怎么才算埋汰人

导读：　怎么才算埋汰人(共4篇)怎样才算是足够安全怎样才算是足够安全How Safe Is Safe Enough?上期文章提到了大家对风险的想法，在我们意识当中风险与坏事的严重后果和该后果发生的可能性有关。问题是你能告诉我会有多倒霉吗，或者我应该有足够的运气？老张可以去算个卦再决定做不做那个生意，但对于大企业和组织来说，量化风险...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《怎么才算埋汰人》，供大家学习参考。

怎样才算是足够安全
怎么才算埋汰人(一)

怎样才算是足够安全How Safe Is Safe Enough?

上期文章提到了大家对风险的想法，在我们意识当中风险与坏事的严重后果和该后果发生的可能性有关。问题是你能告诉我会有多倒霉吗，或者我应该有足够的运气？老张可以去算个卦再决定做不做那个生意，但对于大企业和组织来说，量化风险让决策更科学，更有说服力。

怎样衡量安全风险？我们通常的想法是看该类活动发生事故的频繁程度，或是说死亡概率。

上图是美国劳动统计局的数据，对比了2010年全美各种行业死亡人数和死亡率。大家感觉中的捕捞，采矿和建筑的确是高死亡率即高风险行业，可是农业怎么会是最高风险之一呢？猜中的小伙伴们注意到了这里的死亡率包含了职业的特点，美国职业农民可少不了操作各式各样的大型农业机械（P.S.不是插秧或锄头）。我的一位美国老友是安全专家也是业余狩猎粉丝，他的狩猎季是一年2到4次；他说有一次他端着弩弓就躲在大公鹿看不到的石头后，距离不到5英尺。要是把它当成职业，风险就大不一样了！

接下来的问题是，如果我是一个普通上班族，我一天里的死亡风险又会是怎样呢？下面是我的一天活动：a) 睡觉b)家里活动，如吃饭洗刷穿衣等等 c) 开车上下班d) 8小时工作e) 午餐f) 乘公交来回市中心g)

参加市中心的社区活动；下图对每个活动时间段计算了死亡

率（FAR= 死亡数x 10^8 /时长），当然，这里的死亡数是历史统计上同类活动的死亡记录数。大家算一下这一天的FAR 是多少？公式为FAR天 =（FARa *时间a +…+FAR f *时间f ）/24小时，注意指数坐标。答案见文章底部。

这个时间加权平均数和下表各类活动比较一下，当然也可以专门把在公司的9小时职业风险算出来（FAR =3.8），看来不错。【怎么才算埋汰人】

Table 1-4. Fatality Statistics for Common Nonindustrial Activities ,

引用者注：*其他统计数据显示飞行FAR是30。**这里的死亡概率不考虑活动时长，因此不能和FAR转换。

依旧是上面的例子里，如果我在8小时上班时间不固定在一个地方，如办公室，车间，罐区，餐厅等等，每个区域的风险值都不一样，那我的工作FAR又怎样计算呢？相信大家同样以时间加权平均的方法计算。说到这里，该讲讲风险指标了。你知道你的公司有这样的指标吗（FAR或个人年化死亡率）？我国有这样的法律规定吗？

中国《危险化学品重大危险源监督管理暂行规定》附件2，安监总局于2014年第13号公告《危险化学品生产、储存装置个人可接受风险标准和社会可接受风险标准(试行)》规定了个人可接受风险标准最高不超过3×10-5/年（在役装置，低密度人口）。

继续我的例子，在车间里，我每天1个小时在设备边巡视；我的这个区域的风险又怎么计算呢？记得AcuTech 公众号第3期的例子吗?操作工每批手工加气时可能出错，好在有高压报警和安全阀。我的风险值是P=每年批次*操作失误率*高压报警失效率*安全阀失效率*压力容器在最大超压比的破裂概率*人在爆炸中的死亡概率或房屋倒塌造成的死亡率*我在这里出现的几率；或FAR=Px10^8/8766.

