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孝女主要事迹简介有哪些

2017-04-13 11:27:04 编辑:zhangyanqing 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读:   人人都会老,家家有老人,尊重老人,实际上就是尊重我们自己!关心照顾好老年人的生活,不仅是中华民族传统美德的要求和应尽的责任,也 ...

  人人都会老,家家有老人,尊重老人,实际上就是尊重我们自己!关心照顾好老年人的生活,不仅是中华民族传统美德的要求和应尽的责任,也是先辈们传承下来的宝贵精神财富。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编为大家整理的相关的孝女主要事迹简介有哪些供大家参考选择。

  孝女主要事迹简介有哪些

  孝女先进典型事迹材料

  在麻涌镇大步村,有一个人人敬佩和赞扬的“孝女”——吴燕华。她二十年如一日,精心照护年近九旬的母亲,谱写了一曲感人至深的孝老爱亲新乐章。

  在吴燕华母亲的房间里,86岁高龄,患有老年痴呆症的老人赖润欢安静地躺在床上,她穿着整洁,气色很好。屋内一尘不染,没有任何异味。吴燕华一直以来腿脚不便,但14年来,吴燕华细心照顾母亲。为了让食物容易消化,她每天给老人做流食。担心喝米粥会呛着,她又就煮最细的龙须面,煮好后,再用铲子将面条儿剁碎成糊状。她给老人喂水、喂饭时,吴燕华会用勺子先碰一下老人的牙齿,等老人的嘴微微张开,她才会小心地将食物、水一点点地送进老人嘴里。吴燕华说,母亲胃口好时,她就今天炖鸭汤,明天煮排骨汤,经常换花样,让母亲吃得高兴。

  吴燕华说:“即使如此细心照料,母亲有时还是会消化不好,甚至大便排不出来,我就用手往外抠,帮她排便。”“别人都说久病床前无孝子,我不信,我认为久病床前也有孝子。”吴燕华笑着说。平日天气晴朗的时候我也会用轮椅推母亲外出活动一下,晒晒太阳。

  吴燕华兄弟姐妹六人,她排行最小的一个。2008年4月,母亲突然大面积脑出血,失去行动能力。经急救,医生表示“即使做手术也很难下手术台”。听到这句话,吴燕华失声痛哭。“老娘把我从小养大成人,我还没来得及孝顺她呢,哪怕她以后不能动,我也愿意伺候她一辈子。”当时,吴燕华这样对医生说。医生被吴燕华感动了,表示愿意为老人输液治疗,但只是试试看。

  “当时我抱着一丝希望的同时,其实已经做了最坏的心理准备。”吴燕华回忆。也许是她的孝心感动了上天,老人奇迹般地活了下来。但随后却被医生告知,母亲成了的腿脚不能正常走路了。“无论如何,娘能活下来就是最好的消息。”吴燕华说。

  老人腿脚不便后,因时刻需人照料,吴燕华主动辞去待遇不错的工作,决定“全职”在家照顾母亲。吴燕华照顾老人吃饭、吃药、洗衣服、打扫屋子。为防止老人生褥疮,吴燕华每天给母亲洗澡。“天气凉时,每天用热毛巾擦一遍身子,夏天时每天早、中、晚各一次。”面对女儿,生病卧床的母亲有时会默默流泪,觉得自己给女儿添上了沉重的担子。吴燕华知道,光照顾母亲的饮食起居是不够的,还要帮助伤心的母亲鼓起生活的勇气。所以在帮母亲做按摩护理的同时,她就拉着母亲聊天,让其宽心,开导母亲振作精神,树立起战胜疾病的信心。

  14年来,为了预防和减缓老人的肌肉萎缩,吴燕华每天都坚持给老人从脚到头按摩全身。吴燕华说:“哥、姐、妹妹家里条件都不怎么富裕,再说他们白天要上班,我多照顾下老娘是应该的。”14年的精心照顾,母亲感动至极,如果身体不舒服,吴燕华就会赶忙询问母亲哪里不舒服。自已能判断症状出在哪,吴燕华就给母亲吃药;判断不出来,她就马上去医院问医生。为方便给母亲治疗,吴燕华学会了扎针和输液。“大家都说我现在是半个医生了。老娘有高血压、高血脂、脑出血、胆囊炎的毛病,只要她一不舒服,我就急得不行,想方设法给她治好了。”吴燕华说。

