣的行为。

《脚踏实地的老牛》这个故事告诉我们：在别人拼命的时候，有些人是在大喊而不出力。 《拉犁耙的老狼》这个故事告诉我们：坏人即使宣称自己要做有益的事，但由于他的本性，也不会使人相信。

《猪牛羊三友》故事是说：放弃些小的利益很容易办到，而需要牺牲生命时，有的人就不愿意了。

《倒挂在木桩上的猫》猫捉老鼠时固然正义的行动，但是从老鼠的角度来说，它们还是从自己的教训中增长了见识。聪明的人会吃一堑长一智的。

《中箭的鹿》这个故事告诉我们：骄傲自大，忘恩负义的人是没有好下场的。 《农夫和他的儿子们》告诉人们：一双勤劳的手就是无价的财报。

《人和蝈蝈》故事说明：和坏人在一起，难免会上当受骗。

《披着羊皮的狼》这个寓言警示人们：打着别人在一起，难免会上当受骗。

《蝙蝠和黄鼠狼》我们遇事要随机应变，往往可以躲过大的危险、

《狼和老太婆》故事警示人们，对坏人是不能讲真话的。

《打破神像的人》得到财富惟一的办法就是勤劳，长久的勤劳。

《撒谎的手艺人》这个故事警示人们告诫那些从欺骗手段谋利的人，最后毁掉的只是自己。 《沉船落难的人》爱财如命，只能为钱丧命。

《小偷和公鸡》对于好人有益的事，坏人总是要反对的。

《年轻的浪子和燕子》这个故事是说，一切不合时宜的行为都是危险的。

《蚂蚁和蝉》故事告诉我们凡事要预先有准备，才能防患于未然。

《蚊子和狮子》经过大风大浪的英雄，常常在小河沟里翻船。

披着羊皮的狼寓意篇三
《动物在文化中的寓意》

披着羊皮的狼寓意篇四
《电影鉴赏》

1. 电影诞生日：1895.12.27（距今120年），标志性事件是1895.12.27，法国卢米埃尔兄弟

拍了10多部一分钟活动短片，有工厂大门、火车进站、水浇园丁、婴儿喝汤。

2. 美国认为电影是爱迪生发明，最早发明电影盒子，只能一个人看。

3. 中国电影诞生日：1905，比世界晚10年。标志是北京丰泰照相馆（定军山）谭鑫培，

其第五代传人拍摄样板戏（沙家浜）。中国电影最早是前年由芬兰发现的改自西游记的（盘丝洞），送到法国巴黎修复。

4. 电影是第七艺术，唯一有时间发明的艺术。既是艺术，也是工业技术。

5. 全球3大电影节：戛纳国际电影节—金棕榈奖，柏林电影节—金熊奖，威尼斯电影节—

金狮奖。

6. 中国获三大电影节奖项的是张艺谋，1988年（红高粱）获国际金熊奖，1992年秋菊打

官司—金狮奖，1991年大红灯笼高高挂—银狮奖。

7. 李安，除三大奖外，还因卧虎藏龙获奥斯卡最佳外语片奖，断背山—最佳影片金狮奖，

最佳影片，最佳导演，最佳剧本，最佳电影歌曲。

8. 中国电影奖：百花奖（观众投票奖60年代），金鸡奖（专家），华表奖（政府），北京大

学生电影节奖。

9. 华语三大奖：台湾金马奖，香港金像奖（中国奥斯卡），大陆金鸡奖。

10. 最强势—美国（电影节），第二大—中国

11. 1921—劳工之爱情（中国），1928—大马戏团（美国），国庆休息，签名确认，1945—爱

德华大夫（美国），1948—偷自行车的人（意大利），1959—广岛之恋（法国），1958—雁南飞（苏联），1948—王子复仇记（上下，英国）

二、分析

1.劳工之爱情--】：导演—张石川，主演—郑正秋，余英，郑鹧鸪。《劳工之爱情》是描述了水果商人向医生女儿求爱的故事。这部影片是真正意义上的中国喜剧电影的奠基之作,而且也标志这早期中国无声滑稽电影短片的成熟。虽然在今天看来,它的喜剧手法难免比较简单幼稚,思想观念也肤浅,但是以它对中国电影的贡献来说,这一点是不必苛求的。它的剧本结构及制片技术为后世电影提供的宝贵的经验,具有开创性的意义。 片 名：《劳工之爱情》 （又名《掷果缘》）