再来个问题，如果该操作没有任何安全保护，压力容器也不检测；但是老大说了，你一年就去一次，一次5分钟。按照上面的计算公式，不也可以达到小风险吗？我挠挠头，好像是啊，可怎么我就感觉不对；我怎么也不敢去。能解释一下吗？

当我们在做保护层分析（LOPA）时，容易掉入陷阱里。安全风险分析不是纯数学计算，还要根据各个领域包括人类学，个人/社会心理学，医学，毒理学，大气扩散，等等考虑规则。在表1-4里，调查表明，公众往往会接受较高的志愿性风险，比如业余猎人或高山滑雪。上面的栗子里我的老大巧妙地避开了峰值风险（Peak Risk ）的概念。下面比较一下峰值风险和年化平均风险的概念。

风险增加

年化风险指标

解决这个困扰方法之一是限制风险暴露时间（Time-at-risk）在保护层分析中的使用，使其最高不超过0.1 (Henselwood 2009)。峰值风险概念也用在其他高危害情形，如地理性风险（风险等高线），如不允许员工在10倍个人风险标准的高风险区域（等高线内）停留 ，即使是短时暴露或一次性高危作业。

解决的另一个方法是企业增加峰值风险指标，限定任何短时作业风险不得超过该标准。 好了，本期关于风险的技术讨论就到这里；在过程安全风险的冰山里，这只是一小块，供大家回味。

最后引述开尔文（Lord Kelvin）19世纪英国卓越的物理学家所说“当你能对你所陈述的事物量化并以数字表达它时，你算是懂一些了。When you can measure what you are speaking about and express it in numbers, you know something about it." AcuTech 风险管理与咨询公众号欢迎大家投稿！不吝分享。

怎样才算有福
怎么才算埋汰人(二)

1. 怎样才算有福——爱主教会的三大福

经文:诗篇84篇

请弟兄姊妹把我们刚才读的启应经文再翻开来。我们今天唱的第一首诗是《这是天父世界》,就如诗篇19篇在诸天与穹苍的赞歌中,人们谦卑俯伏,朝见上帝。我们唱的第二首诗是《我爱我主教会》,就如在本篇渴慕主的居所的赞歌中,诗人向我们展现了朝见上帝的三部曲,爱主教会的三大福。

人们由于罪恶的污染,往往已经难以辨别什么才是真福?怎样才算有福?然而,人们想要享福的愿望,还是正当的,合理的。

做人与享福是联在一起的。要享什么样的福,先要做那样的人。人的日子如何,人的力量也必如何,力量如何,福份也必如何。简言之,人生如何福如何!

对于我们基督徒来说,我们属天之福,也是体现在许多方面的。圣经上关于“有福了”的启示是很多的;而爱主教会则是我们人生得天福的重要领域之一。

一. 羡慕渴想(1-4节)【怎么才算埋汰人】

这是与主同在,静享安息之福!

我们如果把诗中所说上帝的居所、院宇、殿比作包括礼拜堂在内的我们的教会。那么,弟兄姊妹,我们今天能不能也象诗人那样情不自禁地欢呼说:“主啊,你的教会何等可爱?!我羡慕渴想主的教会和教会中的交通啊!”“人对我说,我们往主的殿去,我就欢喜!”(诗篇122:1)这是何等炽热的激情?!

这里特别举出一件发人深思的事情,即,在祭坛那里,尽管祭司和利未人为履行圣事而忙碌操作,搬上卸下,走来过去,并不宁静。但是,正是在那里,弱小可怜的燕子和麻雀却能以安然筑巢,恬然孵雏,这说明什么问题呢?小动物的安全感就说明了圣殿里没有人威吓过它们,它们在圣殿里找到了安息!找到圣殿外面所没有找到的如此高尚的安息!多么令人神往的美妙境界!

民间也有个说法,谁家梁上有燕子筑巢,人家就称赞他家有福气。难道是说,燕子能带福气来么?当然不是!乃是说,从燕子的营巢生息,可以看出这人家对燕子的态度,也可以推断这人家的家教、家风,也可以预测这人家的处事为人;因而大体上可以预言这一家的前途是福多凶少。

哦,如此美妙的境界,竟然与我有关系!万主之主竟然是我的天父,他的居所竟然也可以称为我灵性的家!“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息!”(马太福音11:28)是的,“我爱我主教会,主灵与人同居!”

圣徒羡慕渴想的难道就是那宏伟的建筑么?不,渴想的乃是教会的头!“主耶稣啊,每想到你,心中便觉甜蜜!”羡慕渴想之时,也正是得福之时!

然而,人各有心,人各有志!你对教会的羡慕渴想,瞩目于什么?醉心于什么?虽然今天的教会无权无势、十分贫穷,并不等于人们的心地就自然纯洁了!连麻雀燕子都能在上帝的家中找到安息,更何况贵重得多的人呢?可惜有些人羡慕渴想于教会的并不是与主同在,也不是静享安息,乃是分饼割肉,剥皮削骨!