  对于自己的孝顺,吴燕华看着床上的母亲说:“她伺候我小,我就得伺候她老。妈是自己的,伺候她都是应该的,没啥说的,只要她在,我就会一直这样照顾她。” 连老人的主治医生王医生也称赞吴燕华照顾得好,说她创造了生命的奇迹。但吴燕华自己知道,这“奇迹”的背后,她付出了多少艰辛。

  吴燕华照顾母亲一晃就是14年多的时间,看着母亲健康好转,觉得付出的一切都是值得的。吴燕华的孝心感动了村的居民,村里的工作人员和小区的很多人都关注着她母亲的病情。

  人们常说,久病床前无孝子。但在吴燕华家却看不到晚辈对患病长辈的一点点嫌弃。没有豪言壮语,没有惊天动地之举,吴燕华用她的实际行动去做着她认为应该做的事情,践行着她的孝道,书写着感人至深的孝老爱亲故事。

  海丰彭孝女 墓 及 事 迹 及海丰历代节妇简介

  彭 孝 女 墓 及 事 迹

  彭孝女,名掌珠,海丰县兴贤都襟厦社(今海城镇城西居委下巷村)彭贤的次女,约生于明弘治九年(1496)丙辰。彭贤任海丰县阴阳训术之职,属官办的阴阳学学校,训练阴阳天文、术数历法的人才。授其阶将仕佐郎,官秩从九品,每年享受六十石(即7200市斤)大米的俸禄,家庭经济算是隐定和宽裕。

  约于正德三年(1508),彭贤因患上一场“蛊症”的怪病,其病因是误吃含有毒虫的食物,体内的病毒和食物的毒素“并发”,病情复杂,用现代医学说是“食物中毒”,久治不愈,生命垂亡。当时,年仅十三岁的彭掌珠,天性聪慧,别具孝心,在忧惶中听信民间奇方,割取自己大腿的股肉煮成汤液作药料,(古代有割股治绝症的习例),向苍天发愿祈祷救父,彭贤吃后果然病情渐愈,起死回生了。

  古代人们的封建意识认为“不孝有三,无后为大”,对生儿传后的观念极强。因彭贤的嫡配田氏,仅生下二女儿,没有男孩,而田氏的年龄也大了,无法再生育。掌珠就劝说父亲纳妾,以传子孙,续延宗祧。嗣后,彭贤娶葛氏为妾,葛氏生下石涧、石泉二男,庶使世代蕃衍,才有海城下巷和梅陇等后裔的彭氏宗族。

  约于正德六年(1511),彭贤逝世,安葬在县西郊二里的佛子岭(即大云岭西侧)。当时,庶配葛氏所生二个儿子年尚幼,悲伤的彭掌珠经常到父亲的墓地哀哭,苫块空思,坚心守孝三年。山中有虎在墓地周围徘徊,而不敢趋近为害作孽,真乃掌珠之孝感天地,老虎虽恶,亦似解人意,旁人远望叹赞奇异。掌珠又以至孝善事二位母亲。

  先是,彭掌珠童年时,由父母指婚许配海丰南郊某村陈家,本是门当户对,后来,陈家趋入穷途的状况,彭贤意欲解除女儿的婚盟,但掌珠认为不可退辞,莫计富贵贫穷之分,以信义为重,就此搁下了。

  自彭贤逝世后,陈家闻知未过门的媳妇彭掌珠因丧父极度伤感的情景,有些怜悯的心态和娶媳心切,似是莫错过时机,但未理解孝女之心,在彭公丧期未满(古制丧期三年)时,陈家竟多次提出完婚。彭掌珠悲泣地向母亲说:“丧服未阕,而议完婚,于礼不合,于心不安,何如从父于地下也”。素有孝道的掌珠为遵循孝礼,亦想帮助母亲分担家计之忧,推迟婚期,理所当然。

  约于正德八年(1513)癸酉,因陈家的追逼下,彭掌珠不得已答应出嫁了,但暗下殉孝之心,于是含着眼泪拜别母亲,登上陈家的新人轿,起轿片刻的途中,她取出布条在轿内自缢(杀),含悲身亡,时年十八岁。喜事骤变为丧事,经双方公亲商议,尸体归还彭家,由陈家付出埋葬费,附葬在其父亲彭贤的墓旁。正德十年(1515)乙亥,掌珠的嫡母田氏逝世,亦葬在彭贤的墓旁,真是雪上加霜,令人叹惜。彭掌珠感天动地的孝行,是海丰有史以来的第一例孝女,传为千古逸闻。