编 剧： 郑正秋

导 演： 张石川

摄 影： 张伟涛

出 品： 1921年

主要演员：郑鹧鸪（饰郑木匠）

余 瑛（饰女儿）

郑正秋（饰祝医生）

青年郑木匠改业经营水果摊，常将水果掷送隔街对门祝医生之女，暗结情缘。祝医生门诊清淡，亟思招徕患者。当郑木匠登门求亲时，祝医生提出条件：若能使其诊所兴旺，即刻允婚。于是，郑木匠巧思妙想，在祝家对面游乐场的扶梯上，暗装一活络小机关，当游客下楼时，即搬动机关，使众游客滑落跌伤，纷纷请祝医生治疗，祝医生乃践约将女儿嫁给郑木匠为妻。

[ 评价与赏析 ]

《劳工之爱情》是我国现存的一部最早的国产故事片。影片描写了水果商向医生女儿求爱的故事，反映了20世纪初中国城市平民的生活。这部 20 分钟的故事短片，是租借意大利商人劳罗的玻璃棚摄制的。当时，从商业角度考虑，以赢利为目的，影片迎合了小市民的口味，这跟导演张石川不无关系。作为“明星”主持人的张石川，认为明星公司拍片，只能“处处惟兴是尚，以冀博人一乐，尚无主义云。”因此，在 1922 年 3 月明星影业公司成立之初，一连拍摄了四部滑稽故事短片，第一部《滑稽大王游沪记》、第二部《劳工之爱情》、第三部《大闹怪剧场》、第四部《张欣生》，这些影片由于背离现实，表意肤浅，再加之格调十分低下，都是表现一些滑稽打闹或以惨无人道的杀人场面来刺激观众的低劣噱头。不受观众欢迎，经营状况不佳，使明星公司在经济上受到很大打击，几近倒闭。这样张石川不得不重新考虑郑正秋“直面现实，为人生而创作”的艺术主张。 郑正秋素有“好好先生”之誉，拍摄《劳工之爱情》，他是完全迁就张石川标“笑片”的意见，而放弃了自己本来摄制“长片正剧”，以“教化社会”的主张。不过，尽管这部影片的思想内容与社会现实脱离，与时代环境脱节，但通过影片我们仍可以看到郑正秋的艺术才华，他善于结构故事，善于以适度的夸张，创造生动滑稽的人物形象，比如影片开头，郑木匠以墨线平分西瓜，用圆规量西瓜的直径，用刨子刨甘蔗皮的形象化动作，煞是可笑，然后又寥寥几笔把郑木匠以前的身世画于观众的眼前。值得一提的是，在这部影片中，郑正秋很强调影片的动作性，而且每个动作的设计都简练达意，很符合早期默片的特点。导演对电影表现手法的掌握和运用，也比较熟练，场景交代得清清楚楚，人物关系简单明了，并较早地运用叠印技巧，来表现人物地回忆和想象，取得了很好的艺术效果。 短故事片《劳工之爱情》(默片、放映时间：二十五分钟、中英文字幕)，又名《掷果缘》，取男女主角用墨斗掷送水果，后互生好感而结姻缘之意。该片是现存最早的中国电影，被誉为“尝试时期中国短故事片创作的压卷之作，是中国故事片艺术经验的集大成者。”

《劳工之爱情》拍摄于1921年，是明星公司成立之后最初尝试拍摄的影片。与此同时拍摄的还有《滑稽大王游沪记》(三本)和《大闹怪剧场》等，这两部影片，都是以滑

稽夸张的动作和表情来引人发笑的滑稽短片，带有明显的文明戏和启斯东动作喜剧片的印记。《劳工之爱情》虽然叙事简单、人物刻画相对单薄，但在一定程度上突破了一般滑稽短片简单的靠夸张的肢体语言吸引观众，而朝向以情节和人物刻画见长的故事片发展。影片在二十五分钟时间里，讲述了一个简单的故事：郑木匠改行开起了水果铺，常来常往中爱上了对门祝医生之女，祝女也恰有此意。郑木匠遂向祝医提亲，门庭冷清的祝医要求如能使医馆生意兴旺，便把女儿嫁给他。郑木匠心生一计，把俱乐部的楼梯改成活动的，在客人酒醉微酣的时候推动楼梯，客人都摔下受伤，前往祝医处就诊，祝家医馆便门庭若市。欣喜的祝医也就欣然把女儿嫁给了郑木匠。

