取其精华去其糟粕

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　　“洋为中用，古为今用，取其精华，去其糟粕”，下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了取其精华去其糟粕，希望对大家有所帮助!

　　取其精华去其糟粕(1)

　　平;取其精华、去其糟粕

　　开放就是敞开门户、敞开怀抱，接纳外来的一切。从这个解释，我们可以清楚地知道，开放并不是什么包治百病的仙丹妙药。它与改革一样，是个中性词。就像改革可以改的一塌糊涂，也可以改的政通人和，开放也是前途未卜的，也要看这个开放到底是由谁主导的。

　　中国的开放是由谁主导的?这需要分析才能知道。由于我不掌握高层决策的背景信息，所以不可能进行定量分析。仅举几个媒体公开发表的事例，共大家自行判断。

　　2007年，美国财长鲍尔森就曾经威胁中国政府说：“今年中国的改革开放没有什么进展，如果中国停滞改革开放的步伐，将会对中美关系造成实质性伤害”，“如果中国停止改革开放，美国绝不会置之不理”。

　　2012年2月27日世行发布了一份名为《2030年的中国：建设现代、和谐、有创造力的高收入社会》的报告，史称“佐利克报告”。该报告是由世界银行和国务院发展研究中心联合编著。世行称，该报告审视了中国到2030年之前的战略抉择，“旨在帮助中国实现向高收入社会的过渡”。世行报告中，针对中国增长模式的未来结构提出的四点建议，即国企更加商业化、银行利率自由化、降低私营企业准入壁垒、改善城乡收入差距等四项改革举措。

　　2013年11月以国家发改委副主任刘鹤为主笔的《383方案》提出，被专家学者普遍认为是对“佐利克报告”的翻版细化，是十八届三中全会工作报告关于下一步改革开放大政方针的试音器。由于该方案完全无视中国人民利益及国家主权利益，已经面世便被口诛笔伐，最终三中全会没有完全采纳该方案。

　　2014年2月份，美国财长在出席国际金融研究所的会议上表示，“即便有带来社会和政治动荡的风险，中国也应该加快实施经济改革计划。”他强调的重点是中国市场开放及金融改革。

　　2014年7月1日，美国财政部长雅各布·卢要求加快落实三中全会决定，他说：美方的期盼跟中国共产党十八届三中全会确定的中国经济改革的方向完全吻合。我看到三中全会文件提到了我们所有的担忧，双方也都认可我们有着共同的目标，在这一点上是取得了进展。但是我不满的地方是落实这些目标的速度太慢了。

　　美国发射，中国怎样应对?我不想例举了，有兴趣的可以去看对应年份的政府工作报告。

　　说好了，我不做定量分析，只做定性分析，大家看我分析的是否有道理。我感觉这么多年来，中国对外开放不断加深，貌似不是中国人民自己主动为之。

　　国家的事太繁杂，很多脑容量与本人差不多的人都无法理解。那么我们一起把国家想象成一个家庭。目前世界200多个国家，相当于地球村有200多户居民。如果以千万人口为基本计量单位，中国是一个拥有130多口人的大家庭，而世上多数国家都是三口之家五口之户的小家庭。单纯看人口和居所面积，中国绝对是超级家庭。但是这个家庭不久前被大大小小的强盗的抢劫无数次，靠着付出无数烈士的生命赶走了强盗，在勇敢智慧的家长带领下，全家人勒紧裤腰带省吃俭用磊院墙、盖房子。强盗们不甘心自己的失败，合起伙来破坏这个家庭，经济封锁、武器禁运、制裁恐吓，无所不用其极。二十多年过去了，院墙建起来了，坚不可摧;房子修好了，牢不可破。但毕竟是被封锁的情况下建设的，还没有来得及搞内装修，家长去世了。他的继承人跑到最大的强盗家里参观过后，回来决定开始把刚建成的院墙扒了，门窗都打开，美其名曰“开放搞活”。你想想，这个时候，这种情况，进院子的都会是神马东西?强盗成了座上宾，邻居的小猪小狗都跑近家里蹭吃蹭喝。

　　中国何时搞过闭关锁国呢?从来没有啊!中华民族在世界上傲然挺立5000年，不是因为闭关锁国，恰恰相反，中华文明自身异常伟大，并善于时时刻刻接纳外来优秀文明成果，真可谓兼容并蓄、博采众长。秦、汉盛世中国的确修筑过长城，明、清两代中国的确搞过海禁，但那绝不是闭关锁国!任何国家，在外敌入侵之时，都会采取紧急措施。怎能将关门御敌叫做闭关锁国呢?新中国建立后，东西方强盗国家百般打压，千重封锁，新中国的第一代领导人为了打破封锁，推出南南合作，联合亚非拉第三世界与列强进行有理、有利、有节的抗争，即便是对当时的第一、二世界国家，中国也是本着独立自主平等互利的原则进行了广泛交往，这一切的一切，却被无耻小人说成闭关锁国!