  彭掌珠逝世的四年后。即正德十二年(1517),广东提督章拯根据海丰知县刘暹的汇报,认为其“孝行可嘉,足维风化”,拟为民心工程,上疏朝廷,体现皇恩浩荡,表彰南蛮的海丰女子。朝廷很快批准拨款和旌表彭掌珠为“孝女”,皇帝派遣两广巡抚右都御史萧翀、广东巡按御史程昌、广东提督章拯三位钦差大臣到海丰传达圣谕,惠州知府甘公亮,海丰知县刘暹、海丰儒学训导徐淹奉旨,在佛子岭(即彭贤墓之右,坐北向南)为彭掌珠建造了规模较大的坟墓,由县衙委派周旦监督工程的建设。

  嘉靖元年(1522)正月,孝女墓竣工,于墓墙正中嵌着一片小碑,镌刻“节淑孝女彭氏墓”,享堂竖立一片特殊的墓碑和石坊,该碑长1.3米,宽0.7米,中间楷体直书镌刻“孝女彭氏之墓”六个大字,字径11×15厘米,上款楷体直书四行镌刻“钦差巡抚两广右都御史萧翀、巡抚广东监察御史程昌、钦差提督广东学校副使章拯、惠州府知府甘公亮。”下款楷体直书四行镌刻:“海丰知县刘暹、儒学训导徐淹、督工吏目周旦,大明嘉靖元年岁次壬午孟春吉日立石。”并在孝女墓前面的海丰官道边北侧竖立“墓道碑”,凡官员路此处,必须遵照“文官下轿,武官下马”的礼制。

  彭孝女墓前享堂的石坊以花岗石构成,两侧竖立二支方型石柱,长2.12米、宽30×33厘米;中间嵌挂着长1.69米、宽0.36米的石匾,额上镌刻“千载佳城”四个大字,字径17×20厘米,石柱镌刻一副对联,字径7×8厘米,其联楷体书法,清秀有劲。

  上联曰:割股救父命,女中贤德无双;

  下联曰:尽孝感天心,世上芳名第一。

  从墓碑文字可以看出,明代王朝重视孝道思想的宣扬,借以教化民心。石坊的对联上句落脚用“平声”的“双”字,而下句落脚用“仄声”的“一”字,其格律属“顺序式”之法,对仗工整,联意浑成,对联描述彭孝女的贤德孝心和事迹,这是海丰现存最古的石刻对联。

  明末,墓道碑因遭战乱而毁,于清顺治四年(1647)六月廿四日,彭掌珠的玄孙彭世保重修其墓。同时,重刻竖立墓道碑,碑高1.62米、宽0.63米,该碑中间上端自左至右楷体直书镌刻“孝女彭氏墓道”六字,字径13×14厘米,下端楷体直书六行镌刻“海丰阴阳训术彭贤,次女掌珠有孝行,因父病笃,祈天割股为羹,父食后病随愈。及父卒,屡省父墓。有司申请,乃立石表慕,以为风俗劝云”,右端直书镌刻“大明嘉靖元年壬午春立,清顺治四年季夏六月廿四日吉立,玄孙世保重修”。

  建国后的“公社化”时期,该墓遭受破坏。于1984年夏,彭氏族人寻回原石坊一支石柱(其西侧石柱已失,请石匠按原规格仿造,并模仿左侧的对联字体重书镌刻“尽孝感天心,世上芳名第一”的联句)、墓碑,并予重修;其墓道碑犹存,于民国初年扩建公路时,移竖在该墓近处的右侧。

  明清地方志书对彭掌珠的事迹都有记述,但未详尽和略有区别,如下:

  1、 明嘉靖三十五年(1556)惠州知府姚良弼纂修出版的《惠州府志》对彭孝女的记载,与清乾隆十四年(1749)海丰知县于卜熊纂修出版的《海丰县志》基本相同,该志《列女传》的记述

  『彭掌珠:阴阳训术彭贤女。贤病蛊,不治且死。掌珠忧惶祷天,割股和羹以进贤,啜之良愈。幼许婚于陈,后陈窭甚,贤欲悔之。珠不可,竟归陈 』。

  2、 清光绪五年(1879)四月,惠州知府张联桂纂修出版的《惠州府志?卷四十三?人物?列女下》的记述:

  『彭氏,名掌珠,阴阳训术贤女。贤病蛊,久之莫治。掌珠忧惶吁天,割股和羹以进贤,啜之愈。幼许婚于陈,而陈窭甚,贤悔,欲易之,珠不可,竟归陈 』。

  3、 清同治十二年(1873)知县蔡逢恩(江西新建县举人)纂修《海丰县志》时,延聘海丰举人马蓬蕃、陈二南,恩贡林昞开、拔贡吴元翼等参与编校,以“隐恶扬善”的意识,对前志所载彭孝女小传其中“而陈窭甚,贤悔,欲易之,”的语句进行删除,增补了一些内容,并述明“已载旧志,但事实间有略殊,再为补入”,该志的《列女传》是这样记述:

  『彭孝女,名掌珠,阴阳训术彭贤之次女也,少许婚陈。父病蛊,久不治且死,珠忧惶祷天,割股和羹以进父,啜即愈。劝父再娶以延宗祀,事母以孝闻。

  洎父卒,备极哀痛,父葬佛子岭,屡省父墓,旁人远望有虎随无敢近。陈家闻而迫娶,珠向母泣曰:‘丧服未阕,而议完婚,于礼不合,于心不安,何如从父于地下也’。及登轿归陈,遂自缢,时年十八岁,尸议归彭,附葬父墓旁。孝行可嘉,足维风化。厥后,提学道章拯为之旌。已载旧志,但事实间有略殊,再为补入』。

  同治版《海丰县志》所述比前志较为详细些,这对后人提供了研究的价值。

  每年的清明节,彭氏族人必前往佛子岭为彭贤、彭掌珠等祖坟祭拜瞻仰,随便到孝女墓南面约距四百米,形似“眠弓案”山峦的二座冢墓上香敬拜,该冢坐南向北,与孝女墓相对,因未立碑记,留下耐人寻思的遗迹。后来,彭氏族人就猜说:当年、钦差到达海丰传圣旨建墓、建节孝祠,因延误时间和挥霍基建款,只建墓而放弃建祠,二位钦差畏罪自杀,并葬于此。有些人竟然信以为真,给钦差大臣蒙上不白之冤屈了。

  其实奉旨为建彭孝女墓的萧翀、程昌、章拯三位官员都是钦差大臣,并非二位钦差。假如象彭氏的故事所说钦差贪污朝廷公款,卒(自杀)于海丰,亦不可能葬在海丰,依理当运柩回其原籍。这是天大的事,恐怕知府甘公亮、知县刘暹也应负连带责任。然而,《县志》、《府志》均没记载此事;当年,钦差大臣章拯、知府甘公亮等奉旨在海丰五坡岭建设表忠祠(包含方饭亭)、彭孝墓二大项目,朝廷根本没有决定建立节孝祠,只为彭氏旌表建墓而已。可以断定“钦差贪污而卒葬海丰”的故事纯属臆说。

  于清雍正皇帝才诏令各省、府、州、县各建节孝祠一所,凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其中。(见《清会典?礼部十?祠祭清吏司二》)。也就是说,节孝祠属纪念明清海丰节孝烈女之祠,并非彭掌珠的专祠。因此,民间传说乃无稽之谈而讹传。

  据考证,该处二座冢墓连同墓身均以灰沙夯筑,其造型为清代风格,应是清顺治四年(1647)夏,彭世保重修孝女墓时,为保护其“眠弓案”的风水环境不受外人破坏,而造二座冢墓,这在古代风水名墓中的做法之一。可以肯定,这二座冢墓与钦差完全无关。

  另外:1988年出版的《海丰县文物志》第123页载:“彭孝女墓碑,…彭孝女,名彭掌珠,…约生于明弘治十七年(1504年),…明正德十年(1515年)尽孝而死”。 按此推算,彭掌珠仅活十二岁,不符逻辑和客观史实,因清同治版《海丰县志?列女传》则载彭掌珠卒年十八岁,所以《文物志》之说有误。

  关于彭掌珠生卒于何年?《彭氏族谱》是近现代所编写的,未较准确,只能依据地方志书及相关资料进行探讨和考证:

  1、同治版《县志?列女传》中有记述彭掌珠丧父后的情况:“…陈家闻而迫娶,珠向母泣曰:‘丧服未阕,而议完婚,于礼不合,于心不安,何如从父于地下也’。及登轿归陈,遂自缢,时年十八岁。” 这段记载对研究其生卒时间提供了佐证之一。

  因古代丧服为期三年,掌珠不违孝礼而“向母泣曰:丧服未阕,而议完婚…”,由是可知其父逝世后不久(三年内)就遭陈家的逼婚,也就是说陈家不遵孝礼的行为伤害了掌珠的心灵,她才做出“及登轿归陈,遂自缢”的结果;其时,母亲田氏和庶母葛氏均尚健在。

  2、彭掌珠的生母田氏之墓碑立于正德十年(1515)乙亥夏月,可见田氏卒于正德十年(1515)的春季,或卒于前一年即(1514年)甲戌。

  3、明嘉靖三十五年(1556)版《惠州府志?卷五?地理?故迹》载:“孝女彭氏墓,在(海丰)县西杨安都佛子岭,正德十一年(引者注:应为正德十二年),提学章拯表孝女”。清乾隆十四年(1749)、同治十二年(1873)版的《海丰县志?邱墓》、光绪五

  年(1879)版的《惠州府志?冢墓》均同样记载:“孝女彭氏墓,在县西佛子岭,正德十二年,提学章拯旌”。

  综合上述的资料初步推卸,彭掌珠约生于明弘治九年(1496)丙辰,约卒于正德八年(1513)癸酉,时年十八岁,其生卒时间若有误差约在一年左右。

  其次,《海丰县文物志》第123页记“…明嘉靖元年(1522年),朝廷派钦差(引者注:该志指萧翀、程昌、章拯三位钦差)亲临海丰,重修坟墓,“圣旨”称彭掌珠为“孝女”,故墓碑勒刻‘彭孝女之墓’。”此说又有误,这是该志主编者在未详查《县志》、《府志》而造成之误,也不是“重修坟墓”。史实则于正德十二年(1517),三位钦差就到达海丰奉旨旌表和为之建墓了,至嘉靖元年(1522)正月竣工,而立“孝女彭氏之墓”的石碑。《文物志》将嘉靖元年(1522)立碑的时间误作钦差到达海丰的时间,近年,《汕尾市文物志》等都沿用此说,以讹传讹了。

  彭孝女墓至今有493年,造型简朴,具有南宋的墓葬风格。2009年4月14日,海丰开展全国第三次文物普查中,县文物普查考古队再次进行实地勘测,将列为古墓葬文物点;县电视台记者亦作专题采访,于2009年4月20日起在海丰电视《龙津两岸?与你同行》栏目上映,报导彭掌珠和海丰节孝祠的史迹,提高其文物价值的内涵。

  海丰节孝祠考古

  清雍正五年(1727),朝廷对汉族的先贤和忠烈定为崇祀大典,礼部颁文规定:“各省、府、州、县各建节孝祠一所,祠外建大坊,凡节孝妇女,由官府奏准旌表的,都入祀其中,春秋致祭。”(清史会典?礼部),显示皇恩浩荡,诏令天下上报立项。海丰知县杨鋐(直隶万全举人)奉旨,建设三座祠宇,一是在县城之东建设“先农祠”、纪念中华民族农业、医术等发明者伏羲、神农氏、黄帝;二是在县城东门内建设“忠义祠”、纪念唐代保卫江淮抗拒安禄山叛乱,为国牺牲的张巡、许远;三是在县城西门外建设“节孝祠”,阐扬明代和清代海丰烈女的孝行。据清同治《海丰县志?邑事》载:『雍正四年,奉文建先农祠于东郊,置藉田农具。建忠义祠于东门内。建节孝祠于西关外』。(引者注:雍正四年(1726)岁次丙午,雍正五年(1727)岁次丁未。因先农、忠义、节孝三祠均属坐北向南,按《堪舆学》,丙午年煞气在北,不利土木兴建,于理不合。故应为雍正五年(1727)丁未建筑)。清同治《海丰县志?续志?建置?祠》载:『节孝祠:在西门外,雍正五年建,一座三间连围垣、牌坊』。