影片由郑正秋编剧，张石川导演。郑正秋本人还在影片中饰演主要角色祝医，郑木匠由明星公司主创之一的郑鹧鸪饰演，饰演祝女的是明星学校的学生余瑛。他们的表演是夸张、喜剧化的、有时比较做作，明显受文明戏舞台表演的影响。但是

《劳工之爱情》开始注意向纵深向度刻画人物，主要表现在对男主角郑木匠的塑造上：郑木匠改行卖水果，可切西瓜用的仍是锯，收拾甘蔗用的还是斧子和刨子等木匠家什。郑木匠敢于表达爱情，直白而真诚，在争得祝女同意后，带上礼物直奔医馆，明确的表达自己的来意：“你的女儿可以嫁给我吗？”郑木匠善良，有孩子在他的水果铺前淘气还偷拿水果，他回来赶走孩子，有两个没有及时逃走的孩子吓得直哭，他又赶快拿个水果安抚小孩。郑木匠勇敢并爱打抱不平，有无赖在茶馆欺负祝女，他挺身而出。郑木匠聪明，为娶祝女，巧改楼梯。这样一个聪明、善良、勇敢、能干的形象，在短短二十五分钟的影片中塑造的生动而完整。

《劳工之爱情》的创作者为创造银幕时空，冲破舞台限制的樊篱，做出了突破性的努力。影片共有六个场景，以水果铺为中心，每个场景都相对独立，演员就在独立而相对封闭的空间中表演。这些布景都非常简单，大多都由景片搭建而成，但是通过物件摆设位置的前后对比，加大场景的纵深感，如祝家医馆，前景是两张桌子，后景是对联匾额，再如茶馆内老虎灶的设置，是纵深筑灶，避免了平面化。另外，场景内人物向纵深调度，如茶馆里有人从后景走到前景为客人泡茶，俱乐部里有人从后景的大门出入。并且，通过人物出入画位置和人物交流的视线，创造虚构的完整空间。比如人物都由前侧面入画，即从摄影机后面进入画面，与画面轴线形成一定角度；祝女与郑木匠的视线交流也都是直视摄影机或斜对摄影机，这都避免了画面的平面化，造就了完整的银幕时空。

《劳工之爱情》在镜头的运用和组接上也都表现出电影语言的进步性。全片共一百三十多个镜头，虽然摄影机是固定不动的，但是镜头出现了丰富的景别变化。有完整的全景镜头表现人物的动作和场面的调度。也有特写镜头突出细节，如表现钟表、麻将牌及牌桌上的银元等，但是特写镜头一般不用于表现人物，可能与影片的滑稽的肢体表演有关，卓别林也曾经说过，全景镜头最适合表达这种从头到脚的表演。影片中还多次出现主观镜头和叠印画面来表达人物的感觉和心理活动，并且使用降格摄影，表现喜剧效果。镜头之间的切换组接也已经相当的流畅自然。

《劳工之爱情》作为现存最早的中国电影的影像资料，展示了中国电影由滑稽短片向故事长片的过渡历程。影片继承了文明戏舞台演出的某些传统模式，也为突破图舞台限制而寻求电影化的独特表达做出了不可磨灭的贡献。

二、大马戏团

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 导演：查理· 主演：查理·卓别林、欧内斯特·加西亚、梅娜·肯尼迪 出品：Charles Chaplin Productions 公映日期：1928年1月6日 片长：71分钟

 流浪汉查理在一个马戏团里被警察误当作小偷，慌忙逃窜，随知他闪转腾挪，

左躲右避的“逃跑技巧”竟在无意中被马戏团老板看中。查理并不想在马戏团营生，但为了维持生计却只能投靠这个老板。在马戏团表演的日子里，查理的节目很有观众缘，并和马戏团老板的“女儿”——一个杂技女演员暗生情愫，事态从此发生了转变……

