中国人与外国人的友谊作文

导读：　　　友谊是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。中国招生考试网www chinazhaokao com 小 ...

　　友谊是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编为大家整理的相关的中国人与外国人的友谊作文供大家参考选择。

　　中国人与外国人的友谊作文

　　我国开过十大元帅之一的聂荣臻，再一次战火中，八路军战士救下了两个日本小姑娘，大的不满10岁，小的两三岁，都受了伤，他对八路军战士们说‘虽然敌人杀害了我们无数同胞，但这两个小姑娘是无辜的，她们也是受害者，我们不能杀害日本人民的后代，要关心她，她们有权利活在世上。

　　就这样，两个日本小姑娘留在了军部，几个月下来，美惠子不受拘束，常常和聂将军一跑前跑后，但敌军亡我心不死，向华北一带调集兵力，聂将军感到不安，让当地村民带着这两个小姑娘远离战场，送回日军指挥部，聂将军在信中写道;‘中国军人绝不杀害日本人民的后代，我们八路军是至仁至义，有始有终的好汉，请你们把她们送回日本国去’。30年后，一个来自日本的中年妇女特地带着家人，来中国找聂将军，美惠子看到年过半百的聂荣臻，涕流满面，对聂将军说;‘您还记得在战火中救起的日本小女孩吗，我就是美惠子’。

　　日本人民万分感动，尊称聂荣臻为‘活菩萨’。是中日两国人民友好的使者。

　　中国人，外国人_300字

　　在这个繁荣昌盛的国家里，口头歌颂祖国，不真诚;为国捐躯，不现实。那你则问:现在这个和平的时代，就不需要我们再多么多么爱国了吧?当然不是，这是我们每一个属于自己国家的人的义务。现在，我们中国的人民很少具有爱国了，也许，你身边就有人作出了有损国荣的事。

　　有一个从奥地利留学回来的学生回到中国，讲述了这样一件事：在他们学校周围的路口处，都会有一两个“无人售报摊”，人们可以在这里用投币的方法卖报纸。可是，这在中国留学生来看是非常有便宜可占的。于是，在众目睽睽之下，许多的中国学生只拿报纸不交钱。久而久之，中国人在当地的民众眼里成为非常不守信用的人，还导致当地的城管部门不得不把中国学生宿舍周围的“无人售报摊”给拆除了。这位奥地利的留学生在回忆时愤怒地说道：“这比外国人打我们中国人一个耳光还难受!”

　　说实话，我们中国人的爱国确实没有外国人做的好。

　　在《科学时代周刊》上有这样一篇文章。是关于科学家周光召在芬兰的故事：“芬兰在地域上与中国相比，确实是一个小国家，但是，那里的人们为什么能在50年之内把自己国家的科技、贸易水平在世界上能领先前列?”周光召第一次去芬兰已经是很长时间以前了。一次，他和郭可信同志一起去一个芬兰的同学家中。到了下午五点，那位芬兰同学竟然宣布要降国旗了，并让他们两个人并排，严肃的站在门口。他也像正规的旗手一样放着芬兰国歌，把那面在房顶上飘着的国旗缓缓的降下来。降好国旗以后，周光召问这位芬兰同学，是不是每天都会这样。听了他的回答，原来，他每天上班时都会升国旗，每天下班后都会降国旗，周末时也按时如此。而且，这种习惯是从他父亲那一代传来的，至今芬兰的每一个家庭都有这样的习惯。

　　这两则故事，你也许被中国人现在走向世界而有辱国荣感到愤怒，也许你被芬兰人的爱国给感染了。你更要想想自己，到底是属于哪一种人。现在的中国人对我们祖国的荣誉已经很淡薄了。在故宫，这样一个蕴含着中国丰富的传统文化的地方，开满了洋快餐;那么多的小学生把红领巾任意踩踏;那么多的中国人在外国的地上乱吐痰，吐在地上的，也破坏了中国在外国人眼中的荣誉!