今天是阴雨天气,诸位还是不辞劳苦地来到了圣堂;求主鉴察,根据各人信望爱的大小,厚厚赐福给大家。但我们当中,有没有人是情不可却虚应故事而来的呢?有没有人是并不羡慕渴想,反而厌倦厌弃的呢?但愿没有!不过我确实知道,有许多弟兄姊妹虽然没有能够来到圣堂,而其羡慕渴想的心灵和诚实,却一点不在我们大家之下。我们深信,他们的羡慕渴想,也是一个馨香的祭,主也必悦纳他们,赐福给他们!

二. 追求朝圣(5-8节)

这是:靠主得力、朝见上帝之福!

有些朋友奇怪,其它各宗教都很讲究朝圣,为什么基督教就没有?我们不是无圣可朝,也不是不朝圣;只不过我们对象征性的、纪念性的、历史性的、外貌性的圣地、圣山、圣城、圣殿、圣物等等看得比较弹性,比较淡泊,比较随和。我们所追求的朝圣,是要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样!(罗马书7:6)“上帝是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他!”(约翰福音4:24)这并不是架空,乃是更加切实那属灵的实际!

对于圣哉,圣哉,圣哉,万有之神!我们存着诚心和充足的信心,来到上帝面前(希伯来书10:22),不正是朝圣么?我们每次到圣堂里来礼拜,也应当说是一次集体朝圣!

从羡慕渴想到追求朝圣,从个人的小家到灵性之大家,看得再深远一些,那就可以遥望荣耀中更美的家乡;“你当预备迎见上帝!”这其间,有一条锡安大道,有一条朝圣之路,有一条永生之道,有一条天路历程。

追求吧!怀着如此的圣洁追求,不但将来必能得着;就在追求之初,他就已经有所得了!他在第二部曲里所得之福,首先就是能力!

1.有对锡安大道的响往之力

正确地羡慕渴想主教会的人,正象是一个识宝的人(马太福音13:44)。看出了宝贵而羡慕,那是相当自然的事。可是,通向主教会的具体道路,却不一般,有人一提起来就心惊胆战、脚步冻结。由此可见,心里的力量若不刚强起来,就不会有如此响往的勇力。

我在下放农村期间,曾当了两年电灌站的电工,启动那40瓦千的电动机,需要用大于正常运转七倍的电流,它才震颤、吼叫地转动起来。对于我这个没有当过电工的人来说,委实心惊胆战。水泵吐出凶涌的水流,奔向枯干的田地,这是可喜的;但我穿上绝缘靴,戴上绝缘手套,伸手摸到铁壳开关时,总是要咬牙屏息,镇定几秒钟,来鼓足心里的力量。

俗语说:“明知山有虎,偏向虎山行!”这是用来形容英雄气慨的。惟恐山有虎,仍欲进此山;这也需要相当的勇力!

有些基督徒,聚会停止惯了,越停也就越难启动起步。十年、二十年、三十年不做礼拜的人,他的脚步若要走向教会之路,真是难哪!连想也不敢想。还记得六年前刚恢复礼拜的时候,有的信徒说,他在马路对面的人行道上来来去去走了几次,细细地观察,就是不敢跨进礼拜堂的大门。有一位老弟兄,个人灵修生活很正常,就是几十年没有参加教会的聚会。他真是渴想与大家一道敬拜上主啊!但这几年来,常常在大门外徘徊,倾听悠扬的圣歌;有一次,甚至悄悄地走到台阶下面,伫立仰望;却又转身忧忧愁愁地去了,终于还没有走进圣堂!他曾向我讲过自己的苦衷,所以,我也不便再说什么,只有寄以同情和代祷。

可见,心中响往朝圣之路,也是需要力量的;诸位弟兄姊妹都是过来之人,大家对此都深有体会。

2.有经历许多艰难的变革之力

流泪谷,事实上是个干旱不毛之地。人们经过这种境遇,真是苦上加苦,叹息流泪;就好象我国民间为一些险恶之地命名为鬼见愁、奈何桥……一般。

经上说:“我们要进入上帝的国,必须经历许多艰难。”(使徒行传14:22)能理解也是如此,不能理解也是如此,客观规律就是如此,历古以来也就是如此。这是一个方面。而另一方面,经历艰难是一回事,在经历艰难中取得了什么果效,则是另一回事。就如学生们碰到一场艰难的考试,不同的水平就考出来了。

这些朝圣者在朝圣过程中,就获得了变革之力,将苦难的流泪谷变革过来了;下面涌出泉源,上面盖满了秋雨。这就显示出,变革艰难是需要能力的,也正是给人创造了更多福的享受和得福的机会。

3.有朝见上帝之力

经历许多艰难之后,就精疲力竭、躺倒不干了吗?就自我陶醉、流连忘前了吗?就邀功请赏、傲视群小了吗?我们不能这样,不能重蹈历史人物的覆辙!