 《大马戏团》是卓别林试图转型的一部作品，从街头流浪汉发展到了特定职业

的小人物。尽管片中的马戏节目的展现和卓别林的招牌表演，依旧是吸引观众的首要法宝，但从总体上看，《大马戏团》的突破并不显著，尤其是小男人+美女的爱情套路，令当时的观众产生了一点审美疲劳。此外，《大马戏团》还是卓别林有史以来拍得最辛苦的一部电影——拍摄过程中，摄影棚失火造成了严重损失，致使卓别林精神崩溃，剧组停工。等到再次在纽约开工时，已是几个月以后的事——若在以往，这段空出的时间足够卓别林拍出三部电影了。 《爱德华大夫》又名《意乱情迷》，英文片名是Spellbound,由著名悬念大师阿尔弗雷德-希区柯克（Alfred Hitchcock）导演，英格丽-褒曼(Ingrid Bergman)、格力高利-派克Peck)、麦克-契考夫(Michael Chekhov)主演。该片于1945本片获得第十八届奥斯卡最佳戏剧金像奖、最佳配乐奖。

《爱德华大夫》讲述了一个女心理医生康斯坦斯爱上了"爱德华大夫"，但她发现她爱人的真实身份并不是爱德华大夫，而是一个患有臆想性失忆症的病人。康斯坦斯医生用自己的智慧和爱治愈了爱人的心理疾病，唤起了爱人的记忆，帮助爱人找到了自我。本片悬念重重，情节曲折，充满了神秘色彩，是一部表现弗洛伊德经典精神分析的代表作品，被誉为精神分析影片的鼻祖。

本片拍摄于20世纪40年代，此时第二次世界大战正处于尾声，世界各地、各个领域的反战斗争如火如荼。"爱德华大夫"受到二战的严重侵害，被有关战争的零星的记忆碎片折磨着。在此年代，超现实主义艺术正兴，著名的超现实主义画家萨尔瓦多-达利也用自己的作品表达着反战的呼声。达利以其对人的潜意识世界的超强的心理分析和表达能力，通过精湛的绘画技巧与丰富想象力的结合，创造出一种迥异于现实世界的达利的艺术世界。本片中的布满眼睛的梦境，正是达利设计的。达利喜欢用眼睛表达自己的情感，它的另一个非常著名的钟表兼别针的作品--《时间之眼》正是如此。用眼睛来表达时间、空间的转移，宣泄一种神秘叵测。达利把许多生活中的常见事物、物体并列在时空倒置的画面里，把人们带到了一个潜意识、超自然、梦境般的视觉世界。眼睛虽然常见，但是其寓意深刻。眼睛代表着发现，是心灵的窗户。影片中剪开长满眼睛的幕布则代表着真相的揭开。

梦是生活的反映。"爱德华大夫"的梦境正如他的现实生活一样交织着痛苦和欢乐。他梦见康斯坦斯医生变成了酒吧的服务员，兴高采烈的为他倒酒，而且还出其不意地吻了他。同这正如荣格所说，"梦是一种在有意识的头脑控制以外的一种不知不觉的、潜意识的精神过程的表达。梦能表明病人的内部真相和现实"。j"爱德华大夫"的梦一方面隐喻着他对康斯坦斯医生有好感，另一方面也说明了他亲历目睹的凶杀案的真凶。

在"爱德华大夫"的另一个梦境里，他梦见了大片的雪地、雪地上的轨迹、一个房顶上的大轮子……这些都是具有象征意义的符号。大片的雪地象征着凶杀案的发生地，轨迹象征着

案发时"爱德华大夫"与被害人一起做的事情--滑雪，房顶上的大轮子象征凶器--一支左轮手枪。"清白无邪的梦……是披着羊皮的狼。当我们对这些梦进行分析时，他们的含义可能与其表象相反。"弗洛伊德如是说。

本片自始至终贯穿着心理学的基础问题。当康斯坦斯医生想探询"爱德华大夫"她问他："你是谁，你从哪来"？ "爱德华大夫" 也自始至终地在思索着，追问着。这个问题它是从哲学中分离出来的，哲学是心理学的基础。因此心理学关注问题的起点，就是哲学的基础问题。这个对自我的追问贯穿了影片始终，成为核心的线索。

另外，本片的许多悬念都围绕着"爱德华大夫"早期的童年经验展开的。悬念是导演希区柯克最喜爱也最擅长的电影表现方式，他说："悬念就是桌下那枚炸弹，当四个人毫无察觉地围坐桌边打牌，你只听到嘀哒的读秒声，然后镜头渐渐摇向桌下那枚炸弹，等待轰的一声……"