　　中华民族从来都有开放意识，但这种开放意识与时下的开放主义不同。中国人传统的开放理念的根基是博采众长、利国利民，而今天的开放主义是一种放弃选择的门户洞开。改开之前，中国没有黄、赌、毒、假、黑，而如今五毒俱全，谁敢说这不是因为引进外资的同时，把强盗们的肮脏生活方式和价值观也一并吸取造成的?不仅如此，反动公知、奸商、特务、奸佞政客举着开放的大旗，在中国大地上横行无忌。它们的颠覆共产党政权的言论和行径已经公开化，它们反人民的本质已经表露无遗，它们卖国求荣丧权辱国的嘴脸已经成为新常态。开放主义的本质的卖国主义，难道我们还要拥护这种丧了家的寡廉鲜耻的主义吗?中国当前最大的危险不是来自外部，中国当前最主要的任务是锄奸。

　　中国政府的商务部研究院研究员金柏松说：“一带一路”背后的逻辑是中国的产能过剩和大量的外汇储备。“一带一路”能消化过剩产能。海外投资能带动我们原材料、机器设备出口的同时，当地增加收入以后，还能够购买我们的产品，形成相互推动的良性循环状态。

　　我认为;金柏松的逻辑是;中国把外汇储备拿给外国，叫外国用中国的钱买中国的原材料[中国的各种矿产资源](卖国)、机器设备[中国人民用水电等矿产资源制造的机器设备](害民)，外国用完了可以再买和中国制造了再卖的循环状态。这种的循环状态是中国的各种矿产资源不断地出卖，中国人民不断地干活用水电等矿产资源制造机器设备出卖。

　　矿产资源是稀缺的、不可再生的。 美国是藏着矿产资源不开采只印钱购买外国的矿产资源，日本是买了外国的矿产资源埋在地下。而中国是到处开采矿产资源出卖给外国。另外，中国的大量外汇储备(美国国债)。也是中国出卖各种矿产资源和中国人民多年来辛勤劳动得来的。那么多的外汇储备为何不投到中国老百姓身上?为何不投资到中国国计民生领域?偏偏要用它去购买违约风险越来越大的美国国债。有人辩说中国可以利用外汇储备购买世界更多的知识产权和科技成果，我认为这是一厢情愿的，没有一个国家会把自己最先进的技术出卖给外国的(特别是先进武器技术)。

　　中国应马上停止用断子绝孙的方式搞改革开放;19世纪末20世纪初的中国在政治上遭到了西方列强的瓜分，20世纪末21世纪初的中国在经济上再次遭到了西方列强的瓜分。所不同的只是19世纪末 20世纪初，西方列强是用各种条约瓜分了我们，现在西方列强则是用各种规则在瓜分我们。中国被瓜分的主要标志，就是正在成为西方发达国家随意挤压的"奶牛"，身上被国际垄断资本插满了财富吸管，用断子绝孙的资源毁灭式开发，所透支形成的巨大财富，就象长江大河般的流向西方发达国家，提高了西方发达国家的生活水平，带动了整个世界经济的增长，却唯独牺牲了中国人民的福利，不仅是牺牲了这一代人的福利，更可怕的是掏空了子孙后代的资源基础。可以说，用牺牲子孙后代资源基础的办法，来换取一代人的富足，已经是一种犯罪了，更何况这种资源的毁灭式发展，连这一代中国人都没有享受到，完全被这一代西方人给消耗掉了。

　　取其精华去其糟粕(2)

　　近年来，“国学”热逐渐形成，对传统文化的评价也日渐受到各界关注。对待传统文化，通常有三种态度:一种是完全暴露弱点和缺陷，持全面否定的历史虚无主义态度;第二种是单纯赞扬和讴歌优点，取全面肯定的文化保守主义态度;之三是综合分析优点和缺陷，持“取其精华，去其糟粕”的现实主义态度。从原则上说，人们普遍认同第三种态度，即“取其精华，去其糟粕”。这个说法也提了很多年了。但问题往往出在实践的过程中:对于具体的文化“精华”和“糟粕”，究竟如何划分、如何鉴别、如何把握?怎么个“取”法，怎么个“去”法?这里不仅有操作的方法问题，还有更深刻的理论观点和思想方法问题。我们有必要对“取其精华，去其糟粕”做一番认真的再思考。

　　所谓“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解

　　我们知道，任何民族文化的传统，都是在历史中形成的一个有机整体，是作为一个整体而在历史与现实中发挥作用的。所谓“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解:一种是实体性的，一种是价值性的。

　　实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”;另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”;精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变;我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

　　价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

　　这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。

　　多少年来，一直有人想给全部传统文化来一个“两分”:弄清哪些是“精华”，哪些是“糟粕”，然而却从未如愿。这是为什么

　　实体性理解的最大误区，是容易将“存在”和“意义”(价值)混淆或等同起来，因此导致以孤立的、片面的、静止的观点看待历史文化现象的存在，以简单、抽象、凝固的态度对待它们的价值，从而简单机械地理解和执行“取其精华，去其糟粕”。