变革艰难不是我们人生的最终目的;无论从狭义来说,还是从广义来说,我们的标竿还在前面。我们是应召前往的荣耀的朝圣者!我们不能因失败而半途而废;也不能因成功就半途而废,因此还必须力上加力,继续前行。

朝见上帝,不需要费力气吗?肉体的力气是不足称道的,关键在于心力,心灵之力。比如那位打了胜仗却又颓然丧志、躺倒求死的以利亚,也是在两次接受天使为他送来的补给;吃了喝了,仗着这饮食之力走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何烈山!(列王记上19:8),他这才是力上加力地朝见了上帝。

请我们特别注意第七节中的两个字眼:他们!各自!在朝圣之路中不是你一个人!即使有时你看不见什么同伴,同道,也当记得,不是一个你,乃是有七千!(列王记上19:18)他们行走力上加力!大家都在奋勇向前进!然而,在群体中还有个体,个体无从躲藏混迹、滥竽充数;各人朝见上帝,各人向主陈明自己的事!上帝啊,求你鉴察我!绝不是说:上帝啊,求你鉴察他们!

三. 为主看门(9-12节)

这是:蒙主恩佑,为教会守望之福。

作为尘世行程终点之后而朝见上帝,我们今天的诸位,都还不在其内。然而,我们指望将来在那边点名,我也必在其内!但如果我们将教会比作圣殿,那么,我们信主而加入教会,我们到礼拜堂里来敬拜主,则也可以比作是朝见我们的圣天父。

朝圣者从“起此心意”,到“起来,我们走吧!”力上加力地奔走,终于登上主的圣山,进入主的圣民在上帝如日头一般的照耀下,在上帝如盾牌一般的护卫中,我们享受了那无人能以夺去的安息,主的荣美归于我们身上了!(诗篇90:17)这时,朝圣者的生命更加丰盛了,境界更加“被提”了,灵力更加充沛了。这时,他也就能自觉地向自己提出了更高的要求,以父家的事为念,为父家的事焦急,愿为父家儆醒守望。他确实感受到在我上帝殿中看门的幸福和光荣,所以他才能作出这样强烈的对比:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日!”(诗篇84:10) 经上明说,上帝并不住人手所造的殿!只不过人们既然造了,献了,归在主的名下了,归主为圣了,主也悦纳了;那么,我们难道反而倒可以轻慢么?断乎不可!

教会,并不排斥个人的小家庭;我们基督徒却也不能因自己的小家庭而排斥自己灵性的大家庭。如果,这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋么?!(哈该书1:4)朝圣者的心地,决不会如此。

多么神圣美妙的圣殿啊!但当各种作恶的人纠集在一起,内联外引,把圣殿变作贼窝的时候,还会出现燕子抱雏的平安景象么?没有了!充斥在殿中的是包装设施、弄虚作假、结党营私、乌烟瘴气!所以耶稣在钉十字架之前,忿怒地洁净圣殿。他推翻那些兑换银子的桌子,银钱叮铛满地乱滚。他用绳子作成鞭子,把牛羊赶到殿外……。耶稣给我们留下一个鲜明强烈的爱家的榜样!可不能都去给贼窝装“天花板”哪!

教会是我们的,也是我的!大家都有责任为教会看门,我也有责任。教会中有许多职务分工,有许多规矩条例。并不是说任何一个信徒都可以处理教会事务,但是每一个信徒都应当──也都必须为教会带一只眼睛,看守,守望!好事不怕大家看嘛!怕人观察查问,那事情就很难说了!

有一个教会恢复之初,要修理礼拜堂。有两个都是自称爱教会的信徒,各自去找各自有关系的工程队,同时到礼拜堂里抢着施工。这不是笑话,是丑话。他们以为教会是大家的,就似乎谁都有权咬一口了!【怎么才算埋汰人】

真正爱教会的朝圣者,纵然并不当事,也不当差,但却必定当心!