影片中有许多细微的悬念。比如，为什么"爱德华大夫"会惧怕白色和轨迹图样？为什么他自己不知道自己是谁？为什么他会主动逃避医院的手术工作？为什么他认为自己是杀死真爱德华大夫的凶手？……悬念迭宕起伏，故事娓娓道来。其"神"在于它们都围绕着"爱德华大夫"的童年经验展开的。

"爱德华大夫"童年时从扶手上滑下，把坐在扶手下端的哥哥撞到围栏的尖端上，以致哥哥惨死。这种梦魇般的经历一直缠绕着这个幼小的心灵。二十年后的某一天，他与爱德华医生去滑雪，当爱德华医生死亡时，童年的阴影回忆与白色的雪地和滑雪轨迹产生重合，从而引发他的犯罪情结和冒名顶替的赎罪式的举动。同时，白色和轨迹的图样也成为了他所惧怕的刺激。j

本片中"爱德华大夫"的精神异常被称为臆想性遗忘症，他所遗忘的是童年痛苦的童年经物体、感觉的再现才能刺激他的联想。但是，这样的联想对于遗忘症的患者来说是非常痛苦的。正如影片表现的那样，"爱德华大夫"受到卫生间白色瓷砖的刺激意识顿时变得混乱，他甚至拿起剃须刀想杀人。

康斯坦斯大夫用精神分析的疗法为"爱德华大夫"治疗这种臆想性失忆症。影片受到了精尊重个体生命的。精神分析学派的代表人物是西格蒙德-弗洛伊德（Ｓｉｇｍｕｎｄ Ｆｒｅｕｄ，１８５６--１９３９），它不仅是精神分析理论之父，而且是第一个概述并提出了用于治疗心理障碍的精神治疗体系。k治疗方法包括催眠、释梦、自由联想。心理医生用这影片中的精神分析疗法贯穿始终，康斯坦斯医生与阿历克斯大夫给"爱德华"催眠、解梦，与他深度交流。充分的尊重"爱德华"的感受，在涓涓流水般的治疗中，自然的找到病源。同时，"爱德华大夫"也顺流而上找到了自我。

评价一部影片不能离开它产生的历史背景，这种时代环境决定了影片内容相对于现在是滞后的，甚至是可笑的、荒谬的。有的人评价《爱德华医生》，认为它很呆板，就像根据病例生搬硬套。笔者不同意这种说法。我们回顾影片拍摄的年代--１９４４年，就会发现当时的社会情况。１９４４年，精神分析学派正兴，其代表人物弗洛伊德刚刚在１９３９年去世。此时的精神分析引领着世界潮流，《爱德华医生》正是电影史上第一部完全以精神分析为主

披着羊皮的狼寓意篇五
《名著导读》

名著导读《伊索寓言》

教学目标

1,了解的思想内容及艺术成就

2,激发学生阅读《伊索寓言》的兴趣

教学重点

1,诵读寓言,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美.

2,诵读故事,学习寓言中所警示的道理,达到启发教育的目的,

3,积累自己喜欢的格言警句

教学时数: 二课时

教学过程:

一、选讲故事,整体介绍《伊索寓言》

同学们,大家都有听过龟兔赛跑的故事吧,(请一个学生上台讲出此故事) 老师质疑:跑得快的兔子为何会输给爬得慢的乌龟呢 (学生讨论后小结)兔子太自信自己能够赢乌龟,于是在路上呼呼大睡,而乌龟则坚持不懈,凭着自己的耐力和毅力终于打败了兔子,这则故事告诉人们谦虚使人进步,骄傲使人落后!坚持到底就是胜利,勤能补拙的.

老师整体介绍《伊索寓言》

龟兔赛跑的故事就是出自《伊索寓言》这部书,伊索一直被尊称为西方寓言的鼻祖,他的寓言故事源远流长.《伊索寓言》作为古希腊一部著名的流传千古的书,是希腊寓言中一颗璀璨的明珠.它具有很高的思想性和很高的文学价值,在世界文学史上有着巨大的影响,是公认的西方寓言体文学的开山之作.看来《伊索寓言》是具有很大的艺术魅力的.今天我们便来共同研讨一下它的魅力所在.