  节孝祠,位于海丰县城西门外(今附城镇城西居委黎厝乡),祠前是明代至民国初期的海丰官道,祠后倚大云岭山,祠右是西路进入县城的永济桥(又名西门桥,俗称洗脚桥),祠左是西门街和县城。该祠坐北向南,木石结构,抬梁架梁,一座三间,前连围垣门楼,面宽8.75米、进深13.15米(其中主座深6.85米、阳埕深6.3米),建筑面积115.07平方米;门楼前空地约100多平方米,建竖“节孝坊”,以四支花岗石柱、石梁、石飞檐等构成,坊额正中嵌着雍正皇帝的“圣旨”石刻。凡文武官员和有功名(举贡监生员)等路经节孝祠时,必须遵循“文官下轿,武官下马”的礼制。门楼额系灰沙泥塑框边的长方型匾额,外框长1.60米、高0.74米,内框长1.38米、高0.52米,泥塑浮凸“节孝祠”三字。祠内悬挂着官员题书的“兰闺正气”等木刻匾额多片,中厅以乌砖筑建龛座,龛面分砌五级(俗称:五代),顶级正中供祀明代孝女彭掌珠的花岗石刻神牌,以及明代郑世殷之妻黄氏、碣石指挥任现奎之妻郑氏,清代儒士郑广礼之妻陈氏、处士张维清之妻陈氏、儒生叶征秾之妻蔡氏、姚及人之妻邱氏、戴德琳之妻曾氏等三十多位烈女,其神牌有的以绿豆青石刻,或以花岗石刻和木刻。当年,置有容种六十石(约500馀亩)的租田供作香灯和管理费用。

  彭掌珠逝世213年后又受到皇恩的旌表,入祀节孝祠与其她烈女共享香火。明清二代545年历史中,海丰的烈女惟独彭孝女赢得朝廷为之建墓,足见彭掌珠在烈女中的至高地位。

  清乾隆九年(1744),礼部颁发《节孝祠祝文》,并规定每年春秋之至的丁日,为节孝祠的纪念日,祭品费用三两六钱六分六厘,其祭仪与名宦祠、乡贤祠、忠义祠、孝弟祠相同。每逢春秋之际,依循礼典,海丰知县率领衙属官吏(列女的后裔代表亦参加祭礼活动)抵祠,备具祭品,以三跪九叩首的“三献礼仪”祭祀和颂扬列位节孝女,其祝文曰:

  维

  乾隆某某年岁次某某某月朔越某日,广东省惠州府海丰县知县某某某,致祭于

  节孝之灵曰:维

  灵

  纯心皎洁,令德柔嘉。矢志完贞,念闺中之亮节;竭诚致敬,彰阃内之芳型。茹冰蘖而弥坚,清操自励;奉盘匜而匪懈,笃孝传

  徽。丝纶特沛乎殊恩,祠宇昭垂于令典。只循岁事,式荐尊醪。

  尚飨。

  道光二十四年(1844)冬,海丰知县朱庆棠(湖北江夏举人)率领全县官绅耆老重修节孝祠,州同衔林格(梅陇归丰人,慈善家)董理事宜,祠内的附梁(俗称:子孙梁)木楹中今尚存文字和图案,子孙梁的梁文写法别具一格,自东至西写着:“峕大清道光二十四年岁次甲辰冬月吉旦”, 自西至东写着:“敕授文林郎海丰县知县朱庆棠重建”,均为楷体,传说此梁文是知县朱庆棠所书。 子孙梁文的中间画一圆形的太极两仪(阴阳)图案,太极图中心画一红色圆点,图的后面为“北极”画黑色,属“坎”卦,纳音水;图的前面为“南极”画白色,属“离”卦,纳音火。该祠的子孙梁梁文和“两仪”图形的格式属为少见,对研究古建筑艺术文化提供参考价值。

  辛亥(1911年)革命废除“帝制”,建立中华民国,海丰国民政丄府官员不再沿习“清例祭祀”活动,将节孝祠原六十石租田委托海城下巷彭氏家族代管,所得田租收入作该祠费用,每年的冬至前一日,彭氏族人操办节孝祠的祭祀事宜,这一活动沿续至解放前夕。之后,其租田被人民政丄府没收分给农民耕种。