　　口头歌颂祖国，不真诚;为国捐躯，不现实。只有小事中的爱国，才能支撑起我们这个庞大国家的荣誉。

　　中国人与外国人的友谊作文

　　公元630年至834年的二百年间，日本派19次遣唐使(其中到达中国者为15次)来华，规模之大少者二百人，多者五六百人。这充分证明了当时日本对唐文化的重视，同时也说明了唐朝经济、文化的发展程度。鉴真六次东渡的感人事迹，代表了中国人民与邻国友好交往的真诚愿望。中日友好交往，既对日本政治、经济制度的转变、社会生活的进步带来了巨大的推动，同时也丰富了唐朝的经济文化生活。

　　中国同天竺交往频繁

　　中国人民同印度人民的往来，史书上有记载的是在汉代。张骞出使西域，在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(yuán dú，其时中国对印度的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度。唐朝时候，统称印度半岛为天竺。唐与天竺交往频繁，表现为：1?双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀开璥(jìng)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。2?双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术通过尼泊尔传到印度。印度的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和天竺药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史，并编写《九执历》。僧一行改订历法，参考过《九执历》。唐朝十部乐中有天竺乐，唐《秦王破阵乐》在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及龙门石窟的壁画和雕塑，都受到天竺北部艺术风格的影响。再有就是玄奘西游了。

　　唐朝对外交往活跃

　　唐朝国势强盛，经济繁荣，文化发达，因而受到各国的尊重，享有很高的声望。从这个时期起，唐朝成为中国的象征，各国人民开始把中国人称作唐人，这种称呼至今仍在一些国家沿用。

　　唐朝高度发达的经济和文化，对很多国家很有吸引力。伊斯兰教创始人穆罕默德曾对他的弟子说：“学问虽远在中国，亦当求之。”安史之乱以前的唐朝，处在强固稳定时期，政治上很自信，奉行“中国既安，四夷自服”的方针;在文化上也敢于并蓄兼收，群花同放。因此，唐王朝在对外交往中，采取了比较开明的政策，鼓励外国商人到中国贸易。再加对外交通发达，周边各国的使臣和商人，纷纷前来中国，与中国通商往来的国家发展到七十多个，出现了前所未有的盛况。唐文化远播到东西方各国，对许多国家产生了巨大的影响。

　　遣唐使和留学生

　　日本古称倭国，唐代始改称日本。日本自汉朝开始和我国发生正式交往。《后汉书》记载，东汉光武帝时，日本派使者来中国，光武帝赠以印绶。这枚金印上刻有“汉委奴国王”字样，近代已在日本九州发现。唐朝时候，日本发生“大化改新”，开始向封建社会过渡。唐朝封建经济的高度发展与日本的社会变革结合起来，出现了中日经济文化交流的高潮。唐朝建立后的630～838年，二百年间，日本正式的遣唐使来中国的共12次。另有任命后未成行、未到达唐朝、迎入唐使和送客唐使共6次。每次最少250人，最多五六百人。如717年一次共557人。733年的一次共594人。838年的一次651人，中途因遭遇风暴，有一船遇难，实际到唐的只500人左右。因此到达唐朝人数最多的一次是594人。遣唐使组织完备，设有大使、副使、判官、录事，成员有翻译、医师、阴阳师、画师、史生、射手、音乐长、玉生、锻生、铸生、船匠、舵师、水手长、水手等，还有留学生、学问僧多人。遣唐使给唐朝带来珍珠、绢、琥珀、玛瑙、水织等贵重礼品。1970年西安发现的日本“和同开”银币很可能就是遣唐使带来的。唐王朝也回送一些高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍等。日本奈良东大寺正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、宝刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。

　　为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生入唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。他们在中国长期学习，与中国诗人学者结下了深厚的友谊。其中最著名的是晁衡。留学生和学问僧在传播唐朝制度和文化中起了很大作用。

　　鉴真

　　鉴真(688—763)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。天宝元年(742年)，日本学问僧荣睿和普照拜访鉴真，代表日本圣武天皇邀请他去日本传播佛教。鉴真欣然应允，立即造船备粮，准备第二年春动身。由于受到干扰，这次未能成行。鉴真并不灰心。天宝二年(743年)十二月，率弟子、画师、工匠等一百多人，启程东渡。途中船被巨浪打坏，东渡失败。接着第三次、第四次东渡仍未成功。天宝七年(748年)第五次东渡，又遇狂风巨浪，风急波峻，水黑如墨，境况险恶。船随浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，饮海水又腹胀。漂流14天抵海南岛南部。这次东渡，荣睿、普照一直同行。荣睿病逝，鉴真双目失明，先后有36名中日人员在第五次东渡中牺牲。天宝十二年(753年)，鉴真以66岁高龄，率二十多人乘一艘回国的日本遣唐使木船第6次东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。鉴真留居都城奈良最著名的东大寺。由他设计和指导，在奈良建筑了唐招提寺，反映了当时唐朝建筑技术的最新成就。他还传播了雕塑艺术干漆法(即夹法，在泥塑上敷麻布，反复涂漆，漆干后去掉泥土，成像，这叫脱活干漆。在木型上涂漆造像，叫木心干漆)。他用鼻子嗅辨药物，为日本鉴定了许多草药。他在日本居留10年，对中日文化交流做出很大贡献。广德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相传他的弟子塑造的鉴真干漆坐像一直安放该寺，定为日本国宝，是日本美术史上最早的肖像雕塑。鉴真像的塑造和长期保存，反映了日本人民对中日友好传统的珍视。鉴真被视为日本文化大恩人。1980年，鉴真干漆塑像被日本友人送回他的故乡扬州探亲，又到北京巡展，表现了中日两国人民友谊的不断发展。