学生共同欣赏语文书上摘选的几则《伊索寓言》

如《赫耳墨斯和雕像者》,《蚊子和狮子》,《蚂蚁和蝉》,《乌龟和老鹰》,《驴和狼》等等;并请学生复述书中的故事,说说每则寓言所蕴含的道理.在此基础上品味《驴和狼》,探究以下问题:

这则故事蕴含着哪一个道理

文章篇幅长还是短

作者通过驴和狼的形象来展开故事情节,采用哪一个修辞手法

划出自己喜欢的哲理语句

学生小组讨论后小结:

《驴和狼》讲的是:不要去做自己不该做的事,要不然会自讨没趣,末尾画龙点睛地写出蕴含的道理,请学生划出"父亲教我当屠户,我为什么偏要行医呢 "的语句.这句话一语中的,真是精彩,写出了狼真是自作自受.文章的篇幅挺短的,采用拟人化的写法,以驴和狼的对话展开故事,又把事理寓在故事里面,读起来通俗易懂,又妙趣横生.

深究《伊索寓言》

学习《驴和狼》的故事,我们便可以管中窥豹,《伊索寓言》到底有哪些艺术成就呢 从语文书上看到的几则《伊索寓言》中,我们便可以知道这本书结构短小精悍,内容又博大丰厚,能够以小见大,小故事中有许多是影射当时社会的,也有更多的是教人处世,做人的.作者通过那些拟人化动物的行为和活动来表达某种思想,道德和人生哲理,如凶残的豹狼,狡猾的狐狸,威猛的狮子等,来比喻人间的权贵,揭露他们的专横残暴,又如怯懦的山羊则来比喻平民或奴隶们的思想与性格.寓言的语言又通俗易懂,简洁明了,读来琅琅上口.文章的末尾往往总会有一

些画龙点睛的格言与谚语,这些言简意赅的道德教训,使人们获益匪浅,这些便是《伊索寓言》的艺术精髓.

板书归纳:

影射社会

以小见大

处世做人

《伊索寓言》 以物喻人事,理

艺术魅力 拟人手法

语言优美

四,展开想象,续写寓言故事

老师课前分发《小偷和他的母亲》这则寓言材料,但是删去故事的结尾,请学生当堂续写,花一点时间给学生续写,并请学生交流,而后,老师再念出故事的结尾,并点评这则故事,故事中那个贪心的孩子把他母亲的耳朵咬掉了,其实是不过份的,因为他的母亲一再纵子行凶,使他蒙羞而死,寓言告诉我们对孩子的教育必须从小开始.

五,质疑,激发学生的阅读兴趣

老师再次分发给学生事先打印好的问题,要求学生在课外安排一定的时间去阅读,并要求在以后的课前三分钟由同学们轮流演讲《伊索寓言》,当然,这些疑问只是《伊索寓言》中涉及的一小部分,还有待于同学们进一步欣赏那本书,发现问题并解决问题,碰到好的名言警句还应摘抄整理.

六,拓展练习

要求在周记中练习写写寓言故事,老师出题.如续写或改编寓言,可以写《龟兔赛跑新编》,或者续写赫耳墨斯听说自己的雕像作为添头后心情怎样,会怎样做.再如:自编寓言,可以写《眼睛和鼻子》,《蚊子和苍蝇》,《唇与齿》等等.通过习作训练,模仿《伊索寓言》的方法,进一步开发出学生丰富的想像力. 教后反思:

本课导读教学,我是安排在开学初来完成的,经过导读后,学生有许多人到书店里买回《伊索寓言》的书,并在教室中传阅着,他们有的在课前三分钟演讲这些故事,有的在每周的周记里练习编写寓言故事,如此一来,一个学期即将过去了,同学们已经对《伊索寓言》这本书有了一定的了解,并慢慢地提高了自己的审美水平与语文素养!看来,这堂导读课收到了不小的成效!