　　比如，为了实行“取其精华，去其糟粕”，人们很容易产生的第一个想法，就是要给全部传统文化来一个“两分”:先弄清楚它们哪些是“精华”，哪些是“糟粕”，开列出清单来，然后照单清理，一劳永逸。多少年来，一直有人在做这样的尝试，想开出一个客观、准确、全面的“清单”来，然而却从未如愿。这是为什么?原因当然很多，但归根到底是因为，脱离了人和社会的具体发展，想就每一个文化现象本身去判断它的绝对价值，确定它是永恒的“精华”或“糟粕”，这种思路本身是不能成立的。

　　比如，胡适当年曾抨击过中国传统中所独有的某些“宝贝”:骈文、八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊以及五代同堂的大家庭、地狱活现的监狱、动辄廷杖板子夹棍侍候的法庭，等等。这些残酷地限制人的自由、扼杀人性的东西，毫无疑问是应该划入“糟粕”之列，坚决予以去除的。对此大家已经没有异议。但这只是近代以来的结论。相反，它们既然曾被当“宝贝”，就意味着曾被视作“精华”。这说明，它们是一种封建主义制度、一段历史的必然产物。离开了这段历史和历史的发展，我们就无法说明这种从“精华”到“糟粕”的转变。

　　不管怎么说，在社会已经发展的情况下，对于八股文、小脚、太监这一类显而易见的事情，还是比较容易做出判断的。而对于一些比较深层的东西，如纲常礼教、忠君思想、抑利扬义、无为而治、忍让顺从等，在过去就确曾是封建主义文化的“精华”，没有它们就没有封建文化，就没有那一段历史;而在今天，不同人在不同场合对它们也有不同的评价，因为它们究竟属“精华”还是“糟粕”，要看怎样理解和发挥。这说明它们的价值具有两面或多面性。离开了现实的具体条件和对象，就无法做出判断。

　　历史上秦始皇统治期间修筑的万里长城，如今堪称人类历史上最令人叹服的奇迹。这一人间最浩大的工程，当年是暴政的一个体现，后来也一度显示出“两面性”:既是抵御外来侵略的坚固屏障，也是人为与外部断绝商品贸易和文化交往的心理防线。

　　取其精华去其糟粕(3)

　　曾经是盛行一时的对待古今中外文化成就的基本立场。这个立场的定型于延安整风时期。从上个世纪的改革开放至今，“取其精华，去其糟粕”，似乎发生了质的变化，那就是这种立场不再适用于对待外来文化，而专门用来对待本土的传统文化。

　　盲目外来文化由来久矣，至少近代以来，中国政治界知识界逐渐地毫无保留地对西方文化敞开了怀抱，期待以西方文化实现中华民族的复兴，毛泽东在延安整风时期对盲目崇尚西方文化提出了警告，认为对待中外文化都应该多个心眼，那就是所有文化都是解决中国现实问题的文化资源，中国现实问题不同于西方，不能盲目照搬。此后盲目崇拜西方文化的倾向有所改变。改革开放以来，这种情况发生了质的变化，盲目崇尚西方文化，采用西方的方法，以西方为发展目标。这样“取其精华，去其糟粕”的立场，对西方文化失去效力，只对中国传统文化有效。中国传统文化的主要载体是中国古代的文化典籍，中国传统文化典籍既是我们的先人创造的结果，也是我们的先人选择的结果。大浪淘沙，剩下的全是金银宝贝等干货。对于先人留给我们的东西，我们没有必要提高保持戒心，反倒应该崇敬先人的成就，崇敬先人留给我们的遗产。从各类遗址中出土的锅碗瓢盆我们都十分珍惜地放进博物馆珍藏起来，何以对先人的精神遗产顾虑重重。现实生活中，只有不听父母教诲，好吃懒做者，才最在乎父母的房产，自立自强的子女则更能理解父母的言教，而当今的我们不重先人的言教，只重先人流传下来的物质财产，如此看来，我们对待传统文化的态度与现实中不肖子孙对待父母的态度是多么相似呀。“取其精华，去其糟粕”，先人留给我们的东西，尤其是文化典籍全是精华，没有糟粕，我们去什么。没有糟粕，我们偏要去，结果去掉的只能是精华了。先人留给我们的只有精华，而外人强势向我们推销的东西，更多的是糟粕。父母给我们的钱，我们不会怀疑，而陌生人无端给我们钱，你敢要吗?不敢。因为我们害怕这里面有猫腻。同样的道理，西方通过各种方式向我们推介的东西，糟粕更多，这些东西才是我们需要提高警惕的。事实上呢。我们却相反，无端相信外人推介的东西，对于先人的遗产反而多了一份担忧，我们是不是有毛病了。

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