  1949年底,海丰解放,中国人民解丄放军第四野战军在县城西门驻军,将节孝祠的龛座拆除,搬弃石木刻神牌和匾额等,改为“扫盲”学习班,辅导战士学习文化,历时数月。

  1953年,土地改革运动时,节孝祠被政丄府作“封建房产”没收,分给当地二户农民(赖某、黎某)作产业居住使用。“文革”期间的“破四旧、立四新”浩劫中,多少文物名胜古迹付之一炬,积极勇敢的红卫兵将门额“节孝祠”三字凿掉,欲拆毁该祠时,住户赖某等与之据理力争,并急中生智挖取田土泥将六片石碑批盖,庶使该祠和石碑原迹保护至今。

  1985年前后,住户赖某、黎某双方商议节孝祠的主座建筑物归黎某所有、门楼围墙内的阳埕地归赖某所有。是时,当地生产队将节孝祠前(临路)的空地和牌坊之址作集体土地卖给赖某,现已被建设了二间平房,其平房后墙与该祠门楼和围楼约距50厘米,但在祠门前中间留下约2米的通道。随着社会的发展,原住户已迁移新居,而该祠已闲置着了。据了解,该祠业主表态如果政丄府有关部门重视,在理妥产权和补贴问题时,同意归还予作文物重修。

  多年失修的祠宇现虽破烂不堪,其建筑和旧貌犹保存,而现围墙南面两侧的墙壁尚保存(嵌挂)着六片清代的石碑:

  东侧石碑自东第一片镌刻:“雍正五年、旌表、孝妇郑广礼妻陈氏”,该碑长45厘米、高30厘米;

  第二片(中间)镌刻:“节妇潘门吴氏、雍正六年、旌表”,该碑长45厘米、高30厘米;

  第三片镌刻:“□□□□□、旌表、□□黄士□□蔡氏”,该碑长56厘米、高35厘米。

  西侧石碑自东第一片镌刻:“处士张维清妻节孝陈氏,奉旨旌表,乾隆元年岁次丙辰谷旦立”,该碑长62厘米、高32厘米;

  第二片镌刻“乾隆三年、奉旨旌表、□□□氏”,该碑长37厘米、高26厘米;

  第三片镌刻:“奉旨旌表节孝儒生叶征秾妻蔡氏,乾隆伍年子月立”,该碑长45厘米、高31厘米。

  “土改”当年,幸得赖迓、赖溪父子的保护下,这六片石刻才原壁遗留至今;该石碑对节孝祠的历史提供了研究价值。

  节孝祠自创建以后,在清朝的180多年历史中,经各级官员上报奏准奉旨入祠的明清海丰列女有三十多位,查阅清乾隆、同治版《海丰县志?列女传》和相关资料,便了解到部分列女的事迹。

  社区孝女事迹材料

  ***住泰山庙社区。1989年,蔡玉的祖母因病往世。由于父亲不在家,一切事情都靠她的母亲支持。料理完祖母的后事,母亲也因劳累、伤心过度脑中风住进了医院,经过几个月的医治,母亲落下了半身瘫痪和失语的后遗症。为了照顾久病失语生活不能自理的老母亲,她天天几近将所有的精力都放在照顾老母亲的生活起居上,连自己出往购物办事离开家的时间都限制在一个钟头以内。为了能让久病的老母亲在疾病的折磨下,心理上不感到孤独,让母亲高兴奋兴的安度晚年,她日昼夜夜陪在母亲身旁,精心照料老母亲。年复一年,任劳任怨,这一坚持就是二十三年。

  夏天晚餐后,她按时烧一大锅热水,用大盆盛好,试好水温,给母亲擦洗身体。由于母亲洗澡的水温要在30-40度之间,酷热的夏天,室外温度高达30多度,天天给母亲擦洗完身体照顾她睡下后,蔡玉浑身大汗淋漓,但是看到母亲舒服的睡着了,她自己再累也心甘情愿。

  母亲年纪大了,加上多年来病魔的摧残,有时会大小便失禁,每当这时候她总是先安慰母亲,给母亲清洗干净身体后,换上干净的衣服,再将脏衣服、脏床单清洗干净。在她的悉心照料下,母亲生病卧床这么多年来,身上没有留下一点褥疮。母亲人老了又有病,天天保持适当的饭量和营养很重要,她天天给母亲变换着花样做饭,哄着母亲喂母亲吃饭。

  在蔡玉的精心护理下,老母亲虽然卧病在床多年,但七十多岁的她仍然头脑清楚,面色红润,蔡玉的孝心感动了很多人,在四周被传为一段佳话。


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