附材料一, 有一个贪心的孩子偷了他同学的课本带回家.他母亲不仅不责怪反而夸奖他,第二回,他又偷了同学的一件上衣拿给母亲,母亲非常高兴,更加称赞他.这孩子后来长大成人,就开始偷更贵重的物品,终于有一次,他在偷贵重物品的时候被当场抓住了,双手反绑着被押上刑场,他的母亲跟在人群里面,伤心地捶胸大哭,这时,那孩子说:"希望能让我在母亲耳边说两句悄悄话."他母亲来到他身边,他……

附材料二,

1,"披着羊皮的狼"是什么意思

2,放羊的孩子再次喊"狼来了"后,村人为何臵之不理

3,你知道"吃不到葡萄就说葡萄酸"的有趣故事吗

4,你知道"金斧与银斧"的故事吗

5,你见过"金鸡蛋"吗

6,三个儿子在葡萄园里的珍宝中,找到了什么珍宝

7,《上当的乌鸦》中乌鸦为什么会上狐狸的当

8,《弄巧成拙的驴子》中驴子可悲吗

9,如果你是山羊,你会自己跳进去救掉在井里的狐狸吗

10,鹰是如何回报它的救命恩人——农夫呢

11,变成了美丽的姑娘的母猫与她的白马王子结婚了吗

12,女人把她丈夫爱酗酒的恶习改掉了吗

13,瞎眼病的老太婆如何让医生绳之以法

14,鼓起肚子的老青蛙大得过公牛吗

15,骆驼是如何把它的主人赶出帐篷的

《伊索寓言》练习

一、文学常识填空

1、《伊索寓言》是一部___________。相传伊索是公元前6世纪_______________人，善于讲___________。现存的《伊索寓言》，是________、____________时代传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。

2、《伊索寓言》大部分是_____________，少部分以_________________或___________为主人公。动物寓言部分广泛采用_________手法，表现了动物各自的习性。

二、回答问题。

1、《伊索寓言》作为古人智慧的结晶，包含哪些方面的内容？

2、《伊索寓言》在寓言结构上有什么特点？

3、《伊索寓言》在艺术上的特点是什么？

4、请分别说出下列寓言的寓意。

（1）《狼和小羊》：_____________（2）《猫和鸡》：_______________（3）《赫刺克勒斯和财神》：_____

（4）《农夫和蛇》：_____________（5）《狐狸和山羊》：___________（6）《乌龟和老鹰》：___________

（7）《蚯蚓和狐狸》：___________（9）《蚂蚁和蝉》______________

（10）《骆驼和宙斯》___________（11）《两只口袋》_____________（12）《驴和狼》_______________

（13）《马和驴》_______________（14）《狐狸和狗》_____________（15）《衔肉的狗》_____________

（16）《赫耳墨斯和雕像者》_____（17）《蚊子和狮子》___________

一、1、寓言故事集，埃塞俄比亚（黑人奴隶），动物故事，古希腊，古罗马。2、动物故事，受欺凌的下层平民，奴隶，拟人。

二、1、寓言主体以拟人化的动物.普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、

提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

2、《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。

3、文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。

4、（1）、这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的

（2）、这个故事带出的启示就是：坏人干坏事总是能找到借口的

（3）、则把为富不仁的富人与坏人归于一类，表现了穷人对于为富不仁的不满。

（4）、这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

（5）、警告人们做好事也要看对象，以免上当受骗

（6）、这故事说明，那些好高骛远，不切实际的人必将失败（7）、这故事是说，不能实现的汁划，全是空话

（9）、好逸恶劳的人结局往往是可悲的

（10）、许多人因为贪得无厌，一见别人的东西就眼红，不知不觉连自己已具有的东西也失去了

（11）、人们往往喜欢挑剔别人的缺点,却无视自身的缺点

（12）、有些人去做不该做的事情,自然要倒霉 （13）、强者帮助弱者，它们才能共存

（14）、适用于恶汉和笨贼（15）、这故事讽刺贪婪的人

（16）、说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视

（17）、这故事适合用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人，骄兵必败！ 、《伊索寓言》的主要艺术特色。

资料：

《伊索寓言》的内容诙谐多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正统的学者认为它不过是村夫野老的粗俗笑谈，对此不屑一顾。这也许是《伊索寓言》长期遭受古典学者冷遇的原因，但《伊索寓言》在艺术上有自己鲜明的特色。