礼拜堂是做礼拜的场所,但教会的意义要比礼拜堂高大万倍。世人都是活在上帝的恩中!信徒也是活在上帝的恩中!上帝普施万民的恩典,有许多渠道,其中有一条特殊的渠道,就是教会。具有测不透的丰富的天父上帝,他要我们在做自己的得救的工夫的同时,还要有分于教会的工程,他在赏赐我们恩典的同时,还有通过教会赐下来的恩惠和荣耀。对于重生得救的人

来说,教会仍然不是可有可无的!特别是自觉非常热心的爱主的弟兄姊妹,千万不要陷入藐视教会的试探中去。

各位当然不可能天天到教会里来。但我们每一个人都当立定志向,少了不能再少,我也要做一个勇于为父家看门的守望者、朝圣者。到礼拜堂里,主动关心各项事务,有没有坏人坏事?有没有歪风邪气?有没有牛羊鸽子?有没有破口漏洞?……平时不在堂里,如何为教会各项事工祷告,如何关心各方对教会的议论,……

我们不少老信徒都认识的曹爱芳老姊妹,八十多岁了,她不能来堂里和大家一同敬拜主;但每到礼拜天,从教经文短歌开始,她就为学唱经文而祷告;讲道开始,她就为讲员祷告。她还要打听教会各项事工的动态,提出一些建议。这不也是忠心地为父家看门么?

而看门,必须有一个最基本的条件,必须是行动正直的人。公义与公平,是上帝宝座的根基(诗篇89:14);行动正直,也是人们一切美德的基础。试想,行动不正直的爱,是什么样的爱?!行动不正直的宽容忍耐,又是什么样的宽容忍耐?不正直的沉默、不正直的微笑、不正直的殷勤、不正直的自由……无一不是邪恶的同类。怪不得经上应许说:“上帝没有留下一样好处不给那些行动正直的人!”但人们却总是叹息说:行动正直是傻子的特征!行动正直是结怨招难的捷径!

诸位,我们是信上帝的应许,还是信人们的怨叹?如果我们不信上帝的应许,又怎么羡慕渴想朝见上帝呢?如果我们将人们的世故经验奉为权威的准则,也是难以真正走上朝圣之路的!

每一个基督徒都应当成为一个终生朝圣者,一个活活泼泼的朝圣者,都应当谦卑领受爱主教会的三大福!对于主的教会,羡慕渴想!追求朝圣!为主看门!这样才算有福!人若忽略这三大福,恐怕也是难以逃罪的了!

1986.4.13.主日上午讲,

1986.4.16.整理成文

怎么才算是好的简历呢？
怎么才算埋汰人(三)

怎么才算是好的简历呢？

一份优秀得体的简历可以使求职者在招聘官心目中留下一个好印象，为接下来的面试过程打好基础。所以求职者必须对简历重视起来。那么什么样才算是好的简历呢？一份好的简历应做到个性突出、结构严谨、朴实简洁、设计精巧，让用人单位一看就能留下深刻的印象。

简历就是将你自身的经历、工作成绩、能力、性格等简要地列举出来，受栏目及空间限制，你不一定将所有的东西都罗列，但最能反映你优点及能力的经历可千万别忘了有条理地加以介绍。

简历并没有固定的格式，一般包括个人基本资料、学历、工作经历、兴趣爱好等。其主要内容和要求大体如下：

（1）个人基本资料。主要指姓名、性别、出生年月、联系方式、政治面貌等，一般书写在简历最前面。

（2）学历及工作经历。用人单位主要通过学历情况来了解应聘者的知识及专业能力水平，而工作经历又往往表现出应聘者的工作能力，所以学历和工作经历一般要比较详细的写出来。

（3）特长。你的特长是招聘单位最关心的项目之一，罗列出你的特长是非常必要的。

（4）兴趣、爱好与性格。要展示你的品德、修养或社会能力及与人合作的精神，注意最好写一些你有所研究并具有个性的爱好。如没有兴趣爱好也可不写，可直接描述你的性格特点。性格特点与工作性质关系密切，所以用词要贴切。

简历撰写出来以后，应该再认真检查一下，看它是否符合这样几个特点和要求：

（1）积极表现出自己优点、专业特长；

（2）由于它是目录形式、必须简洁有序；

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（3）注重语言技巧，表述力求突出个性、避免平庸；

（4）用词妥当，无虚假内容，通俗易懂、用语诚恳，自信，适当自谦；

（5）版面清晰，纸张干净， 语法准确，无错别字。

求职者在制作简历时不能草草了事，“磨刀不误砍柴工”，花点时间制作一份优秀的简历，可以给你的求职之路带来很大帮助。

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骂小三的骂人宝典-骂小三的话实在强大
怎么才算埋汰人(四)