　　唐朝文化对日本的影响

　　通过中日两国的不断交往，日本在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活风尚等方面都受到中国的深刻影响。其中影响最大的是646年日本的“大化改新”。这次改革，在中国长期留学的高向玄理和僧起了很大作用。他们仿照隋唐制度，改革了从中央到地方的官制，还仿隋唐科举制，采取通过考试的办法选官;参照隋唐律令，制定了《大宝律令》。

　　公元709年，日本迁都平城京(今奈良)，都城的建设规模完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”“东市”“西市”等名称。8世纪后期，日本又迁都平安京(今京都)，仍仿长安建都城。

　　8世纪以前，日本使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉备真备和学问僧空海和尚，在日本人民利用中国汉字的标音表意基础上，创造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推动了日本文化的发展。同时，日文的词汇和文法也受到汉语的影响。

　　日本人的生活习尚、节日风俗，也都受到唐朝的影响。

　　新罗使节和留学生

　　唐初朝鲜半岛上的高丽、百济和新罗与中国都有往来。675年新罗统一朝鲜半岛大部分后，直到唐末，始终和唐朝保持着友好关系。两国互遣使节，不断从陆海两路往来。“受命辞云陛，倾城送使臣”的送出使新罗使节的诗句，表明中国人民对出使新罗的重视。新罗王不断派遣使臣带着珍贵礼物来到长安，唐朝也经常给新罗以名贵答赠。开元年间，一次就曾赠给新罗精美丝织品300段(唐制，凡赐杂彩十段，通常包括丝布二匹，绸二匹，绫二匹，缦四匹)。新罗派了大批留学生来长安学习，在唐朝的外国留学生中，以新罗人最多。837年旅唐的新罗学生多至216人。840年学成归国的新罗学生一次就有105人。从821年至唐末，新罗留学生参加唐朝科举考试考取“宾贡”(意为外籍进士)的共58人。崔致远12岁来到唐朝，18岁中进士，29岁返新罗。他用汉文写的《桂苑笔耕》20卷，保存了不少当时中国的史料，至今还是我们研究唐朝历史的宝贵资料。它被著录于《新唐书·艺文志》，说明在当时它已受到重视。新罗留学生回国时带回许多我国的文化典籍，在吸收传播唐文化上起了很大作用。

　　崔致远

　　崔致远(857—?)，字孤云、海云。新罗学者和诗人。少年时曾到唐朝留学，并考中进士。回国后，崔致远曾任侍读兼翰林学士，晚年因对朝政不满而隐居。他致力于传播儒家文化，促进了新罗的学术和文学的发展。著有诗文集《桂苑笔耕》20卷，受到中国文学界的重视。

　　新罗商人来中国经商

　　唐朝同朝鲜半岛的贸易往来很繁盛，新罗商人来唐贸易的很多，北起登州(今山东蓬莱)、莱州(今山东莱州)，南到楚州(今江苏淮安)、扬州，都有他们的足迹。楚州有新罗馆，莱州等地有新罗坊，是新罗人集中侨居的地方。新罗商人给唐朝带来牛、马、苎麻布、纸、折扇、人参等，从唐朝贩回丝绸、茶叶、瓷器、药材、书籍等。新罗物产居唐朝进口的首位。

　　唐文化对朝鲜的影响

　　新罗人广泛研究中国的政治、历史、哲学和天文、历法、医学等。中国的政治、经济制度对新罗的影响很大。8世纪中期，新罗仿效唐朝的政治制度改建自己的行政组织，中央设执事省，相当于唐的尚书省，执事省下设三府三部，相当于唐的六部。8世纪晚期，新罗也采用科举制度来选拔官吏，以儒家经典作为考试内容。新罗都城平壤是仿长安、洛阳建成的，也分宫城、皇城和外郭城。675年，新罗开始采用唐朝的历法。新罗医学博士用《本草经》等中国医书教授学生。朝鲜文化对唐朝也产生了一定的影响。他们的音乐很受我国人民的欢迎，唐太宗设置的十部乐，其中一部就是高丽乐。

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