1、 成功的拟人手法。

寓言是虚构的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以启示。寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或者其他事物。我国古代的寓言，较多地出现的是人。而《伊索寓言》则大量地成功地运用了拟人化的手法。如《狼和小羊》、《乌龟和兔子》、《狐狸和葡萄》等等，都是赋予各种各样的动物甚至植物以人的思想、性格和语言，让它们在故事中像人一样思考、行动、交谈，在我们的面前构成了一个活生生的世界。由于拟人化手法的成功运用，一些动物故事在长期流传中形成了典型形象的一般特性，如兔子胆怯，狼贪婪，狐狸狡猾等等。但我们在读《伊索寓言》的时候，却不能用一成不变的眼光来看待以不同面目出现的同一动物的拟人化形象。如《狐狸和山羊》中的狐狸是一个狡猾的形象，但《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。

2、 出色的对比手法。

《伊索寓言》里，一部分寓言比较出色的运用了对比的手法，突出了寓言的 主题。在《乌龟和兔子》中，乌龟的慢和兔子的快，乌龟的孜孜不倦与兔子的骄傲自满形成两组鲜明的对照，突出人不能恃才自负，只要刻苦就能成功的主题，给人留下了深刻的印象。《农夫和蛇》通过农夫的善良与蛇的邪恶的对比，农夫

开始时对蛇的怜悯与后来对蛇的憎恶的对比，最后用农夫的感叹突出主题。

3、紧凑的文章结构。《伊索寓言》中的大多数寓言结构简单，情节紧凑，语言精炼。寓言常常简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地把地揭示蕴含的道理。当然，并不是每一篇寓言在艺术上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手艺人》只不过是笑话。故事说的是：宙斯命令赫耳墨斯给手艺人全都撒上撒谎药。赫耳墨斯把药研好，平均撒在每个手艺人身上。最后，只剩下皮匠，药却还剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。从此以后，手艺人全都撒谎，而以皮匠为最。这故事适用于撒谎的人。从这个寓言来看，附加的“教训”也有些牵强。所以我们在欣赏寓言时，只能从寓言本身出发，而不能以那些“教训”为据。

《伊索寓言》的阅读方法指导。

（一）掌握基本方法：

1、先看前言与后记，再看目录来掌握大概内容。“前言”也叫“序”，又名“序言” “引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。后记是在文章或书籍写完后写的文字.后记主要用来追记在写作过程中遇到的一些事,也含有对帮助者的感谢内容。但目前来说，有的序和后记之间内容都可以表达同样的意思。

2、运用略读与精读相结合的方法来提高阅读效率。略读就是大略的读。快速阅读以了解内容大概，主要观点、作者意图。它的优点在于快速捕捉信息，在于发挥人的直觉思维的作用。精读能帮我们培养分析句子的含义的能力，充分理解寓言所蕴含的道理。精读是略读的基础，略读是精读的补充，它们都是阅读的最基本的方法。

3、采用复述故事的方法来锻炼自己的表达能力。复述是提高对寓言的理解、增强语言实践的有效形式.它一般有详细复述、简要复述和创造性复述三种形式.创造性复述要求较高,它要根据寓言内容的主要情节合理展开想象,进一步充实内容,具体生动地刻画人物形象.经常练习创造性复述,不仅能较好地帮助我们加深对寓言的整体理解,提升我们的阅读理解能力,而且有利于我们创新思维能力和自学能力的提高。

（二）做好读书笔记。

1、划出关键字词，品味语言。如《蚊子与狮子》中有一处描写“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走,却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时,叹息说,自己同最强大的动物都较量过,不料被这小小的蜘蛛消灭了。”“吹着”“唱着”这两个动词生动形象地刻画出了蚊子战胜狮子后得意忘形的嘴脸。与后面的“叹息”形成了鲜明的对比，揭示出骄兵必败的道理。

2、概括寓言内容，挖掘新意。如《赫耳墨斯和雕像者》一文讽刺了那些爱慕虚荣却不被重视的人。但我们可以挖掘出新意，如：⑴人要有自知之明。⑵人要谦逊，但不等于不自信⑶人要有勇气面对自己的价值。再如钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》，他对九则寓言有了自己的新解。这是读书的最高境界，古人说“尽信书，不如无书”。下面分别提炼九个故事的本身寓意和作者新赋予的意义（见附表），每一个故事都生发新的寓意，每生发一新寓意都是讥刺某种一社会丑类。所讥刺者，盖有文人、武夫、政客、小市民、医生等，描绘了当时社会的獐头鼠目众生相。

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