● 你妈生你就是为了让你更好的满足世界男性，潘金莲都不及您的千分之一。

● 还抱怨自己没朋友，哪个女的能飙到和你做朋友啊，那指定是男友不好甩了，找你垫个背。

● 就你还学人家做二奶，还到处说被人家三千包的，咋就不告诉人家是三千包三年呢，合着才3毛钱一天。

● 再发嗲，也改变不了你奔三的年龄和样貌。骂小三的骂人宝典-骂小三的话实在强大。

● 你和人都不一样，人都是脚底厚，你是脸皮子厚。

● 干你老母草鸡巴你个懒觉狼，老三不当你当小三，琼瑶不当你当窑姐，你好像精灵耳朵肿眼泡，蒜头鼻子带酒糟，

● 还标榜狐狸精特质，可别不嫌活磕碜了，有你这么埋汰狐狸精的么?

● 你是狐狸精也太浪费狐狸精这个词了吧!人家狐狸精也是有尊严有道德的!像你这种精中败类，在姐面前根本没戏!

● 笑了，看你天生做小三的样儿、哦，不对，我说错话了，你不是小三，你是个小四。在小四面前小三算什么?小四可比小三厉害多了!你得谢谢我啊，谢谢我让你当一个小四啊、诶，别生气啊!一生气就会有皱纹有皱纹就会变老，变老的话就变丑了，你这么一丑，还怎么当小四勾引别人啊?

● 去去去，别糟蹋青春那俩字了，你都已经立秋了!

● 您老人家被于妈附体了还是从石器时代穿越过来的?

● 你可真是活在裆下啊!

● 被那么多男人日过，发起骚来就是不一样，你不去做鸡他妈的太屈才了。

● 你晚上那么辛苦白天还出来揽客，真TM苦了你啊!

● 你别以为在姐面前装萌就厉害，在姐面前纯粹是装嫩。你是狐狸精也太浪费狐狸精这个词了吧!人家狐狸精也是有尊严有道德的!像你这种精中败类，在姐面前根本没戏!对了，你是怎么修炼成狐狸精的?改天给你来几个新闻发布会，秀一下你的[疯"韵、[疯"姿。姐告诉你，女人显露智慧比显露大腿更性感!姐见了啄木鸟才知道你有多辛苦，人家靠一张嘴去消灭害虫，你呢?靠一张嘴一个吻就把全班三分之二的男生给勾搭走了。骂小三的骂人宝典-骂小三的话实在强大。你觉得呢?没有谁瞧不起你，因为根本就没人瞧你。别把脏水往自己身上泼，姐还要留着冲厕所呢!就说班上怎么这么多男的戴眼镜，原来是不小心瞄到你得的鸡眼啊!没想到你长得这么爱国、这么有骨气这么敬业，真该夸你一句:[长得真有创意，活得真有勇气"啊!一看就知道是车祸现场。要不是老师说不能乱扔垃圾，不然我早就把你扔到黑洞了，扔哪祸害哪!你的长相超过了人类的想像。一个活脱脱坠胎失败的最好例子，姐一看见你就知道你爸你妈在搞你的时候没有认真!

● 姑娘，你的床总是人来人往，那么繁忙。

● 你脑残，瞅你那四仰八叉的老妓女模样。

● 就您这副大板牙，能扣出一副麻将还带一盘军棋。

● 别再我面前得瑟您那倾国倾城的容颜。你每天在镜子面前化了几小时的妆。你有本事卸了给我看看你是有多美。

● 长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊?

● 我就在想啊，靠你那小脸蛋得到你想要的了?

● 别人说你骚，你还真把自己当成狐狸精了。想当狐狸精最重要的就是美!我真的发自肺腑的想问你一句:你有那资本吗?说真的，长的抱歉不是你的错，那只是上帝发的小脾气。尽管你的脸变成了车祸现场，也不至于用屁股遮着脸吧!

● 你爱白雪公主，我知道!你爱白马王子，我清楚!但是，你配吗?别人长得美，长得帅，自有王宫贵族疼惜，关你屁事，你在那边抢什么抢啊?抢也就算了，抢不到还一哭二闹三上吊，有种就别抢，要抢就用点脑筋，要不然只是让被你抢的人感到丢脸罢了。还有，不是每个人都喜欢那种看对眼就要上的感觉，别老是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，ok?!

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